The Great Grander Ancestor Doctrine Teaching to Every Family Relationship Ways of Lives Living Extract
A. Ngũ Chủng Di Quy
Là tác phẩm do Trần Hoằng Mưu biên soạn vào đời Thanh, là sách để dạy trẻ nhỏ và giáo dục xã hội. Nội dung bao gồm những giáo huấn hay đẹp của tiền nhân về dưỡng tánh, tu thân, trị gia, cách làm quan, xử thế, giáo dục v.v… phân chia thành năm loại chính nên mới có tên là Ngũ Chủng Di Quy. Năm loại chính là Dưỡng Chánh Di Quy, Giáo Nữ Di Quy, Huấn Tục Di Quy, Tùng Chánh Di Quy và Tại Quan Pháp Giới Lục (sách răn mình của kẻ đang làm quan). Chẳng hạn như trong phần Dưỡng Chánh Di Quy, Trần Hoằng Mưu trích yếu những phần trong Châu Tử Trị Gia Cách Ngôn, Châu Tử Đồng Mông Tu Tri v.v… Các phần này được biên soạn dựa trên giáo huấn của tiền nhân, và hoàn thành vào nhiều thời điểm khác nhau. Tác phẩm này được hoàn thành vào năm Càn Long thứ bảy (1742).
------------------
B. Nhan Thị gia huấn Extracts
颜氏家训 Extracts
Nhan Thị gia huấn Extracts
编辑
biên tập
讨论
thảo luận
上传视频
thượng truyện Thị Tần
《颜氏家训 Extracts》 是南北朝时期颜之推创作的家训。
《Nhan Thị gia huấn Extracts》 thị Nam Bắc triều thời kỳ Nhan Chi suy sáng tác đích gia huấn.
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前约公元6世纪末。
cai thư thành thư vu Tuỳ Văn đế diệt Trần Quốc dĩ hậu, Tuỳ Dạng đế tức vị chi tiền ước Công Nguyên 6 thế kỷ mạt.
是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
Thị Nhan chi suy ký thuật cá nhân kinh lịch、 tư tưởng、 học thức dĩ cáo giới tử tôn đích trước tác.
共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、
cộng hữu thất quyển, nhị thập thiên. phân biệt thị tự trí đệ nhất、 giáo tử đệ nhị、
兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、
huynh đệ đệ tam、 hậu thú đệ tứ、 trì gia đệ ngũ、 phong thao đệ lục、 mộ hiền đệ thất、 miễn học đệ bát、
文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、
văn chương đệ cửu、 danh thực đệ thập、 thiệp vụ đệ thập nhất、 tỉnh sự đệ thập nhị、 chỉ túc đệ thập tam、 giới binh đệ thập tứ、
养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 [1]
dưỡng tâm đệ thập ngũ、 quy tâm đệ thập lục、 thư chứng đệ thập thất、 âm từ đệ thập bát、 tạp nghệ đệ thập cửu、 chung chế đệ nhị thập. [1]
作品名称颜氏家训外文名 the Yans family rule 作 者颜之推
tác phẩm danh xứng Nhan Thị gia huấn ngoại văn danh the Yans family rule tác giả nhan chi suy
创作年代南北朝文学体裁家训四部分类子部-杂家类
sáng tác niên đại Nam Bắc triều văn học thể tài gia huấn tứ bộ phân loại tử bộ - tạp gia loại
目录
mục lục
1 作品目录
2 作品鉴赏
▪ 儒佛思想
1 tác phẩm mục lục
2 tác phẩm giám thưởng
▪ Nhu Phật tư tưởng
▪ 教育思想
▪ 文学价值
3 后世影响
4 版本 信息
▪ giáo dục tư tưởng
▪ văn học giới trị
3 hậu thế ảnh hưởng
4 bản bổn tín tức
5 作者简介
作品目录编辑
5 tác giả giản giới
