Nam mô A Di Đà Phật (Cỏ - Thuốc. BLOGSPOT.com) 万行道孝位先 * 萬億德孝位主

"Vạn hạnh đạo hiếu vi tiên, muôn ức đức hiếu vi chủ". 免费地,免费的,不保留作者权. Namo Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Vô Cực Đại Thiên Tôn. Namo Vô Cực Thiên Tôn Diêu Trì Kim Mẫu Dưỡng Sinh Bảo Mệnh Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Nguyên Thủy Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Linh Bảo Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Đạo Đức Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo 5 Mẹ Ngũ Hành Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Amitabha. Namo Shakya Mouni Buddha. Namo đức mẹ Quán Thế Âm Bồ Tát.

Monday, December 2, 2019

Brief Summarized Description Of Lotus Sutra

The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra - The Lotus Sutra – Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經 * Miao Fa Lian Hua Jing

**The Lotus Sutra – Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經**

妙法蓮華經

The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra

Miao Fa Lian Hua Jing - The Lotus Sutra - Saddharma pundarika sutram
* 妙法蓮華經

**Miao Fa Lian Hua Jing - The Lotus Sutra - Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經**

Miao Fa Lian Hua Jing

The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra

妙法蓮華經

The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra

Saddharma Pundarika Sutram

Miao Fa Lian Hua Jing - The Lotus Sutra - Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經

The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 01:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 01
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 02%:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 02%
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 02a:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 02a
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 02b:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 02b
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 03:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 03
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 04-05:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 04-05
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 06-07:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 06-07
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 080910:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 080910
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 11:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 11
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 12:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 12
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 13-14:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 13-14
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 15:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 15
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 16:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 16
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 17:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 17
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 1819:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 1819
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 20:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 20
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 21:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 21
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 22-23:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 22-23
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 24:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 24
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 25%:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 25%
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 25^:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 25^
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):

**The Mahayana Lotus Sutra (Saddharma pundarika sutram * 妙法蓮華經):**

Lotus Sutra - Chapter 26-27:

妙法蓮華經 * Lotus Sutra
Chapter 26-27
The Brief Summarized Description Of The Lotus Flower Sutra
Saddharma pundarika sutram

play _ phat am

Press Here to Listen
放音机 (fàngyīnjī)
(Nhấn vào đây để nghe)

Subscribe to: Posts (Atom)

"Vạn hạnh đạo hiếu vi tiên, muôn ức đức hiếu vi chủ". 免费地,免费的,不保留作者权. Namo Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Vô Cực Đại Thiên Tôn. Namo Vô Cực Thiên Tôn Diêu Trì Kim Mẫu Dưỡng Sinh Bảo Mệnh Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Nguyên Thủy Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Linh Bảo Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Đạo Đức Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo 5 Mẹ Ngũ Hành Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Amitabha. Namo Shakya Mouni Buddha. Namo đức mẹ Quán Thế Âm Bồ Tát.

Filiality 万行道孝位先 * 萬億德孝位主. 免费地,免费的,不保留作者权.

Nowadays, everybody is all in their own situations

Free distribution anyway.

Nowadays, everybody is all in their own situations. We can call those are all of their constraints or limits or karma from their previous causes in this live or of their previous lives in the past. These are coming from many and so many reasons we can never be aware all of them. And we are also in the same condition as them of these statements definitely, the same environment, or getting from ourselves previous debts in this live or our past lives. Whenever we can understand their misery or suffering or live condition then I am sure we will love them so much. We hate them just because we do not know them all, and it is just the Buddha, Bodhisattva or Saints or Angel Fairies Gods can understand why. So please be confirming to all of the religions teaching doctrines, the official international announcements, the government regulation notices, training teaching salvaged redemption, rescued saving guides and legal religious well restrained restricting suitable god ruled laws to help them all. Please trying to be nice kind to many others, and many more problems will be fine, too. All the people own very complex debts, loans or dues to many others from many reasons those we could not see them clearly. Thanks all for these.Actually, the word “Fu” in A Mi Tua Fu or Amitabha, Shak Ya Mou Ni Fu (Shakyamuni Buddha = Siddhārtha Gautama = སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་= सिद्धार्थ गौतम = 悉達多瞿曇佛 Buddhã
= 释迦穆尼佛 = Shì jiā Mù ní Fó = शाक्यमुनि बुद्ध = 釋迦牟尼佛 ; Kong Fu Zi (Chinese:
孔夫子)
or Laoz Zi (老子 = Maha Krishna = Jesus Christ = Mohammad = Shiva
= Brahma = Baba = Venerable = Prophets = Yogini
= Daika Daikini = Rinpoche = Vairochana
= Guru = Shree Charisa Hanuman = Vishnu
= Mariah = Shakti = Durgati = Saraswathi
= Maha Kali = Fairy Angels, and so on etc...)
is quite equivalent to the word:
patriciat, patricien (French)
= patricius, pătrĭcĭātus (Latin)
= patrician, patriarch (English)
= Πατρίκιος (Greek) = patrício (Portuguese)
= patricio (Spanish) = Patrizier (German)
= patrizio (Italian)
= патриций (Russian) = patriciër (Dutch)
= Patrice (Finnish) = patrycjuszy (Polish)

= and so on etc...

The “Fu” word sounds like “Fó” in pronouncing accent and in cognition heed meaning =
The word “Zi” (子) = child or children = babies = Laoz Zi (老子 = Maha Krishna = Christ =
Shiva = etc) = Moral Virtue Ancient Ancestor Sanctuary Angel Fairies.
And the phrase “Kong Fu Zi” (孔夫子) is definitely equivalent to the phrase “Patrician‘s Children” in English or many other Western Languages.
In some cases, the “Spring Autumn Analects book” 春秋麟經 “Chūn qiū Jing” of the Confucianism definitely describes a part of the past historical happening events taken place in the European Community Societies at that moment and so on….

Namah Amitabha Buddha.
(阿弥陀佛 ē mí tuó fó).
Namo Shak Ya Mou Ni Fu.
Name at Our Unlimited Light Moral Lovely Patria.
Namah Aryan Ava Lokiteshwara Bodhisattva Maharashtra Maha Karunikaya Karuna Tadhyatha.
Name at Arian Be Ever (Eve – Ava) Looking After (Lokitesh wara) Wised Aware and Caring For (Karenna Karuna Tabatha) Whole World Wise Wisdom (Bodhisattva Mahasattva Maharashtra) Patrician Mohican Magyar Angel Saint Ancient Ancestor Fairy Angel.
Na mo Da Bei Qwan Shir Yin PU SA.

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|))
Thank you very much for all of your kind reading and mentioning, with the best regards, …
Sayo Nara, Bye bye, Au revoir, Adios, Thanks, Cheers… Xie Xie, Tai Chen, Tam Biet, …

See you …

These are the links to download and find the information articles or books or medias

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

These are the links to download and find the information articles or books or medias. All are quite completely free. Thank you very much. Free distributions also please. Thanks.

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích: (Tất cả đều miễn phí, xin được cám ơn).

Click the link bellow:

(nhan vao lien ket ben duoi)

These are the links to download and find the information articles or books or medias - Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

Download The Confucianism Books 四書五经孔夫子 Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

The Confucianism Five Sutram Doctrine Teachings and The Confucianism Four Training Books 四書五经孔夫子 Nhu Gia Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

"No teaching is apart from Filiality. Apart from filiality, there is no teaching. When the limitless lessons under the sky are summarized, it is just this one lesson. This lesson encompasses limitless learning. Study this lesson to perfection and other lessons will also be completed."

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 *

南无昊天玉皇上帝。

南无元始天尊。

南无靈寶天尊。

南无太上老君。

南无上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。

南无無極天上瑤池王母保命慈尊無極大慈尊(南无瑤池金母慈尊無極大慈尊)。

南无东华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无南华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无西华瑤池金母保命慈尊無極大慈尊。

南无北华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无中华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无三官大帝。

南无上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。

南无中元七炁赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。

南无中元二品赦罪地官大帝。

南无中元普度公。

南无下元三品解厄水官大帝。

南無阿彌陀佛。

南無釋迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

南無未來彌勒大慈尊佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|)).

南無大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर |)).

南无大悲观世音菩萨。

南無大勢至菩薩 (Mahāsthāmaprāptas).

南無大势至菩萨。

南無大智文殊師利菩薩 (Mañjuśrī (मञ्जुश्री) - Namo Dazhi Wenshu Shili Pusa).

南無大行普賢菩薩（समन्तभद्र Samantabhadra).

南无大行普賢菩萨。

Every other streams, ponds, lakes, channels, rivers, and oceans are all going on to one place: that's the public huge "sea".

Namo The Precious God Creator King.

Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King;

Namo The Respectable Miracle Valuables God King;

Namo The Jewel Lake Respectable Western Divine Royal Gold Essence Infinite Extremely Generous God Nature Mother Queen (The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen - The Metal Commander Controller);

Namo The Respectable Eastern Ancient Supreme Plant Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Southern Ancient Supreme Heat Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen.

Namo The Respectable Northern Ancient Supreme Liquid Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Central Ancient Supreme Soil Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Tree Observer (Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King);

Namo The God Observer (Namo The Prime Origin Blessing Observer for "Nine Prana" - Miraculous Miracle Original Active Horoscope God King);

Namo The Hell Observer (Namo The Central Origin Forgiving Unsubstantiated Observer for "Seven Prana" - Miracle Sanctuary Purity Emptiness Purity Miracle God King - The Central Origine Second Rank Forgiving Unsubstantiated Observer God King - The Central Original Salvation Controller Observer);

Namo The Liquid Controller Observer (Namo The Following Rescuer Origin Third Rank Substance Observer);

Namo Amitabha Buddha.

Namo Shakya Mouniya Buddha.

Namo The Future Maitreya Buddha (The Maitreya Bodhisattvasya Mahasattvasya).

Namo The Life Caring Mother Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Lucid Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Absolute Wisdom Manjushri Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Moral Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva.

Tải kinh đức mẹ Diêu Trì Vương Mẫu:

Download the Nature Mother Sutra:

Download The Sutra

下载天堂遊記

Download Thien Duong Du Ky

下载地狱游记

下载天堂游记下载人间游记下载天界传真下载洪慈普度救劫真经下载地狱游记下载修道指南 Download Thien Duong Du Ky

Tai ve Dia Nguc Du Ky

Download Kinh Duc Me Dieu Tri

Download Kinh Ngoc Hoang

下载玉皇真經的經文

Download Kinh Ngoc Hoang

Download Nhan Gian Du Ky

Download Luan Hoi Du Ky

下载畜道輪迴記

下载瑤池金母經

下载西方極樂世界遊記

Download Tay Phuong Du Ky

下载七真因果傳

Download That Chon Nhan Qua

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

Download The Confucianism Books 四書五经孔夫子 Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

The Confucianism Five Sutram Doctrine Teachings and The Confucianism Four Training Books 四書五经孔夫子 Nhu Gia Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

感謝媽祖惠賜寶篇

All of the religions and methodologies are the same purpose

All of the religions and methodologies are the same purpose

All of the religions and methodologies are the same purpose. And whenever you are understanding that they are all really one, then you will not be undifferentiated or indifferentiating any of them any more. And whenever someone want to know what is the really magical miracle sacred wonderful power, that is really the generous compassionately elegy tragically love and abiding and forgiveness and abandon and edification and restraining to all of the beings, the nature, the human people, the animals, the plants, the earth, etc.,... and so on.... But all of these should be quite complete conforming to the absolutely wised wisdom intelligence cleverly enlightening at first.

So the first thing you ought to have now is this Biologically Diet Recipe Methodology number 7 as the following and try to retraining and practicing and refraining and training and teaching these doctrines:

Biologically Diet Recipe Methodology number 7.

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJkTcgMtya-vT8ROcc

https://1drv.ms/w/s!AlDBX_LhG5gJkTgozIKOPihLmbSq

The Confucianism:

Ten wholesome regulations of life (treatments, behaviors, speeches, writing, mind, manners, thinks, thoughts, characteristics, temper, etc., and so on...):

The six or ten bodhisattva paramita habits of lives behavior:

The prātimokṣa vidyam (prātyam mokṣa):

The Buddhism, The Fairies, The Buddha(s), The Bodhisattvas, The Saints, The Scholars, The Scientists, The Professors, The Doctorals, The Teachers, The Trainee, The Trainers, The Angels, The Shiva, The Shree Chalisa Hanuman, The Durga, The Maha Krishna, etc., so on, or the Indian or the Chinese Lao Tzu Taoism sutra training teaching doctrines books and literature.

All of the Mantras and the Surangama Mantra and the Surangama Sutra.

The Yoga Doctrines Training Teaching Books.

The Christ Training Teaching and all of the Islamic Teaching Doctrines Books and Lectures.

All of the Religious Training Teaching and The Sacred and Ancient Books and Literature and Scriptures, and Things, etc., etc., etc., and so on, and in all of the follower things which are not commented here, there is something which are missing or not very cleared and there is something which are excessive or extraneous or some misunderstanding.

And nowadays there are also some misunderstanding or not cleared awareness to make people criticize together to cause failures. The people should carefully listen and understanding and recognizing cognition heed together. We should be patiently and forgive together in these cases. And we should find the solutions for the problems together to have everyone pleasingly.

But the most important thing is that everyone should be live patiently and pleasingly and naturally lotus similarity pure, harmony and peacefully and nice and confederating and generous compassionately love and believing each other and not mocking or criticizing or fighting together.

And sometimes the people should not speak too much or be too quite quietly.

Thank you for all very much.

Many sites:

Links:

Offline

& online links.

Tất cả các tôn giáo và quy tắc trên thế giới này thật ra là một, và khi ai đó tìm hiểu thế nào là sự mầu nhiệm nhất trên đời này, thì các vị Tiên Phật Thánh Thần đều trả lời rằng tình thương yêu che chở tất cả các chúng sanh, con người, các loại động thực vật và môi trường thiên nhiên bao la, cùng với sự hòa đồng bảo bọc và thân thiện với môi trường thiên nhiên, sống bình đẳng, bác ái, vị tha, hòa đồng, nhẹ nhàng, yên tịnh, chính là cứu cánh cho mọi loài. Và tình thương đó trước hết phải dựa vào trí tuệ và sự thông minh cùng với sự giải thoát và sự lanh lợi khéo léo một cách tuyệt đối nhằm dạy dỗ và hoàn chỉnh tất cả. Và việc đầu tiên cần làm là sự ăn kiêng theo công thức số 7 và cố gắng thực hành cùng với luyện tập cũng như thực hiện và dạy dỗ các bài học như sau:

Ăn kiêng theo công thức số 7 (Gạo Lứt và muối mè công thứcsố 7)

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJkTZLLY9PwYq0ktI_

https://1drv.ms/w/s!AlDBX_LhG5gJkTgozIKOPihLmbSq

Nho Gia.

Đạo đức Khổng Phu Tử:

Thập thiện nghiệp đạo:

Lục độ hay Thập độ Ba la mật đa (paramita):

Kinh Phạm Võng Bồ Tát giới _ The prātimokṣa vidyam (prātyam mokṣa):

Đạo đức Lão Tử, Thái Thượng Đạo Tổ _ Lão Giáo Tiên Gia (Kinh Địa Mẫu).

Kinh Đào Viên Minh Thánh.

Tất cả các thần chú và Chú Thủ Lăng Nghiêm và kinh Thủ Lăng Nghiêm.

Các kinh sách giáo lý của đạo Phật, đạo Nho, và đạo Lão, đạo Thánh, đạo Thần, v. v.....

Các kinh sách giáo lý của Thái Thượng Đạo Tổ tức Đạo Lão Tử gia.

Các kinh sách giáo lý của đạo Chúa, Đạo Cơ Đốc, Đạo Kitô, Đạo Hồi (Islamic), Đạo Tin Lành, Dưỡng Sinh, Giáo Dục, Khoa Học, Y Dược, Kinh Tế, Chính Trị, Số Tướng Thuật, Tử Vi, Giáo Lý, Dạy Dỗ, Lễ Nhạc, Triết Học, Truyện Ký, Lịch Sử, Thể Thao, Địa Lý, Cổ Ngữ, Cổ Truyền, Khảo Cổ, Yoga, Khí Công, Nội Công, Thể Dục, v.v.... và trong những thứ chưa kể ra này, có những từ ngữ bị thiếu, và ngược lại cũng có nhiều từ ngữ bị thừa và có nhiều việc hiểu lầm do phương ngôn.

Nhưng quan trọng nhất là loài người không nên bất hòa, hoặc chia rẽ hoặc tranh cãi hoặc chiến tranh với nhau mà gây mất đoàn kết, và mất đi các giá trị truyển thống của nhân loại từ thời Thượng Cổ. Con người nên hiểu nhau.

Hiện nay có nhiều việc ngộ nhận do ngôn từ, hoặc không thông cảm nên con người không tin nhau.

Xin được chân thành cảm ơn tất cả.

And nowadays there are also some misunderstanding or not cleared awareness to make people criticize together to cause failures. The people should carefully listen and understanding and recognizing cognition heed together. We should be patiently and forgive together in these cases. And we should find the solutions for the problems together to have everyone pleasingly.

But the most important thing is that everyone should be live patiently and pleasingly and naturally lotus similarity pure, harmony and peacefully and nice and confederating and generous compassionately love and believing each other and not mocking or criticizing or fighting together.

And sometimes the people should not speak too much or be too quite quietly.

Thank you for all very much.

Many sites:

Links:

Offline

& online links.

The human people's gratitude or the Filial

Now, I am talking about the human people's gratitude or the Filial.

And I am just speaking a little bit about the filial piety.

I want to tell a story about a people past time when this people was at a very young ages.

This child was all loved and treated and behavioral and fed so very especially loved and nice and kind and carefully by this child's grand parents and parents.

The child grand parents were all love the child so much in all of the child's activities. When the child slept, the grand parents eventually served manually fans cool wind condition to the child very carefully. That was just because at past time, the house has not got a electrically fan or they did not want to use them, because that was a very past time when the society was not popularly of electrical equipment devices.

The grand parents loved the child so much. The Grand parents knew that the child was all loved to have mangoes fruits very much. And every morning, from the very early dawn days, the grand parents went with the child to pick up many fresh and pure and very sweet and delicious and tasted fruits right under the mango trees with just only a little old light lite oil torch.

The little child also loved and respected and treated and helped and told and was behavioral nice and kind and was very thankfully a lot to the grand parents so much.

When the grandparents served the child the cool fan windy condition, then the child also wanted to offer the grand parents the manual cool windy fan atmosphere environment too. But all of them were never tired or got stressfully or upset or angry to each other at all.

And they were all loving and harmony and wonderfully and calmly and freshly and purely and innocently and not thinking or having no thought.

They lived very peacefully together and wonderfully and gentle in the little child past time.

The grand parents were always adapted nearly every requirement or desire of the little child.

The little child also loved the grand parents very much so that the young child never wanted or caused anything which the little child knew that they were over costs or too expensive or difficult or hard or troublesome to the grand parents.

The little child was sometimes innocent eventually foolish in some very difficult hard solution solvency problems in the very complex modern technics. In these cases, certainly the grand parents took their ability and powerfully influent commands and instructed the others much more intelligent or clever or smarter human to help and aid and teach and solve the child's problems very understandably.

The child was quite agreed and obeying and respecting and helpful the grand parents in their small works, too.

When the child wanted a story book or a doll, then of course the grand parents bought that book or that toy for the child immediately. The child was very pleased and loving the grand parents a lot then too.

And there were much and more of things which the grand parents loved to serve the child. And the child also loved and pleased and estimated and lived innocently and calculated and solved the child's requirements and costs to make them nice and wonderfully and ever be peacefully living innocently together without any thought at all.

The child loved and respected and thanked for the grand parents a lot in the little child's mind. And they were all loving each other so much innocently and living together without any worry.

There are a lot of more and more we have not listed here, etc., and so on.... That was the very innocently wonderful past....

------------------

So what is the Filial piety.

When the little child grow up, that mature human was all loved at first by everyone.

But because this human responsibilities in this life is that this people must train and teach and serve and refrain the society people the knowledge and the moral virtue doctrines education but this human has not finished their jobs or the social works or the training teaching careers yet so that this people has to be well retrained.

Every time, this human people see or meet or live with an opposite genital gender people, then the child very respects and sees them as the child's grand parents, and this mature puberty human is never lost control or bad thoughts eventually.

The human child should not ever have bad treatment or cause evils to the grand parents.

That is because of the Confucianism Five Moral Virtue Constant Methodologies of Life Styles at all.

And those are the eight original innocently primary eight nice kind generous elegy loved virginal virtue ethics behaviors standards rules respecting the patriarch(s) (aristocrats; Greek: pate_ archein; French: Patriciat) orders from the best moral virtue ones to the better moral virtue ones to the lower usual ones of respecting gentle behaviors rules from the past original ancient ancestors training teaching doctrines of the humane beings.

These standards way of lives are just similar to a natural water fall flow of water direction from the highest place (the original primary high sky) to the lower underneath places. It is just the same as the water spring stream flowing direction of movements.

And this the ranging order of respectabilities from the best to the better to the usual.

We all have to respect and obey and nice to the best moral ordered commanding virtue innocent lotus like ethics training teaching doctrines instructions at first of all.

And the best moral virtue ones are always loving and generous and compassionately tragic elegy and abandon and forgiveness and abiding and bearing and retraining and educating and refraining and teaching and adding and helping and saving and salvation and redeeming and feeding and growing and supporting all of their follower order beings and things constantly forever the same as this innocent lotus flower like moral virtue order anyway whenever the follower ones respect the original innocent virtue behavior moral ethic standard of doctrines teachings.

Thank you very much for reading and studying this lecture.

Good bye,

Au re voir,

Audios,

Tai Chen,

Sayonara,

Xie Xie,

Mercy,

Tam Biet.

With So Much of Love to All.

Here is a large amount of books collections _Xin tang cac vị 1 kho sach

Here is a large amount of books collections _Xin tang cac ban 1 kho sach

Here is a large amount of books collections

_Chung toi xin tang cac ban 1 kho sach.

https://www.dropbox.com/sh/twpxnea5wmbgygb/AAA0Yrl7AgILAmf9bERAJyvMa?dl=0

Here is a large amount of books collections, this is our wonderfull present to all. Thank you very much for all the people who come to our website and studying and practising and teaching and training the absolutely training teaching doctrines for all. Thank you again.

Chúng tôi xin tặng các bạn 1 kho sách lớn. Kính chúc quý vị nghiên cứu, lưu trữ, học tập, giảng dạy, giáo dục, tu luyện, dạy dỗ, thực hành, và truyền bá các giáo lý này. Xin được chân thành cảm ơn tất cả.

Xin được cảm ơn.

Tạm biệt!

Sayonara,

Audios,

Au re voir,

Tai Chen,

Xie Xie,

Bye bye,

See you.

万行道孝位先 * 萬億德孝位主

These are the links to download and find the information articles or books or medias

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

These are the links to download and find the information articles or books or medias. All are quite completely free. Thank you very much. Free distributions also please. Thanks.

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích: (Tất cả đều miễn phí, xin được cám ơn).

Click the link bellow:

(nhan vao lien ket ben duoi)

These are the links to download and find the information articles or books or medias - Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

https://18025f29-a-62cb3a1a-s-sites.googlegroups.com/site/lotusdoctrine/camlo8.mp3

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)感謝媽祖惠賜寶篇

Nhan Qua Bao Ung

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 * Doctrine Books Words; Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights to copy and distribute freely. Thanks!

Nhan Qua Bao Ung

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

+++ The legal and laws and rules should be flexible or applicably, and purely, and freshly and virtue and moral and virginal innocently and calmly and generously and commonly and publicity, and compassionately elegy, and forgiveness, and congenially, and abandon, and encourage, and training, and remediate, and amending, and edification, and suitable, and morality, and salvations, and widely spreading edification, and saving, and safety, and comfortably, and reasonably, and helpfully, and publicity, and edificatedly, not greedy, undesired, unambitious, unbiased, and fairly, and unbias, and completely fair relationships, undifferentiated, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on…., and this is the most important one is that they are always depend on the absolutely Heavenly Natural Creator God Mind Value….

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

Ẩn ác dương thiện là bậc thánh; thích thiện ghét ác là bậc hiền; tách bạch thiện ác quá đáng là hạng người thường; điên đảo thiện ác để sướng miệng gièm pha là hạng tiểu nhân hiểm độc.

Khổng Tử

~*~

Thiên địa vô tư, thần linh xét thấu cả điều tối kín. Không vì cúng tế mà hàng phúc, không vì lỗi tế mà hàng họa. Hễ người có thế thì chớ ỷ vào đến cùng, có phúc chớ hưởng cho hết, thấy nghèo khó chớ khinh khi tận. Ba điều ấy là thiên địa tuần hoàn, vòng đi vòng lại. Cho nên một ngày làm việc thiện, phúc dù chưa đến, họa đã xa rồi. Một ngày làm việc ác, họa dù chưa đến, phúc đã xa rồi. Người làm việc thiện như cỏ trong vườn xuân, không thấy dài hơn, mà ngày càng nhiều thêm. Người làm việc ác như viên đá mài dao, không thấy nó mòn mà ngày càng giảm bớt. Việc tổn hại người để mình yên ổn là việc rất nên răn mình. Việc phải dù nhỏ, cũng phải xử sự phương tiện với người; việc ác dù nhỏ, khuyên người chớ làm. Áo cơm tùy duyên, tự nhiên vui vẻ. Tính toán số mệnh làm gì? Hỏi quẻ bói làm gì? Khinh người là họa, tha người là phúc. Lưới trời lồng lộng, báo ứng rất nhanh. Hãy nghe lời ta dạy cho kỹ, dù thần cũng kính, dù quỷ cũng phục.

天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所増。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之，一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命？問甚麼卜？欺人是禍，饒人是福。天网恢恢報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

Thiên địa vô tư, thần minh ám sát. Bất vi hưởng tế nhi giáng phúc, bất vi thất lễ nhi giáng họa. Phàm nhân hữu thế bất khả ỷ tận, hữu phúc bất khả hưởng tận, bần khốn bất khả khi tận. Thử tam giả nãi thiên địa tuần hoàn, chu nhi phục thủy. Cố nhất nhật hành thiện, phúc tuy vị chí, họa tự viễn hĩ. Nhất nhật hành ác, họa tuy vị chí, phúc tự viễn hĩ. Hành thiện chi nhân, như xuân viên chi thảo, bất kiến kỳ trưởng nhi nhật hữu sở tăng. Hành ác chi nhân, như ma đao chi thạch, bất kiến kỳ tổn nhi nhựt hữu sở khuy. Tổn nhân an kỷ, thiết nghi giới chi. Nhất hào chi thiện, dữ nhân phương tiện. Nhất hào chi ác, khuyến nhân mạc tác. Y thực tùy duyên, tự nhiên khoái lạc. Toán thậm ma mệnh? Vấn thậm ma bốc? Khi nhân thị họa, nhiêu nhân thị phúc. Thiên võng khôi khôi, Báo ứng thậm tốc. Đế thính ngô ngôn, thần khâm quỷ phục.

