The Confucius Book of Description Explanation Doctrines Extraction.
孔子论语
Khổng Tử Luận Ngữ.
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孔子论语
Khổng Tử Luận Ngữ.
《luận ngữ》 thị Khổng Tử dữ kỳ
弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传
đệ tử đích ngữ lục kết tập, nhu gia trọng yếu kinh điển chi nhất. kết tập công tác thị do khổng tử môn nhân cập tái truyện
弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:
đệ tử hoàn thành đích. 《luận ngữ》 danh xứng đích lai do, ban cố 《Hán thư nghệ văn chí》 thuyết:
“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
“《luận ngữ》 giả, khổng tử ứng đáp đệ tử thời nhân cập đệ tử tướng dữ ngôn nhi tiếp văn vu Phu Tử chi ngữ dã.
当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
đương thời đệ tử các hữu sở ký. Phu Tử ký tốt, môn nhân tướng dữ tập nhi luận toản, cố vị chi 《luận ngữ》.”
这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
giá nhất thuyết pháp, đại thể khả tín. nguyên thuỷ ký lục tạp cú vu chúng thủ, tối hậu biên định đương tại chiến quốc sơ kỳ, dĩ Tăng Sâm môn nhân vị chủ.
现在通行的《论语》20篇，
hiện tại thông hành đích 《Luận ngữ》 20 thiên,
内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与
nội dung dĩ luân lý、 giáo dục vị chủ. 《luận ngữ》 tại Hán đại hữu 《Lỗ luận ngữ》、《Tề luận ngữ》 dữ
《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、
《Cổ luận ngữ》 đẳng bất đồng bổn tử lưu truyền, hậu lai thống nhất vu Trịnh Huyền. hiện tồn cựu chú hữu nguỵ hà án chú、
宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，
Tống hình bỉnh sớ 《luận ngữ chú sớ》、 Tống Chu Hy 《luận ngữ tập chú》 cập Thanh Lưu Bảo Nam 《luận ngữ chánh nghĩa》 đẳng,
今注本有杨伯峻《论语译注》。
kim chú bổn hữu Dương Bá Tuấn 《luận ngữ dịch chú》.
朱熹版 禅解版
Chu Hy bản thiện giải bản
拼音版 注解版
biền âm bản chú giải bản
别裁版 分类版 Analects 搞
biệt tài bản phân loại bản Analects xao
论语原文 孔子
luận ngữ nguyên văn khổng tử
孔子论语学而篇第一
khổng tử luận ngữ học nhi thiên đệ nhất
孔子论语为政篇第二
khổng tử luận ngữ vị chánh thiên đệ nhị
孔子论语八佾篇第三
khổng tử luận ngữ bát dật thiên đệ tam
孔子论语里仁篇第四
khổng tử luận ngữ lý nhân thiên đệ tứ
孔子论语公冶长篇第五
khổng tử luận ngữ công dã trường thiên đệ ngũ
孔子论语雍也篇第六
khổng tử luận ngữ ung dã thiên đệ lục
孔子论语述而篇第七
khổng tử luận ngữ thuật nhi thiên đệ thất
孔子论语泰伯篇第八
khổng tử luận ngữ thái bá thiên đệ bát
孔子论语子罕篇第九
khổng tử luận ngữ tử hãn thiên đệ cửu
孔子论语乡党篇第十
khổng tử luận ngữ hương đảng thiên đệ thập
孔子论语先进篇第十一
khổng tử luận ngữ tiên tiến thiên đệ thập nhất
孔子论语颜渊篇第十二
Khổng Tử luận ngữ Nhan Uyên thiên đệ thập nhị
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孔子论语
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
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论语原文 孔子
孔子论语学而篇第一
孔子论语为政篇第二
孔子论语八佾篇第三
孔子论语里仁篇第四
孔子论语公冶长篇第五
孔子论语雍也篇第六
孔子论语述而篇第七 孔子论语泰伯篇第八
孔子论语子罕篇第九 孔子论语乡党篇第十
孔子论语先进篇第十一 孔子论语颜渊篇第十二
孔子论语子路篇第十三 孔子论语宪问篇第十四
孔子论语卫灵公篇第十五 孔子论语季氏篇第十六
孔子论语阳货篇第十七 孔子论语微子篇第十八
孔子论语子张篇第十九 孔子论语尧曰篇第二十
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培训、优秀的客户服务培训 培训网-节日 庄子 于丹论语心得 论语（中英法语对照）版 孔子传 孔子家语 孔丛子 致电影孔子剧组人员公开信
孔子
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
【 家 世 】
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥 （ｈé，禾），字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
【 生 平 】
孔子，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬（ｚōｕ,邹）邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。 他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
孔子之喜:孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问:“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释:“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”
孔子之笑:孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑:“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”
孔子之哭:孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”
后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人孔子面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人孔子说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。
孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，孔子自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”－－只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，孔子为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊孔子为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，孔子招收的学生从事各种职业的都有，孔子教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，孔子教授的方式多是启发式的，孔子鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。
孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。另外，《史记》中有《孔子世家》，可供参考。 本站为您准备了《孔子世家》的不同版本。司马迁史记中的孔子世家原版、(林语堂)孔子世家白话版、如果您希望研习原文，则可以读孔子世家详细注释版。 如果您还需要更进一步了解孔子言行，还可以参考《孔子集語》 、《孔子家语》。
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求职招聘网站－猎头公司网址 论语（沉鱼落雁）版 论语英译1 Les Entretiens de Confucius 01 朱熹《论语集注》学而第一 论语
论语 学而篇第一 共十六章
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1.16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
论语原文子罕篇第九 论语原文乡党篇第十
论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文为政篇第二 论语英译2 Les Entretiens de Confucius 02 朱熹《论语集注》为政第二 学而－论语－拼音版
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论语原文尧曰篇第二十 论语英译3 Les Entretiens de Confucius 03 朱熹《论语集注》八佾第三 论语
论语 八佾篇第三 共二十六章
3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1)
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”(3.2)
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3)
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(3.4)
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”(3.5)
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(3.6)
3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(3.7)
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》 已矣。”(3.8)
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(3.9)
3.10 子曰：“礻帝DÌ自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(3.10)
3.11 或问礻帝DÌ 之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。(3.11)
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)
3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”(3.13)