tác phẩm mục lục biên tập
卷一
quyển nhất
序致篇第一
tự trí thiên đệ nhất
1.圣训素来谈时易做时难
2.绳其祖武，慎终追远
1.thánh huấn tố lai đàm thời dịch tố thời nan
2.thằng kỳ tổ vũ, thận chung truy viễn
教子篇第二
giáo tử thiên đệ nhị
1.慈威并济方得良子
2.妇人之仁终败儿
1.từ uy tịnh tể phương đắc lương tử
2.phụ nhân chi nhân chung bại nhi
3.父子间亲密有度
4.溺爱等同于戕害
5.气节尊严不可失
3.phụ tử dản thân mật hữu độ
4.nịch ái đẳng đồng vu thương hại
5.khí tiết tôn nghiêm bất khả thất
兄弟篇第三
huynh đệ thiên đệ tam
1.兄弟分形连气如手足
2.听妇言，乖骨肉，岂为丈夫
1.huynh đệ phân hình liên khí như thủ túc
2.thính phụ ngôn, quai cốt nhục, khởi vị trượng phù
3.妯娌相处贵在恕己而行
3.tục lý tướng xử quý tại thứ kỷ nhi hành
4.千经万典，孝悌为先后娶篇第四
4.thiên kinh vạn điển, hiếu đễ vị tiên hậu thú thiên đệ tứ
1.贤人难免遇蛮妻蒙蔽
1.hiền nhân nan miễn ngộ man thê mông tế
2.一夫多妻家无宁日
3.慎重考虑丧偶再娶治家篇第五
2.nhất phù đa thê gia vô ninh nhật
3.thận trọng khảo lự tang ngẫu tái thú trì gia thiên đệ ngũ
1.教化须自上而下
2.宽严贵在恰到好处
3.赏罚有度，不可苛责
1.giáo hoá tu tự thượng nhi hạ
2.khoan nghiêm quý tại kháp đáo hảo xử
3.thưởng phạt hữu độ, bất khả hà trách
4.进德修身齐家之本
5.夫唱妇随真和合
6.婚配嫁娶难得素对
4.tiến đức tu thân tề gia chi bổn
5.phù xướng phụ tuỳ chân hoà hợp
6.hôn phối giá thú nan đắc tố đối
7.圣经圣书谦恭相待
8.妖妄之事勿沾染
7.thánh kinh thánh thư khiêm cung tướng đãi
8.yêu vọng chi sự vật triêm nhiễm
卷二
quyển nhị
风操篇第六
phong thao thiên đệ lục
1.言谈举止有礼有致
2.避讳不当贻笑大方
1. ngôn đàm cử chỉ hữu lễ hữu trí
2. tỵ huý bất đương di tiếu đại phương
3.取名起字有讲究
4.嬉笑言谈不当招恶
3. thủ danh khởi tự hữu giảng cứu
4. hy tiếu ngôn đàm bất đương chiêu ác
5.待客之礼贵在真诚
6.北方颇具华夏遗风
7.闲聊之中慎谈家世
5. đãi khách chi lễ quý tại chân thành
6. bắc phương phả cụ hoa hạ di phong
7. nhàn liêu chi trung thận đàm gia thế
8.长幼内外宜法属辞严
9.离别未必涕泗交零
8. trưởng ấu nội ngoại nghi pháp thuộc từ nghiêm
9. ly biệt vị tất di tứ giao linh
10.宗族礼节不可废
11.遭重丧三日必吊
12.告慰先人情真意切
10. tông tộc lễ tiết bất khả phế
11. tao trọng tang tam nhật tất điếu
12. cáo uỷ tiên nhân tình chân ý thiết
13.成长礼俗富饶趣味
14.呼天抢地要当心
13. thành trường lễ tục phú nhiêu thú vị
14. hô thiên thưởng địa yếu đương tâm
15.家族命运损荣相连
16.义结金兰须志均义敌
15.gia tộc mệnh vận tổn vinh tướng liên
16.nghĩa kết kim lan tu chí quân nghĩa địch
17.接待宾客恭谦有礼
17.tiếp đãi tân khách cung khiêm hữu lễ
慕贤篇第七
mộ hiền thiên đệ thất
1.圣贤难遇随缘相惜
2.珍惜身边圣贤人
1.thánh hiền nan ngộ tuỳ duyên tướng tích
2.trân tích thân biên thánh hiền nhân
3.君子不窃人之美
4.不怨不嫉人之长
5.贤才关乎 家兴国昌
3.quân tử bất thiết nhân chi mỹ
4.bất oán bất tật nhân chi trường
5.hiền thủ quan hồ gia hưng quốc xương
卷三
quyển tam
勉学篇第八
miễn học thiên đệ bát
1.官宦子弟也要学习
2.藏器于身待时而动
1. quan hoạn tử đệ dã yếu học tập
2. tạng khí vu thân đãi thời nhi động
3.学习无用是个谬论
4.万事万物皆为师表
3.học tập vô dụng thị cá mậu luận
4.vạn sự vạn vật giai vị sư biểu
5.学以致用是根本