Đông Nhạc Thánh Đế

~*~

Họa phúc không có cửa, người ta tự vời đến cho mình. Thiện ác có báo ứng, như bóng với hình. Cho nên trong tâm nuôi dưỡng cái thiện, chưa làm việc thiện, cát thần đã đến rồi. Trong tâm nảy sinh cái ác, dù chưa làm việc ác, hung thần đã theo rồi. Nếu đã từng làm việc ác mà sau hồi tâm ăn năn hối cải, lâu dài ắt sẽ ược cát lành, ấy gọi là chuyển họa thành phúc.

禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu. Thiện ác chi báo, như ảnh tùy hình. Sở dĩ nhân tâm khởi vu thiện, thiện tuy vị vi, nhi cát thần dĩ tùy chi. Hoặc tâm khởi vu ác, ác tuy vị chí, nhi hung thần dĩ tùy chi. Kì hữu tằng hành ác sự, hậu tự cải hối, cửu cửu tất hoạch cát khánh, sở vị chuyển họa vi phúc dã.

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

~*~

Lòng tốt mạng cũng tốt, sớm phát đạt vinh hoa. Lòng tốt mạng không tốt, được ấm no một đời. Mạng tốt lòng không tốt, khó bảo toàn con đường phía trước. Lòng chẳng tốt mạng chẳng tốt, nghèo khó mãi tới già.

心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。

Tâm hảo mệnh hựu hảo, phát đạt vinh hoa tảo. Tâm hảo mệnh bất hảo, nhất sinh dã ôn bão. Mệnh hảo tâm bất hảo, tiền trình khủng nan bảo. Tâm mệnh đô bất hảo, cùng khổ trực đáo lão.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Chứa lành gặp lành, chứa dữ gặp dữ. Xét kỹ mà coi, trời đất chẳng lầm việc báo ứng đâu. Làm thiện gặp thiện, làm ác gặp ác. Nếu không thấy gặp, là vì chưa đến lúc mà thôi.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại.

為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。

Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa.

Khổng Tử

~*~

Thấy tai vạ mà hay làm lành, thời tai vạ không đến nữa.

Thuyết Uyển

~*~

Áo cừu tuy rách, không thể dùng da chó mà vá được.

Xuân Thu Hậu Ngữ

~*~

Hễ ai làm việc thiện thì trời ban xuống trăm điều phúc, hễ ai làm việc bất thiện thì trời giáng xuống trăm điều họa.

作善降之百祥，作不善降之百殃。

Tác thiện giáng chi bách tường, tác bất thiện giáng chi bách ương.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Một ngày không nghĩ đến điều thiện, sự ác tự dấy lên.

一日不念善，諸惡自皆起。

Nhất nhật bất niệm thiện, chư ác tự giai khởi.

Trang Tử

~*~

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-tong-tu-duc/

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-cang-ngu-thuong/

https://biblebook.home.blog book: Tai Gia Bo Tat Gioi Bon 優婆塞戒經受戒品錄出 Precepts in the Sutra of the Upasaka Precepts tai-gia-bo-tat-gioi-bon-precepts-in-the-sutra-of-the-upasaka-precepts/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/kinh-pham-vong-quyen-thuong/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/nghi-thuc-bo-tat-tai-gia-bo-tat-gioi/

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

+++ The legal and laws and rules should be flexible or applicably, and purely, and freshly and virtue and moral and virginal innocently and calmly and generously and commonly and publicity, and compassionately elegy, and forgiveness, and congenially, and abandon, and encourage, and training, and remediate, and amending, and edification, and suitable, and morality, and salvations, and widely spreading edification, and saving, and safety, and comfortably, and reasonably, and helpfully, and publicity, and edificatedly, not greedy, undesired, unambitious, unbiased, and fairly, and unbias, and completely fair relationships, undifferentiated, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on…., and this is the most important one is that they are always depend on the absolutely Heavenly Natural Creator God Mind Value….

Download The Confucianism Books 四書五经孔夫子 Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

The Confucianism Five Sutram Doctrine Teachings and The Confucianism Four Training Books 四書五经孔夫子 Nhu Gia Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

"No teaching is apart from Filiality. Apart from filiality, there is no teaching. When the limitless lessons under the sky are summarized, it is just this one lesson. This lesson encompasses limitless learning. Study this lesson to perfection and other lessons will also be completed".

Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; ... etc ..., and so on. With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights quite completely free. Thanks!

南无昊天玉皇上帝。

南无元始天尊。

南无靈寶天尊。

南无太上老君。

南无上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。

南无無極天上瑤池王母保命慈尊無極大慈尊(南无瑤池金母慈尊無極大慈尊)。

南无东华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无南华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无西华瑤池金母保命慈尊無極大慈尊。

南无北华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无中华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无三官大帝。

南无上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。

南无中元七炁赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。

南无中元二品赦罪地官大帝。

南无中元普度公。

南无下元三品解厄水官大帝。

南無阿彌陀佛。

南無釋迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

南無未來彌勒大慈尊佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|)).

南無大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर |)).

南无大悲观世音菩萨。

南無大勢至菩薩 (Mahāsthāmaprāptas).

南無大势至菩萨。

南無大智文殊師利菩薩 (Mañjuśrī (मञ्जुश्री) - Namo Dazhi Wenshu Shili Pusa).

南無大行普賢菩薩（समन्तभद्र Samantabhadra).

南无大行普賢菩萨。

Every other streams, ponds, lakes, channels, rivers, and oceans are all going on to one place: that's the public huge "sea".

Namo The Precious God Creator King.

Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King;

Namo The Respectable Miracle Valuables God King;

Namo The Jewel Lake Respectable Western Divine Royal Gold Essence Infinite Extremely Generous God Nature Mother Queen (The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen - The Metal Commander Controller);

Namo The Respectable Eastern Ancient Supreme Plant Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Southern Ancient Supreme Heat Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen.

Namo The Respectable Northern Ancient Supreme Liquid Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Central Ancient Supreme Soil Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Tree Observer (Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King);

Namo The God Observer (Namo The Prime Origin Blessing Observer for "Nine Prana" - Miraculous Miracle Original Active Horoscope God King);

Namo The Hell Observer (Namo The Central Origin Forgiving Unsubstantiated Observer for "Seven Prana" - Miracle Sanctuary Purity Emptiness Purity Miracle God King - The Central Origine Second Rank Forgiving Unsubstantiated Observer God King - The Central Original Salvation Controller Observer);

Namo The Liquid Controller Observer (Namo The Following Rescuer Origin Third Rank Substance Observer);

Namo Amitabha Buddha.

Namo Shakya Mouniya Buddha.

Namo The Future Maitreya Buddha (The Maitreya Bodhisattvasya Mahasattvasya).

Namo The Life Caring Mother Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Lucid Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Absolute Wisdom Manjushri Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Moral Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva.

The Respectable Western Royal Gold Essence Controller

Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen

The Respectable Western Royal Gold Essence Controller

Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen

----------------

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 * Doctrine Books Words; Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; ... etc... and so on.... With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights quite completely free. Thanks!

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

+++ The legal and laws and rules should be flexible or applicably, and purely, and freshly and virtue and moral and virginal innocently and calmly and generously and commonly and publicity, and compassionately elegy, and forgiveness, and congenially, and abandon, and encourage, and training, and remediate, and amending, and edification, and suitable, and morality, and salvations, and widely spreading edification, and saving, and safety, and comfortably, and reasonably, and helpfully, and publicity, and edificatedly, not greedy, undesired, unambitious, unbiased, and fairly, and unbias, and completely fair relationships, undifferentiated, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on…., and this is the most important one is that they are always depend on the absolutely Heavenly Natural Creator God Mind Value….

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

Ẩn ác dương thiện là bậc thánh; thích thiện ghét ác là bậc hiền; tách bạch thiện ác quá đáng là hạng người thường; điên đảo thiện ác để sướng miệng gièm pha là hạng tiểu nhân hiểm độc.

Khổng Tử

~*~

Thiên địa vô tư, thần linh xét thấu cả điều tối kín. Không vì cúng tế mà hàng phúc, không vì lỗi tế mà hàng họa. Hễ người có thế thì chớ ỷ vào đến cùng, có phúc chớ hưởng cho hết, thấy nghèo khó chớ khinh khi tận. Ba điều ấy là thiên địa tuần hoàn, vòng đi vòng lại. Cho nên một ngày làm việc thiện, phúc dù chưa đến, họa đã xa rồi. Một ngày làm việc ác, họa dù chưa đến, phúc đã xa rồi. Người làm việc thiện như cỏ trong vườn xuân, không thấy dài hơn, mà ngày càng nhiều thêm. Người làm việc ác như viên đá mài dao, không thấy nó mòn mà ngày càng giảm bớt. Việc tổn hại người để mình yên ổn là việc rất nên răn mình. Việc phải dù nhỏ, cũng phải xử sự phương tiện với người; việc ác dù nhỏ, khuyên người chớ làm. Áo cơm tùy duyên, tự nhiên vui vẻ. Tính toán số mệnh làm gì? Hỏi quẻ bói làm gì? Khinh người là họa, tha người là phúc. Lưới trời lồng lộng, báo ứng rất nhanh. Hãy nghe lời ta dạy cho kỹ, dù thần cũng kính, dù quỷ cũng phục.

天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所増。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之，一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命？問甚麼卜？欺人是禍，饒人是福。天网恢恢報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

Thiên địa vô tư, thần minh ám sát. Bất vi hưởng tế nhi giáng phúc, bất vi thất lễ nhi giáng họa. Phàm nhân hữu thế bất khả ỷ tận, hữu phúc bất khả hưởng tận, bần khốn bất khả khi tận. Thử tam giả nãi thiên địa tuần hoàn, chu nhi phục thủy. Cố nhất nhật hành thiện, phúc tuy vị chí, họa tự viễn hĩ. Nhất nhật hành ác, họa tuy vị chí, phúc tự viễn hĩ. Hành thiện chi nhân, như xuân viên chi thảo, bất kiến kỳ trưởng nhi nhật hữu sở tăng. Hành ác chi nhân, như ma đao chi thạch, bất kiến kỳ tổn nhi nhựt hữu sở khuy. Tổn nhân an kỷ, thiết nghi giới chi. Nhất hào chi thiện, dữ nhân phương tiện. Nhất hào chi ác, khuyến nhân mạc tác. Y thực tùy duyên, tự nhiên khoái lạc. Toán thậm ma mệnh? Vấn thậm ma bốc? Khi nhân thị họa, nhiêu nhân thị phúc. Thiên võng khôi khôi, Báo ứng thậm tốc. Đế thính ngô ngôn, thần khâm quỷ phục.

Đông Nhạc Thánh Đế

~*~

Họa phúc không có cửa, người ta tự vời đến cho mình. Thiện ác có báo ứng, như bóng với hình. Cho nên trong tâm nuôi dưỡng cái thiện, chưa làm việc thiện, cát thần đã đến rồi. Trong tâm nảy sinh cái ác, dù chưa làm việc ác, hung thần đã theo rồi. Nếu đã từng làm việc ác mà sau hồi tâm ăn năn hối cải, lâu dài ắt sẽ ược cát lành, ấy gọi là chuyển họa thành phúc.

禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu. Thiện ác chi báo, như ảnh tùy hình. Sở dĩ nhân tâm khởi vu thiện, thiện tuy vị vi, nhi cát thần dĩ tùy chi. Hoặc tâm khởi vu ác, ác tuy vị chí, nhi hung thần dĩ tùy chi. Kì hữu tằng hành ác sự, hậu tự cải hối, cửu cửu tất hoạch cát khánh, sở vị chuyển họa vi phúc dã.

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

~*~

Lòng tốt mạng cũng tốt, sớm phát đạt vinh hoa. Lòng tốt mạng không tốt, được ấm no một đời. Mạng tốt lòng không tốt, khó bảo toàn con đường phía trước. Lòng chẳng tốt mạng chẳng tốt, nghèo khó mãi tới già.

心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。

Tâm hảo mệnh hựu hảo, phát đạt vinh hoa tảo. Tâm hảo mệnh bất hảo, nhất sinh dã ôn bão. Mệnh hảo tâm bất hảo, tiền trình khủng nan bảo. Tâm mệnh đô bất hảo, cùng khổ trực đáo lão.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Chứa lành gặp lành, chứa dữ gặp dữ. Xét kỹ mà coi, trời đất chẳng lầm việc báo ứng đâu. Làm thiện gặp thiện, làm ác gặp ác. Nếu không thấy gặp, là vì chưa đến lúc mà thôi.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại.

為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。

Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa.

Khổng Tử

~*~

Thấy tai vạ mà hay làm lành, thời tai vạ không đến nữa.

Thuyết Uyển

~*~

Áo cừu tuy rách, không thể dùng da chó mà vá được.

Xuân Thu Hậu Ngữ

~*~

Hễ ai làm việc thiện thì trời ban xuống trăm điều phúc, hễ ai làm việc bất thiện thì trời giáng xuống trăm điều họa.

作善降之百祥，作不善降之百殃。

Tác thiện giáng chi bách tường, tác bất thiện giáng chi bách ương.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Một ngày không nghĩ đến điều thiện, sự ác tự dấy lên.

一日不念善，諸惡自皆起。

Nhất nhật bất niệm thiện, chư ác tự giai khởi.

Trang Tử

~*~

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-tong-tu-duc/

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-cang-ngu-thuong/

https://biblebook.home.blog book: Tai Gia Bo Tat Gioi Bon 優婆塞戒經受戒品錄出 Precepts in the Sutra of the Upasaka Precepts tai-gia-bo-tat-gioi-bon-precepts-in-the-sutra-of-the-upasaka-precepts/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/kinh-pham-vong-quyen-thuong/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/nghi-thuc-bo-tat-tai-gia-bo-tat-gioi/

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

+++ The legal and laws and rules should be flexible or applicably, and purely, and freshly and virtue and moral and virginal innocently and calmly and generously and commonly and publicity, and compassionately elegy, and forgiveness, and congenially, and abandon, and encourage, and training, and remediate, and amending, and edification, and suitable, and morality, and salvations, and widely spreading edification, and saving, and safety, and comfortably, and reasonably, and helpfully, and publicity, and edificatedly, not greedy, undesired, unambitious, unbiased, and fairly, and unbias, and completely fair relationships, undifferentiated, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on…., and this is the most important one is that they are always depend on the absolutely Heavenly Natural Creator God Mind Value….

--------------

TDDK:

https://drive.google.com/file/d/1IQDyiNZqJxlUDeBrvp93KLB-ICp2pC9u/view?usp=sharing

Dia Nguc Du Lam Ky:

Dia Nguc Du Lam Ky p1:

http://youtu.be/_IWnV-g5QNA

Dia Nguc Du Lam Ky p2:

http://youtu.be/oAJYp8tI8UQ

Luan Hoi Du Lam Ky:

http://youtu.be/7dVJdgY8pHU

https://youtu.be/7dVJdgY8pHU

Nhan Gian Du Lam Ky:

http://youtu.be/bfDNtCtvAbM

Download Sach Thien Duong Du Ky:

https://app.box.com/s/x0lvlevmp3hpwnx32l5bse3n19wkr6kj

Download Sach Luan Hoi Du Ky

http://bit.ly/luanhoiduky

Download Sach Tay Phuong Du Ky

http://bit.ly/tayphuongduky

Download Sach Nhan Gian Du Ky

http://bit.ly/nhangianduky

Download Sach Dia Nguc Du Ky

http://bit.ly/diangucduky

Thien Duong Du Ky (sach _book):

https://app.box.com/s/qovyooo832mziyy29y9s9ole98vpbp4t

Phân phát miễn phí!

https://app.box.com/s/qovyooo832mziyy29y9s9ole98vpbp4t

Free distribution!

—————

Download Thien Duong Du Lam Ky:

https://app.box.com/s/41ohl7oza3kp22ngc8o22rvzgzz5z74r

https://www.dropbox.com/s/25pi7bj3648ezlc/thiendangduky.pdf?dl=0

Download The Journey to The Heaven Book:

https://app.box.com/s/fnylsthmc8u2acxw10ccda2fmrlh8uq0

https://www.dropbox.com/s/mhtesksgcwfvhqs/ThienDuongDuKy_219sactroi7.pdf?dl=0

台中圣堂

天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

download printable text here:

天堂游记

https://app.box.com/s/qpel1n75q1s7m1jxu3cl2r4wljwn91zj

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/天堂游记/

--------

畜道輪迴記

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJeKPp0CtyGTJfidc

https://app.box.com/s/p6th3ix95n2o871tie0nt9izdgvcuwjf

--------

圣贤堂着

download printable copy

人间游记

https://app.box.com/s/zmq29sdkbwkh34yrsunqrfn7y2g0g7es

天界传真

download printable copy

https://app.box.com/s/0qcelx0c7fqltsz05frpz420owfiti3m

--------

洪慈普度救劫真经

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰

朕居金阙燮理权衡痌瘝在抱眷顾苍生

时逢叔季　道德丧倾　颓风挽转　请阐真经

彭生发愿　意颇虔诚　恭承帝命　业业竞竞

老母亲著　驾落瑶京　免人校正　急要刊行

内阁中书徐　　　　　　　　　　　　　　

天运丙午年七月初一日

download printable copy

洪慈普度救劫真经

https://app.box.com/s/3qpq3abjvjvlu9mx33t607320iegnrhj

--------

修道指南

主席文衡圣帝关序

中华民国六十一年岁次壬子六月十五日

五教主厘定修道指南座谈会

download printable copy here

https://app.box.com/s/bibst2c8tv6yymlspa7wixru3cv8x1m6

--------

地狱游记

玉诏

本堂主席关登台

download printable copy here:

玉诏

https://app.box.com/s/jhnbuj617lt95rwmotyx6sk02i53oq8d

--------

關尹子文始真經

關尹子文始真經

宇者，道也。

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/關尹子文始真經/

--------

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/周易参同契/

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/證道歌-永嘉真覺大師/

--------

Kinh Lang Gia Tam Am (Sanskrit Devanagari Scriptures)

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJdmeL-eiwEFf65qM

--------

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipes __ComGaoLutMuoiMe:

Download the book

https://app.box.com/s/pu3f6o38uugbbc9khhga5bmw3t166len

Com Gao Lut Muoi Me:

Sự tích đức Quán Thế Âm Diệu Thiện Công Chúa:

(Bồ Tát Quán Thế Âm Nam Hải)

Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát Ma ha tát.

Namah Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva Maha Karunikaya Tadyatha.

Cuốn sách được dịch và chép tay lại từ 1 cuốn sách cổ rất lâu rồi:

Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca:

https://app.box.com/s/gvr7e923ucerduip7o1rirbzrg5s50sq

https://biblebookshomeblog.files.wordpress.com/2020/07/nam-hai-quan-am-phat-su-ca_777.pdf

———————–

Chú Lăng Nghiêm tiếng Phạn:

The śūraṃgama mantra, Thu Lang Nghiem Chu, The Shurangama Mantra, Shurangama Mantra, 楞嚴咒, Chu Dai Phat Danh Thu Lang Nghiem, Chú Lăng Nghiêm, Chu Thu Lang Nghiem.

Phân phát miễn phí!

Download The śūraṃgama mantra link 1

Download 楞嚴咒 link 2

Download The Shurangama Mantra link 3

Download 大佛頂首楞嚴神呪

Download 楞嚴呪

Shortlinks:

https://tinyurl.com/chulangnghiem

https://bit.ly/thulangnghiem

http://tinyurl.com/suramgama

http://tinyurl.com/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgama

http://tinyurl.com/shurangamamantra

https://tinyurl.com/lenyen

https://bit.ly/shurangama

https://bit.ly/lenyan

I think that I do not have enough time now in order to translate all of these very great valuable precious books or teaching contents into English at this time. So I beg someone who can understand these teaching cognition heed then should please translate them all into English, and then publish or post or press them to the public social world communities for public use, and they are all free. I thank you a lot for all of these public helpful workings for all of the World Doctrines.....

The human people's gratitude or the Filial

Now, I am talking about the human people's gratitude or the Filial.

And I am just speaking a little bit about the filial piety.

I want to tell a story about a people past time when this people was at a very young ages.

This child was all loved and treated and behavioral and fed so very especially loved and nice and kind and carefully by this child's grand parents and parents.

The child grand parents were all love the child so much in all of the child's activities. When the child slept, the grand parents eventually served manually fans cool wind condition to the child very carefully. That was just because at past time, the house has not got a electrically fan or they did not want to use them, because that was a very past time when the society was not popularly of electrical equipment devices.

The grand parents loved the child so much. The Grand parents knew that the child was all loved to have mangoes fruits very much. And every morning, from the very early dawn days, the grand parents went with the child to pick up many fresh and pure and very sweet and delicious and tasted fruits right under the mango trees with just only a little old light lite oil torch.

The little child also loved and respected and treated and helped and told and was behavioral nice and kind and was very thankfully a lot to the grand parents so much.

When the grandparents served the child the cool fan windy condition, then the child also wanted to offer the grand parents the manual cool windy fan atmosphere environment too. But all of them were never tired or got stressfully or upset or angry to each other at all.

And they were all loving and harmony and wonderfully and calmly and freshly and purely and innocently and not thinking or having no thought.

They lived very peacefully together and wonderfully and gentle in the little child past time.

The grand parents were always adapted nearly every requirement or desire of the little child.

The little child also loved the grand parents very much so that the young child never wanted or caused anything which the little child knew that they were over costs or too expensive or difficult or hard or troublesome to the grand parents.

The little child was sometimes innocent eventually foolish in some very difficult hard solution solvency problems in the very complex modern technics. In these cases, certainly the grand parents took their ability and powerfully influent commands and instructed the others much more intelligent or clever or smarter human to help and aid and teach and solve the child's problems very understandably.

The child was quite agreed and obeying and respecting and helpful the grand parents in their small works, too.

When the child wanted a story book or a doll, then of course the grand parents bought that book or that toy for the child immediately. The child was very pleased and loving the grand parents a lot then too.

And there were much and more of things which the grand parents loved to serve the child. And the child also loved and pleased and estimated and lived innocently and calculated and solved the child's requirements and costs to make them nice and wonderfully and ever be peacefully living innocently together without any thought at all.

The child loved and respected and thanked for the grand parents a lot in the little child's mind. And they were all loving each other so much innocently and living together without any worry.

There are a lot of more and more we have not listed here, etc., and so on.... That was the very innocently wonderful past....

------------------

So what is the Filial piety.

When the little child grow up, that mature human was all loved at first by everyone.

But because this human responsibilities in this life is that this people must train and teach and serve and refrain the society people the knowledge and the moral virtue doctrines education but this human has not finished their jobs or the social works or the training teaching careers yet so that this people has to be well retrained.

Every time, this human people see or meet or live with an opposite genital gender people, then the child very respects and sees them as the child's grand parents, and this mature puberty human is never lost control or bad thoughts eventually.

The human child should not ever have bad treatment or cause evils to the grand parents.

That is because of the Confucianism Five Moral Virtue Constant Methodologies of Life Styles at all.

And those are the eight original innocently primary eight nice kind generous elegy loved virginal virtue ethics behaviors standards rules respecting the patriarch(s) (aristocrats; Greek: pate_ archein; French: Patriciat) orders from the best moral virtue ones to the better moral virtue ones to the lower usual ones of respecting gentle behaviors rules from the past original ancient ancestors training teaching doctrines of the humane beings.

These standards way of lives are just similar to a natural water fall flow of water direction from the highest place (the original primary high sky) to the lower underneath places. It is just the same as the water spring stream flowing direction of movements.

And this the ranging order of respectabilities from the best to the better to the usual.

We all have to respect and obey and nice to the best moral ordered commanding virtue innocent lotus like ethics training teaching doctrines instructions at first of all.

And the best moral virtue ones are always loving and generous and compassionately tragic elegy and abandon and forgiveness and abiding and bearing and retraining and educating and refraining and teaching and adding and helping and saving and salvation and redeeming and feeding and growing and supporting all of their follower order beings and things constantly forever the same as this innocent lotus flower like moral virtue order anyway whenever the follower ones respect the original innocent virtue behavior moral ethic standard of doctrines teachings.

Thank you very much for reading and studying this lecture.

Good bye,

Au re voir,

Audios,

Tai Chen,

Sayonara,

Xie Xie,

Mercy,

Tam Biet.

With So Much of Love to All.

Gao lut muoi me cong thuc so 7 - Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Gao lut muoi me cong thuc so 7 - Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Share this freely

Gạo lứt muối mè công thức số 7

Gao lut muoi me cong thuc so 7 - Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Share this freely, thank you very much.

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Brown Rice As a Way of Life:

It consists basically of the following grains:

rice (preferably integral or brown rice),

wheat,

buckwheat,

millet,

oats,

barley.

Cooking the rice:

1 cup rice,

2½ cups cool water,

Sea salt to taste,

Bring to a boil, skim the froth, then add the salt. Cover and simmer for about 1½ hours.

Sesame seasalt:

Lightly roasted sesame seeds, crushed and then mixed with sea salt in a 4:1 ratio. Should be stored in a dry place.

-------------

BOILED BROWN RICE, SHORT OR LONG GRAIN

Yield: 6 cups for short rice, 6½ cups for long rice

2 cups brown rice

4 cups water

⅛ tsp sea salt

Procedure – Wash and drain brown rice. Soak 4 to 8 hours. Add sea salt after soaking. Cover. Bring to a boil. Simmer over low heat for 1 hour, using a heat diffuser if needed.

COOKED BROWN RICE

Yield: 6 cups for short rice; 6½ cups for long rice

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

BROWN RICE, SHORT OR LONG GRAIN

Yield: 6 cups for short rice, 6½ cups for long rice

2 cups brown rice

4 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

COOKED BROWN RICE

Yield: 6 cups for short rice; 6½ cups for long rice

4-6 quart cooker, double the amounts.

2 cups short or long grain brown rice

2.5 to 3 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

BUCK WHEAT – Yield: 7 cups

2 cups buckwheat

4 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

MILLET – Yield: 4 cups

1 cup millet

3 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

ROASTED NUTS AND SEEDS

almonds, 12 minutes

pumpkin seeds, 7 minutes

sunflower seeds 10 minutes

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

TAHINI SAUCE – Yield: ½ to ¾ cup

3 Tbsp tahini

1 Tbsp soy sauce

¼ cup water

2 medium scallions, thin rounds; optional, ½ cup

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

BOILED NOODLES – Yield: 5 to 6 cups per 8 ounces of noodles

4 quarts of water for up to 16 ounces of noodles

¼ tsp sea salt for 4 quarts of water, for unsalted noodles

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

SOBA BROTH WITH TOFU – Yield: 5 cups

4-inch piece kombu

4 cups cold water

½ pound tofu, ½-inch cubes, 2 cups

4 medium scallions, thin diagonals, 1 cup

4 Tbsp soy sauce

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

BAKED WINTER SQUASH – Yield: 7 cups

3 pounds winter squash, 1½-inch squares, 8 cups

⅛ tsp sea salt

water as needed

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

2 cups short or long grain brown rice

2.5 to 3 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

BUCK WHEAT – Yield: 7 cups

2 cups buckwheat

4 cups water

⅛ tsp sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

Share this freely, thank you very much.

The Macrobiotics:

The macrobiotic diets consists of a whole grain or cereals, such as sourdough bread (brown rice, wheat flour, sea salt and buck wheat flour);

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

Sesame Salt

Make it with white or black sesame seeds or do a confetti like mix.

Ingredients

MAKES ABOUT ¾ CUP

¾

cup white and or black sesame seeds

1

tsp. flaky sea salt

Preparation

A

Toast sesame seeds in a dry medium cooker over medium low heat, tossing often, until evenly deep yellow brown, about 5 minutes.