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(3.14)
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)
3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(3.16)
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”(3.17)
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(3.18)
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(3.19)
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”(3.20)
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(3.21)
3.22 子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(3.22)
3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，白白方反文JIÃO如也，绎如也，以成。”(3.23)
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24)
3.25 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”(3.25)
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
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论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
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论语 里仁篇第四 共二十六章
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(4.1)
4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(4.2)
4.3 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”(4.3)
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4)
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(4.5)
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”(4.6)
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(4.8)
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适音敌也，无莫也，义之比。”(4.10)
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11)
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”(4.12)
4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何？”(4.13)
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(4.14)
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16)
4.17 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”(4.17)
4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(4.18)
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19)
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(4.20)
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(4.21)
4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4.22)
4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣。”(4.23)
4.24 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”(4.24)
4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”(4.25)
4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)
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论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文公冶长篇第五 论语英译5 Les Entretiens de Confucius 05 朱熹《论语集注》公冶长第五 里仁－论语－拼音版
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论语原文里仁篇第四 论语英译5 Les Entretiens de Confucius 05 朱熹《论语集注》公冶长第五 论语
论语 公冶长篇第五 共二十八章
（何晏集解把第十章“子曰，始吾于人也”以下又分一章，故题为二十九章；朱熹集注把第一、第二两章并为一章，故题为二十七章。)
5.1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧丝曳XIÈ之中，非其罪也。”以其子妻之。(5.1)
5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。(5.2)
5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”(5.3)
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”(5.4)
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5)
5.6 子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(5.6)
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(5.7)
5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(5.8)
5.9 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”(5.9)
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可木亏WŪ也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(5.10)
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”(5.11)
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(5.12)
5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(5.13)
5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。(5.14)
5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(5.15)
5.16 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(5.16)
5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(5.17)
5.18 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻木兑ZHUŌ，何如其知也？”(5.18)
5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁！” “崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之；之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知；—焉得仁？”(5.19)
5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(5.20)
5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”(5.21)
5.22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”(5.22)
5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”(5.23)
5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”(5.24)
5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(5.25)
5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5.26)
5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。”(5.27)
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(5.28)
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
论语原文子罕篇第九 论语原文乡党篇第十
论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文雍也篇第六 论语英译6 Les Entretiens de Confucius 06 朱熹《论语集注》雍也第六 公冶长－论语－拼音版
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论语原文公冶长篇第五 论语英译6 Les Entretiens de Confucius 06 朱熹《论语集注》雍也第六 论语
论语 雍也篇第六 共三十章
（朱熹集注把第一、第二和第四、第五各并为一章，故作二十八章。)
6.1 子曰：“雍也可使南面。” (6.1)
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”(6.2)
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3)
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”(6.4)
6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”(6.5)
6.6 子谓仲弓，曰：“犁牛之子马辛XĪN且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”(6.6)
6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(6.7)
6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”(6.8)
6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”(6.9)
6.10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”(6.10)
6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(6.11)
6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(6.12)
6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”(6.13)
6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”(6.14)