6.以学自损不如无学
5.học dĩ trí dụng thị căn bổn
6.dĩ học tự tổn bất như vô học
7.莫等闲白了少年头
8.治一经可弘圣人之道
9.尽信书不如无书
7.mạc đẳng nhàn bạch liễu thiểu niên đầu
8.trì nhất kinh khả hoằng thánh nhân chi đạo
9.tận tín thư bất như vô thư
10.谈玄说妙不可取
11.勤奋好学方成大器
10.đàm huyền thuyết diệu bất khả thủ
11.cần phấn hảo học phương thành đại khí
12.天下之大教育为本
13.独学无友易孤陋寡闻
12.thiên hạ chi đại giáo dục vị bổn
13.độc học vô hữu dịch cô lậu quả văn
14.知其然更要知其所以然
14.tri kỳ nhiên cánh yếu tri kỳ sở dĩ nhiên
卷四
quyển tứ
文章篇第九
văn chương thiên đệ cửu
1.文人轻薄多致祸
1.văn nhân khinh bạc đa trí hoạ
2.习文不要勉为其难
3.文理兼具才是上品
2.tập văn bất yếu miễn vị kỳ nan
3.văn lý kiêm cụ thủ thị thượng phẩm
4.他人文章不妄加评论
5.细节决定文章的好坏
6.文人何必常相轻
4. tha nhân văn chương bất vọng gia bình luận
5. tế tiết quyết định văn chương đích hảo hoại
6. văn nhân hà tất thường tướng khinh
名实篇第十
danh thực thiên đệ thập
1.名不副实以为耻
2.唯至诚能胜至伪
1. danh bất phó thực dĩ vị sỉ
2. duy chí thành năng thắng chí nguỵ
3.寡欲淡泊方远致
3.quả dục đạm bạc phương viễn trí
涉务篇第十一
thiệp vụ thiên đệ thập nhất
1.小来思报国，不是爱封侯
1.tiểu lai tư báo quốc, bất thị ái phong hầu
2.书生戾气需警惕
3.萧墙之祸始于国风
2.thư sinh lệ khí nhu cảnh dịch
3.tiêu tường chi hoạ thuỷ vu quốc phong
卷五
quyển ngũ
省事篇第十二
tỉnh sự thiên đệ thập nhị
1.谏言应有自知之明
2.君子当修德以待时
1.gián ngôn ứng hữu tự tri chi minh
2.quân tử đương tu đức dĩ đãi thời
3.追名逐利必招祸
3.truy danh trục lợi tất chiêu hoạ
止足篇第十三
chỉ túc thiên đệ thập tam
1.安然知足者最幸福
1.an nhiên tri túc giả tối hạnh phúc
2.天道忌盈，业满招损
3.好兵弄武易招祸患
2.thiên đạo kỵ doanh, nghiệp mãn chiêu tổn
3.hảo binh lộng vũ dịch chiêu hoạ hoạn
养生篇第十四
dưỡng sinh thiên đệ thập tứ
1.尽其在我，听其在天
2.养生以少虑 祸为本
1.tận kỳ tại ngã, thính kỳ tại thiên
2.dưỡng sinh dĩ thiểu lự hoạ vị bổn
归心篇第十五
quy tâm thiên đệ thập ngũ
1.儒佛两家本为一体
2.不可以凡夫心测圣人智
1.Nhu Phật lưỡng gia bổn vị nhất thể
2.bất khả dĩ phàm phù tâm trắc Thánh nhân trí
3.凡事有因必有果
4.不以一眚掩大德
3.phàm sự hữu nhân tất hữu quả
4.bất dĩ nhất sảnh yểm đại đức
5.凡事不能责备求全
6.修道之事大矣哉
7.五常之道始于心
5.phàm sự bất năng trách bị cầu toàn
6.tu đạo chi sự đại hỹ tai
7.ngũ thường chi đạo thuỷ vu tâm
卷六
quyển lục
书证篇第十六
thư chứng thiên đệ thập lục
1.博士未必博识
1.bác sĩ vị tất bác thức
2.音辞语调南北相异
2.âm từ ngữ điệu Nam Bắc tướng dị
杂艺篇第十七
tạp nghệ thiên đệ thập thất
1.工整之风日渐萎靡
1.công chỉnh chi phong nhật tiệm uỷ mỵ
2.六艺精通未必是福
2.lục nghệ tinh thông vị tất thị phúc
终制篇第十八
chung chế thiên đệ thập bát
1.日月逝矣，岁不我延
1.nhật nguyệt thệ hỹ, tuế bất ngã diên
2.奔波操劳只为祖孙计
3.终身修业以立世 [2-3]
2.bôn ba thao lao kỳ vị tổ tôn kế
3.chung thân tu nghiệp dĩ lập thế [2-3]
作品鉴赏编辑
儒佛思想
颜之推不但日常深信因果、礼拜佛陀，
tác phẩm giám thưởng biên tập
Nhu Phật tư tưởng
nhan chi suy bất đãn nhật thường thâm tín nhân quả、 lễ bái Phật đà,
还对奉佛及其所产生的问题形成了自己的一套观点，