B

Add sea salt to sesame seeds and pulse until about half of the seeds are pulverized (some whole seeds), 6 to 8 pulses. (coarsely grind in a mortar and pestle)

C

Sesame salt can be made 1 week ahead. Store airtight at room temperature.

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

1/2 cup raw sesame seeds.

2 teaspoons quality sea salt

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

Makes just under 3/4 cup.

NUTRITIONS:

Serving: 1 tea spoon | Calories: 13 kcal | Carbohydrates: 1 g | Protein: 1g | Fat: 1 g | Saturated Fat: 1 g | Sodium: 148 mg | Potassium: 12 mg | Fiber: 1 g | Sugar: 1 g | Calcium: 24 mg | Iron: 1 mg

———————

Ingredients

2 Table spoons sesame seeds

1/2 Table spoons sea salt

Preparation

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

RECIPE

READY IN: 7 minutes

YIELD: 2 cups

UNITS: US

INGREDIENTS

Nutrition

2

cups unhulled brown sesame seeds

3

tablespoons sea salt (the traditional ratio is 15 parts sesame seeds to 1 part sea salt, but you could use 12 to 1 or some)

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe

———————

YIELD Makes about 3/4 cup

INGREDIENTS:

3/4 cup white and or black sesame seeds

1 table spoons flaky sea salt

PREPARATION

Toast sesame seeds in a dry medium skillet over medium low heat, tossing often, until evenly deep golden brown, about 5 minutes.

Enjoy!

--------------------------------

“When you think everything is someone else’s fault, you will suffer a lot. When you realize that everything springs only from yourself, you will learn both peace and joy.” – Dalai Lama

“Change does not roll in on the wheels of inevitability, but comes through continuous struggle. And so we must straighten our backs and work for our freedom. A man can’t ride you unless your back is bent.” Martin L.King

“To keep the body in good health is a duty… otherwise we shall not be able to keep our mind strong and clear.” Buddha

“If you really want to know your mind, the body will always give you a truthful reflection, so look at the emotion, or rather feel it in your body. If there is an apparent conflict between them, the thought will be the lie, the emotion will be the truth.” Eckhart Tolle

“Whatever you fight, you strengthen, and what you resist, persists.”

Eckhart Tolle

“When you are discontent, you always want more, more, more. Your desire can never be satisfied. But when you practice contentment, you can say to yourself, ‘Oh yes – I already have everything that I really need.”

Dalai Lama

“We enjoy warmth because we have been cold. We appreciate light because we have seen darkness. By the same token, we can experience joy because we have known sadness.” D.Weatherford

“Make peace with your past, so it doesn`t spoil your present.”

“Life will give you whatever experience is most helpful for the evolution of your consciousness. How do you know this is the experience you need? Because this is the experience you are having at the moment.”

Eckhart Tolle

“When we least expect it, life sets us a challenge to test our courage and willingness to change; at such a moment, there is no point in pretending that nothing has happened or in saying that we are not yet ready. The challenge will not wait. Life does not look back. A week is more than enough time for us to decide whether or not to accept our destiny.”

Paolo Coelho

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe number 7

Share this freely, thank you very much.

------------------------

Gạo lứt muối mè:

^^^^^^ Cách Làm Muối Mè đơn giản, ngon lành, là sự kết hợp giản dị mà vô cùng hấp dẫn:

Nguyên liệu

100 gr mè trắng

20 gr muối

-----------*********-----------

***** Cách Làm Muối Mè Đậu Phộng đơn giản, ngon lành, là sự kết hợp giản dị mà vô cùng hấp dẫn tạo nên vị ...

Nguyên liệu

250 gr đậu phộng

100 gr mè trắng

20 gr muối

***************************

Cách làm muối vừng đơn giản _ thơm ngon:

Nguyên liệu:

- Lạc sống: 200g

- Vừng: 100g

- Muối hoặc bột canh

Cách làm:

Bước 1:

- Bắc chảσ sạch lên bếp, vặn nhỏ lửa và đợi đến khi chảσ nóng đổ lạc vào chảσ và đảσ đều tay, cho đến khi lạc chuyển màu sang màu nâu đỏ và có chấm đen ở thân hạt lạc là được. Khi rang lạc bạn nên vặn nhỏ lửa, đảo luôn tay trong khoảng 10 phút là đảm bảσ lạc chín.

Khi rang lạc bạn nên vặn nhỏ lửa, đảo luôn tay trong khoảng 10 phút là đảm bảσ lạc chín.

- Khi lạc chín thì đổ lạc ra giấy báo và cuộn chặt, ủ lạc trong khoảng 20 phút.

Bước 2:

- Sau khi đổ lạc ra ủ, bạn nên cho vừng vào đảσ ngay. Vừng cũng cần đảσ đều tay nhanh để không bị cháy. Vừng rất nhanh chín, bạn đảσ cho đến khi thấy hạt vừng nổ lách tách thật đều tức là vừng đã chín, không cần rang quá nhé.

- Muối tinh cho vào chảσ nóng đảσ cho khô rồi đổ ra 1 chiếc bát con.

Bước 3:

- Lạc và vừng khi đã chín không nên giã hoặc xay ngay khi còn nóng, làm như vậy lạc và vừng sẽ bịt bết, dính không tơi. Bạn nên chọn đến khi lạc vùng nguội hoàn toàn mới bắt tay vào công đoạn giã nát.

- Để làm nhỏ vừng, bạn có thể cho vào máy say sinh tố, xay nhỏ, mịn. Lạc nếu cho vào máy say thì nên say dối, để hạt lạc vỡ thành 2-3 mảnh là vừa, không nên xay quá nhuyễn. Nếu nhà bạn không có máy say hoặc chày cối thì có thể dùng chai thủy tinh để lăn làm vỡ lạc.

vừng:

Sau khi vừng lạc đã được làm nhỏ bạn có thể trộn muối hoặc bột canh cho vừa.

- Sau khi vừng lạc đã được làm nhỏ bạn có thể trộn muối hoặc bột canh sao cho vừa với khẩu vị.

ăn:

Muối vừng ăn với cơm nóng thì ngon tuyệt.

- Cất muối vừng vào hộp và dùng dần.

Cách 2 Nguyên liệu:

- 250g lạc (Đậu phộng) (Chọn lạc có vỏ màu đỏ sậm, củ đều nhau và đặc biệt phải thật khô)

- 100g vừng trắng (mè trắng)

- 20g muối tinh

Cách làm:

1. Lạc cho vào chảo để lửa nhỏ, đảo đều tay đến khi thấy lạc rang có màu vàng, vỏ lạc bắt đầu bong ra, ngửi thấy mùi thơm của lạc tức là lạc đã chín.

2. Chuẩn bị sẵn mảnh vải sạch bỏ đi, cho lạc vào trong, gói chặt lại để ủ cho lạc giòn.

3. Khi lạc đã nguội bạn vò kỹ loại bỏ hết phần vỏ lạc.

4. Vừng cho vào chảo đảo đều đến khi vàng thì đổ ra.

5. Muối cho vào chảo rang thật khô.

6. Dùng cối và chày giã dập lạc, không nên giã vụn quá cũng không nên dùng máy xay để xay lạc, lạc giã sẽ có độ giòn ngon hơn.

7. Tương tự giã giã dập vừng, muối giã thật nhỏ.

- Vừng:

Chuẩn bị sẵn hũ thủy tinh có nắp đậy kín, đổ muối vừng vào để dùng dần.

8. Trộn đều lạc, vừng và muối lại. Chuẩn bị sẵn hũ thủy tinh có nắp đậy kín, đổ muối vừng vào để dùng dần.

------------------------

MUỐI MÈ ĐẬU PHỤNG

Muối mè đậu phụng của Muối Huế Xưa là một món rất dân dã. Những hạt đậu phụng được giã dập vừa phải đủ để giữ được vị bùi bùi béo béo khi ăn, trộn lẫn với các hạt mè cắn nghe kêu lốp bốp trong miệng làm cảm giác ăn hoài không chán.

Rất thích hợp cho những ai ăn chay trường và những ai yêu thích đậu phụng, mè và Muối Huế Xưa.

Mè là một loại thực phẩm có nguồn gốc thực vật rất giàu Omega-3. Các nghiên cứu cho thấy một ounce mè trắng có chứa 0.1g omega-3 là loại dưỡng chất có tác dụng giảm cholesterol, hạ huyết áp và khả năng nhận thức được cải thiện. Bộ Nông nghiệp USA thậm chí còn đưa ra khuyến cáo nên sử dụng mỗi tuần từ 7-11g axit béo omega-3.

Mè rất dồi dào hợp chất Sesamine và Sesamolin. Vai trò của hợp chất này là giúp hạ huyết áp đồng thời bảo vệ gan. các chất xơ có trong mè trắng ngăn ngừa táo bón.

Mè chứa nhiều vitamine E, B1 và các khoáng chất như sắt, magie,... đặc biệt, trong 100g mè trắng có chứa tới 5.14mg vitamine E, rất tốt cho da, tim mạch.

------------------------

Gạo lứt muối mè:

Mè muối có tỉ lệ nên dùng tỉ lệ 12/1, 15/1, 18/1 …. Muối pha chế như trên nên coi như một gia vị và chúng ta ăn làm sao cho vừa miệng.

Tỷ lệ muối mè được áp dụng là 1 muối 25 mè. Một chén cơm bỏ vào khoảng 2-3 muỗng cà phê muối mè.

Thập thiện nghiệp đạo

Thập thiện nghiệp đạo

Thập thiện nghiệp đạo.

1. Những nghiệp dữ:

Những nghiệp dữ chia ra như sau:

a) Những nghiệp dữ về Thân có ba là: Sát sinh, trộm cắp, dâm dật.

b) Những nghiệp dữ về Khẩu có bốn là: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi hai chiều, nói lời hung ác.

c) Những nghiệp dữ về Ý có ba là: Tham lam, giận hờn, si mê.

Cộng tất cả Thân, Khẩu, Ý thì có mười nghiệp dữ.

2. Những nghiệp lành:

Nếu con người làm ngược lại với 10 nghiệp dữ trên đây thì sẽ có được 10 nghiệp lành. Mười nghiệp lành chia ra như sau:

a) Về Thân có ba: Không sát sinh, không trộm cắp, không dâm dật.

b) Về Khẩu có bốn: Không nói dối, không nói thêu dệt, không nói lưỡi hai chiều, không nói lời hung ác.

c) Về Ý có ba: Không tham lam, không giận hờn, không si mê.

Phật thuyết kinh Thập thiện nghiệp đạo. Đời nhà Đường ngài Thiệt-xoa Nan-đà nước Vu Điền dịch

GIẢI THÍCH KINH VĂN

ĐOẠN I: CHỨNG TÍN - THUỘC VỀ TỰ PHẦN

Tôi nghe như vầy, một thời Phật ở tại Long cung Ta-kiệt-la, cùng tám ngàn chúng Đại tỳ kheo, ba vạn hai ngàn các vị Bồ-tát Ma-ha-tát đông đủ.

Đoạn văn này là lời tín sử bằng chứng cho kinh này là ai nói, nói tại chỗ nào, về thời kỳ nào, và vì ai mà nói; do ngài A-nan sau khi kiết tập kinh điển đã ghi chép lại.

TÔI NGHE tức là ngài A-nan tự xưng, nghĩa là tự Ngài thân hành trực tiếp trước Phật mà nghe, chứ không phải nghe người khác nói lại. NHƯ VẦY chính là chỉ cho kinh này. MỘT THỜI tức là thời gian thích hợp Phật cần phải dạy kinh này, người nói và người nghe đều được hiệp ý. Ở đây không ghi lại năm, tháng, ngày giờ, là vì tứ phương quốc độ niên lịch bất đồng, nên giảm mà không nói. LONG CUNG chính chỗ Phật nói kinh này. PHẬT là chỉ cho đức Thích-ca Mâu-ni.

Ngài là giáo chủ đời hiện tại, chính ngài nói kinh này. TA-KIỆT-LA Tàu dịch là Hàm hải, ở dưới bể nước mặn, có cung điện Long vương, chúa của loài rồng ở đó. Trong kinh Phật thường nói đến loài long, khác với loài long thông thường người ta nói, có thể làm mây làm mưa được. Ở trong kinh Phật, loài long có nhiều loài: loài ở trên không, loài ở trên cạn, loài ở dưới biển v.v... Long cung ở đây tức là loài long ở dưới biển vậy. Thông thường: long là một loài động vật có đủ thần thông biến hóa; các nhà sinh vật học khảo cứu các loài động vật ở trên lục địa về cổ thời, cũng thừa nhận là có loài long; cũng có thời đại người ta cho loài long là chủ-nhân-ông của nhân loại.

Hiện nay ở châu Phi, thỉnh thoảng người ta còn trông thấy một vài di tích của loài long ở trên cạn, Cho nên, ta tin chắc thế nào cũng có loài long. Nhưng chỉ vì loài long phần nhiều hoặc ở giữa hư không, hoặc ở dưới đáy biển, toàn là những chỗ mà năng lực người ta chưa đi đến, Cho nên, không thể nào trực tiếp biết được. Đức Phật ngày xưa và chúng Thanh văn đại đệ tử, có năng lực tùy loại thuyết pháp, Cho nên, chỗ thuyết pháp của Phật, thường thường hoặc là Thiên cung, hoặc Long cung, hoặc Nhân gian, hoặc trong Thiền định v.v... Nếu gặp trường hợp tương ưng, đức Phật đều có thể thuyết pháp được cả. Chính như kinh này, Phật thuyết tại long cung của Ta-kiệt-la, đồng thời có tám ngàn đại chúng tỷ kheo và ba vạn hai ngàn các vị đại bồ-tát ở khắp cả mười phương đều đến dự thính. Có chúng thính pháp đông đúc như vậy, đó là chứng cứ cần phải tin.

ĐOẠN II: CHÁNH THUYẾT - THUỘC VỀ PHẦN CHÁNH VĂN

Chia làm năm chương

CHƯƠNG I

NGHIỆP QUẢ THẾ GIAN VÀ XUẤT THẾ GIAN

Chia làm năm đoạn

1) Từ nơi nhơn mà nói đến quả

Bấy giờ, đức Thế Tôn bảo Long vương rằng: "Tất cả chúng sanh vì tâm tưởng khác nhau nên tạo nghiệp khác nhau, do vậy có sự xoay vần trong các thú."

BẤY GIỜ là chỉ thời gian thuyết pháp. THẾ TÔN là chỉ đức Phật, ở đời ai cũng tôn trọng nên gọi là Thế tôn. LONG VƯƠNG tức chỉ vị chúa tể ở Long cung, Phật kêu Long vương mà bảo. TÂM là tâm vương, TƯỞNG là 51 món tâm sở; Tâm vương, Tâm sở của chúng sanh ở trong tam giới cửu địa, năm thú, bốn loài sanh v.v... không đồng nhau, nên hành vi cũng không đồng, và chịu quả báo cũng không đồng. Cũng như vì nhân tâm không đồng nên bộ mặt chẳng ai giống ai; đây là hợp cả tâm vương và tâm sở, tóm tắt gọi là tâm; nếu phân biệt mà nói thì phải nói tâm và tưởng v.v. mới đủ. Ta nên biết: thân hành động, miệng nói phô, ý suy nghĩ, toàn là do tâm chủ động. Nên người ta nói: Có ở trong tức là hiện ra ở ngoài. Nếu hành động mà không có dụng công của tâm thời không thành thiện ác; các nhà luân lý học cũng thừa nhận như thế. Nhân vì tâm tưởng không đồng nên hành vi tạo tác không đồng, thành thử có nghiệp quả xoay vần trong năm thú.

Sao gọi là XOAY VẦN? Nghĩa là loài người tạo nghiệp lành thì sanh lên cõi trời; tạo nghiệp dữ thì đọa xuống địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh v.v… Nghiệp địa ngục súc sanh hết, nhờ tu thiện, trở lại sanh làm người, làm người nếu không tu thiện, trở lại đọa lạc; cứ thế xoay chuyển mãi, nên gọi là Xoay Vần. Theo từ ngữ của Phật tức là luân hồi. Đoạn này là từ nơi "nhơn" mà nói rõ "quả báo" vậy.

2) Từ nơi "quả" mà nói rõ "nhơn"

Này Long vương! Nhà ngươi có thấy trong hội này và các loài ở trong đại hải hình sắc chủng loại mỗi mỗi không đồng nhau không? Tất cả đều do tâm tạo thiện hay ác của thân nghiệp, khẩu nghiệp và ý nghiệp mà gây nên cả.

Trước hết, Phật kêu Long vương khiến chăm chú nghe. Cac loài tôm cá ở trong biển hình sắc chủng loại không đồng, quả báo cũng không đồng, toàn do tâm tưởng và hành vi không đồng gây nên. Chỗ xuất hiện của hành vi là thân, khẩu và ý đều có thiện hay ác, nên thành sai biệt. Đoạn này là dẫn "quả" để nói về "nhân".

3) Nói rõ về tướng của nhân

a- QUÁN TÂM LÀ VÔ SANH

Tâm ấy không có hình sắc, không thể thấy được, chỉ là do các pháp nhóm họp hư huyễn không thật, rốt ráo không có chủ tể, không có ngã và ngã sở.

TÂM chỉ có danh từ mà không có hình sắc, mắt không thể nhìn được, tay không thể nắm được, chỉ vì vô thỉ đến nay gom góp các pháp hư huyển mà sanh khởi sự phân biệt, huân thành chủng tử, rồi khởi ra hiện hạnh. Ba cõi này đều là do phân biệt giả dối mà hiện khởi ra cả, rốt ráo không có chủ tể, không thể chỉ cái gì là "ngã" [ta] và "ngã sở" [vật của ta]. Nếu ai chấp tâm ấy có chủ tể tức thuộc về kiến chấp đoạn thường.

b- QUÁN PHÁP NHƯ HUYỄN

Tuy đều theo nghiệp, hiện ra không đồng; mà thật trong ấy không có người tác giả, nên tất cả các pháp, tự tánh như huyễn, đều là bất khả tư nghì.

Các pháp giả dối tức là chỉ cho các pháp tạo thành thân căn và khí giới như năm uẩn, bốn đại v.v. Các pháp ấy nhứt định không ai tạo thành, chỉ do nghiệp lực hiển hiện mà thôi; nghiệp lại do tâm tạo, tâm lại do các pháp mà sanh khởi, lần lữa nương nhau như huyễn, như hóa, sanh diệt vô thường, không có gì là chắc chắn trường tồn; vì không thể dùng tư tưởng nghị luận mà suy cứu, nên gọi là bất tư nghì. Ngày xưa, vạn vật do vị Đại tự tại thiên tạo thành, Tất cả đều do Thượng đế tạo thành và làm chúa tể. Tất cả quả báo khổ hay vui đều do sự sai khác của mười nghiệp thiện hay không thiện, nhưng phải biết tự tánh của nghiệp quả là như huyễn, vì do nhân duyên cấu hợp sanh diệt vô thường. Tức như kinh Bát-nhã nói về Chơn Không, Pháp tướng duy thức nói về Giả Hữu, thật là bao trùm không sót vậy.

c- KHUYÊN NÊN TU HỌC

Kẻ trí giả biết thế rồi, nên tu thiện nghiệp; nhờ vậy sanh ra uẩn, xứ, giới v.v. đều được đoan chánh, trông thấy không nhàm chán.

Nghiệp tánh không phải nhất định, thế giới cũng không phải là vật chết hẳn một bề; các pháp đều là như huyễn, không chủ tể, Cho nên, cần phải chuyên tu thiện nghiệp, dứt trừ ác nghiệp để tạo nên thế giới và thân thể trang nghiêm đoan chánh, khiến cho tất cả chúng sanh trông thấy, thì sanh lòng hoan hỷ hâm mộ.

UẨN tức là năm uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức. XỨ tức là thập nhị xứ: sáu căn và sáu trần. GIỚI tức là thập bát giới: sáu căn sáu trần và sáu thức vậy. Ba món trên là nguyên liệu tạo thành thân căn và thế giới

4) Đem tướng của nghiệp quả làm chứng

a- DÙNG PHẬT QUẢ LÀM CHỨNG

Này Long vương! Ngươi xem thân của Phật do trăm ngàn ức phước đức mà sanh ra, các tướng trang nghiêm, quang minh chói rạng, phủ tất cả đại chúng. Những ai chiêm ngưỡng thân của Như Lai, không ai là chẳng chóa mắt.

Thân Phật là do trăm ngàn muôn ức phước đức trí huệ sanh ra; Cho nên, có 32 tướng tốt, trăm phước trang nghiêm, hào quang chói rạng. Ở trong các cảnh trời quang minh, lớn nhứt là cảnh Đại tự tại thiên và Phạm vương.

b- DÙNG BỒ TÁT LÀM CHỨNG

Ngươi lại xem đây, các vị Bồ tát diệu sắc trang nghiêm, tất cả đều do tu tập phước đức thiện nghiệp mà sinh ra.

Sắc tướng tốt đẹp, hào quang sáng ngời của các hàng Bồ tát cũng đều do tu tập thiện-nghiệp-phước-đức mà có cả.

c- ĐEM HÀNG THIÊN LONG LÀM CHỨNG

Lại nữa, các hàng thiên long bát bộ, thấy có oai thế lớn lao, cũng nhơn phước đức của thiện nghiệp mà sanh.

Thiên long bát bộ thuộc về loài A-tu-la. Loài ấy sở dĩ có oai thế cũng đều do nhơn tu tập một ít phước đức thiện nghiệp. Cho nên, muốn được hưởng cảnh giới an vui tốt đẹp, trọng yếu nhứt là vun trồng phước đức thiện nghiệp.

Ba đoạn trên đây căn cứ vào quả báo thiện nghiệp mà nói. Dưới đây sẽ nói đến quả báo các nghiệp dữ để chứng minh.

d- ĐEM CÁC LOÀI Ở BIỂN LÀM CHỨNG

Này đây, các chúng sanh ở trong đại hải, hình sắc thô xấu, hoặc lớn hoặc nhỏ đều do hết thảy tưởng niệm của tự tâm gây ra bởi thân, ý các nghiệp bất thiện, vậy nên tùy theo chỗ gây nghiệp mà tự thọ báo.

Đem các loài cá, trạnh, tôm, hến ở bể, lớn hoặc nhỏ, hình sắc thô xấu tanh hôi, đều bởi tưởng niệm không đồng của tự tâm, phát ra nơi thân, khẩu, ý những nghiệp không lành, Cho nên, phải chịu báo thân xấu xa như vậy.

đ- KẾT KHUYÊN TU HỌC

Người nay thường nên tu học như vậy, cũng khiến chúng sanh rõ thấu nhơn quả, tu tập thiện nghiệp. Ngươi nên ở đây, chánh kiến bất động, chớ đọa vào trong chấp kiến đoạn thường, đối với các phước điền, hoan hỷ kính nhường. Vậy nên các ngươi cũng được nhơn thiên tôn kính cúng dường.

Cốt yếu là dùng chánh kiến - rõ thấu luật nhơn quả mà tu tập thiện nghiệp, không bị chấp kiến rối loạn; chấp kiến tức là chấp đoạn, chấp thường. Chấp đoạn tức là chấp rằng ở đời, chẳng qua may rủi chớ không có gì cả, chết là hết, không chịu tin nhơn quả Cho nên, buông lung làm ác, chẳng sợ quả báo về sau. Chấp thường tức là chấp ở đời tất cả sự vật đều là thường còn nhất định, như nói rằng: người thì đời đời kiếp kiếp cũng là người, trâu ngựa thì đời đời kiếp kiếp vẫn là trâu ngựa; gây nghiệp lành dữ chẳng quan hệ gì với sự khổ vui của thân này. Vì chấp kiến ấy mà không tin nhân quả. Cho nên, cuộc đời cứ xáo trộn hoài, chẳng bao giờ được như ý muốn. Nay muốn không lạc vào chấp kiến, cần phải quan sát thân này là vô thường, tâm không chủ tể, tất cả các pháp là như huyễn, tùy tâm tạo nghiệp gì, tùy nghiệp ấy mà chịu quả báo. Có thế mới là hiểu rõ chân tướng nhân quả, không gì lay động được.

PHƯỚC ĐIỀN nghĩa là những đám ruộng để vun trồng phước đức (lời thí dụ). Có ba thứ: KỈNH ĐIỀN,đối với Phật, Bồ tát, cung kính cúng dường thì sẽ được phước. ÂN ĐIỀN,cha mẹ thầy bạn rất có ân với mình, hiếu thuận cúng dường thời được phước lớn. BI ĐIỀN đối với chúng sanh khổ não thương xót cứu giúp thì sẽ được phước đức. Trong ba thứ phước điền này, nếu hoan hỷ cúng dường, thế nào cũng được hưởng quả an vui, nhơn thiên tôn kính cúng dường vậy.

CHƯƠNG II:

THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO:

1) Công dụng của thiện pháp:

Long vương nên biết, Bồ tát có một pháp dứt tất cả các khổ của đường dữ. Pháp ấy là gì? Nghĩa là ngày đêm thường nhớ, suy nghĩ quán sát pháp lành, làm cho các pháp lành mỗi niệm mỗi tăng trưởng; không cho một hào li bất thiện xen lẫn vào; tức là hay khiến cho các pháp hằng dứt, thiện pháp viên mãn; thường được thân cận các đức Phật, Bồ tát và các Thánh chúng.

Thường thường nhớ nghĩ quán sát thiện pháp thì tâm được thiện. Tâm thiện thì ác nghiệp không sanh. Không gây ác nghiệp tức không chịu quả báo. Như thế, chuyên tâm quán sát, chớ để cho một hào ly ác nghiệp xen lẫn vào, lần lần thiện pháp viên mãn. Thiện pháp viên mãn thời được thân cận các hàng đại Bồ tát, bầu bạn với Thánh hiền, sẽ cùng nhau ở cảnh giới trang nghiêm cực lạc. Toàn nhờ công dụng của thiện pháp cả.

2) Giải thích tên của thiện pháp

Thiện pháp là gì? Nghĩa là thân của nhơn thiên, đạo bồ-đề của Thanh văn, đạo bồ-đề của Độc giác và Vô thượng bồ-đề đều y pháp ấy làm căn bản và thành tựu. Cho nên, gọi là thiện pháp.

Vì sao gọi là thiện pháp? Là vì thân của nhơn đạo, thân của chư thiên, năm phần pháp thân của Thanh văn tiểu thừa (giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến), pháp thân bồ-đề của hàng trung thừa độc giác và pháp thân vô thượng bồ-đề của đại thừa. Tất cả quả báo tốt đẹp an vui của thế gian hay xuất thế gian được hiển hiện đều do mười pháp này làm căn bản, Cho nên, gọi là thiện pháp.

3) Tướng của mười điều thiện

Thiện pháp đây tức là mười nghiệp đạo thiện. Những gì là mười? Xa lìa: sát sanh, trộm cắp, dâm dục, vọng ngữ, hai lưỡi, ác khẩu, ỷ ngữ, tham lam, sân nhuế và chấp si kiến.