6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”(6.15)
6.16 子曰：“不有祝鱼它TUÓ之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”(6.16)
6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”(6.17)
6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(6.18)
6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(6.19)
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(6.21)
6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22)
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(6.23)
6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”(6.24)
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”(6.25)
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”(6.26)
6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”(6.27)
6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”(6.28)
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(6.29)
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(6.30)
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论语原文述而篇第七 论语英译7 Les Entretiens de Confucius 07 朱熹《论语集注》述而第七 雍也－论语－拼音版
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论语原文雍也篇第六 论语英译7 Les Entretiens de Confucius 07 朱熹《论语集注》述而第七 论语
论语 述而篇第七 共三十八章
(朱熹集注把第九、第十两章并作一章，所以题为三十七章)
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7.1)
7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(7.2)
7.3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。(7.4)
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(7.5)
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(7.6)
7.7 子曰：“自行束人丨反文月XIŪ以上，吾未尝无诲焉。”(7.7)
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(7.8)
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。(7.9)
7.10 子于是日哭，则不歌。(7.10)
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)
7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(7.12)
7.13 子之所慎：齐，战，疾。(7.13)
7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”(7.14)
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。”(7.15)
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(7.16)
7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(7.17)
7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。(7.18)
7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(7.19)
7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(7.20)
7.21 子不语怪，力，乱，神。(7.21)
7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”(7.22)
7.23 子曰：“天生德于予，桓鬼人主一TUÍ其如予何？”(7.23)
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(7.24)
7.25 子以四教：文，行，忠，信。(7.25)
7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”(7.26)
7.27 子钓而不纲，弋不射宿。(7.27)
7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(7.28)
7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(7.29)
7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(7.30)
7.31 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”(7.31)
7.32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。(7.30)
7.33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”(7.33)
7.34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(7.34)
7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”(7.35)
7.36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”(7.36)
7.37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(7.37)
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。(7.38)
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论语原文述而篇第七 论语英译8 Les Entretiens de Confucius 08 朱熹《论语集注》泰伯第八 论语
论语 泰伯篇第八 共二十一章
8.1 子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”(8.1)
8.2 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”(8.2)
8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”(8.3)
8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”(8.4)
8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校—昔者吾友尝从事于斯矣。”(8.5)
8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”(8.6)
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”(8.7)
8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”(8.8)
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”(8.9)
8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”(8.10)
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(8.11)
8.12 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”(8.12)
8.13 子曰：”笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(8.13)
8.14 子曰：“不在其位，不谋其政。”(8.14)
8.15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”(8.15)
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，竖心空KÒNG竖心空KÒNG 而不信，吾不知之矣。”(8.16)
8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”(8.17)
8.18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”(8.18)
8.19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”(8.19)
8.20 舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”(8.20)
8.21 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤。禹吾无间然矣。”(8.21)
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论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文子罕篇第九 论语英译9 Les Entretiens de Confucius 09 朱熹《论语集注》子罕第九 泰伯－论语－拼音版
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论语原文泰伯篇第八 论语今译1 论语英译9 Les Entretiens de Confucius 09 朱熹《论语集注》子罕第九 论语
论语 子罕篇第九 共三十一章
(朱熹集注把第六、第七两章合并为一章，所以作三十章)
9.1 子罕言利与命与仁。(9.1)
9.2 达巷党人曰:“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”(9.2)
9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”(9.3)
9.4 子绝四—毋意，毋必，毋固，毋我。(9.4)
9.5 子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也。匡人其如予何？”(9.5)
9.6 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”(9.6)
9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”(9.7)
9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”(9.8)
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”(9.9)
9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。”(9.10)
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”(9.11)
9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：”久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”(9.12)