hoàn đối phụng Phật cập kỳ sở sản sinh đích vấn đề hình thành liễu tự kỷ đích nhất sáo quan điểm,
在《颜氏家训·归心》 篇里，他对此作了充分论说。
tại 《Nhan Thị gia huấn · quy tâm》 thiên lý, di đối thử tác liễu sung phân luận thuyết.
----------------------
颜氏家训 编辑 讨论 上传视频
《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 [1]
作品名称颜氏家训外文名the Yan's family rule作 者颜之推创作年代南北朝文学体裁家训四部分类子部-杂家类
目录
1 作品目录
2 作品鉴赏
▪ 儒佛思想
▪ 教育思想
▪ 文学价值
3 后世影响
4 版本信息
5 作者简介
作品目录编辑
卷一
序致篇第一
1.圣训素来谈时易做时难
2.绳其祖武，慎终追远
教子篇第二
1.慈威并济方得良子
2.妇人之仁终败儿
3.父子间亲密有度
4.溺爱等同于戕害
5.气节尊严不可失
兄弟篇第三
1.兄弟分形连气如手足
2.听妇言，乖骨肉，岂为丈夫
3.妯娌相处贵在恕己而行
4.千经万典，孝悌为先
后娶篇第四
1.贤人难免遇蛮妻蒙蔽
2.一夫多妻家无宁日
3.慎重考虑丧偶再娶
治家篇第五
1.教化须自上而下
2.宽严贵在恰到好处
3.赏罚有度，不可苛责
4.进德修身齐家之本
5.夫唱妇随真和合
6.婚配嫁娶难得素对
7.圣经圣书谦恭相待
8.妖妄之事勿沾染
卷二
风操篇第六
1.言谈举止有礼有致
2.避讳不当贻笑大方
3.取名起字有讲究
4.嬉笑言谈不当招恶
5.待客之礼贵在真诚
6.北方颇具华夏遗风
7.闲聊之中慎谈家世
8.长幼内外宜法属辞严
9.离别未必涕泗交零
10.宗族礼节不可废
11.遭重丧三日必吊
12.告慰先人情真意切
13.成长礼俗富饶趣味
14.呼天抢地要当心
15.家族命运损荣相连
16.义结金兰须志均义敌
17.接待宾客恭谦有礼
慕贤篇第七
1.圣贤难遇随缘相惜
2.珍惜身边圣贤人
3.君子不窃人之美
4.不怨不嫉人之长
5.贤才关乎家兴国昌
卷三
勉学篇第八
1.官宦子弟也要学习
2.藏器于身待时而动
3.学习无用是个谬论
4.万事万物皆为师表
5.学以致用是根本
6.以学自损不如无学
7.莫等闲白了少年头
8.治一经可弘圣人之道
9.尽信书不如无书
10.谈玄说妙不可取
11.勤奋好学方成大器
12.天下之大教育为本
13.独学无友易孤陋寡闻
14.知其然更要知其所以然
卷四
文章篇第九
1.文人轻薄多致祸
2.习文不要勉为其难
3.文理兼具才是上品
4.他人文章不妄加评论
5.细节决定文章的好坏
6.文人何必常相轻
名实篇第十
1.名不副实以为耻
2.唯至诚能胜至伪
3.寡欲淡泊方远致
涉务篇第十一
1.小来思报国，不是爱封侯
2.书生戾气需警惕
3.萧墙之祸始于国风
卷五
省事篇第十二
1.谏言应有自知之明
2.君子当修德以待时
3.追名逐利必招祸
止足篇第十三
1.安然知足者最幸福
2.天道忌盈，业满招损
3.好兵弄武易招祸患
养生篇第十四
1.尽其在我，听其在天
2.养生以少虑祸为本
归心篇第十五
1.儒佛两家本为一体
2.不可以凡夫心测圣人智
3.凡事有因必有果
4.不以一眚掩大德
5.凡事不能责备求全
6.修道之事大矣哉
7.五常之道始于心
卷六
书证篇第十六
1.博士未必博识
2.音辞语调南北相异
杂艺篇第十七
1.工整之风日渐萎靡
2.六艺精通未必是福
终制篇第十八
1.日月逝矣，岁不我延
2.奔波操劳只为祖孙计
3.终身修业以立世 [2-3]
作品鉴赏编辑
儒佛思想
颜之推不但日常深信因果、礼拜佛陀，还对奉佛及其所产生的问题形成了自己的一套观点，在《颜氏家训·归心》篇里，他对此作了充分论说。
在颜之推看来，首先佛教高于儒教，儒学虽然知识渊深，教人仁、义、礼、智、信的修身之道，但不论从它知识的广博而言，还是就它所传导的从善内涵来说，它的精髓都已被包含在佛学之内，即佛教的知识和教义“明非尧舜、周孔所及也”。其次，佛教的济世情怀和救人功德远远超迈儒教的治世功能。颜之推认为，儒学提倡的“君子处世，贵能克己复礼、济时益物”不过是“治家者欲一家之厌，治国者欲一国之良”；而佛教虽是自我修行，却不仅能修炼自己、脱除自身罪孽，更能通过“修道”感化、影响更多的人从善，帮助他们脱离苦海、进入福地，并使他们的家人、亲属等也脱除前世罪业。佛教有利于国家的治理，应积极提倡，而不能因为其存在某些不当的现象就予以否定。颜之推认为，任何事物都不是绝对的，如同世人对儒学的学习和践行一般，并不是读了《诗》、《书》、《礼》，并记住其内容就一定会那样去做，即使是朝廷上那些儒学优秀者也多是“略无全行者”，因而对于普通的僧侣而言，他们就是有一些过错，也没有必要去求全责备。而且在颜之推看来，“非法之寺，妨民稼穑；无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。”即使有这种现象也是管理者没有尽到职责去很好控制的缘故，非是佛法传播之宗旨。
作为出身于世以儒学传承家族的士大夫，颜之推无法抹去儒家文化的浸润，所以在信仰佛教的同时又不能不受儒家思想的深刻影响，故而论佛时他便不时援儒入佛，认为儒学、佛教都立足于劝人为善、济世益物，儒学的“五常”和佛教的“五禁”基本一致，所谓：“内典初门，设五种禁：外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。”认为儒、佛二者目的相同、所起到的社会功用相同，所谓：“内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。”因此作为儒者的颜之推便能坦然奉佛，虔诚奉佛的他也能从容言儒。 [6]
教育思想
作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。 [1] 颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