Căn bản thiện pháp của thế gian và xuất thế gian tức là mười nghiệp đạo thiện. Mười nghiệp đạo thiện này chính ở nơi thân mình, không phải cầu đâu xa. Do con đường lớn quang minh chính đại của mười nghiệp thiện này mà đi đến cảnh giới an vui tốt đẹp của thế gian và xuất thế gian. Từ sự giết hại sinh linh cho đến chấp kiến là mười ác nghiệp; sở dĩ nói thiện, là căn cứ ở chỗ xa lìa. Xa lìa được ác nghiệp không phải dễ dàng. Nếu thời gian này xa lìa được sự giết hại mà về sau lại giết hại, hoặc đời này cố gắng giữ được giới sát sanh mà đời sau không giữ được thì cũng chưa gọi là hoàn toàn xa lìa. Phải làm thế nào cho lòng của mình luôn luôn tự đời này qua đời khác, cho đến tận vị lai kiếp không còn móng ác nghiệp giết hại sanh linh nữa, mới được bảo là hằng "xa lìa".

Thứ nhất là sát sanh:

Thế nào gọi là sát sanh? Nghĩa là dứt ngang mạng sống của kẻ khác, hoặc loài khác. Tự thân mình cầm khí giới, hoặc miệng mình sai bảo hay thấy sự giết hại mà ý mình sanh hoan hỷ, đều là nghiệp sát sanh cả. Mười ác nghiệp này, căn cứ vào nội tâm, ngoại cảnh và thời gian mà phân biệt nặng nhẹ khác nhau. Nay đem một nghiệp sát sanh làm thí dụ. Ở nội tâm chia làm ba thứ: Một là vì tâm sân hận, biết trái luật mà vẫn cố ý giết hại là tội nặng nhất. Hai là tuy có hận kích động, nhưng nội tâm không rõ ràng hoặc trong tâm tuy rõ ràng mà không sân hận là bực trung. Ba là không sân hận, không hiểu biết, giết lầm là nhẹ. Đối với ngoại cảnh cũng có ba bậc tội nặng nhẹ không đồng.

Như phá hủy thân Phật, giết hại các bậc thánh nhân, a-la-hán, giết hại cha mẹ và các người ân nhân là tội nặng nhất. Giết các người ngang hàng là bậc trung. Giết hại các loài chúng sanh khác là tội nhẹ. Lại đối với trong thời gian móng tâm giết hại cũng có tội nặng nhẹ ba bực không đồng. Như trước khi chưa giết hại mà có ý ưa vui giết hại, đến khi đương giết và sau khi giết rồi, vui vẻ không có lòng hối hận là nặng nhất. Nếu trước khi chưa giết không móng ý gì, hoặc giết rồi sanh lòng hối hận là bậc trung. Còn không có lòng sân hận mà giết lầm và sau khi giết rồi, sanh lòng hối hận là tội nhẹ.

Muốn tránh xa nghiệp sát sanh cần phải y theo ba món giới, định, huệ thứ lớp tu tập. Trước nương theo giới mà ly nghiệp sát sanh thô trọng, ở nơi thân không hành động giết hại. Thứ hai, tu tập thiền định, làm cho tâm không móng lên giết hại; nhưng cũng còn chưa dứt hẳn, Lại còn cần tu tập theo định huệ, dứt sạch chủng tử thói quen từ vô thỉ đến nay. Bao giờ chứng đến quả Phật mới hoàn toàn dứt hẳn, mà thân tâm được thanh tịnh. Xưa đức Phật còn tại thế, cùng ngài Xá-lợi-phất đứng xem một đàn chim. Bầy chim thấy Phật thì không sợ hãi mà thấy ngài Xá-lợi-phất thì cuống cuồng. Ngài Xá-lợi-phất hỏi Phật vì lẽ gì? Phật dạy: "Ngươi dù đã chứng đến a-la-hán, tuy không còn tâm sát hại nhưng vì thói quen chủng tử sát hại từ vô thỉ chưa dứt hẳn, Cho nên, loài chim lại gần sanh lòng sợ hãi."

Thứ hai là trộm cắp:

Lấy sức mạnh cướp bóc của người, hoặc trộm lén lấy của người, hoặc bày phương kế xảo trá lừa gạt mà lấy của người, cho đến vô công ngồi hưởng, đều thuộc về trộm cắp cả. Nghiệp trộm cắp, tội nặng nhẹ cũng như nghiệp sát sanh trên kia. Tám nghiệp dưới đây cũng thế, căn cứ vào lý mà phân phán nặng nhẹ.

Thứ ba là tà dâm:

tà dâm tức là chỉ cho sự dâm dục; thế gian vợ chồng chính thức gọi là chánh hạnh, ngoài ra gọi là tà. Đó là nói về thô cạn. Nói hơn thì tất cả chúng sanh ở trong dục giới đều vì dâm dục mà có tánh mạng, Cho nên, đối với cảnh ngũ dục mà sanh lòng say đắm đều thuộc tà hạnh cả; tu hành thoát ly dục giới mới hàng phục được dâm dục. Bao giờ chứng quả a-la-hán mới là cứu cánh ly dục.

Ba nghiệp trên này thuộc về thân.

Thứ tư là vọng ngữ:

Tức là nói lời dối trá, thấy nói không thấy, không thấy nói thấy, biết nói không biết, không biết nói biết, xấu nói tốt, tốt nói xấu, cho đến có nói không, phải nói quấy v.v... dối trá không thật. Ở trong Phật pháp rất kỵ là đại vọng ngữ nghĩa là tu hành chưa được mà tự xưng đã được, chưa chứng mà tự gọi đã chứng. Nếu vi phạm đại vọng ngữ này, quyết định sa về đường ma, đọa lạc tam đồ ác đạo, rất là nguy hiểm.

Bồ tát tu hạnh lợi tha gặp trường hợp đặc biệt có thể phương tiện nói dối như trong kinh Bồ tát giới đã dạy rõ. Xa tánh vọng ngữ tức là phải tu chơn thật ngữ vậy.

Thứ năm là hai lưỡi:

Tức là nói lời chia rẽ phản gián, đến người này nói xấu người kia, đến người kia nói xấu người này, xui dục bà con bất hòa, thân tình thù oán; xưa nay các nhà đi thuyết khách phần nhiều thuộc về loại này cả. Sự tai hại không phải là nhỏ. Xa tánh hai lưỡi tức là tu "nói lời hòa hiệp".

Thứ sáu là ác khẩu:

Tức là nói lời thô ác, mắng chửi nộp rủa v.v...do chửi mắng mà đi đến đánh đập giết hại; nhỏ từ cá nhân, rộng đến gia đình xã hội, cho đến quốc tế chiến tranh. Sự tai hại cũng không phải nhỏ. Xa lìa lời nói thô ác tức là được sự "nhu hòa".

Thứ bảy là ỷ ngữ:

Tức là nói lời vô nghĩa lý, nghĩa là trau chuốt thêu dệt lời nói cho đẹp đẽ, khiến tăng hành vi tội lỗi, nói không chơn thật, không đúng lẽ phải, mà nghe rất êm tai; khiến cho người nghe không còn giữ được tâm trí, mất hẳn nhơn luân, rất dễ dẫn dắt người ta đi đến hầm tội lỗi. Xa lánh ỷ ngữ tức là nói lời đúng nghĩa lý.

Bốn nghiệp trên đây thuộc về lời nói "ngữ nghiệp". Thông thường bảo là khẩu nghiệp, nhưng khẩu nghiệp không hết nghĩa vì rằng miệng chỉ là một khí cụ của lời nói mà thôi, Cho nên, phải nói ngữ nghiệp mới hết ý.

Thứ tám là tham lam:

"Dục" tức là những cảnh dục lạc trong thế gian. Đối cảnh sanh lòng tham, cho nên, gọi là tham lam. Tham lam là nhơn cốt yếu của đường sống chết, Cho nên, cần phải đoạn tuyệt; nhưng lòng tham lam không phải hoàn toàn xấu xa tội lỗi, nếu đối với thiện pháp mà sanh lòng tham muốn làm theo cho đến kỳ cùng thì lại là phước đức đáng quý.

Thứ chín là sân hận:

Đối với cảnh vừa lòng thì sanh tham muốn, với cảnh trái ý thì sanh sân hận; lỗi của lòng sân không phải nhỏ. Kinh dạy: Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai, nghĩa là tâm sân khởi lên thì trăm vạn cửa nghiệp chướng đều mở. Tuy vậy, nghiệp sân này chỉ ở cõi dục giới. Nếu tu tập Thiền định và bốn Vô lượng tâm từ bi hỷ xả thì sẽ tiêu tan. Nên cõi sắc và vô sắc giới không còn sân hận.

Thứ mười là chấp si kiến:

Thông thường gọi là ngu si. Nhưng chữ ngu si nó không hết nghĩa. Vì rằng ngu si là không hiểu lý lẽ. Còn đây là hiểu biết không hợp chân lý, không đúng với lẽ phải của Trung đạo, thiên kiến một bên, mà cố chấp cho là phải, Cho nên, nói là chấp si kiến mới hết nghĩa. Như chấp đoạn diệt hay chấp thường còn, thành điên đảo chấp kiến không hợp với chơn lý trung đạo, nhưng vẫn ở trong phạm vi của ngu si. Nay muốn xa lìa sự nhận thức sai lầm của phạm vi ngu si chấp kiến, cần phải tu thiền định, nhờ đó mà phát sanh trí huệ, tăng trưởng chánh kiến đi đến quả thiện pháp viên mãn.

Ba nghiệp trên đây thuộc về ý nghiệp.

CHƯƠNG III:

CÔNG ĐỨC CỦA THẬP THIỆN:

1) Công đức xa lìa sự sát sanh:

Long vương! Nếu xa lìa sát sanh thời được thành tựu mười pháp không còn bức não. Những gì là mười? 1. Đối với các chúng sanh cùng khắp bố thí đức vô úy, 2. Thường khởi lòng đại từ đối với chúng sanh, 3. Dứt sạch tất cả tập khí (thói quen) giận hờn, 4. Thân thường không bịnh, 5. Sống mạnh lâu dài, 6. Thường được phi nhơn [quỷ thần] ủng hộ, 7. Thường không ác mộng, thức ngủ an vui, 8. Diệt trừ oan kết, oán thù tự giải, 9. Không sợ sa đường dữ, 10. Khi chết sanh lên cõi trời. Ấy là mười công đức. Nếu hồi hướng đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, sau khi thành Phật, được quả Phật thì tùy tâm tự tại sống lâu.

Muốn cứu cánh được mười nghiệp thiện, cần phải lìa hẳn mười nghiệp ác. Lìa được một nghiệp ác tức là trừ bỏ được bao nhiêu phiền não, lại được thành tựu bao nhiêu công đức. Như xa lìa nghiệp sát sanh tức là trừ bỏ các pháp hung ác, được đến cảnh giới an vui cõi người và cõi trời, thường sanh khởi lòng đại từ, dứt trừ được lòng sân hận, làm cho tất cả chúng sanh trông thấy không sanh lòng sợ hãi: chính là thành tựu được đức bố thí đại vô úy.

Như thế, sanh tiền đây sẽ được vô bịnh, trường thọ, đêm ngày an vui, lại được hàng phi nhơn thiên long, quỷ thần thường ủng hộ; khi chết không sợ hãi đọa lạc vào địa ngục ngạ quỷ súc sanh các đường dữ; xa lìa được nghiệp sát sanh tức là tu hạnh vô úy, lại được sanh về các cõi trời. Nếu đem công đức ấy hồi hướng về quả Phật, tương lai thành Phật, tức là được quả Phật sống lâu, tùy tâm tự tại. Nói đến chơn thân của Phật thì bình đẳng như hư không, cùng khắp cả pháp giới, thọ mạng vô cùng vô tận; đây là nói ứng thân ở đời hoặc dài hoặc ngắn bất định, theo cơ cảm của chúng sanh mà ở đời hay nhập diệt, đều tùy tâm tự tại, chứ không bị hoàn cảnh nghiệp lực bắt buộc, như đức Phật A-di-đà, Tàu dịch là Vô lượng thọ đều do dứt sạch nghiệp sát sanh mà cảm được vậy.

2) Công đức xa lìa trộm cắp:

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa trộm cắp thời được mười pháp bảo tín. Mười pháp ấy là gì? 1. Giàu có của cải, vua, giặc, nước, lửa và con hư không phá diệt; 2. Nhiều người thương mến; 3. Người không dối gạt; 4. Mười phương khen ngợi; 5. Không lo tổn hại; 6. Tiếng tốt đồn khắp; 7. Ở giữa đại chúng không sợ hãi; 8. Của cải tánh mạng hình sắc sức lực an vui, biện tài đầy đủ không thiếu; 9. Thường sẵn lòng bố thí; 10. Mạng chung sanh lên trời. Nếu hồi hướng đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác sau thành Phật, được chứng trí thanh tịnh đại bồ-đề.

Của cải ở đời có năm việc làm tiêu tan nghèo khổ: vua dữ, giặc cướp, thủy tai, lửa cháy và con phá của (gọi là con bại gia). Nếu xa lánh nghiệp trộm cắp tức là thường được quả báo tốt: của cải giàu có, không bị năm việc trên phá hại, lại được tiếng tốt đồn khắp, biện tài (tài hùng biện) vô ngại, được mọi người thương mến khen ngợi, không bị ai dối lừa, khi chết được sanh lên cõi trời. Nếu phát tâm đem công đức ấy hướng về quả Phật, sau thành Phật thì được chứng trí huệ thanh tịnh đại bồ-đề.

3) Công đức xa lìa dâm dục (tà dục)

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa dâm dục thời được bốn pháp kẻ trí ngợi khen. Những gì là bốn? 1. Pháp căn điều thuận; 2. Xa lìa rộn ràng; 3. Được đời khen ngợi; 4. Vợ không ai xâm phạm. Ấy là bốn công đức về chánh hạnh. Nếu hồi hướng đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác, sau thành Phật, được Phật trượng phu ẩn mật tàng tướng.

Pháp căn chỉ cho sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Điều thuận là yên lặng hòa thuận. Rộn ràng là không yên tĩnh. Nếu tu hành xa tránh được tà hạnh (dâm dục) là được thân tâm thanh tịnh, vợ chồng trinh bạch, không bị người ngoài xâm phạm. Nếu hồi hướng về quả Phật, tương lai thành Phật được tướng Phật ẩn mật đại trượng phu (một trong 32 tướng tốt của Phật tức là tướng mã âm tàng).

4) Công đức xa lìa nghiệp vọng ngữ

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa vọng ngữ thời được tám pháp trời khen ngợi. Những gì là tám? 1. Miệng thường thanh tịnh thơm mùi hoa ưu bát; 2. Được người đời tín phục; 3. Mở lời thành chứng, nhơn thiên kính mến; 4. Thường đem lời êm dịu an ủi chúng sanh; 5. Được ý vui thù thắng, ba nghiệp thanh tịnh; 6. Nói không sai lầm, lòng thường hoan hỷ; 7. Mở lời tôn trọng, nhân thiên phụng hành; 8. Trí huệ thù thắng không ai chế phục. Ấy là tám công đức về hạnh không vọng ngữ. Nếu hồi hướng về đạo Vô thượng bồ-đề, sau thành Phật được chơn thật ngữ của Như Lai.

Hoa ưu bát tức là hoa sen xanh hương vị thanh tao. Nếu xa lìa được lời dối trá không thật, thời được quả báo trong miệng thường thơm mùi hoa sen xanh, lời nói chắc thật không sai lầm. Ai nghe cũng khởi lòng tin; lại hay đem lời dịu ngọt an ủi, chúng sanh đều tôn trọng làm theo, được cõi người, cõi trời kính mến, trí huệ thường sáng suốt, không ai biện luận hơn. Nếu đem công đức ấy hồi hướng Phật quả, sau thành Phật sẽ được quả Như Lai chơn thiệt ngữ.

5) Công đức xa lìa nghiệp hai lưỡi.

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa nghiệp hai lưỡi thì được năm pháp không thể phá hoại. Những gì là năm? - 1. Được thân bất hoại, không ai hại được; 2. Được bà con bất hoại, không ai phá hại; 3. Được lòng tin bất hoại, thuận theo bổn nghiệp; 4. Được pháp bất hoại, chỗ tu kiên cố; 5. Được thiện trí thức bất hoại không dối lừa nhau. Năm công đức này nếu hồi hướng về đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác, sau thành Phật được quyến thuộc chơn chánh.

Hai lưỡi rất dễ phá hoại làm hư hỏng công việc của người khác; nếu ai tu hành giữ gìn không phạm nghiệp hai lưỡi, không nói lời chia rẽ, thì được quả tốt: tự thân, bà con, lòng tin, pháp tu hành, thiện trí thức, năm món công đức ấy không ai phá hoại được. Nếu đem công đức ấy hồi hướng quả Phật Vô thượng bồ-đề tương lai thành Phật được các hàng Bồ tát làm quyến thuộc.

6) Công đức xa lìa nghiệp ác khẩu

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa ác khẩu thời được thành tựu tám món tịnh nghiệp. Những gì là tám? - 1. Lời nói không trái pháp độ; 2. Lời nói có lợi ích; 3. Lời nói quyết lý; 4. Lời nói đẹp đẽ; 5. Lời nói thừa lãnh được; 6. Lời nói được tin dùng; 7. Lời nói không thể chê; 8. Lời nói được ưa thích. Nếu hồi hướng đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác, sau thành Phật đầy đủ phạm âm thanh tướng của Như Lai.

Nếu xa lìa lời nói thô ác, tức thời thành tựu tám món tịnh nghiệp: lời nói không trái pháp độ; khi nào cũng nói lời có lợi ích, không nói thì thôi, nếu nói thời hợp lý; lời nói nghe rất đẹp đẽ; nói lời gì cũng được người lãnh thọ. Lời nói ai cũng tín dụng. Lời nói không bị chê bai. Nói ra người đều ưa thích vui vẻ. Nếu đem công đức ấy hồi hướng về đạo Vô thượng bồ-đề, sau thành Phật được đầy đủ phạm âm thanh tướng, một trong 32 tướng tốt của Phật. (Phạm âm nghĩa là tiếng nói trong dịu lanh lảnh).

7) Công đức lìa ỷ ngữ (nói thêu dệt).

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa ỷ ngữ thì thành tựu ba món quyết định. Những gì là ba? - 1. Được người trí yêu mến; 2. Dùng trí như thật đáp các người hỏi; 3. Ở nhơn thiên oai đức tối thắng, không hư vọng. Nếu hồi hướng vô thượng chánh đẳng chánh giác, sau thành Phật được Như lai thọ ký, chẳng có luống dối.

Nếu xa lìa sự trau chuốt lời nói, câu văn, thêu dệt xảo trá, thời được ba món công đức quyết định: 1. Được người trí thức yêu mến.Vì ỷ ngữ là nói lời thêu dệt vô nghĩa lý, chỉ có thể lừa dối người ngu si chứ người trí nghe lừa phải nhàm chán; Nay xa lìa nghiệp ỷ ngữ, cố nhiên được người trí thức yêu mến. 2. Hay đem trí như thật mà đáp các người học hỏi. Lời đáp phải như sự thật, mới giải được sự ngờ vực. 3. Quyết định ở cõi nhơn thiên nào oai đức cũng thù thắng hơn người, không có hư vọng. Nghĩa là nói đúng với sự thật tức là đại hùng biện hơn hết.

Mở lời nói muốn tránh nghiệp ỷ ngữ bao giờ cũng căn cứ vào chân lý, thành thật mà nói; nên ai nghe đến cũng phải cảm phục oai đức. Nếu đem công đức ấy hồi hướng về cõi Phật vô thượng bồ-đề, tương lai thành Phật thì được công đức Như Lai thọ ký, đều đúng như lời không giả dối. Thọ ký là một công đức của Phật, thường đối với hàng đệ tử dạy những lời thọ ký như: bao giờ sẽ thành Phật hoặc bao giờ phải đọa địa ngục và những sự cát hung họa phước v.v.. đều đúng như lời nói, không sai lầm. Đó là do chỗ hiểu biết đúng sự thật, như sự thật ấy mà nói ra. Chẳng luống dối, nghĩa là không phải nói suông.

8) Công đức xa lìa tham lam:

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa tham lam thời được năm món tự tại. Những gì là năm? - 1. Ba nghiệp tự tại các căn cụ túc; 2. Của cải tự tại, oán tặc không cướp hại; 3. Phước đức tự tại, toại lòng yêu muốn vật dụng đầy đủ; 4. Vương vị tự tại, đồ vật quý lạ đều được phụng hiến; 5. Những vật được thù thắng gấp trăm lòng mong cầu, vì ngày xưa không bỏn xẻn ganh ghét. Nếu hồi hướng Vô thượng bồ-đề, sau thành Phật, tam giới đặc biệt tôn trọng, thảy đều kính nhường.

Nếu xa lìa nghiệp tham lam thời được các món tự tại. Chữ tự tại nghĩa là tự do tùy tâm mình. Ba nghiệp chỉ cho thân, khẩu, ý. Các căn tức là sáu căn mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Đây là của cải ở trong thân; còn bao nhiêu của quý vật lạ là của cải ở ngoài thân. Của ở trong thân, của ở ngoài thân, đều được đầy đủ, tùy tâm tự do mà thọ dụng, không có sức gì chiếm đoạt được; muốn mong cầu vật gì, khi thời được gấp mười gấp trăm quá chỗ hy vọng. Nếu đem công đức ấy mà hướng về quả Phật vô thượng bồ-đề thì tương lai thành Phật, tức là được ba cõi đặc biệt tôn trọng, tất cả đều cúng dường. (Ba cõi là cõi dục, cõi sắc và cõi vô sắc).

9) công đức xa lìa sân nhuế (sân hận):

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa sân nhuế thời được tám món tâm pháp hỷ duyệt. Những gì là tám? - 1. Không lòng tổn não; 2. Không còn sân hận; 3. Không lòng gây kiện; 4. Lòng nhu hòa ngay thật; 5. Được từ tâm của bậc thánh giả; 6. Sẵn lòng làm lợi ích an lạc cho chúng sanh; 7. Thân tướng đẹp đẽ, chúng đều tôn kính; 8. Do sự hòa nhẫn, mau sanh về cõi Phạm thiên, vô thượng bồ-đề, thành Phật, được tâm vô ngại của Phật, người trông thấy không chán.

Nếu xa lìa lòng sân hận, thì hưởng được các thứ công đức vui vẻ, trong lòng luôn luôn nhu hòa hiền từ, không còn có lòng sân hận, gây tụng và tổn hại ai; lại thường sẵn lòng giúp ích an vui cho tất cả chúng sanh. Sanh ra thì thân tướng đẹp đẽ, được mọi người cung kính. (Khi lòng sân hận nổi lên, mặt đỏ người run hiện ra tướng hung tợn, tức là thân tướng không trang nghiêm; nhơn đã như vậy thì quả phải xấu xa, đó là luật nhất định của báo ứng vậy).

Cõi trời Phạm thiên là cõi của những người đã hết nghiệp sân hận và các vị thánh nhân đã được chứng thiền định, công đức hồi hướng về quả Phật tương lai thành Phật, liền được tâm Phật không gì chướng ngại, ai trông thấy cũng hâm mộ mà không chán.

10) Công đức xa lìa nghiệp chấp si kiến:

Lại nữa Long vương! Nếu xa lìa nghiệp chấp si kiến thì được thành tựu mười pháp công đức. Những gì là mười? - 1. Được ý vui chơn thiện, bầu bạn chơn thiện; 2. Thâm tín nhơn quả, thà bỏ thân mạng trọn chẳng làm ác; 4. Trực tâm chánh kiến 5. Xa hẳn tất cả ngờ vực cát hung; 5. Thường sanh nhân thiện, không sa vào đường dữ; 6. Vô lượng phước báu lần lữa thêm nhiều; 7. Xa hẳn đường tà, tu hành đạo chánh; 8. Chẳng khởi thân kiến, bỏ các ác nghiệp; 9. Kiến giải vô ngại; 10. Chẳng bị các tai nạn. Ấy là mười. Nếu hồi hướng quả Vô thượng bồ-đề sau thành Phật, mau chóng tất cả Phật pháp, thành tựu thần thông tự tại.

Nếu lìa hẳn ngu si chấp kiến, thời được các món chơn thiện công đức: tâm ý vui vẻ, chơn chánh hiền từ, bầu bạn cũng chơn chánh hiền từ; hiểu rõ nhơn quả, không còn ngờ vực, tín tâm bền chắc, thà chết không làm các điều dữ; thường quy y Phật pháp tăng; đời đời kiếp kiếp được sanh về cõi trời, cõi người, không bao giờ khởi niệm chấp kiến, không mắc các tai nạn, phước đức trí huệ ngày một tăng trưởng, tu hành chơn chánh không lạc, không khởi kiến chấp về thân (tức chấp thân của ta và vật sở hữu của ta). Không vì thân mà gây ác nghiệp, không vì một kiến chấp gì mà làm chướng ngại chỗ hiểu biết chơn lý. Nếu lại phát lòng sâu xa rộng lớn, đem công đức ấy hồi hướng về quả Phật vô thượng bồ-đề, tương lai thành Phật chứng được tất cả các pháp thần thông tự tại của chư Phật.

CHƯƠNG IV

THẮNG HẠNH CỦA THẬP THIỆN NGHIỆP

A. LỤC ĐỘ

I) BỐ THÍ ĐỘ

Bấy giờ đức Thế Tôn lại bảo Long vương rằng: Nếu có Bồ tát y thiện nghiệp ấy, trong khi tu đạo, lìa nghiệp giết hại mà hành bố thí, thường giàu của báu, không ai xâm đoạt, trường thọ không yểu, chẳng bị tất cả oan giặc làm hại. Lìa nghiệp chẳng cho mà lấy, thực hành bố thí thường giàu của báu, không ai xâm đoạt, không ai sánh kịp, đều hay nhóm họp kho báu Phật pháp. Lìa lỗi tà hạnh mà bố thí, thường giàu của báu không ai chiếm đoạt; trong nhà trinh thuận, mẹ và vợ con, không ai đem lòng dục mà xâm phạm.

Lìa lời nói dối mà làm bố thí, thường giàu của báu không ai chiếm đoạt, khỏi các hủy báng, thâu giữ chánh pháp, như lời thệ nguyện, chỗ làm thỏa mãn. Lìa lời nói chia rẽ (hai lưỡi) mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai xâm đoạt, quyến thuộc hòa thuận, đồng vui một chí, thường không trái chống. Lìa lời nói thô dữ mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai xâm chiếm, tất cả chúng hội hoan hỷ quy y, nói ra đều tín thọ, không ai trái nghịch. Lìa lời nói vô nghĩa (ỷ ngữ) mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai xâm chiếm, nói chẳng uổng lời, người đều kính chịu, hay dùng phương tiện, khéo dứt các ngờ vực. Lìa lòng tham cầu mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai xâm đoạt có được vật gì đều đem ban cấp, tín giải kiên cố, đủ oai lực lớn.

Bỏ lòng giận hờn mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai chiếm đoạt, mau tự thành tựu, tâm trí vô ngại, các căn tốt đẹp, người thấy kính ưa. Xa lìa lòng chấp mà làm bố thí, thường giàu của báu, không ai chiếm đoạt, thường sanh vào nhà kính tin chánh pháp, thấy Phật, nghe Pháp, cúng dường chúng Tăng, thường chẳng quên mất lòng đại bồ-đề. Ấy là bậc đại sĩ trong khi tu bồ-tát đạo, làm mười nghiệp lành, dùng bố thí trang nghiêm mà được lợi lớn.