9.13 子贡曰：“有美玉于斯，韫横竖折卖DÚ而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”(9.13)
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(9.14)
9.15 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”(9.15)
9.16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有于我哉！” (9.16)
9.17 子在川上,曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(9.17)
9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”(9.18)
9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” (9.19)
9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与？”(9.20)
9.21 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”(9.21)
9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” (9.22)
9.23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(9.23)
9.24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”(9.24)
9.25 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。”(9.25)
9.26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(9.26)
9.27 子曰：“衣敝蕴去草头YÙN袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”(9.27)
9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”(9.28)
9.29 子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”(9.29)
9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(9.30)
9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”(9.31)
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
论语原文子罕篇第九 论语原文乡党篇第十
论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语英译10 Les Entretiens de Confucius 10 朱熹《论语集注》乡党第十 子罕－论语－拼音版
论语原文乡党篇第十
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论语原文学而篇第一 论语英译10 Les Entretiens de Confucius 10 朱熹《论语集注》乡党第十 论语
论语 乡党篇第十
（本是一章，今分为二十七节)
10.1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
10.2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，门言YÍN门言YÍN 如也； 君在，足叔CÙ足昔JÍ如也， 与与如也。
10.3 君召使摈，色勃如也。足足矍JUÉ如也，揖所与立，左右手，衣前后，礻詹CHĀN如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足足 矍JUÉ 如也， 其言似不 足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，足叔CÙ足昔JÍ 如也。
10.5 执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足足宿SUÒ足宿SUÒ 如有循。 享礼，有容色。 私觌，愉愉如也。
10.6 君子不以绀丝取ZŌU饰，红紫不以为亵服；当暑，衤人丿丿丿ZHĚN丝希CHĪ丝谷XÌ，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，鹿儿NÍ裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。
10.7 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
10.8 食不厌精，脍不厌细。食饣壹YÌ而饣葛没草头ÀI鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
10.9 祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。(10.9)
10.10 食不语，寝不言。(10.10)
10.11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。(10.11)
10.12 席不正不坐。(10.12)
10.13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。(10.13)
10.14 乡人傩，朝服而立于阼阶。(10.14)
10.15 问人于他邦，再拜而送之。(10.15)
10.16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(10.16)
10.17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(10.17)
10.18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。(10.18)
10.19 疾，君视之，东首，加朝服拖绅。(10.19)
10.20 君命召，不俟驾行矣。(10.20)
10.21 入太庙，每事问。(10.21)
10.22 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(10.22)
10.23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(10.23)
10.24 寝不尸，居不容。(10.24)
10.25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。(10.25)
10.26 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(10.26)
10.27 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(10.27)
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论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
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论语原文先进篇第十一 论语英译11 Les Entretiens de Confucius 11 朱熹《论语集注》先进第十一 乡党－论语－拼音版
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论语原文乡党篇第十 论语英译11 Les Entretiens de Confucius 11 朱熹《论语集注》先进第十一 论语
论语 先进篇第十一 共二十六章
(朱熹集注把第二、第三两章合并为一章。刘宝楠正义则把第十八、第十九和第二十、第二十一合并为一章)
11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”(11.1)
11.2 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”(11.2)
11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。子游、子夏。(11.3)
11.4 子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说。”(11.4)
11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”(11.5)
11.6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。(11.6)
11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”(11.7)
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之木享GUŎ。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无木享GUŎ ；吾不徒行以为之木享GUŎ ，以吾从大夫之后，不可徒行也。”(11.8)
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(11.9)
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”(11.10)
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(11.11)
11.12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”(11.12)
11.13 闵子侍侧，门言YÍN门言YÍN 如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”(11.13)
11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”(11.14)
11.15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”(11.15)
11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(11.16)
11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(11.17)
11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也口彦YÀN。(11.18
11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”(11.19)
11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”(11.20)
11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”(11.21)
11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸？，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)
11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”(11.23)
11.24 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”(11.24)
11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”(11.25)
11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”(11.26)
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论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
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论语原文颜渊篇第十二 论语英译12 Les Entretiens de Confucius 12 朱熹《论语集注》颜渊第十二 先进－论语－拼音版
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论语原文先进篇第十一 论语英译12 Les Entretiens de Confucius 12 朱熹《论语集注》颜渊第十二 论语