从总体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为民族优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时，作者在特殊政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。 [1]
正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，他对南北社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。入隋以后，便本着“务先王之道，绍家世之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深致不满。且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。如《教子》篇云：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”语言朴实而生动，一时士大夫的心态跃然纸上。
文学价值
颜氏家训集解
颜氏家训集解 [4]
《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。
正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
后世影响编辑
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学（包括学问、口辩、作文等文化修养）的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说“古今家训，以此为祖”。从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
首先，把读书做人作为家训的核心。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；认为读书问学的目的，是为了“开心明目，利于行耳”，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。他认为无论年龄大小，都应该读书学习，“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。
其次，选择正确的人生偶像。从某种意义上来说，选择怎样的偶像，就会有怎样的人生。北齐时，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶，希冀通过服侍鲜卑公卿来获取富贵。颜之推对此非常不屑，认为这样会迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可为之。他要求子女“慕贤”，将大贤大德之人作为自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们，在他们的影响下成长。
再次，确立家庭教育的各项准则。家长要成为子女的楷模：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”要在践行“箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥”等细小的生活礼仪中树立“士大夫风操”。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。在婚姻问题上，做到“勿贪势家”，反对“贪荣求利”。务实求真，不求虚名，摒弃“不修身而求令名于世”的行为，“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉”。杜绝迷信，绝对不谈“巫觋祷请”之事，“勿为妖妄之费”。
版本信息编辑
颜氏家训 元刻本
颜氏家训 元刻本
《颜氏家训》流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年（1180年）台州公库本，明万历甲戌（1574年）颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年（1719年）朱轼评点本、雍正二年（1724年）黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年（1780年）卢文弨刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。 [4]
颜氏家训 元刻本
颜氏家训 元刻本
作者简介编辑
颜之推（531年—591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北） [1] ，先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。 [5]
----------------------
We should not addict to or be likely ambitious to the music, bad entertainment, sin gamble, or any attractive things, troubles, films, cinemas, showing, greedy habits, sensual feelings, heroin-drugs, or addictive drinks or foods....
We should not addict to or be likely ambitious to the music, bad entertainment, sin gamble, or any attractive things, troubles, films, cinemas, showing, greedy habits, sensual feelings, heroin-drugs, or addictive drinks or foods....