Bố thí để diệt trừ lòng tham lam, sẽ được hưởng quả báo giàu có, của cải không còn nghèo thiếu; nhưng nếu lòng bố thí không thanh tịnh, hoặc hành vi ác chưa dứt sạch hẳn, thì tuy có nhiều của báu cũng không hưởng thọ được lâu dài và tự tại. Nếu phát tâm bồ-tát y theo mười nghiệp thiện mà tu hành bố thí, thì hình dung đẹp đẽ, thọ mạng lâu dài, bà con hòa thuận, có nhiều của báu không ai sánh kịp; mà cũng không có người nào dám đem lực lượng gì để chiếm đoạt; ta lại được mọi người kính mến quy thuận ủng hộ: đó là nhờ công đức tu hành thập thiện mà bố thí, mới được viên mãn trang nghiêm, lợi ích rất lớn vậy. Trái lại như vì lòng sân hận khinh khi nhau, hoặc vì mua danh mà làm việc bố thí, hoặc vì ngu si chấp kiến sai lầm, người đáng cho thì không cho, người không đáng cho lại cho, hoặc thiên vị cho người này không cho người khác, như thế gọi là điên đảo sai lầm làm việc bố thí, không thể nào viên mãn được. Dù có quả báo tốt, về sau cũng không cứu cánh.

2) LƯỢC NÓI VỀ NĂM ĐỘ:

Như vậy, Long vương! Tóm lại mà nói, từ mười thiện đạo: Dùng trì giới trang nghiêm hay sanh tất cả nghĩa lợi của Phật pháp, đầy đủ nguyện lớn. Dùng nhẫn nhục trang nghiêm, được viên âm của Phật, đủ các tướng tốt. Dùng tinh tấn trang nghiêm hay phá ma oán, vào pháp tạng Phật. Dùng thiền định trang nghiêm hay sanh niệm, huệ, tàm, quý, khinh an. Dùng trí huệ trang nghiêm hay dứt tất cả phân biệt vọng kiến.

Phật pháp nghĩa lợi là sự lợi ích cứu cánh thiết thực. Trong Phật pháp, có sự lợi ích chỉ ở hiện tại, có sự lợi ích chỉ ở tương lai, và có sự lợi ích cứu cánh, khác nhau. Bồ tát tu hành lục độ, tức là được tất cả nghĩa lợi, nhưng nếu dùng thập thiện nghiệp đạo làm căn bản, thời nghĩa lợi mới hoàn toàn viên mãn. (nghĩa là tu thập thiện mà trì giới, nhẫn nhục v.v... thì trì giới, nhẫn nhục mới trang nghiêm hoàn toàn cứu cánh).

B. CÁC HẠNH KHÁC:

1) TỨ VÔ LƯỢNG TÂM:

Lòng từ trang nghiêm, đối với chúng sanh không khởi não hại. Lòng bi trang nghiêm, thương các chúng sanh, thường không chán bỏ. Lòng hỷ trang nghiêm, thấy người tu thiện, lòng không ganh ghét. Lòng xả trang nghiêm, đối cảnh thuận nghịch, lòng không thương giận.

Từ, Bi, Hỷ, Xả là bốn đức vô lượng tâm của chư Phật, Bồ tát. Từ là cho vui, Bi là cứu khổ, Hỷ là đối với tất cả những công đức lợi ích an vui của kẻ khác, sẵn lòng hoan hỷ tán trợ, Xả là oán thân bình đẳng, không khởi phân biệt, một lòng thản nhiên không còn trú trước; như kinh Kim cang dạy: "Ưng vô sở trú nhi sanh kỳ tâm" (nên sanh lòng không chỗ trú trước). Suy rộng bốn tâm ấy ra cùng khắp vô lượng Cho nên, gọi là tứ vô lượng tâm. Căn cứ vào mười thiện nghiệp đạo mà tu hành khiến cho bốn tâm ấy được viên mãn trang nghiêm thì hưởng phước đức vô lượng.

2) BỐN NHIẾP PHÁP

Bốn nhiếp pháp trang nghiêm thường siêng nhiếp hóa tất cả chúng sanh.

Nhiếp pháp nghĩa là dùng bốn pháp bố thí, ái ngữ, đồng sự, lợi hành mà thâu nhiếp hóa độ chúng sanh. Bồ tát tùy mỗi loài hiện thân đem bốn pháp ấy mà thâu nhiếp, làm cho mọi loài, mọi người đều được lãnh thọ chánh pháp, đều hiểu sự lợi ích. Căn cứ mười thiện nghiệp mà hành tứ nhiếp pháp ấy thì mới được hoàn toàn cứu cánh.

3) BA MƯƠI BẢY PHẨM TRỢ ĐẠO BỒ-ĐỀ

Niệm xứ trang nghiêm khéo tu tập bốn quán niệm xứ. Chánh cần trang nghiêm hay dứt trừ tất cả các pháp bất thiện, thành tất cả pháp thiện. Thần túc trang nghiêm thường khiến thân tâm nhẹ nhàng vui vẻ. Năm căn trang nghiêm, thâm tín, kiên cố, siêng năng không biếng nhác, thường không mê vọng, vắng lặng điều hòa, dứt các phiền não. Năm lực trang nghiêm, các oán đều diệt, không gì phá hoại. Giác chi trang nghiêm, thường khéo giác ngộ tất cả các pháp. Chánh đạo trang nghiêm được trí huệ chánh, thường hiện ở trước. Chỉ trang nghiêm dứt sạch tất cả kiết sử. Quán trang nghiêm, như thật biết tự tánh các pháp. Phương tiện trang nghiêm, chóng được thành tựu, đầy vui vô biên.

Đây là 37 phần bồ-đề, cũng gọi là 37 trợ đạo phẩm.

Niệm xứ tức là bốn quán niệm xứ (bốn chỗ thường quán sát nhớ nghĩ) cũng gọi là bốn niệm trú (người tu hành y cứ bốn quán niệm này mà an trú): 1. quán thân bất tịnh. 2. quán hưởng thọ là khổ. 3. quán tâm vô thường. 4. quán tất cả các pháp vô ngã.

Chánh cần tức là tứ chánh cần (bốn món siêng năng chơn chánh) lại có tên là tứ chánh đoạn: 1. những điều ác đã sanh phải kíp trừ bỏ. 2. những điều ác chưa sanh cần phải không cho sanh. 3. những điều thiện chưa sanh cần phải chóng sanh. 4. những điều thiện đã sanh phải làm cho tăng trưởng. Dứt sạch biếng nhác, Cho nên, gọi là chánh đoạn.

Thần túc tức là bốn món thần túc (thần thông) cũng có tên là bốn món như ý túc (thần thông như ý): 1. niệm (nhớ nghĩ). 2. dục (ưa muốn). 3. tấn (tinh tấn). 4. huệ (trí huệ). Chứng được bốn món thần túc này tức là được chỗ nguyện như ý, lại hay phát khởi các pháp thần thông, Cho nên, gọi là thần túc.

Năm căn: 1. tín (lòng tin). 2. tấn (siêng năng). 3. niệm (nhớ nghĩ). 4. định (thiền định). 5. huệ (trí huệ). Năm lực: tức là năm căn trên, nhờ rèn luyện làm cho có khí lực, nên gọi là năm lực. "Năm căn" là nói về căn cứ tu hành; "Năm lực" là nói về lực lượng tu hành đối trị.

Giác chi tức là bảy món giác ngộ: 1. trạch pháp (lựa chọn các pháp chơn ngụy). 2. tinh tấn (siêng năng). 3. hỷ (vui mừng). 4. khinh an (nhẹ nhàng). 5. niệm (nhớ nghĩ). 6. định (thiền định). 7. hành xả (lòng tu hành bình đẳng không vướng mắc)

Chánh đạo tức là tám đường chơn chánh, cũng gọi là tám đường thánh: 1. chánh kiến (kiến giác chơn chánh). 2. chánh tư duy (suy nghĩ chơn chánh). 3. chánh ngữ (nói phô chơn chánh). 4. chánh nghiệp (hành vi chơn chánh). 5. chánh mạng (sanh hoạt chơn chánh). 6. chánh tinh tấn (siêng năng việc chơn chánh). 7. chánh niệm (nhớ nghĩ chơn chánh). 8. chánh định (thiền định chơn chánh). Tu theo tám pháp này thì tránh lầm lạc, Cho nên, gọi là CHÁNH. Nhờ vậy mà đi đến cảnh giới niết-bàn, Cho nên, gọi là ĐẠO. Tổng cộng là ba mươi bảy phẩm, nếu Bồ tát dùng thập thiện nghiệp làm căn bản, mà tu theo các pháp này thì mau chứng được tất cả các công đức, viên mãn quả an vui vĩnh viễn.

C. NÓI RỘNG THÊM

Long vương nên biết, mười nghiệp thiện này, hay làm cho thập lực, tứ vô úy, mười tám pháp bất cộng, tất cả Phật pháp đều được viên mãn. Vậy nên các người phải siêng tu học.

Thập lực, Tứ vô sở úy và Mười tám pháp bất cộng là những pháp đặc biệt chỉ quả vị Phật mới có mà thôi. Đoạn này nói rộng ra đều căn cứ vào thập thiện nghiệp mà tất cả các hạnh thù thắng cho đến quả vị Phật đều được trang nghiêm viên mãn, và khuyên tất cả phải siêng năng tu học.

CHƯƠNG V

KẾT LUẬN - SỰ THÙ THẮNG

CỦA THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO

Long vương! Ví như tất cả thành ấp, xóm, làng đều y đại địa mà được an trú, tất cả trăm hoa cây cỏ bụi rừng, cũng nương đại địa ấy mà được sanh trưởng; Thập thiện nghiệp đạo lại cũng như thế, tất cả nhơn thiên y vào đó mà an lập, tất cả Thanh văn, Độc giác bồ-đề, các Hạnh bồ-tát, tất cả Phật pháp đều chưng y vào đại địa Thập thiện này mà được thành tựu.

Đây là nói rõ công đức thù thắng của thập thiện nghiệp đạo làm căn bản cho tất cả thiện pháp, không thể nào một giây lát mà rời được, Cho nên, dùng đại địa làm ví dụ. Nếu rời thập thiện mà muốn tu hành chứng quả, cũng như dựng lâu đài hoặc trồng cây cỏ ở giữa hư không, muốn thành tựu kết quả không sao có được.

ĐOẠN III: LƯU THÔNG

Phật dạy kinh này rồi, Ta-kiệt-la Long vương và toàn thể đại chúng, tất cả thế gian, thiên, nhơn, a-tu-la thảy đều hoan hỷ tín, thọ, phụng hành.

Đoạn này của người kiết tập chép lại. Ta-kiệt-la Long vương là người chủ duyên khởi kinh này. A-tu-la Tàu dịch là "phi thiên" (không phải trời nghĩa là giống như trời mà không phải trời). Câu "đều hoan hỷ tín, thọ, phụng hành" theo lời Phật dạy, tất cả các kinh phải kết thành như thế. Tiêu biểu pháp Phật dạy không phải như lời lý luận của phàm phu, nói rồi là rồi, mà cần phải vâng theo lời nói ấy thiết thực tu hành. Nhưng người nghe pháp cần phải phát lòng hoan hỷ mới sanh lòng tín, có lòng tín mới hay lãnh thọ, có ý lãnh thọ mới hay vâng theo pháp mà thật hành. Cho nên, câu "hoan hỷ tín, thọ, phụng hành" ta cần phải chú ý.

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra
The Ten Nice Kind Actions

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra

Chinese translation by command of the Tang

by Tripitaka Siksanada

English translation by William J Giddings.

BE 2543

1.. Thus I have heard.

At one time the Buddha dwelt at the palace of the Sagara Nagas, together

with an assembly of eight thousand great bhikshus and a group of thirty-two

thousand bodhisattva mahasattvas.

2.. At that time the Bhagavan addressed the Naga Raja, saying, 'All living

creatures give rise to thoughts of various causes, perform various acts.

From these causes many wheels hastily turn.'

3.. 'Naga Raja, you see this assembly and everything in this great

ocean, the forms and appearances of all these species. Are they not

different? Amongst them all, none are not from a mind produced, caused by

beneficial or unbeneficial bodily, verbal or mental acts.'

4.. 'Also, mind is without form, cannot be seen or grasped. It is merely

an illusion arising from the accumulation of dharmas, ultimately without an

owner, without an "I" or "mine".'

5.. 'Even though each follows from an action, manifesting differently, it

is true that within there is no "doer".'

6.. 'Because all dharmas are completely indefinite, "self-nature" is, as

such, illusory. The wise already know this and accordingly cultivate good

actions through which arise the five skandhas, ayatanas and dhatus.

Understanding the proper and right, are ones who see without revile.'

7.. 'Naga Raja, you look upon the body of the Buddha, born from one

hundred thousand kotis of merits. Adorned with all the appearances, a

bright light brilliantly shining, covering all this great assembly; eclipsing

immeasurable kotis of Ishvara Brahma Rajas. Of those who look respectfully

upon the Tathagata's body, there is none whose eyes are not dazzled.'

8.. 'You also look upon all these great Bodhisattvas of wonderful

appearance, dignified and undefiled. All of these arise from the

accumulation of beneficial merits and births.'

9.. 'Furthermore, all devas, nagas and others of the eight classes of

great powerful ones are also born because of the merits of beneficial

actions .'

10.. 'Now, amidst the great ocean, there are living creatures of crude and

coarse appearance, great and small, which emanate from various thoughts and

feelings, actions of body, speech and mind. All of which are not beneficial.

Because of this following on of action, each individual receives a result.'

11.. 'You must duly observe and learn whereby causing living creatures to

understand cause and fruition, to cultivate the habit of beneficial activity.

12.. 'You ought not move from this right view, not loosing again this

determination. Maintain the middle view, take joy in the field of all

merits, respect and nurture them. It is because of them that you too also

achieve the respect and offerings of humans and devas.'

13.. 'Naga Raja, duly know that bodhisattvas have a dharma able to

break-up all evil paths of suffering. What is it? That is to say, day and

night, to constantly reflect on, to contemplate and to examine beneficial

dharmas. '

14.. 'Now, all beneficial dharmas accumulate the more, thought by thought,

without containing the slightest fraction of imbenefit mixed within it.

Immediately enables all evil to be permanently severed, beneficial dharmas

rounded and full.'

15.. 'Always achieving the close affection of all the Buddhas,

bodhisattvas and the many groups of aryas, those who speak of the beneficial

dharmas say that human and deva bodies, the bodhi of the sravakas, the bodhi

of the prateyrekas and anuttarabodhi all rely upon such dharmas as these as

the root and means of accomplishment. For this reason they are called

beneficial dharmas. These dharmas are the path of the ten beneficial acts.'

16.. 'What are these ten? That is to say the permanent abandonment of

killing creatures (1), theft and robbery (2), wicked acts (3), deceitful speech (4),

double-tongue (5), evil mouth (6), exaggerated speech (7), greed and desire (8), glaring

rage (9) and wicked opinions (10).'

17.. 'Naga Raja, if the killing of creatures is abandoned then there is

successful achievement of the ten dharmas that eliminate distress. What are

these ten?

1) Fearless universal generosity towards all living creatures.

2) Constant arousing of a greatly compassionate mind for all creatures.

3) Permanent break-up of all seething and habitual anger.

4) Body constantly without illness.

5) Longevity is increased.

6) Constant protector for non-humans .

7) Never an evil dream, awakens joyous from sleep.

8) The bonds of enmity are removed, self-liberated from all hatred.

9) No spreading into evil paths.

10) At life's end there is birth as a deva.'

'These are the ten. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after becoming a Buddha, there is achievement of the Buddha's

determination over, freedom of, longevity.'

18.. 'Moreover Naga Raja, if theft and robbery are abandoned then there is

successful achievement of the ten types of dharma able to protect

confidence. What are these ten?

1) A wealth accumulates that Rajas, raiders, water, fire, and unloving

sons cannot break-up or waste.

2) More people love and care.

3) Other people are not deceitful.

4) There is praise throughout the ten directions.

5) No fear of harm or evil.

6) Good name flows and spreads.

7) All places hold no fear.

8) Fortune, life, beauty, strength, safety and happiness, ability to

communicate are completely undiminished.

9) Constantly thinks generous thoughts,

10) At life's end there is birth as a deva.'

'These are the ten. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of the realisation

of mahabodhiprajna.'

19.. 'Moreover Naga Raja, if wicked acts are abandoned, then there is

successful achievement of the four types of dharmas praised by the wise.

What are these four?

1) All the senses are favourably balanced.

2) Noise and excitement are permanently abandonned.

3) There is praise and admiration in the world.

4) Wife is not violated.'

'These are the four. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of the Buddha's

appearance of withdrawn, concealed and hidden virility.'

20.. 'Moreover Naga Raja, if deceitful speech is abandoned then there is

successful achievement of the eight dharmas of praised by the devas. What

are these eight?

1) A mouth always clean and pure, as fragrant as utpala flowers.

2) In dealings, the whole world believes and gives respect.

3) Statements are reliable testimony, loved and respected humans and

devas.

4) Always calms and consoles living creatures with words of affection.

5) Achieves surpassing joy, the three acts of purity.

6) Speaks without false-promise, heart always joyous.

7) Utterances are held in respect, followed by humans and devas.

8) Transcendent prajna, unhindered and irrepressible.

'These are the eight. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after becoming a Buddha, the Tathagata's true and real speech will be

obtained.'

21.. 'Moreover Naga Raja, suppose the double-tongue is abandoned then

there is the achievement of the five types of unruinous dharma. What are

these five?

1) Achievement of an unruinous body, without any cause of harm.

2) Achievement of an unruinous family, without any cause that can break it

up.

3) Achievement of an unruinous trust, causes of the good roots of karma.

4) Achievement of the unruinous path of dharma, so causing development to

become firm.

5) Achievement of unruinous beneficial knowledge, the cause of

non-deception.'

'These are the five. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi,

then after the becoming a Buddha, there is the achievement of the right

family, that all demons outside of the path cannot ruin or destroy.'

22.. 'Moreover Naga Raja, if an evil mouth is abandoned then there is

successful achievement of eight types of pure act. What are these eight?

1) Speech is not strange or ambiguous.

2) Speech has value and benefit.

3) Speech is a certain bond.

4) Speech is phrased beautifully and fine.

5) Speech can be taken as guidance.

6) Speech that can be reliably used.

7) Speech without possibility of ridicule.

8) Speech is completely loved and enjoyed.'

'These are the eight. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi,

then after the becoming a Buddha, there is the achievement of the complete

Tathagata's sound appearance of the Brahma voice.'

23.. 'Moreover Naga Raja, if exaggerated speech is abandoned then there is

successful achievement of the three types of certainty. What are these three?

1) Certainty of the affection of the wise.

2) Certainty of the ability of knowledge, the accurate reply to questions.

3) Certainty that amongst humans and devas, the majesty of virtue is

utmost, without any delusion.'

'These are the three. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of the Tathagata's

complete imparting of records, none of which is hastily rejected.'

24.. 'Moreover, 'Naga Raja, if greed and desire are abandoned then there

is successful achievement of the five types of ease. What are these five?

1) At ease over the three actions because all roots are perfected.

2) At ease over assets because no malicious thief can snatch them away.

3) At ease over merits because whatever the heart desires will be

provided.

4) At ease over 'the throne' because precious, rare and fine objects are

received and presented.

5) The excellency of the things acquired surpass a hundredfold those

originally sought after because previously there was neither miserliness nor

spite.'

'These are the five. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of the respect of

the three worlds, all presenting offerings.'

25.. 'Moreover, Naga Raja, if glaring with rage is abandoned, then there

is the achievement of the dharmas of the eight types of joyful mind. What

are these eight?

1) A mind without injurious vexation.

2) A mind without anger and rage.

3) A mind without dispute or complaint.

4) A mind that is gentle and naturally honest.

5) A mind that achieves the compassion of the Aryas.

6) A mind that always acting to benefit living creatures.

7) Exalted with the physical signs, all offer respect.

8) Because of this harmony and patience, swift birth in the Brahma world.'

'These are the eight. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of an unobscured

mind, one who looks on without revile.'

26.. 'Moreover, Naga Raja, if wicked opinions are abandoned then there is

successful achievement of the ten dharmas of merit. What are these ten?

1) Achievement of all good thoughts of joy, true and good companions.

2) Deep belief in causes and their fruition. Would rather have peace, an

end to one's life, than to do evil.

3) Declare refuge in the Buddha, and the prolific devas.

4) Straight minded, of right view. Permanently abandoning the web of

doubts about fortune and misfortune.

5) Always born as a human or deva, never again an evil path.

6) Measureless merit of wisdom, every turn adds to its achievements.

7) Always abandons the wicked, travelling the noble path.

8) No arising of self views, renouncing all evil actions.

9) Abides without obstructed view.

10) No sinking into any difficulty.'

'These are the ten. If one can be dedicated to anuttarasamyaksambodhi

then, after the becoming a Buddha, there is achievement of the swift

attainment all Buddha dharmas, achieving freedom over spiritual powers.'

27.. At that time the Bhagavan also said to Naga Raja, 'Suppose a

Bodhisattva relies upon these beneficial actions when cultivating the path.'

28.. 'Abandons killing and harm and practices generosity, the causes of a

constantly treasured jewel that none can steal away. To be long-lived and

without premature death. Not harmed by any malicious thief.'

29.. 'Abandons taking the not-given and practices generosity, the causes

of a constantly treasured jewel that none can steal away. Formost, without

comparison. Is completely able to gather in its entirety the wealth of all

Buddha dharmas.'

30.. 'Abandons impure acts and practices generosity, the causes of a

constantly treasured jewel that none can steal away. His family is honest

and faithful, mother and wife are ones who do not stare with a desirous

mind.'

31.. 'Abandons fallacious, misleading speech and practices generosity, the

causes of a constantly treasured jewel that none can steal away. Abandons

the defamatory, taking up and upholds the right dharmas, thus he vows and

aspires, so producing certain results.'

32.. 'Abandons fractious speech and practices generosity, the causes of a

constantly treasured jewel that none can steal away. A family coming

together in peace and harmony, united as one in the aim to be content, to

always be without insidious argument.'

33.. 'Abandons vulgar, evil speech and practice of generosity, the causes

of a constantly treasured jewel that none can steal away. In all

associations everyone is greatly pleased to be involved, are reliant and

loyal. What is said is completely believed and accepted, that no one opposes

or rejects.'

34.. 'Abandons pointless speech and practices of generosity, the causes of

a constantly treasured jewel that none can steal away. Speech that is not

hollow, a person well respected, capable of good skill in means, to resolve

all obstacles of doubt.'

35.. 'Abandons a covetous and wanting mind and practices of generosity,

the causes of a constantly treasured jewel that none can steal away.

Everything that is, is understood through discernment. A belief that is

resolute and strong, an all great and mighty power.'

36.. 'Abandons a despising mind and practices generosity, the causes of a

constantly treasured jewel that none can steal away. Rapidly, spontaneously

achieves an unobstructed mind of wisdom, all roots of utmost good, to see

with respect and delight.'

37.. 'Abandons a debased mind and practices generosity, the causes of a

constantly treasured jewel that none can steal away. Always born to a family

of right views, respectful and loyal. Sees the Buddha, hears the Dharma,

makes offerings to the sangha, never forgetting the vow of mahabodhicitta.'

38.. 'It is because when the great ones cultivate the Bodhisattva path,

perform the ten beneficial activitiess adorned with generosity, that such

great benefits are acquired.'

39.. 'Naga Raja, it is important to say that following the path of the ten

beneficial acts:'

40.. 'Causes adornment with commitments (sila). The ability to bear all

the benefits of the Buddha dharmas, fulfilment of the great wish.'

41.. 'Causes adornment with the tolerance of abuse (ksanti). The

achievement of the Buddhas perfect voice, all the many good appearances.'

42.. 'Causes adornment with virility (virya). The ability to defeat Mara,

the entrance to the treasury of Buddha dharmas.'

43.. 'Causes adornment with fixing (dhyana). The ability to give rise to

consideration, to wisdom, shame for oneself, shame for others, calm.'

44.. 'Causes adornment with dicernment (prajna). The ability to break-up

all perceptions of presumptuous distinctions.'

45.. 'Causes adornment with loving-kindness (maitri). The whole mass of

anger and harm does not arise.'

46.. 'Causes adornment with compassion (karuna). There is concern for all

living creatures, never resentful, neglectful.'

47.. 'Causes adornment with joy (mundita). One that sees good practised, a

mind without aversion, contempt.'

48.. 'Causes adornment with detachment (piti). In favourable or adverse

circumstances, without a mind of attachment or rejection.'

49.. 'Causes adornment with the four supports (catuh samgraha-vastu).

Constantly encouraging, lifting up, transforming, all living creatures.'

50.. 'Causes adornment with dwelling of thought. The beneficial habitual

practice of the meditations upon the four dwellings of thought.'

51.. 'Causes adornment with the right stimulus. The understanding and

abililty to break-up and sever all imbeneficial dharmas, producing all good

dharmas.'

52.. 'Causes adornment with spiritual calm. Constantly causing one's own

mind ease and peace, cheer and joy.'

53.. 'Causes adornment with the five roots. A deep belief that is resolute

and strong. A spirit that is encouraged and not idle. Always without

bewilderment and delusion, tranquil and so balanced and happy. Severing all

annoyances and vexations.'

54.. 'Causes adornment with strength. The mass of ill-will is exhausted

and extinguished. One who cannot be harmed.'

55.. 'Causes adornment with the branches of awakening, always well awake,

aware of all dharmas.'

56.. 'Causes adornment with the Right Path. Achieves the Right Wisdom that

constantly manifests first.'

57.. 'Causes adornment with peace (samatha). The complete ability to

wash-away all bonds and klesas.'

58.. 'Causes adornment with insight (vipasyana). The ability to truly know

the self-nature all dharmas.'

59.. 'Causes adornment with method (upaya). Swiftly achieves, accomplishes

in full, conditioned and unconditioned joy.'

60.. 'Naga Raja, rightly know these ten beneficial acts, even cause the

ten powers, fearlessness, eighteen dissimilarities, all Buddha dharmas,

complete achievement of perfection and fullness. For this reason you all

ought to diligently practice.'

61.. 'Naga Raja, metaphorically as all towns, districts, villages and

hamlets rely completely upon the great earth thereby providing security; as

all medicinal herbs, trees, copses and forests also completely rely upon the

earth thereby by means of it grow, so the path of the ten beneficials is

also such as this. All humans and devas rely upon them and stand. All

sravaka, pratyekabuddha and bodhisattva activity, all Buddha dharmas,

together, share a reliance upon these ten beneficials, the great earth,

thereby coming into completion.'

62.. 'After the Buddhas had spoken this discourse, the Sagara Naga Raja

and the all the great assembly, together with the world of devas, humans,

asuras and others, all greatly happy, believed, received, and complied.'

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra ends.