论语 颜渊篇第十二 共二十四章
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(12.1)
12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”(12.2)
12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讠刃RÈN。”曰：“其言也讠刃RÈN ，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讠刃RÈN 乎？”(12.3)
12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”(12.4)
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也？”(12.5)
12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之朔心SÙ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之朔心 SÙ ，不行焉，可谓远也已矣。”(12.6)
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：”去食；自古皆有死，民无信不立。”(12.7)
12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之革享KUÒ，犹犬羊之革享 KUÒ 。”(12.8)
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎！” 曰：“二，吾犹不足；如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”(12.9)
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也！‘诚不以富，亦祗以异。’”(12.10)
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(12.11)
12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。(12.12)
12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”(12.13)
12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”(12.14)
12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(12.15)
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(12.16)
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”(12.17)
12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”(12.18)
2.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”(12.19)
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(12.20)
12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”(12.21)
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(12.22)
12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)
12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(12.24)
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论语原文子路篇第十三 论语英译13 Les Entretiens de Confucius 13 朱熹《论语集注》子路第十三 颜渊－论语－拼音版
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论语原文颜渊篇第十二 论语英译13 Les Entretiens de Confucius 13 朱熹《论语集注》子路第十三 论语
论语 子路篇第十三 共三十章
13.1 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”(13.1)
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”(13.2)
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”(13.3)
13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4)
13.5 子曰：“诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(13.5)
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(13.6)
13.7 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”(13.7)
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”(13.8)
13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13.9)
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13.10)
13.11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”(13.11)
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”(13.12)
13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”(13.13)
13.14 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”(13.14)
13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也！人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”(13.15)
13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”(13.16)
13.17 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(13.17)
13.18 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐—直在其中矣。”(13.18)
13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”(13.19)
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命；可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果；石茎没草头KĒNG石茎没草头 KĒNG 然，小人哉！—抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”(13.20)
13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”(13.21)
13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”(13.22)
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(13.23)
13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)
13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”(13.25)
13.26 子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”(13.26)
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”(13.27)
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之『士』矣？”子曰：“切切人思SĪ人思 SĪ ，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切人思SĪ人思 SĪ ，兄弟怡怡。”(13.28)
13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”(13.29)
13.30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”(13.30)
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论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
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论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文宪问篇第十四 论语英译14 Les Entretiens de Confucius 14 朱熹《论语集注》宪问第十四 子路－论语－拼音版
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论语原文子路篇第十三 论语英译14 Les Entretiens de Confucius 14 朱熹《论语集注》宪问第十四 论语
论语 宪问篇第十四 共四十四章
(朱熹集注把第一章自“克、伐、怨、欲”以下别为一章，把第二十章自“曾子曰”以下别为一章，又把第三十七章自“子曰作者”以下别为一章，所以题为四十七章)
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”(14.1)
14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”(14.2)
14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”(14.3)
14.4 子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(14.4)
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，AÒ荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(14.5)
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(14.6)
14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(14.7)
14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”(14.8)
14.9 或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉彼哉！” 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”(14.9)
14.10 子曰：“贫而无怨难；富而无骄易。”(14.10)
14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”(14.11)
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”(14.12)
14.13 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”(14.13)
14.14 子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”(14.14)
14.15 子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”(14.15)
14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”(14.16)