Từ trái qua: Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Isaac Newton, James Clerk Maxwell, Albert Einstein.
Celtic harp
The Celtic harp is an ancient instrument associated with Ireland.
***
The Celtic harp is an ancient instrument associated with Ireland. Ireland is, in fact, the only country in the entire world whose emblem is a musical instrument.
While this musical instrument is not so commonly seen in traditional Irish music sessions in contemporary times, it is inextricably interconnected with the medium of Irish music.
The instrument is large in size, often with a wooden frame and wire strings. This is considered an incredibly difficult instrument to learn and requires commitment and tenacity.
We should not addict to or be likely ambitious to the music, bad entertainment, sin gamble, or any attractive things, troubles, films, cinemas, showing, greedy habits, sensual feelings, heroin-drugs, or addictive drinks or foods....
Find us at:
Share on facebook:
You don't have to be worried about the FACEbook Robots Auto Blocking Servers anyway.
Bạn hãy nhấn nút sau để chia sẽ liên kết trang web mới này trên FACEBOOK. Xin các bạn cứ yên tâm mà chia sẽ vì sẽ không bị các chương trình auto robot servers kiểm tra tin rác ngăn chặn được đâu. Xin cám ơn FACEBOOK, INC,. and many others. Cheers! From Your friends!!! Hi!
Please click these buttons to share these links (these new other sites) on FACEBOOK. (You don't have to be worried about any FACEBOOK firewall automatic spam checking robot servers anyway, it is our warranty now. Thanks to our FACEBOOK. INC,. and many others.
Cheers! From Your friends!!! Hi!)
You can also find us at:
Trang Web Site 1:
You can also find us at Web Site #1:
Please click this link to see more.
Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.
or
Trang Web Site 2:
You can also find us at Web Site #2:
Click this button to Share on FACEBOOK:
ANOTHER ONE AT:
Please click this link to see more.
Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.
Trang Web Site 3:
You can also find us at Web Site #3:
Please click this link to see more.
Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn
or:
Trang Web Site 4:
You can also find us at Web Site #4:
Please click this link to see more.
Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.
or:
Trang Web Site 5:
You can also find us at Web Site #5:
Please click this link to see more.
Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.
Namah Shakya Mouni Buddha.
Nam mo Awalokiteshwara Bodhisattwa Mahasattwa maha karunikaya karuna Tadyatha.
Aum, Mouniye, Maha Mouniye, Swaha.
No comments:
Post a Comment