Download the mp3 sound file to listen here:

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra The Ten Nice Kind Actions

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra

TheTenNiceKindActionsSutraBuddhism7__32kbps

https://app.box.com/s/3oa9pb1stxh6jbam5i6niynrx8du01vb

MS links: TheTenNiceKindActionsSutraBuddhism7__32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNTw2VGitNbskbs-Q

The Path of the Ten Beneficial Actions Sutra

TheTenNiceKindActionsSutraBuddhism7_Mvoice_32kbps

https://app.box.com/s/hqw1gp58qhr8sturzd7rr05d3l94scxv

MS links: TheTenNiceKindActionsSutraBuddhism7_Mvoice_32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNS0HGr-PfBH7rfHw

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe (Female voice)

MacrobioticDietSampleRecipe7_32kbps

https://app.box.com/s/16uid58fsyh93ojix1iq872257k91e3k

MS links: MacrobioticDietSampleRecipe7_32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNO0ZW5NZD3cThKUQ

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipe (Male voice)

MacrobioticDietSampleRecipe7_Mvoice7_32kbps

https://app.box.com/s/hqw1gp58qhr8sturzd7rr05d3l94scxv

MS links: MacrobioticDietSampleRecipe7_Mvoice7_32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNPY_JgHvWC20diSw

Gạo lứt muối mè Công Thức số 7 (giọng nữ)

GaoLutMuoiMeCongThucso7_FmV_32kbps

https://app.box.com/s/s3tqmmr5zse6ffadi4bmuswq64y270q0

MS links: GaoLutMuoiMeCongThucso7_FmV_32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNMR-f2stZvRoScrg

Gạo lứt muối mè Công Thức số 7 (giọng nam)

GaoLutMuoiMeCongThucso7_M_32kbps

https://app.box.com/s/isk1mskbvjj5aqydkxfwf8vsj93f55tt

MS links: GaoLutMuoiMeCongThucso7_M_32kbps

https://1drv.ms/u/s!AqqddnpcRjzSgcNNynsVyWz8-wJa2w

Không ăn uống cá, thịt
we do not have any of the flesh meat or
grease or oil from animals, fishes, birds, reptiles, insects, mollusks (L. mollis),
invertebrates, eggs, or sometimes even milk, …

Không ăn uống cá, thịt

Không ăn uống cá, thịt

we do not have any of the flesh meat or

grease or oil from animals, fishes, birds, reptiles, insects, mollusks (L. mollis),

invertebrates, eggs, or sometimes even milk, …

Không ăn uống cá, thịt (we do not have any of the flesh meat or

grease or oil from animals, fishes, birds, reptiles, insects, mollusks (L. mollis),

invertebrates, eggs, or sometimes even milk, … from all of the moutains, the seas,

the forests, the rivers, or any other places, etc., and so on…) chim, thú, trứng,

bò sát, côn trùng, sơn lâm thủy hải sản động vật như: tôm cua sò óc ghẹ ba ba rùa

rắn lươn chình chạch tép ruốt mắm, v.v…, rượu và các chất kích thích, các chất

gây nghiện (wine and any other greedy addictive elements, for example: heroin,

harmful drugs, … )

Phu Thê Ngôn Luận
Phu The Ngon Luan Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipes __ Com Gao Lut Muoi Me KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG NHƯ LAI TẠNG
Le Bai Luc Phuong Cư Sỹ

Phu Thê Ngôn Luận

Phu The Ngon Luan.

Phu The Ngon Luan.

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipes __ Com Gao Lut Muoi Me.

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG NHƯ LAI TẠNG.

Le Bai Luc Phuong Cư Sỹ.

Phu The Ngon Luan _ Cư Sỹ 07

https://app.box.com/s/jjo630uassu3613je03y1s039fq0yl74

https://1drv.ms/b/s!AiFNLqHdyT-IgzRPWF041laTTbPl

https://bit.ly/phuthengonluan

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipes __ Com Gao Lut Muoi Me

https://app.box.com/s/4f5ymrcy4zd96iwasabsid12s3h1jlsc

https://app.box.com/s/4f5ymrcy4zd96iwasabsid12s3h1jlsc

https://1drv.ms/u/s!AiFNLqHdyT-Ifj19Ev3Wt-kxrvo

https://1drv.ms/u/s!AiFNLqHdyT-IgQBT9IOm_5YXukSD

https://www.dropbox.com/s/rgmcz3m50f37k1m/Basic%20Macrobiotic%20Diet%20Lives%20Sample%20Recipes%20__ComGaoLutMuoiMe.pdf?dl=0

https://bit.ly/gaolutmuoime

http://bit.ly/gaolutmuoime

http://bit.ly/macrobioticdiet

KINH ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG NHƯ LAI TẠNG

https://app.box.com/s/swvh8y3jos8lbjlb1d0cqsiihg6q5gkb

https://1drv.ms/b/s!AiFNLqHdyT-IgVo9p6-KtXhAZBj9

http://bit.ly/30PQLrY

http://bit.ly/kinhluattrithu

Le Bai Luc Phuong Cư Sỹ 07

https://app.box.com/s/liud6g2ydz9snlj8sbt91zdklp1i32zw

https://1drv.ms/b/s!AiFNLqHdyT-IgzHdrFZwo0Ziidw_

https://www.dropbox.com/s/ev73z1980ugkt26/_MaToBanCao.pdf?dl=0

http://bit.ly/lebailucphuong

http://bit.ly/3rTaanZ

These are the links to download and find the information articles or books or medias

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

These are the links to download and find the information articles or books or medias. All are quite completely free. Thank you very much. Free distributions also please. Thanks.

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích: (Tất cả đều miễn phí, xin được cám ơn).

Click the link bellow:

(nhan vao lien ket ben duoi)

These are the links to download and find the information articles or books or medias - Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

Không ăn các thực phẩm có nguồn gốc động vật

Không ăn các thực phẩm có nguồn gốc động vật

Khong an cac thuc pham co nguon goc dong vat

Không ăn các thực phẩm có nguồn gốc động vật, kể cả trứng gia cầm nông nghiệp lẫn nuôi công nghiệp. Hạn chế sữa và các sản phẩm từ sữa.

Chỉ nên ăn các thực phẩm từ thiên nhiên như ngũ cốc, rau, quả, củ, hạt, trái cây hoặc các loại dược thảo và vitamins, muối khoáng, các loại khoáng chất, khoáng vật (minerals), đất, đá, nước, hoặc là các loại hợp chất vô cơ có dược tính.

Tuyệt đối không ăn các loài thực vật thuộc họ hành tỏi, tức là thuộc họ Allium (Plantaea _ Plants nhóm thực vật học). Ví dụ như là: Hành, hẹ, tỏi, nén, kiệu, hành hương, hành tăm, hành trắng, …v. v…..

Không ăn uống cá, thịt (we do not have any of the flesh meat or grease or oil from animals, fishes, birds, reptiles, insects, mollusks (L. mollis),
invertebrates, eggs, or sometimes even milk, … from all of the moutains, the seas,
the forests, the rivers, or any other places, etc., and so on…) chim, thú, trứng,
bò sát, côn trùng, sơn lâm thủy hải sản động vật như: tôm cua sò óc ghẹ ba ba rùa rắn lươn chình chạch tép ruốt mắm, v.v…, rượu và các chất kích thích, các chất gây nghiện (wine and any other greedy addictive elements, for example: heroin, harmful drugs, … )
Không ăn các thực phẩm có nguồn gốc động vật
Khong an cac thuc pham co nguon goc dong vat
Không ăn các thực phẩm có nguồn gốc động vật, kể cả trứng gia cầm nông nghiệp lẫn nuôi công nghiệp. Hạn chế sữa và các sản phẩm từ sữa.
Chỉ ăn các thực phẩm từ thiên nhiên như ngũ cốc, gạo, nếp, bắp, mè, vừng, sắn, rau, quả, củ, hạt, trái cây hoặc các loại dược thảo và vitamins, muối khoáng, các loại khoáng chất, khoáng vật (minerals), đất, đá, nước, hoặc là các loại hợp chất vô cơ có dược tính.
Tuyệt đối không ăn các loài thực vật thuộc họ hành tỏi, tức là thuộc họ Allium (Plantaea _ Plants nhóm thực vật học). Ví dụ như là: Hành, hẹ, tỏi, nén, kiệu, hành hương, hành tăm, hành trắng, …v. v…..

We should eat or have food coming from:
We should eat or have food coming from air, water, steam, vapor, rocks, stone, marble, minerals, sand, clay, soil, fallow, carbide, earth land, terra cotta, river bank, sea shore, fertile land, cultivable land, sandy land, or the plantae plants classification sorts of kinds.
For example: These are fruits, fruit-juice, trees, bushes plants, grasses plants, herbals, natural vegetables, fresh chilly pod fruits, pumpkins, natural melons, mustard, colza, cabbages, cress, cauliflowers, oranges, lemons, sour lemon, cantaloupe, original pure chili pods, fresh original quail peppers, bitter melon, acrid green banana, … asparagus, aubergine vegetable, artichoke, beetroot, cabbages, carrot, cauliflowers, celery, cucumber, lentil, lettuce, marrow, yarn, raw natural peppers, natural raw chili pod fruits juice, raw original salt, sugar cane, natural pure flowers from plants, fresh tea, herbal plants, plantae plant roots, etc.… so on…,

***We especially should not have or eat any of:
1. Animal.
2. Castle.
3. Mammal.
4. Bird.
5. Fish, Sea fish.
6. Reptile.
7. Amphibious.
8. All being born from eggs.
9. Insects,
10. Sea-horse,
11. Star-fishes,
12. Jelly-fishes,
13. Nautilus, Argonaut.
14. Squid; sēpia cuttlefish; friendly kind grub; nice, safe, non-toxic: moth pupa, caterpillar, chrysalis, larva.
15. Octopus.
16. Shrimp, prawn, lobster, crab: all of the Panulirus or Squilla species or families.
17. Shell, clam, snail: all of the mollusk sort families.
18. Earth-worm, sea-worm, sand-worm, mountain-worm, etc. ... and so on ...
19. Egg.
20. Gastropods; non-gastropods; Egg; Arachnid: invertebrate animals (arthropods), non-arachnid: vertebrate animals (non-arthropods).
21. And certainly baby being or pregnancy being, infant, child being from these sort kinds of being, and sometimes even milk or milk products from these sorts of being.
22. Larva, worm, sand slug, soil slug, sea slug, water slug (containing poisonous toxic).
**These sorts kind are always should be excluded or have not get all sorts kinds classification of the family of the allium plants family from the plantae sort of classification, or all of the onions plants family. These are for example: onions, garlic, shallot, porrum, leek, chives, etc.… and so on ….
E.i.:
- Allium Fistulosum L. (A sort of plant looks like a bunch of long green tube-shape leaves).
– Allium Ascalonicium L.
– Allium Cepa L.
– Allium Odorum L.; - Allium Tuberosum Roxb.
– Garlic Chives, Chinese Chives: Allium Sativum L. (Bulbus Allii).
– Chinese Garlic: Allium Chinese G. Don; A. Bakeri Regel.; Allium Splendens Wild (Schult F.); Allium Chinese; Allium Chinenis.
– Pearl onions, shallots: Allium Schoenoprasum L.
– Leeks: Allium Ampeloprasum L. - Porrums.

*These kinds sorts are always should be limited or have not got much or been as less as possible all sorts of classifications kinds of the absolute faked chemical synthesized industrial-refined-purified-thing of elements containing the absolute faked industrial refined simply elements or they are including only absolute faked chemical synthesized simplified thing or just only the absolute faked chemistry elements or just only the absolute faked chemistry elements or completely or full of the absolute faked chemical synthesized (absolute faked carbon hydrate or absolute faked multiple poly carbon hydrate) chemistry elements or the absolute faked multiple chemical connection static electricity energy linking forces of the Poly Carbon hydrate Chemistry Elements.
For examples absolute faked chemical synthesized industrial-things look similar to: rices,..
We should use these absolute faked chemical synthesized carbon hydrate elements not much please, or have these absolute faked chemical synthesized poly carbon hydrate elements as less as possible.
Free distribution please, without changing the content heed cognition, thank you all very much! So such of Love! Thank you! Good bye! Adios! Au revoir! Tai Chen! Xie Xie! Sayonara! Tam biet! Bye Bye!

A gratitude person,
Filial Piety,
A gratitude humane person to the filiality Piety Duty - a gratitude filiality person:

These are three sorts of a filiality piety gratitude responsibilities duty problems from the greatest Confucianism God Leader Heavenly Natural Law of the Virtue Moralities:

THE GREATEST ANCESTOR ANCIENT GOD MORAL VIRTUE FILIALITY STANDARDS:

There are three kinds of non filiality pieties _
Please be wise wisdom about these:
Non filial piety there are three cases, you should be carefully studying about these.

1.
* Non kind generously nice kind sorts of pretending problems but someone gradually following obeying to be familiar with these meaning you are a non-gratitude being one.

2.
** The poverty is increasingly gradually the stressful bodies to be become these situational misery suffering problematicallities.
_
And should be understanding carefully about these generous nice moral virtue wise wisdom knowledge understandabilities characteristic preferentiallities orders.

3.
*** An non-violent greedy ambitious desire readily one having no heavy duties genital likely responsibilities,
_
Following these are causing no others bearing than the natural primal virtue god characteristic worship ability.

The most important gratitude thankfully duties are also your responsibilities to your actual parents, grandparents, your nice kind familiar ones and all of the ones endowing favors nice kindness boons to all of you too, yes, certainly.

A real story

I want to tell you a real story. I was likely to play the RPG Computer Games so much in the past. One day, at a very absently quiet midnight, when everyone were all gone to sleep deeply. I came to my computer playing in the huge beautiful game landscape cities and mountains and castles and ancient pretty houses with so full plenty of gold and resources and profit and very strong magical energy powers. And at that time, I had so much powerful energy things like gold and resources and money and diamonds and jewelry and so much plenty of very beautiful things and clothes and assets in my games at that night. But then, I rode my horse to run over all the games maps and lands and countries, and every place in the game. I really did not find anybody as the usual days when there were so much of people and persons and real players playing in my game, they were not any AI character. All every real human players and real people are all offline and log out and absent and there was really no real human over all of my maps places now although I did try very hard to find some of the real human player in my game at that time. I did not find any real human one over all of my places similar to the usual crowded moments I used to be very familiar with in the past. In those days, the real people players were a lot and were very naughty in the game. But right now, I cannot find anyone. All things are very quiet and very sadly and absently and really no body playing now. Every scene is absently person over there. I was the strongest in this game now. But actually I played alone lonely and solely and sadly by myself only. Despite of I rode around many maps and countries in the game but I did not find any real human player over there like the very crowded and busy gameplay role it used to be. I was suddenly really weeping and cried. I wished that I could meet some real human players in the past and some groups and exciting people player-scenes but it was really impossible to me. I wished that there was someone bargaining at me, attacking me and go with me at the moment but I really could not find anyone. The very crowded and interesting and wonderful past players-time has gone and gone and really gone forever with all of the real nice human people in the past with so much of wonderful memories and activities and moments and workings, so that I all cried. Though, in the game I am the strongest with so much of diamonds and energy powers. But now, these abilities are completely useless, because I can only play with my own lonely and very solely. I wanted at that moment if there was a real human player attacking me, I was very happy and laughed and interesting. But there was no one at all, even only one person. I all wept solo and I was very sad till then.

I am saying this story to tell that: Whenever in every moment, some wonderful memory anniversaries have been gone to our past then we really cannot find them again, even just only a little bit. So everybody please very gentle and nice and good behavioral treatment and happily living together and generously and loving and forgiving and respectfully each other whenever possible, because time is passing, everybody is older and dying and going far away, and they can never get back, and we really cannot find them anymore. All of the people and our familiar human are gradually gone and gone and we surely could not ever meet them in the future. We will not see them again. We will not beside them any moment. We will not stay with them so long. And we will not smile or cry or bargain or speak or tell story or found them as well, surely, everyone are gradually gone and gone forever and they will never return to our lives anyway.

So we recommend and advice that whenever you have a chance to live kindly and happily and wonderfully and peacefully and smile and laugh and love and gentle and forgive and abiding and abandoning and generously and elegy and supporting and nicely and weeping and crying to each other, then either be please to do all of these actions or you will not make them or kind with them or smile with them or laugh at them or speak to them or lovely them anymore. Because certainly, everyone will be died as they are getting older and weaker with so many reasons.

So please be very respectful each other and loving each other and nicely peaceful living and purely harmony love and generously and helping and aiding and supporting and gentle to every one you ever meet in your life, because then surely you have no other chance to meet any of them and found them again. All everyone are gradually gone and gone forever and they cannot return to you again, you will not beside them so long certainly. They cannot get back to you sometimes. So please try to love them at this moment in your life, because please always remember that they will be far away forever and they cannot get back to you, these are because they do not have any ability to meet you again and you have no more chance found them anymore. These are just because they do not have enough possibility and conditions and abilities to be alive again. So please love all of them whenever you can or you will have no more chance to be nice to them in your future, it is surely.

Thank you very much for let your time read my scriptures.

Thank you again and again.

The Greatest Gods Definitely Love All

Mot so loai tai nan hien dang xay ra tren the gioi ngay nay

Mot so loai tai nan hien dang xay ra tren the gioi ngay nay,

1 so loai tai nan hien dang xay ra tren the gioi ngay nay:

Xin được kính chào chư vị huynh đệ tỷ muội và mọi người. Các đợt dịch bệnh với 1 số loại tai nạn hiện đang xảy ra trên thế giới ngày nay CÓ phần xuất phát từ những loại ma quấy nhiễu người tu thiền định như trong 50 ấm ma của Kinh Thủ Lăng Nghiêm đã nói.

Lời khuyên là chư vị và quý bạn nên vận dụng các bài học của đạo Nho, tức là đạo của đức Khổng Phu Tử, và nghiên cứu kỹ về các loại gọi là Lục Dục, Thất Tình của con người. Đó là: Hỷ, Nộ, Ai, Cụ, Bi, Lạc, Dục, Xan, Tham, Ái, Si, Ố, ....v. v. ... Nói chung đó chính là các loại cảm xúc khác nhau của loài người, mà con người không kiềm chế được hay nói khác là không kiểm soát được tâm lý của mình. Hoặc là không bình tĩnh, hay là mất kiểm soát trong suy nghĩ, lời nói, và hành động. Ví dụ như: yêu, ghen, ghét, hận, giận, hờn, thù, nhớ luyến ái mãi không thôi, cay độc, châm chọc, chế giễu, chê bai, khóc than, chê cười, bạo ngược, ... Các luồng cảm xúc hay oán khí này vô tình tạo ra các hiện tượng không tốt trong cuộc sống chúng ta, xin các bạn hãy nghiên cứu lại quyển “Tam Tự Kinh” và giáo lý cổ truyền của Nho Gia, để phần nào nhận ra các giải quyết. Xin Được cảm ơn.

Tiếng Anh “lose control”.

Some sorts of accidents happening nowadays

There are so many other sicknesses and accidents today. And some of the main reasons are the facts that the human people now are so easy losing their control, or getting so much stresses or many negative feelings like: sadness, extremely greedy ambitious, lust, sexual, hating, dislike, criticism, nasty, envy, jealous, upset, violent, too much attractive harmful unnecessary requirements or too extremely luxury bad wasted evil gambles, and some of the other bad sensual feelings, serious violent behaviors or sin treatments, chemical drug addictive, and so on, etc. ... And whenever someone is losing control, then there are so much of happening problems taken places.

The suggestion is that everyone should be nature friendly and politely and gentle. And we should be quite vegetarian all the time. Live healthier with some physical exercises. And should be calm and go to some natural pure, fresh and greening places like the green gardens or the forests or some camping trips with quite vegetables and fruits or fruit juice at all.

The most importance is that: the people should be nice, generously and not too very desired or ambitious or greedy. And we should be calm and not so very badly vibrate thinking or seriously stressful feelings.

Human People should study the Confucianism to know more about many ways of a healthier live living and doctrines.

We should learn the San Jang Jing at first; it is the “Three Words Sutra” to start.

Thank you everyone for reading our posting. Bye for now. Sayonara. Adiós, Tai Chen, Au revoir, Tam Biet, Bye....

* Và thật ra, một trong nhiều điều mà Phật Thánh Thần Tiên mong muốn là tạo ra một hoà khí vững bền trong xã hội, trên thế giới và trong chúng sinh. Do đó con người không nên nói xấu lẫn nhau nhiều quá. Đặc biệt hiện nay là tình trạng bày bác nền văn hoá truyền thống của Trung Quốc, và dân tộc, cùng với người Trung Quốc nói chung, và Châu Á nói riêng, hic hic, nên xã hội trở nên loạn động, khổ đau, ...hic hic.... chư vị khó thực hiện được 1 thế giới đại đồng.

*. Không nên trái với luật pháp Quốc Gia, Quốc Tế, Liên Hợp Quốc, và phải ưu tiên tuân thủ các vị có đạo đức và quyền lực cao nhất trước tiên.

*. Và mọi người nên thực hiện hạnh / hành: Từ Bi Hỷ Xả của đức Phật, đức Bồ Tất, Thánh Tiên Thần Tôn Thiên Hiền, và đừng nên chấp tướng, chấp tôn giáo, chấp chính trị, chấp dân tộc, chấp từ ngữ, chấp văn hoá, chấp tên gọi, chấp số lượng, chấp vùng miền, màu da mái tóc dáng vẻ xuất xứ kiểu cách v.v.....

Xin chân thành cám ơn, so much of LOVE, Xie Xie Tai Chen, Adios, Au Revoir, Sayo NARA, tạm biệt, so on.....

Namo Aryan Ava lokisteswaraya Boddhisattvaya Maha Sattvaya Maha Karunikaya Tadyatha.

Namo Da Bei Quan Shir Yin Pu Sa.

Namo Đại Từ Đại Bi Quản Đại Linh Cảm Quan The Am Bồ Tát Ma ha tát.

*** Thực ra thì đạo Phật đại thừa rất tốt, và chữ Hán Tạng ghi lại rất chi tiết nền văn hoá củng với lịch sử toàn thể giới. 1 trong những lý do đó là chữ Hán khó học, khó tiếp cận và có lịch sử rất lâu đời, do đất nước Trung Quốc rất là rộng lớn và rất xa xưa, nên rất cụ thể, ....

Xin được chân thành cảm tạ, cảm ơn chư vị rất rất nhiều, ....

Làm người, ai cũng có lỗi, nếu tha thứ được cho người khác, thì họ rất đội ơn các vị, xin được thành thật xin lỗi chư vị cùng các bạn. ....

ANOTHER STORY

There is a very intelligent, magical, wealthy, talented, smart and wised scientific technical professor master. This scientism technician is really powerful and talented enough to create and invent and produce everything that this one can imagine or think out. So this scientist made everything, those things the modern human being are all loving and desired and addicting all the time. The new generation human are all working and trying every day in order to get and trade them as their greedy and ambitious for their lives’ use and comfortable living. This professor can create from gold to silver, from toxic to poisons, from watches to jewelry, and so plenty of full functional intelligent AI and Data Smart Mining Collection Statically Forecaster and so many clever Mathematical Problem Solvency, Aiding, Saving, Rescuing, Controllers and Commanders, they are all very really useful, easy to use, wonderful at the best of the best of excellent luxury quality at all. This Master is also producing and creating so much of healthy, wealthy and the best medical treatment cure method solutions and deceases prevention tablets for all. This ancient one can create very helpful and useful things for everybody, but there is only one exception, conclusion or result is that at the moment, in fact, this scientist is quite completely solely and lonely with nobody else. The Creator is living alone and separately single without anyone beside. And the result is that none and no being are living there now. This inventor is living with all of the best convenience, comfortable conditional environment. But it is really boring to the professor so much. This master is so misery every time that he/she is just crying, weeping, sadly and suffering by this creator’s own properties for all of this one’s life just because he/she is living alone and will never be died. The reason is that these convenience, comfortable machines and wealthy properties assets now are meaningless and invaluable with no use for this professor‘s love. Yes, this master is really lonely and solely and misery anyway. The real need and happy for this one now is just getting to meet and see and love a real humane and lively and actively being though it is just a real little ant or a small butterfly or dragonfly or a bee or even an insect or a worm. But this one is seeking and searching forever but cannot find any live besides. This Creator now just want to love and kindness generous nice behaviors aiding helpful rescue support and saving to some lives but it is quite no way for this case. In fact, the master want to give and offer everything to somebody else just to make a small sight of love to a real lively being at the moment but it is impossible. This situation is out of all of the creator’s abilities. This one just needs to see someone else to give them the offering hearted love, kindness, aiding, supporting and saving but there is no way. This invention only needs to offer real love to real being, nice generous behaviors to human beings, real kind treatment to real living lives, real serves for real animals and beings, real beneficent supports to real lives, real gratitude to real parents and grandeurs or grandparents, real relationships to real people, real friendship, family ship and mankind to many others. But it is actually no case for this one now. This inventor wants to support small love to real living beings but it is now too late. This creator just needs to serve for the generous lively human love but now it is not easy. There is no other chance for this one now, so that it is a great misery. This lonely one is now always weeping misery alone, solely and suffering. Actually, the scientist needs to support a generous love to some little real being like a small singing bird. This inventor wants to meet and talk to someone else that the loneliness is terrible. He/ she wants to save the others, wants to help and rescue, wants to support, wants to give, to teach and train the others all of much skillful abilities and careers but there is no chance anymore. This scientist just wants to roll back a little bit of life time just in order to help, save, rescue, serve and support the generous nice kind love to many others else.

Free distribution, thank you very much!

Free distribution, thank you very much!

天堂遊記

台中圣堂

天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

The Journeys to the Heaven Places.

天堂游记

The Primal Ancient Ancestors Angels Fairies Gods Chaos Religion Teaching Book:

https://biblebooks.home.blog/

天堂遊記台中圣堂天人合一著书劝世济佛导游杨生采着 The Journeys to the Heaven Places. 天堂游记

0.

1.

2.

3.

The Primal Ancient Ancestors Angels Fairies Gods Chaos Religion Teaching Book:
天堂遊記
台中圣堂
天人合一著书劝世济佛导游杨生采着
FOR FURTHER MORE.... (PLEASE CLICK THE FOLLOWING LINK FOR FURTHER MORE CHAPTERS)

The Primal Ancient Ancestors Angels Fairies Gods Chaos Religion Teaching Book: 天堂遊記
台中圣堂
天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

天堂遊記
台中圣堂
天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

36.

ĐỊA NGỤC DU KÝ
ĐỊA NGỤC DU KÝ
Dia nguc du ky
Dia nguc du ki
ĐỊA NGỤC DU KÍ
Dia Nguc Du Lam Ky:

LUÂN HỒI DU KÝ:
LUAN HOI DU KY:

NHÂN GIAN DU KÝ:
NHAN GIAN DU KY:

Many victims of Lies or false news or misunderstanding unwised reports or untruthful news from the Internet and many others

Many victims of Lies or false news or misunderstanding unwised reports or untruthful news from the Internet and many others

MANY VICTIMS OF LIES OR FALSE NEWS OR MISUNDERSTANDING UNWISED REPORTS OR UNTRUTHFUL NEWS FROM THE INTERNET AND MANY OTHERS.

Nowadays, The people sometimes seem to be the victims of misunderstanding or many of the fault news or mistaken reports or untruthful talks or actually lies or carelessly way of speaking.