14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”(14.17)
14.18 公叔文子之臣大夫人巽XúN与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为’文‘矣！”(14.18)
14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鱼它TUÓ治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”(14.19)
14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难！”(14.20)
14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰’告夫三子‘者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫子后，不敢不告也！”(14.21)
14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”(14.22)
14.23 子曰：“君子上达；小人下达。”(14.23)
14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(14.24)
14.25 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”(14.25)
14.26 子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。”(14.26)
14.27 子曰：“君子耻其言而过其行。”(14.27)
14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”(14.28)
14.29 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇！”(14.29)
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”(14.30)
14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎？”(14.31)
14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”(14.32)
14.33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”(14.33)
14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”(14.35)
14.36 公伯寮朔心Sù子路于李孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”(14.36)
14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣！”(14.37)
14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(14.38)
14.39 子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，石茎没草头KĒNG石茎没草头 KĒNG 乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣！”(14.39)
14.40 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”(14.40)
14.41 子曰：“上好礼，则民易使也。”(14.41)
14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”(14.42)
14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。(14.43)
14.44 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”(14.44)
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
论语原文子罕篇第九 论语原文乡党篇第十
论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文卫灵公篇第十五 论语英译15 Les Entretiens de Confucius 15 朱熹《论语集注》卫灵公第十五 宪问－论语－拼音版
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论语原文宪问篇第十四 论语英译15 Les Entretiens de Confucius 15 朱熹《论语集注》卫灵公第十五 论语
论语 卫灵公篇第十五 共四十二章
(朱熹集注把第一、第二两章合并为一章，所以说“凡四十一章”。)
15.1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。(15.1)
15.2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人斯滥矣。”(15.2)
15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”)15.3)
15.4 子曰：“由，知德者鲜矣！”(15.4)
15.5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”(15.5)
15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见期倚于衡也；夫然后行！”子张书诸绅。(15.6)
15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(15.7)
15.8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(15.8)
15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(15.9)
15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(15.10)
15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”(15.11)
15.12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”(15.12)
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”(15.13)
15.14 子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”(15.14)
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”(15.15)
15.16 子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”(15.16)
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(15.17)
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(15.19)
15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(15.20)
15.21 子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”(15.21)
15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(15.22)
15.23 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”(15.23)
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”(15.24)
15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”(15.25)
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之，今亡矣夫！”(15.26)
15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”(15.27)
15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(15.28)
15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”(15.29)
15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣！”(15.30)
15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(15.31)
15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32)
15.33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以三点水位Lì之，动之不以礼，未善也。”(15.33)
15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”(15.34)
15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”(15.35)
15.36 子曰：“当仁，不让于师。”(15.36)
15.37 子曰：“君子贞而不谅。”(15.37)
15.38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”(15.38)
15.39 子曰：“有教无类。”(15.39)
15.40 子曰：“道不同，不相为谋。”(15.40)
15.41 子曰：“辞达而已矣。”(15.41)
15.42 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也！”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。” 师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(15.42)
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论语原文卫灵公篇第十五 论语英译16 Les Entretiens de Confucius 16 朱熹《论语集注》季氏第十六 论语
论语 季氏篇第十六 共十四章
16.1 季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”(16.1)
16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”(16.2)
16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”(16.3)
16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(16.4)
16.5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”(16.5)
16.6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”(16.6)
16.7 孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(16.7)
16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(16.8)
16.9 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(16.9)
16.10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(16.10)
16.11 孔子曰：“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣！隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也！”(16.11)
16.12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？(16.12)