Many people just believed in some news those are not true or joke from many sources or unwise or unintelligent talks or non-smart speaking or not truthful scriptures or report from everywhere else that they have not checked if it’s true or not. Or if it is reasonable or believable or else unwise talks.

And these news or talks are transmitting from one to many others and on the internet and telephone systems with a supersonic speed, and finally, it caused so many bad effects or fault result that people cannot control these unwise problems anymore.

So that if someone sees a clip on the internet or any trend or model or modern method or attractive way, they might be very carefully find or examine the faith of that report or new methodologies. They should not just look at the number of LIKE counting values or the prices or the trending or the sloped actual actions from the numbers of counting or the visual happening appearance taken place at the moment to judge that if these news are true or not! Someone is being flattered, Some body is misunderstanding, some are unwise or not clearly speaking or not smart enough or not exactly sound spelling or pronunciation to cause fault results or bad worldwide effects. So please be wised and more understanding and carefully before you judge of some news anyway.

Việt Nam không nên chia rẽ với Trung Quốc

Việt Nam không nên chia rẽ với Trung Quốc, nếu chia rẽ con người sẽ không còn Đạo để mà tu luyện. Các dân tộc khắp nơi trên thế giới càng chia rẽ nhau ra, thì chúng ma quỷ sẽ càng tác oai tác quái quấy phá tất cả các Tôn Giáo thì con người sẽ không còn Đạo để mà tu luyện nữa, khi đó thì việc Bạo Ác sẽ lộng hành, vì người ta rất khó tu luyện, hic hic hic....Vài dòng thân ái....

---------------------------------

Nếu gặp người nóng tánh

Hãy nhẹ nhàng nhìn thôi

Không cần phải lẩn tránh

Chưa hỏi đừng hé môi.

Nếu gặp người giả dối

Hãy nhẹ nhàng chia tay

Lặng lẽ không cần nói

Ngọt ngào đừng mê say.

Nếu gặp người hay giận

Hãy nhẹ nhàng mỉm cười

Giao tiếp luôn cẩn thận

Để người được vui tươi.

Nếu gặp điều trái ý

Hãy nhẹ nhàng tìm ra

Nguyên nhân của sự lý

Đừng vội trách người ta.

Nếu gặp điều cay đắng

Hãy nhẹ nhàng đừng sân

Dù tình đời bạc trắng

Tất cả có nguyên nhân.

Nếu gặp điều đau khổ

Hãy nhẹ nhàng vươn lên

Đừng chùn bước tại chỗ

Lấy khổ đau làm nền.

Nếu gặp điều bất hạnh

Hãy nhẹ nhàng đi qua

Không cần phải trốn tránh

Chuyện nhỏ cõi ta bà.

-----

CHƯ PHẬT CÓ BỐN ĐẠI ĐỨC

Chư Phật có bốn đại-đức.

Vậy ta niệm danh-hiệu

Phật để nhớ Phật và rán sức làm theo bốn đại-đức của Phật đặng ngày sau chứng quả như Ngài.

Bốn đức ấy là:

1.- Đức Từ: Phật đối với chúng-sanh như mẹ với con, lúc nào cũng lo-lắng đến, hết lòng dìu-dắt, dạy-dỗ, không nỡ để chúng-sanh sa vào đường tội lỗi mà chịu khổ não;

2.- Đức Bi: Nếu chúng-sanh nào dạy-dỗ chẳng nghe, làm điều độc-ác để phải tội thì Phật chẳng vì thế mà ghét bỏ, lại thương xót không cùng;

3.- Đức Hỉ: Thường thường an vui mà làm những việc lành. Dầu gặp hoàn-cảnh trái-nghịch cũng chẳng vì thế mà sanh lòng buồn-bã;

4.- Đức Xả: Ngài chẳng chấp một pháp nào trong thế-gian, sẵn lòng lìa xa các nghiệp tiền-trần, tha-thứ hết thảy những ai tối-tăm lầm-lỗi, chẳng còn vướng-víu chi với cuộc lợi-danh, tài-sắc, nhìn cõi đời chẳng bao giờ sanh lòng luyến ái.

Trích thì văn giáo lý PGHH

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Nam Mô A Di Đà Phật (xin thường nhớ niệm Phật).

Thánh Phật Tiên đều ngự trong tâm mình, Tâm mình lành thì sẽ được chiêu cảm Thánh Thần Tiên Phật. Còn Tâm mình hung dữ phạm ác sẽ chiêu cảm ma vương, tà ác sẽ không tốt cho mình và mọi người.

Thân mến.

Nhân: Lòng thương người vạn vật, bác aí, vị tha.

Lễ: Sự nhu mì, nhẹ nhành thanh tịnh tôn trọng tất cả mọi người, mong cho mọi người tiến hóa.

Nghĩa: Sự đền đáp ân đức đối với Thánh Thần Tiên Phật và tất cả muôn loài: Tri ân tất báo. Tri Nghĩa tất làm. Làm ơn cho trọn, Trả Nghĩa cho đầy. Người đã có ơn với mình thì hãy cố tìm cách báo đáp 1 cách thông minh cho họ được giải thoát.

Trí: sự thông minh thấu hiểu, dùng mọi phương tiện dắt dìu nâng đỡ.

Tín: Sự chân thật, hiền hòa trong tâm hồn, không nặng nề trong lời nói. Không Thất Tín.

Công: Quán xuyến và chăm sóc quản lý cho tròn trịa trong khả năng có thể, bằng tình thương và trí huệ của mình.

Dung: Sự dung dưỡng bằng phương tiện nhẹ nhàng hóa độ mọi sinh vật, của các Thánh Tổ Mẫu ík.

Ngôn: Lòng từ thể hiện trong sự nhẹ nhàng khôn khéo và phương tiện trong lời nói sử dụng trí huệ để hóa độ muôn loài.

Hạnh: Đức độ, giới hạnh thanh tĩnh nhẹ nhàng như các vị Kim Tiên tâm lúc nào cũng ở trong chánh định. Đạo đức cao dầy, không nghĩ đến việc vi phạm giới luật của Bồ Tát.

Ít dòng Thân Ái.

Nam mô đức kỷ tổ Quán Thế Âm Bồ Tát.

Nam mo đức kỷ tổ Quan The Am Sự tích đức Quán Thế Âm Diệu Thiện Công Chúa: (Bồ Tát Quán Thế Âm Nam Hải).

Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát Ma ha tát.

Namah Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva Maha Karunikaya Tadyatha.

Cuốn sách được dịch và chép tay lại từ 1 cuốn sách cổ rất lâu rồi:

Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca:

Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca tai lien ket: https://app.box.com/s/gvr7e923ucerduip7o1rirbzrg5s50sq

ĐÀO VIÊN MINH THÁNH KINH 桃園明聖經

http://bit.ly/daovienminhthanhkinh7

http://bit.ly/kinhngochoang

http://bit.ly/daovienminhthanhkinh

Mong cho tất cả các chúng sinh đều được thành Thánh Thần Tiên Phật viên mãn quả Bồ Đề.

Thật ra Boddhi là tiếng Phạn, cũng chính là chỉ cho Thánh Thần Tiên Phật đó. Cho nên đừng chấp quá chặt vào hình dung sắc tướng ngôn ngữ văn từ ở bên ngoài thế giới hữu hình hữu hoại này mà tự bị dính mắc. Đạo nào cũng là Đạo. Giáo nào cũng là Giáo. Các chúng sinh vốn dĩ đồng một thể tánh, nhưng do bị mê muội từ lâu rồi, cho nên tự bản thân mình cảm thấy khác nhau, tách ra khỏi bản thể giác ngộ của tánh vô ngã, vị tha, lòng thương người giúp đỡ mọi người, giáo hóa và độ thoát tất cả, cho nên mới bị trầm mê mệt như vậy, hic hic.

https://app.box.com/s/qovyooo832mziyy29y9s9ole98vpbp4t

Phân phát miễn phí!

Free distribution!

Tạm biệt.

Thui, vài dòng cùng các ace huynh đệ tỷ muội.

Tái Kiến.

-------

Chú Lăng Nghiêm tiếng Phạn:

The śūraṃgama mantra, Thu Lang Nghiem Chu, The Shurangama Mantra, Shurangama Mantra, 楞嚴咒, Chu Dai Phat Danh Thu Lang Nghiem, Chú Lăng Nghiêm, Chu Thu Lang Nghiem. https://tinyurl.com/chulangnghiem

https://bit.ly/thulangnghiem

http://tinyurl.com/suramgama

http://tinyurl.com/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgama

http://tinyurl.com/shurangamamantra

https://tinyurl.com/lenyen

https://bit.ly/shurangama

https://bit.ly/lenyan

https://sites.google.com/site/cothuoc/thiendangduky.pdf

Hoc Thuoc Chu Dai Bi tiếng Phạn:

https://youTube.com/watch?v=73xixTaAQkk

https://youTube.com/watch?v=t_1qM6yl6S0

https://youTube.com/watch?v=WsGVwVK21ks

Dia Nguc Du Lam Ky: p1:

http://youtu.be/_IWnV-g5QNA

p2: http://youtu.be/oAJYp8tI8UQ

Download Thien Duong Du Ky:

https://app.box.com/s/x0lvlevmp3hpwnx32l5bse3n19wkr6kj

Download Luan Hoi Du Ky

http://bit.ly/luanhoiduky

Download Tay Phuong Du Ky

http://bit.ly/tayphuongduky

Download Nhan Gian Du Ky

http://bit.ly/nhangianduky

Download Dia Nguc Du Ky

http://bit.ly/diangucduky

Xin ghe tham web:

https://biblebook.home.blog/

https://sites.google.com/site/cothuoc/

Suggestion:

12 BÀI LUYỆN TẬP THÂN THỂ.

KHÍ CÔNG – THỂ DỤC – ÐẠO DẪN.

Do Đức Hộ-Pháp Chỉ Giáo.

1. – TẬP THỞ (Breathing practises)

Cách thức thi hành: Nằm ngay tay chân ra thở y như dưới đây, đúng 12 hơi, rồi sẽ nghỉ.

Cách thở:

Ngậm miệng lại hít khí trời vô bằng lỗ mũi, đem khí trời vô phổi, rồi dẫn đến rún tới đơn điền. Lúc đó cái bụng, nó lớn ra trước, cái ngực nở sau, không hít vô được nữa; thì nín hơi một chút xíu, năm ba giây đồng hồ rồi thở ra. Lúc thở ra, bóp cái bụng vô, và hà hơi ra bằng miệng. Khi thở ra hết rồi, tiếp tục hít vô như trước. Khi trời vừa sáng 5 giờ ban mai, thì thật hành chậm rải, cho đúng hơi thở.

Thánh giáo Đức Lý: “Hỏi ăn chi đặng sống? Rằng: Hớp khí thanh không.”

– Hít vào bụng phình ra.

– Tiếp tục hít vào, ngực nở, nín thở năm ba giây (4-5 s).

– Thở ra, bụng thóp vào, ngực xẹp lại.

2. – VẬN ĐỘNG TAY (arms and hands physical movement exercise).

Quăng tay về phía trước mặt, hai tay tréo nhau, đánh qua đánh lại 24 lần, làm cho chuyển gân tay. (cách này phải làm cho lẹ).

Nên nhớ con số 12 là con số đặc biệt của Đức Chí Tôn. Trong đó 12 con giáp linh diệu cũng là Thập Nhị Thời Thần (The hour clock time name angels).

Nếu cố gắng luyện đặng các môn trong bài giải, cách thức sau đây, thành thục theo bậc Hạ Thừa, cũng sẽ đặng trường sanh bất lão. Vì thân thể ta là “tiểu thiên địa”.

A. – Đứng thẳng xuôi tay.

B. – Đưa 2 tay lên trước mặt, ngang tầm vai.

C. – Hai tay đánh qua đánh lại thật nhanh 24 lần.

3. – VẬN ĐỘNG CHÂN (legs physical movements).

Đứng trên chân trái, giở chân mặt co chân và duỗi thẳng ra phía trước, hạ chân xuống gần sát mặt đất và co lại như trước giống như đạp xe máy.

Khi co chân nhớ rút bàn chân thẳng lên và khi ngay chân ra phải duỗi bàn chân thẳng ra để khớp nối chỗ mắc cá xương (Agile Joint Afoot Bone) được hoạt động đều.

Tập chân mặt xong, sang chân trái, mỗi chân vận động như thế 12 lượt.

4. – VẬN ĐỘNG XƯƠNG SỐNG (back-bone body exercises).

Đứng thẳng 2 chân ra, hai tay dang thẳng ngang với nhau nghĩa là dang cho 2 vai ngang với 2 tay, rồi quay mình sang bên trái và sang bên phải. Lúc quay nhớ vận chuyển cho thắt lưng, xương sống và luôn cả 2 vai vì xương sống là chỗ xuất phát nhiều dây thần kinh nhứt.

Năng vận động làm cho các cơ quan bên trong được điều hòa. Quay tay lên xuống cho gần cận ngón chân cái. Cứ ngón tay bên kia gần giáp ngón chân cái bàn chân bên này. Rồi quay qua bên này, cũng phải gần giáp ngón chân cái bên kia. Mỗi bên 12 vòng hai bên là 24 vòng.

5. – VẬN ĐỘNG TRỞ TAY CHÂN (legs and hands training).

Phương pháp này chẳng những làm cho chuyển gân bàn chân mà nó cũng là phương pháp nín hơi chuyển cho dây thần kinh linh động.

Quàng tay về phía trước ngực lên hai vai rồi ngồi xuống và đứng dậy cho đủ 12 lượt.

6. – VẬN ĐỘNG DÂY THẦN KINH CỔ (reared neck back-bone practises).

Quàng 2 tay nắm với nhau phía sau lưng cho cứng, rồi day mặt, hai cặp mắt dòm qua vai mặt, rồi xoay qua dòm qua vai trái.

Thi hành như vậy mỗi bên 12 lượt. Chung, bên mặt và bên trái 24 lượt.

7. – VẬN ĐỘNG NGỰC VÀ DÂY THẦN KINH (front chest body form exercise).

Cúi xuống đưa tay phía sau, đứng dậy, chấp 2 tay lại phía trước ngực làm như vậy đủ 12 lượt.

Cũng như Nhật Bổn lạy mặt trời, mỗi buổi sáng làm cho luân chuyển hơi trong buồng phổi (breath in and out) và ngực.

GIƯƠNG CUNG (arrow-bow shoot stimulating performance).

Cách thức cũng như mình cầm dây cung giương lên đặng bắn.

Tay mặt 12 lượt. Tay trái 12 lượt. (12 times each side).

8. – VẬN ĐỘNG CHẢ VAI VÀ GÂN CỔ (shoulders and strengthen neck-bones exercises).

Lấy 2 bàn tay (2 arm palms) gõ (weak tap) nhẹ lên gân cổ (neck-sides) và 2 vai (shoulders).

Mỗi phía 12 lượt. (12 times for each side)

Xong bên trái rồi qua bên phải.

Giáp trạng tuyến là nơi tổ chức đầu nao của các hạch, tiết ra chất kích thích tố (enzyme or hormone) trong cơ thể. Kích thích tố được đầy đủ, hoạt động các cơ năng trong thân thể được điều hòa (healthy).

Dùng bàn tay mặt (right palm rubs) xoa vào phía trước trái và dùng tay trái xoa vào phía mặt. Mỗi bên 12 lượt.

VẬN ĐỘNG BỘ RĂNG

Rung lặp chập nhẹ cho hàm răng dưới nhịp hàm răng trên 36 lượt.

Phương pháp này làm cho hai hàm răng chắc.

9. – HẤP CẶP NHÃN (Eyes massages)

Hai lòng bàn tay xoa sát với nhau cho nóng, áp sát vào mắt, rồi từ từ kéo ra 2 bên mí (eyebrow end-points) chót con mắt. Áp như vậy cho đúng 12 lượt, rồi lần nhắm mắt (close eyelids) lại rồi kéo tay ra, mở mí mắt (open eye-lids) ra tưởng một Thiên Nhãn (A God Eye) ở trước mắt (in front of your view).

Tinh thần phải mạnh dạn (calmly, not vibrate, not stressful).

VẬN ĐỘNG KHỚP XƯƠNG ĐẦU (head) VÀ CỔ (neck).

Bằng cách lắc lư (turning, keening, sloped leaning head) cái đầu, từ trái qua mặt, rồi bên mặt qua bên trái 12 cái.

Đông tĩnh chuyển xoay (slowly turning, shaking, bending, bowing your head).

10. – KÍCH ĐỘNG THẦN KHÍ (invoking your healthy fresh natural energy powerful wealth)

Tay trái (left hand) chống nạnh (hold your left hand on your left hip waist), tay mặt (right hand palm opening) xòe ra để lên mõ ác Nê hườn cung (on over top head skull point), rồi xoay (rubbing and seizing around and around repeatedly) vòng tròn trên mỏ ác (huyệt Nê Hoàn - highest top-head point) 12 vòng, chạy từ phía trái ra phía phải theo chiều kim đồng hồ (traditional analog clock's hands movement way).

Vì làm việc bằng trí nhiều (officer, employee, engineer), dùng phương pháp này để bổ thần kinh (psychological wealth cure).

A. Tư thế này lúc thực hiện có thể dùng ghế ngồi thoải mái (sitting on a chair relaxing freely).

B. Vổ (gradually gentle slightly tapping) đều khắp trán (fore-head), tư thế này có thể ngồi ghế.

11. – KÍCH ĐỘNG BỘ MÁY TIÊU HÓA (stomach and bowels health exercises).

Dùng tay xòe ra (opened hand palm rubbing seizing around and around) xoa bụng (front body stomach) vòng tròn chung quanh rún (right over the navel - phía trên Đan Điền 3 thốn), theo chiều kim đồng hồ (rotate clockwise direction), chạy từ phải sang trái, chủ ý xoa “đơn điền” nằm dưới rún.

Vận động này trừ được bịnh bón uất (táo bón), hoặc ăn chậm tiêu hóa, lớn tuổi, cần biết rõ hiệu nghiệm, phải thi hành đúng 2 tháng thì sự tiêu hóa sẽ điều đặn (stomach; long and short intestine bowel health).

KÍCH ĐỘNG HAI THANH CẬT (2 trái thận phải trái - kidneys’ health practising):

Bằng cách day tay ra phía sau lưng (tighten your hand wrist with a powerful angular curving middle finger), cú (tap at - co 1 ngón tay giữa lại gõ mạnh vào) ngay chỗ eo ếch (slightly repeatingly beat at waist hips), xoa 12 cái (seizing around by yourself).

Phương pháp này trừ đau lưng (back-ache).

12. – HÔ HẤP CHO KHỎE RỒI NGHỈ (relaxing natural breathing practice)

Bằng cách quay (raise up surround your hands) vòng tròn vòng tay lên, rồi hít hơi (breath in) bằng lỗ mũi (noise), rồi bỏ tay xuống (surrounding raise down your hands) thở ra bằng lỗ miệng (breath out by your mouth), đủ 12 cái rồi nghỉ (12 times).

+++ Phải suy nghĩ cho chơn chánh (smart, wise wisdom, moral, virtue, religious loyalty, legal truthful), tinh thần cho trong sạch (nice kind fresh, pure, innocent and sincerely).

+++ Kế đến giờ Cúng (religious respectful meaningful ceremony praying and homage periodical time schedules), khi Cúng (“làm lễ” - holding well a homage praying taken place happening) xong là sáng (nice fine good wisdom feelings), nhớ canh giờ cho đúng (repeatedly holding ceremony schedule on time).

+++ Lưu Ý Khi Thực Hành: “MƯỜI HAI BÀI TẬP KHÍ CÔNG, THỂ-DỤC, ĐẠO-DẪN”:

Khi luyện-tập đầu óc phải yên tĩnh (pure calmly standing by and mild stability), tư-tưởng phải tập-trung (gentle relaxing simplifying concentration) vào sự luyện-tập (keeping trace on practises), tránh mọi tạp-niệm (no thinking, no mind, no stress, no mention at any business or troubles).

+++ Thực-hiện 12 bài tập như một thời công-phu thiền-định (doing 12 healthy natural religious physical practising exercises hours’ resulting effect is quite similar to a zen meditation lesson obtaining hours taken on time schedule).

– Cách thở (khí-công; healthy breathing practices) phải đều (repeated approximately equal breathing speed rating time period), chậm (slowly), sâu (long period length of time), êm (gentle, quietly, relaxing, no force trying or speedy hurry), nhẹ (releasing, calmly, politely, freely, nice mild, softening: forget stressful matter, problematical braining thoughts, mindful troubles or complex lives problems’ mention). Chỉ cần để ý hít dài hơi sâu (long time slowly gentle breath-in period of time) xuống bụng dưới (at a positional point underneath below the navel stomach umbilicus for approximately about 3 Eastern ten percent of 1 Chinese Decimal Measurement Unit - depend on each sort of people; huyệt "đơn-điền") gọi là dùng ý để điều khí (looking after or keeping trace on your breath in and out taken place), còn mọi phản-ứng của cơ-thể đều để tự-nhiên (quite natural mild freely relaxing breath and happening action with no control or no hardly trying). Nín thở (delay stopping with no breath in or out in a period of time temporarily) chừng năm ba giây (for example: 5 seconds) theo lời chỉ-dẫn của Đức Hộ-pháp là vừa với khoa luyện-tập nầy, không nên nín lâu hơn (not too long period of time or not too hard trial).

– Các thức Đạo-dẫn (healthy massage lessons/xoa-bóp; physical rubbing or manual handy squeeze therapy methods) thì ít có phản-ứng nghiêm-trọng (not dangerous or not easily cause bad problems), nguyên-tắc chung khi thực-hành phải chậm-rãi (slowly), đều-đặn (free relaxing repeating approximately equal speed rate period of time), nhẹ-nhàng (gentle) vừa sức mình (not try too hard, use too much forces).

– Các thức thể-dục (vận-động gân cốt, physical exercise lessons): Vận-động phải khoan-thai (slowly free relax practical movement), đừng hấp-tấp vụt-chạc (not too careless, not too violent, not too uncontrollable). Nơi nào đang bị bệnh (injuries, bloody scratches, bleeding wound) thì đừng tập những động-tác liên-quan đến nó, như đang bị bướu cổ thì đừng tập động-tác kích-động Giáp-trạng-tuyến, cũng như các bệnh cấp-tính thuộc gân xương (too very seriously damaged injured backbone or skeleton aches or severely wound) thì cũng đừng tập những động-tác liên-quan đến vùng đó (please do not practise actions those cause serious effects on these body parts areas). Còn đối với các bệnh kinh-niên mãn-tính (but it is very good for literally hospital imposible incurable western doctoral syndrome therapy examined result conclusions), đau nhức khi trở trời (weather changing syndromes causes), thì tập rất tốt.

– Các thức vận-chuyển đốt xương cổ (rear-neck back-bones physical exercises) cần phải thực-hiện rất chậm (mildly slow moving practice), đều (approximately equal in speed rate of period of time of practising movements) và nhẹ-nhàng (don't use strong physical forced act tries, slightly please) đừng quá ngưỡng chịu đựng (not too hard trials excessive your own actual strength ability, too tired, too collapsed exhaust), để tránh đau đầu (high-blood-pressure headaches), chóng mặt, buồn nôn…

++[Tâm Duyên] chân thành cảm ơn tác giả bài viết.

Cảm ơn [Minh Lam] sưu tầm và chia sẽ.

Thanks all for reading, happy practicing and being naturally wealthy.

----------- ///////// -----------

NIỆM HƯƠNG NGHĨA LÀ GÌ?

[Tâm Duyên]

Share freely.....

Khi thiết đàn cúng lễ theo Thế Đạo, người tín đồ áp dụng nghi thức Tôn Giáo để dâng lời cầu nguyện lên các Đấng Thiêng Liêng (the Gods, The Buddhas, the Bodhisattva, The Angels, The Fairies, The Saints, The Prophets, The Primal Ancestors, The Creators, The Patriots, The Almighty Devine...etc. ... so on...).

Trước hết là lễ “Niệm Hương” có tác dụng dâng lên Trời Phật sở nguyện sở cầu của tín đồ.

Niệm Hương có hai (2: two) nghĩa tổng quát:

1. Nghĩa tiêu cực: là phép tượng trưng, dùng nghi lễ bề ngoài để chứng tỏ tấm lòng thành kỉnh bên trong, dùng hình thức nghi tiết để khêu gợi tín tâm của đồng đạo hầu cùng nhau củng cố lập trường giữ Đạo và hành Đạo chơn chánh. Sau khi đàn chủ đốt hương, nguyện hương, dâng hương, tín đồ tập trung tư tưởng đọc bài “Niệm Hương” để dâng lễ khẩn cầu lên Trời Phật.

Mùi hương thơm bay ra ngào ngạt có tác dụng thanh tẩy tịnh đàn, lòng chiêm ngưỡng của tín đồ hầu duy trì khung cảnh trang nghiêm thanh tịnh để cung nghinh Trời Phật Thánh Tiên Hiền Thần giá lâm chứng kiến.

Khói hương nghi ngút lan tỏa mười phương theo lời kinh tiếng kệ nhịp nhàng của tín đồ làm cho “khung cảnh” tịnh đàn trở nên thiêng liêng bất diệt.

+ Niệm Hương với lòng tin tưởng và thành kính trọn vẹn, chẳng khác nào phóng lên cõi Hư Vô một luồng “Nhơn Điện” để được cảm ứng với Thanh Quang Điển Lành của Trời Phật (Tâm thành tắt hữu thần).

+ Trái lại, nếu lúc Niệm Hương mà tư tưởng tín đồ “không” trong sạch thiện lành, thì luồng “Nhơn Điện” “nặng trược” “không” đạt tới cõi thanh cao, ắt là tiếp xúc với các vong linh hạ đẳng thì sẽ bị “luồng” tà “điện” đáp ứng phá phách khảo đảo.

|_ <|>_| Đó là “lối” Niệm Hương bề ngoài, hình thức, tượng trưng, để “bày tỏ” sở cầu, sở nguyện “bên trong”.

Niệm Hương một cách chí thành, chí kỉnh theo đúng nghi thức Tôn Giáo thì gọi là có lễ. Trái lại, nếu Niệm Hương không tề chỉnh trang nghiêm, làm “lộn xộn”, không đúng nghi thức thì gọi là khiếm lễ hay thất lễ.

Lẽ tất nhiên, việc khiếm lễ hay thất lễ đối với Thiêng Liêng (The Gods or God) là điều trọng tội (impolite, not gentle, immoral, evil, not virtue).

Sở dĩ người tu theo Thế Đạo dùng nghi thức bề ngoài, dùng âm thinh sắc tướng, là vì cầu được tha lực phù trì, thần quyền giúp đỡ. (Invocating and asking for the Gods' miracle help and wonderful saving support)

Lập Đạo Cao Đài thời kỳ Phổ Độ lần thứ Ba này, Thượng Đế cũng mượn hữu hình với âm thinh sắc tướng để dìu dắt môn đồ tu học lần hồi tìm ra cái vô tướng, vô hình, tức là cái vô vi của Đại Đạo.