16.13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”(16.13)
16.14 邦君子之妻，君称之曰夫人；夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。(16.14)
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论语原文阳货篇第十七 论语英译17 Les Entretiens de Confucius 17 朱熹《论语集注》阳货第十七 季氏－论语－拼音版
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论语原文季氏篇第十六 论语英译17 Les Entretiens de Confucius 17 朱熹《论语集注》阳货第十七 论语
论语 阳货篇第十七 共二十六章
（汉石经同。何晏集解把第二、第三两章以及第九、第十两章各合并为一章，所以只有二十四章。)
17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。 遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。—好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。—日月逝矣！岁不我与！” 孔子曰：“诺，吾将仕矣！”(17.1)
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”(17.2)
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。”(17.3)
17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”(17.4)
17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山民之之也？” 子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”(17.5)
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(17.6)
17.7 佛月八十XĪ召，子欲往。 子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛月八十XĪ 以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7)
17.8 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好『知』不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(17.8)
17.9 子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”(17.9)
17.10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”(17.10)
17.11 子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！”(17.11)
17.12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”(17.12)
17.13 子曰：“乡愿，德之贼也！”(17.13)
17.14 子曰：“道听而涂说，德之弃也！”(17.14)
17.15 子曰：”鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”(17.15)
17.16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”(17.16)
17.17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(17.17)
17.18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”(17.18)
17.19 子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”(17.19)
17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。(17.20)
17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安！” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也，予也，有三年之爱于其父母乎！”(17.21)
17.22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！”(17.22)
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(17.23)
17.24 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(17.24)
17.25 子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”(17.25)
17.26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已！”(17.26)
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论语原文阳货篇第十七 论语英译18 Les Entretiens de Confucius 18 朱熹《论语集注》微子第十八 论语
论语 微子篇第十八 共十一章
18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”(18.1)
18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”(18.2)
18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣。不能用也。”孔子行。(18.3)
18.4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。(18.4)
18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(18.5)
18.6 长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。 桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(18.6)
18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。 子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(18.7)
18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”(18.8)
18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡；四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉；少师阳击磬襄入于海。(18.9)
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”(18.10)
18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。(18.11)
孔子论语原文 论语原文学而篇第一 论语原文为政篇第二 论语原文八佾篇第三 论语原文里仁篇第四
论语原文公冶长篇第五 论语原文雍也篇第六
论语原文述而篇第七 论语原文泰伯篇第八
论语原文子罕篇第九 论语原文乡党篇第十
论语原文先进篇第十一 论语原文颜渊篇第十二
论语原文子路篇第十三 论语原文宪问篇第十四
论语原文卫灵公篇第十五 论语原文季氏篇第十六
论语原文阳货篇第十七 论语原文微子篇第十八
论语原文子张篇第十九 论语原文尧曰篇第二十
论语原文子张篇第十九 论语英译19 Les Entretiens de Confucius 19 朱熹《论语集注》子张第十九 微子－论语－拼音版
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论语原文微子篇第十八 论语英译19 Les Entretiens de Confucius 19 朱熹《论语集注》子张第十九 论语
论语 子张篇第十九 共二十五章
19.1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”(19.1)
19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”(19.2)
19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”(19.3)
19.4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”(19.4)
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”(19.5)
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(19.6)
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(19.7)
19.8 子夏曰：“小人之过也必文。”(19.8)
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”(19.9)
19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”(19.10)
19.11 子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”(19.11)
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”(19.12)
19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(19.13)
19.14 子游曰：“丧致乎哀而止。”(19.14)
19.15 子游曰：“吾友张也为难能也然而未仁。”(19.15)
19.16 曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”(19.16)
19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”(19.17)
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”(19.18)
19.19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”(19.19)
19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”(19.20)
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(19.21)
19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”(19.22)
19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”(19.23)
19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”(19.24)
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”(19.25)
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论语原文为政篇第二 论语英译20 Les Entretiens de Confucius 20 朱熹《论语集注》尧曰第二十 论语
论语 尧曰篇第二十 共三章
20.1 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。”
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。(20.1)
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(20.2)
20.3 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
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