Trong kinh "Đại Thừa Chơn Giáo", Thượng Đế có dạy:

“… Tôn chỉ Đạo Cao Đài tỏ rõ,

Mượn hữu hình bày tỏ chỗ vô,

Thiên Bàn là Thái Cực Đồ;

Coi ngoài mà biết điểm tô trong mình…“

2. Nghĩa tích cực: là phép thực hành “tâm” đạo, dùng cái “Tâm Hương” để khai thị tâm tánh và chứng ngộ Đạo Pháp nơi “bản thân”, dùng “tự lực mà minh tâm kiến tánh”, chớ không hoàn toàn “buông xuôi”, chỉ “ỷ lại” vào sự giúp đỡ của thần quyền, “cầu cạnh” tha lực (only expecting, holding ceremonies, hoping, wishing or requiring for a lot of asset and benefit from the Gods' help and support).

Người tu theo Thiên Đạo tích cực “tu thân sửa mình”, nâng cao trình độ "tâm" linh của mình, từ phàm ra Thánh, từ tục hóa Tiên, chớ không chỉ có (not just only requiring for the Gods' support on and help for their own properties and proprietary) phú thác "thân" "tâm" mình nhất nhất mỗi việc đều nhờ vào sự phù hộ, sự cứu độ của Trời Phật Tiên Thánh Thần Hiền.

Tuy không “cầu cạnh”, không “ỷ lại”, nhưng khi tu luyện đến trình độ cao, “tâm thanh tịnh, tánh nhẹ nhàng”, thì cường độ tinh thần cũng gia tăng mạnh mẽ. Đó là “lối” cảm ứng “trực tiếp” với “điển giới thanh cao” của Trời Phật, và đương nhiên cũng được sự ân độ nhiệm mầu của các Đấng Thiêng Liêng, đúng như câu: “Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”.

<-> Bởi các lý do nói trên, việc Niệm Hương cũng có 2 cách, hai trình độ, cao thấp khác nhau:

* Cách thứ nhất:

Người tu theo Tôn Giáo, theo Thế Đạo, theo trình độ tiểu thừa, tu tại gia, nơi tịnh thất, Thánh Thất, chùa chiền, bày biện nghi thức thờ phượng, bàn thờ, thờ tượng cốt, lư hương vật chất để đốt hương, dâng hương mỗi khi hành lễ. Cái Lư hương của người tu theo Thế Đạo dùng để cắm hương là “lư hương nhơn tạo”, làm bằng đất, bằng sành, hoặc bằng đồng. Dùng vào việc Niệm Hương tượng trưng để khẩn cầu nguyện vái các Đấng Thiêng Liêng khi cúng kiến.

Đọc bài Niệm Hương là dùng âm thinh đưa làn tư tưởng theo khói hương lan tỏa mười phương, cầu được sự cảm ứng giúp đỡ của Trời Phật Tiên Thánh (invocating or having the God’s and many angels’ help or saving support). Trong khi thực hành nghi lễ cúng kiến như thế, người tín đồ học được lòng thành kính tin tưởng của mình để nhờ “Thiên Nhơn hiệp nhứt.”

Sự đọc kinh nhịp nhàng, đúng cách điệu, với giọng đọc thanh tao, âm hưởng phù trầm “không khí” trang nghiêm, tinh thần hướng thượng, cho việc cúng kiến đạt được kết quả siêu hình.

Tuy nhiên, muốn việc Niệm Hương, dâng hương đạt kết quả tốt nhất, người tu cũng cần có ý thức giác ngộ, phải biết việc mình làm có ý nghĩa gì, lời lẽ trong kinh dạy việc gì, để rồi vừa “hành Thế Đạo” vừa “công phu tu luyện sửa đổi tánh tình”, thức tỉnh “tâm” linh, hầu bước sang qua đường “Thiên Đạo” để đạt cứu cánh Đại Đạo.

Nếu cứ “đốt” hương, Niệm Hương, “dâng cúng”, “xin xỏ” sự phù hộ, sự cung ứng, sự cung cấp, sự giúp đỡ nhất nhất mỗi việc từ Trời Phật Tiên Thánh mãi, mà “không tự giá c - tự độ – cùng độ tha ”, chẳng chịu “sửa đổi” tánh hư, tật xấu, chẳng biết khai tâm, mở trí, tiến hóa tâm linh, chứng ngộ Đạo Pháp, thì các việc chỉ có cúng “hối lộ” Trời Phật (just only “bribing for” the Gods and plenty of angels for helpful support), dẫu cho “nhiều” bao nhiêu, cũng chỉ là việc làm vô ích hay vô nghĩa (vì Phật Thánh Tiên Thần không dùng của phi nghĩa nên không nhận “hối lộ”).

Có tâm đạo mà không có “trí” đạo thì việc tu hành cứ “lầm sai” và “trì trệ” mãi mà thôi.

** Cách thứ hai:

Người tu hành ở trong cảnh núi rừng thâm sâu tĩnh mịch, tu nơi thạch động, nơi thảo lư, không có chỗ để bày biện việc thờ phượng, không có bàn thờ, lư hương, không thể dùng hình thức bề ngoài để áp dụng nghi thức hữu hình, thì phải dùng cái “Tâm Hương” để mà thông công với “điển giới vô vi”. Người tu hành tập trung tư tưởng mật niệm “đưa” tinh thần “lên” mà cầu nguyện.

Loại Tâm Hương này người tu Thiên Đạo thường “gọi” là “giới hương“, “định hương“, “huệ hương“, “giải thoát hương“, hay “tri kiến hương“.

Người tu Thiên Đạo thì “không” dùng lư hương nhơn tạo mà chỉ dùng cái Lư hương “Thiên tạo”, tức là cái “Lư Ngọc” của Trời ban cho “có sẳn” trong bản thân mình, và “đốt” lên nén Hương Tinh Thần “làm” cho thanh “điễn” tụ hội nơi “Tạo Hóa Lư” để mà liên kết với khối “Thanh Quang Điễn Lành” của Trời Phật Thánh Tiên Hiền nơi cõi hư linh.

Người được “thọ truyền Tâm Pháp" mới biết cách “đốt” nén hương tinh thần và “sử dụng” Lư Hương Thiên tạo để mà tu luyện hầu siêu xuất “khỏi” cảnh giới hồng trần ô trược, qui hồi nguyên bổn (quite complete enlightened wised wisdom).

*** Nói tóm lại, có hai cách Niệm Hương cao thấp khác nhau:

1. Cách Niệm Hương của người “tu” theo Thế Đạo, thì “dùng” hương liệu “vật chất”, “dùng” lư hương “nhơn tạo”, phải “hao hơi tổn sức” “đọc” lời kinh tiếng kệ, “phải” áp dụng nghi thức “bề ngoài” và để “chứng tỏ tấm lòng thành” tín “bên trong”.

+Theo cách Niệm Hương này, người “tu” hành “phải” thực hành “đúng” các “nghi thức”, phải "hao hơi tốn sức" hành trì các nghi tiết.

+Còn nếu mà “hối lộ”, và "không thanh tĩnh" bị tối thiểu “trong” vòng “trừu tượng tương đối” mà thôi.

2. Cách Niệm Hương thứ hai của người tu Thiên Đạo, tu theo Chánh Pháp chơn truyền Đại Đạo thì “không dùng” âm thinh sắc tướng”, “không đốt” nén hương vật chất mà “đốt” nén hương tinh thần, “không dùng” lư hương “nhơn tạo” mà “dùng” Lư hương Thiên tạo, “không” hao hơi tổn sức “đọc” lời kinh kệ, “không” bày biện nghi thức hữu hình, mà “chỉ” dùng “Tâm Hương” vô vi thanh tịnh, “dùng” Ngọc Lư để “đốt” nén hương của chơn tâm và dâng “Thanh Điễn” lên cõi Tiên, nhà Phật một cách chí thành và hiệu nghiệm chắc chắn (Thiên đạo: Thiện Nghiệp, Thiện Đạo, Thiền Đạo, "Tâm": the best angels’ moral hearted-beneficent nice generous helpful innocent kind, the absolute virtue moral innocent generous nice kind, etc. and so on...).

Thiết nghĩ, người có ý thức giác ngộ việc tu mau, tu chậm, tu vòng, tu tắt, tu Thế Đạo, Thiên Đạo, nên hiểu rõ và phân biệt hai cách Niệm Hương nói trên.

Trích: Kinh Tam Giáo Nhựt Tụng Diễn Giải.

Biên Soạn: Thiện Trung Nguyễn Xuân Liêm.

----------- ///////// -----------

Free distribution worldwide anyway. Completely free of charge.
Someone who has spare time, please nice kindly let some time translate this sutra guiding description booklet into English completely and publish it for common or public use, reference and reservation in the future. Thanks a lot. (Please, it is very important! Urgent, thanks so much. Bye, sayoNARA, Adios, Tai Chen, Xie xie, Tam Biet.... Cheers!!!)

BÁT ĐỨC là gì ?

Free distribution.

BÁT ĐỨC là gì ?

Tại sao các cụ nói câu: Sống có ĐỨC, mặc sức mà ăn ???

Hiếu, Đễ, Lễ, Nghĩa,Trung, Tín, Liêm, Sỉ là tám đức tính căn bản để làm người.

1.Hiếu: tức là hiếu thảo. Hiếu thảo với phụ mẫu là điều căn bản làm con. Hiếu thảo nghĩa là báo đáp công ơn dưỡng dục của cha mẹ, hiếu thảo cũng có nghĩa là biết vâng lời cha mẹ chỉ dạy.

2.Đễ: tức là kính trọng. Kính trọng người lớn hơn mình vì mình làm em nên có bổn phận phải kính trọng huynh đệ tỷ muội mình.

3.Trung: tức là trung thành. Hết lòng trung thành với tổ quốc của mình, đó là trách nhiệm của người công dân, có tận trung thì mình mới báo đền được công ơn của đất nước.

4.Tín: tức là nhiệm. Ðối với bạn bè phải có tín nhiệm, hứa với bạn chuyện gì thì phải làm chuyện đó, không thể thất tín, sai hẹn.

5.Lễ: tức là lễ phép. Ðối với người, mình phải có lễ phép, phải hết sức khiêm nhường. Cho nên các bạn nhỏ, khi gặp các sư phụ thì phải biết chào hỏi, về nhà gặp phụ huynh phải biết lễ phép.

6.Nghĩa : tức là nghĩa khí. Thấy điều gì có nghĩa thì phải dũng cảm mà làm. Khi thấy ai gặp tai nạn thì mình phải tận lực giúp đỡ, giải quyết vấn đề giúp họ. Với bằng hữu thì mình phải có đạo nghĩa ;

7.Liêm : tức là liêm khìết. Người liêm khiết thì bất luận gặp hoàn cảnh nào cũng không động lòng tham cầu, cũng chẳng muốn hưởng tiện nghi. Hơn nữa mình phải có tinh thần chí công vô tư, và biết quên mình mà làm chuyện ích chung.

8.Sỉ : tức là hổ thẹn. Gặp chuyện gì không hợp đạo lý, đi ngược lại với lương tâm của mình thì tuyệt đối chẳng làm.

-----------------------------

Một người có thể giữ vững được tín thì đúng là chính nhân quân tử.

Tứ duy bát đức

Tứ duy là bốn cơ sở chính yếu: Lễ (lễ độ, khiêm tốm), nghĩa (chính nghĩa, con người mà có lòng biết ơn thì chính là có nghĩa), liêm (liêm khiết, trong sạch, không tham thì chính là liêm), sỉ (xấu hổ mà cải sửa bản thân chính là sỉ).

Bát đức là: Hiếu (hiếu thuận, hiếu thảo), đễ (kính nhường), trung (trung thành), tín , lễ, nghĩa, liêm, sỉ.

Hiếu, đễ, trung, tín, lễ, nghĩa, liêm, sỉ là bản tính tiên thiên tốt đẹp của con người, được gọi là đức tính.

Luân lý đạo đức cũng được gọi là đạo đức làm người. Con người có thể tuân thủ đạo đức, luân lý làm người thì chính là đang đi trên con đường đại đạo của bậc thánh hiền.

------------------

Luân lý đạo đức là cái gốc làm người

Ngũ Luân

Tam Cương

Ngũ Thường

Luân lý đạo đức vốn có nguồn gốc từ thời Tam Hoàng, thủy tổ. Nó là nguyên tắc chỉ đạo trong việc trị quốc bình thiên hạ. Khi người ta hiểu và hành theo thì mới có thể chu toàn được đạo làm người mà đạt được thánh đạo. Trong xã hội hiện đại ngày nay sở dĩ xuất hiện một số loạn bậy chính là bởi vì người ta bỏ qua giáo dục luân lý đạo đức truyền thống.

Người xưa có câu: “Thiên hữu đạo, tắc nhật nguyệt thanh minh. Nhân hữu đạo, tự nhiên xã hội an trữ” (Tạm dịch: Trời có đạo, thì nhật nguyệt rõ ràng. Người có đạo thì xã hội tất sẽ bình an). Chỉ có người người đều tuân theo sự chỉ dạy của bậc thánh nhân xưa, khôi phục lại bản tính lương thiện thì thiên hạ mới có thể thực sự thống nhất, nhân loại mới thực sự hòa ái, bình an.

Ngũ luân

Luân lý đạo đức chính là cái gốc của con người, là đạo đức căn bản nhất của làm người. Có thể thủ vững đạo làm người thì mới là người quân tử. Không khuyết thiếu đạo làm người thì chính là người lương thiện. Đạo đức là cái gốc của con người và cũng là đạo lý đúng đắn mà người người đều nên tuân theo.

Trong đối nhân xử thế có ngũ luân: Giữa vua tôi, quân thần là có nghĩa. Giữa phụ tử cha con là có gần gũi thân thiết. Giữa vợ chồng là có phân biệt. Giữa lớn bé là có thứ tự. Giữa bạn bè là có thành tín.

Quân thần có nghĩa: Đối với bậc trên như vua, tướng lĩnh (quân) là phải dùng lễ để đối nhân xử thế. Đối với người bên dưới (thần) phải lấy trung thành, kính trọng để đối xử. Bậc quân vương thì nhân ái mà bậc tôi thần thì trung thành, như vậy tắc thì quân sẽ an tâm mà thần sẽ vui mừng.

Phụ - tử có thân: Khi cha mẹ dạy dỗ, giáo hóa con cái phải dùng nhân từ. Con cái phụng dưỡng cha mẹ phải hiếu thuận cung kính. Phụ hiền tử hiếu, tắc thì Phụ - tử sẽ thân thiết gần gũi.

Vợ chồng có phân biệt: Chồng kính trọng yêu thương vợ hiền, vợ kính trọng yêu thương chồng. Hai vợ chồng tương kính như tân (kính trọng nhau như khách). Trong gia đình mọi việc đều bàn bạc cùng nhau mà làm. Có như thế, gia đình mới hưng thịnh, tự nhiên cũng sẽ hòa thuận cùng nhau đến đầu bạc răng long.

Lớn bé có thứ tự: Kính trọng người lớn, yêu mến người trẻ. Người lớn phải cố gắng tận sức giáo dục trẻ, người trẻ phải cung kính người lớn tuổi. Nếu lớn bé đều thủ vững được đạo lý này thì “tam cương, ngũ thường” sẽ không loạn, tức thì sẽ hòa hợp êm ấm.

Bạn bè có thành tín: Giữa bạn bè phải lấy tín nghĩa mà kết giao, bất luận là giàu có hay nghèo hèn đều phải bình đẳng. Biết việc thiện thì hết lòng trợ giúp, biết việc ác thì phải khuyên can. Người quân tử kết giao bạn bè đạm bạc như nước nhưng khi gặp việc thì tận tâm tận sức trợ giúp.

Tam Cương

Tam cương là đạo giữa quân – thần, vợ – chồng và phụ - tử.

Quân – Thần: Đối với người bề trên (người lãnh đạo) phải trở thành tấm gương tốt đẹp, không vì tình mà thiên vị, bảo vệ cấp dưới. Nếu người cấp dưới có sai sót thì người lãnh đạo phải khiêm tốn chỉ bảo, khuyên can. Thân là người cấp dưới phải phục tùng cấp trên, có sai lầm phải mau chóng sửa chữa. Như thế mới phù hợp với đạo quân – thần.

Vợ – chồng: Người chồng phải là tấm gương về đạo đức, người vợ phải trợ giúp người chồng thành người tài đức. Hai vợ chồng phải cùng tận sức hiếu đạo cha mẹ, giáo dưỡng con cái, có việc thì phải cùng nhau bàn bạc, nếu làm được như vậy thì gia đình mới đầm ấm hạnh phúc. Vợ chồng nếu có thể thường xuyên sẵn lòng tiếp thu ý kiến của đối phương, suy nghĩ nhiều hơn cho đối phương, đồng thời yêu thương lẫn nhau, thông cảm cho nhau thì gia đình sẽ tốt lành hòa thuận.

Mạnh Quang và Lương Hồng “tương kính như tân”, dùng lễ để đối đãi với nhau.

Phụ - tử: Phụ phải là tấm gương tốt cho con thì con sẽ tự nhiên hiểu rõ hiếu kính. Nếu Phụ có chút sai sót phải khiêm tốn nghe lời giãi bày của tử. Làm con phải nghe lời dạy của người lớn, nếu có sai lầm phải biết tiếp nhận lời khuyên của bề trên.

Ngũ Thường

Ngũ thường: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.

Nhân: Nhân ái, nhân từ tức là lương tâm, lương tâm chính là thiên lý chính đạo. Người có tấm lòng nhân từ, nhân ái chính là lòng dạ của bậc thánh nhân. Chúng sinh vốn là một gốc mà thành, cũng là anh em, chị em cho nên phải dùng từ bi mà đối đãi.

Nghĩa: Có nghĩa là phù hợp đạo nghĩa, thực hiện nghĩa vụ, có ơn thì báo ơn, gặp việc thiện thì phải làm, không hổ thẹn với lương tâm.

Lễ: Biểu đạt tâm chân thành, cung kính, bản thân phải khiêm tốn mà đối với người phải kính trọng. Lễ tiết là quy phạm giữa người với người. Người coi trọng lễ tiết, nhất định có thể rời xa hết thảy dâm loạn.

Trí: Bản tính không ác, gặp việc thiện phải làm, có sai phải sửa, học tập bậc thánh hiền, tế thế cứu nhân.

Tín: Làm người, lời nói và việc làm phải có tín, thành thật không lừa gạt người, lấy tu đạo làm thước đo. Một người có thể giữ vững được tín thì đúng là chính nhân quân tử.

------------------

Luân lý đạo đức vốn có nguồn gốc từ thời Tam Hoàng, thủy tổ của Trung Hoa. Nó là nguyên tắc chỉ đạo trong việc trị quốc bình thiên hạ. Khi người ta hiểu và hành theo thì mới có thể chu toàn được đạo làm người mà đạt được thánh đạo. Trong xã hội hiện đại ngày nay sở dĩ xuất hiện một số loạn bậy chính là bởi vì người ta bỏ qua giáo dục luân lý đạo đức truyền thống.

Người xưa có câu: “Thiên hữu đạo, tắc nhật nguyệt thanh minh. Nhân hữu đạo, tự nhiên xã hội an trữ” (Tạm dịch: Trời có đạo, thì nhật nguyệt rõ ràng. Người có đạo thì xã hội tất sẽ bình an). Chỉ có người người đều tuân theo sự chỉ dạy của bậc thánh nhân xưa, khôi phục lại bản tính lương thiện thì thiên hạ mới có thể thực sự thống nhất, nhân loại mới thực sự hòa ái, bình an.

Ngũ luân

Luân lý đạo đức chính là cái gốc của con người, là đạo đức căn bản nhất của làm người. Có thể thủ vững đạo làm người thì mới là người quân tử. Không khuyết thiếu đạo làm người thì chính là người lương thiện. Đạo đức là cái gốc của con người và cũng là đạo lý đúng đắn mà người người đều nên tuân theo.

Trong đối nhân xử thế có ngũ luân: Giữa vua tôi, quân thần là có nghĩa. Giữa phụ tử cha con là có gần gũi thân thiết. Giữa vợ chồng là có phân biệt. Giữa lớn bé là có thứ tự. Giữa bạn bè là có thành tín.

Quân thần có nghĩa, QUÂN THẦN (thankfully aiding gratitude support) HỮU NGHĨA; Đối với bậc trên như vua, tướng lĩnh (quân) là phải dùng lễ để đối nhân xử thế. Đối với người bên dưới (thần) phải lấy trung thành, kính trọng để đối xử. Bậc quân vương thì nhân ái mà bậc tôi thần thì trung thành, như vậy tắc thì quân sẽ an tâm mà thần sẽ vui mừng.

Cha mẹ con có thân, PHỤ (parents - children 's Love) TỬ HỮU THÂN (Love); Khi cha mẹ dạy dỗ, giáo hóa con cái phải dùng nhân từ. Con cái phụng dưỡng cha mẹ phải hiếu thuận cung kính. Cha hiền con hiếu, tắc thì cha mẹ con sẽ thân thiết gần gũi.

Vợ chồng có phân biệt: Chồng kính trọng yêu thương vợ hiền, vợ kính trọng yêu thương chồng. Hai vợ chồng tương kính như tân (kính trọng nhau như khách). Trong gia đình mọi việc đều bàn bạc cùng nhau mà làm. Có như thế, gia đình mới hưng thịnh, tự nhiên cũng sẽ hòa thuận cùng nhau đến đầu bạc răng long.

Lớn bé có thứ tự (Trưởng Ấu Hữu Tự _ Family- ship Older to Younger Responsibility Order): Kính trọng người lớn, yêu mến người trẻ. Người lớn phải cố gắng tận sức giáo dục trẻ, người trẻ phải cung kính người lớn tuổi. Nếu lớn bé đều thủ vững được đạo lý này thì “tam cương, ngũ thường” sẽ không loạn, tức thì sẽ hòa hợp êm ấm.

Bạn bè có thành tín (Bằng hữu hữu tín _ Frendship sincerely reliable regards): Giữa bạn bè phải lấy tín nghĩa mà kết giao, bất luận là giàu có hay nghèo hèn đều phải bình đẳng. Biết việc thiện thì hết lòng trợ giúp, biết việc ác thì phải khuyên can. Người quân tử kết giao bạn bè đạm bạc như nước nhưng khi gặp việc thì tận tâm tận sức trợ giúp.

Tam Cương:

Tam cương là đạo giữa quân – thần, vợ – chồng và cha mẹ (parents) - con (children).

Quân – Thần: QUÂN THẦN HỮU NGHĨA (General Official Respective Thankfully Gratitude Orders), đối với người bề trên (người lãnh đạo) phải trở thành tấm gương tốt đẹp, không vì tình mà thiên vị, bảo vệ cấp dưới. Nếu người cấp dưới có sai sót thì người lãnh đạo phải khiêm tốn chỉ bảo, khuyên can. Thân là người cấp dưới phải phục tùng cấp trên, có sai lầm phải mau chóng sửa chữa. Như thế mới phù hợp với đạo quân – thần.

Vợ – chồng (Parents): PHU PHỤ (Parents) HỮU BIỆT (Partners Ship); Người chồng phải là tấm gương về đạo đức, người vợ phải trợ giúp người chồng thành người tài đức. Hai vợ chồng phải cùng tận sức hiếu đạo cha mẹ, giáo dưỡng con cái, có việc thì phải cùng nhau bàn bạc, nếu làm được như vậy thì gia đình mới đầm ấm hạnh phúc. Vợ chồng nếu có thể thường xuyên sẵn lòng tiếp thu ý kiến của đối phương, suy nghĩ nhiều hơn cho đối phương, đồng thời yêu thương lẫn nhau, thông cảm cho nhau thì gia đình sẽ tốt lành hòa thuận.

Mạnh Quang và Lương Hồng “tương kính như tân”, dùng lễ để đối đãi với nhau.

Phụ - tử: PHỤ (patriot - parents - children) TỬ HỮU THÂN (LOVE), Phụ phải là tấm gương tốt cho con thì con sẽ tự nhiên hiểu rõ hiếu kính. Nếu Phụ có chút sai sót phải khiêm tốn nghe lời giãi bày của tử. Làm con phải nghe lời dạy của người lớn, nếu có sai lầm phải biết tiếp nhận lời khuyên của bề trên.

Ngũ Thường

Ngũ thường: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.

Nhân (Generous compassionately charity Love): Nhân ái, nhân từ tức là lương tâm, lương tâm chính là thiên lý chính đạo. Người có tấm lòng nhân từ, nhân ái chính là lòng dạ của bậc thánh nhân. Chúng sinh vốn là một gốc mà thành, cũng là anh em, chị em cho nên phải dùng từ bi mà đối đãi.

Nghĩa (Gratitude Thankfully Boon): Có nghĩa là phù hợp đạo nghĩa, thực hiện nghĩa vụ, có ơn thì báo ơn, gặp việc thiện thì phải làm, không hổ thẹn với lương tâm.

Lễ (Gently Politeness Respective Mildly Behavior): Biểu đạt tâm chân thành, cung kính, bản thân phải khiêm tốn mà đối với người phải kính trọng. Lễ tiết là quy phạm giữa người với người. Người coi trọng lễ tiết, nhất định có thể rời xa hết thảy dâm loạn.

Trí (Durable Steadily Wised Wisdom Intelligent Smart): Bản tính không ác, gặp việc thiện phải làm, có sai phải sửa, học tập bậc thánh hiền, tế thế cứu nhân.

Tín (Sincerely Truthfully Faithful Reliable Believable Regards): Làm người, lời nói và việc làm phải có tín, thành thật không lừa gạt người, lấy tu đạo làm thước đo. Một người có thể giữ vững được tín thì đúng là chính nhân quân tử.

Tứ duy - bát đức

Tứ duy: là bốn cơ sở chính yếu:

Lễ (Gentle, Respect, Polite; lễ độ, khiêm tốn),

nghĩa (Gratitude, thankful, helpful, chính nghĩa, con người mà có lòng biết ơn thì chính là có nghĩa),

liêm (moral, virtue, purely, innocent, liêm khiết, trong sạch, không tham thì chính là liêm),

sỉ (good moral scholar aristocrat, xấu hổ mà cải sửa bản thân chính là sỉ).

Bát đức là:

Hiếu (filial piety thankful gratitude, hiếu thuận, hiếu thảo),

đễ (nice helpful aiding supporting boon savior offer, kính nhường),

trung (steadily forever unchanging constantly true faith, trung thành),

tín (sincere, regards, believable, reliable, confidence, believe in real faith, faithful),

lễ (gentle, polite, respective, respective),

nghĩa (gratitude, thankful, helpful, saving, rescueing),

liêm (pure innocently moral virtue),

sỉ (intelligent wise scholar aristocrat).

Hiếu, đễ, trung, tín, lễ, nghĩa, liêm, sỉ là bản tính tiên thiên tốt đẹp của con người, được gọi là đức tính.

Luân lý đạo đức cũng được gọi là đạo đức làm người. Con người có thể tuân thủ đạo đức, luân lý làm người thì chính là đang đi trên con đường đại đạo của bậc Thánh hiền.

-------

Hoà: Peace, không nóng giận, thân thiện vui vẻ, dể thương, dể chịu, hoà thuận, dể mến.

Bình: Calm, Steady, non-vibrate, stability; không dao động, không cầu kỳ, kiểu cách, không bị ảnh hưởng bởi sự thay đổi thăng trầm của cuộc sống.

Đại thừa "Diệu Pháp Liên Hoa Kinh" _ Thường Bất Khinh Bồ Tát "TÂM HẠNH /HÀNH" ỨNG DỤNG

Nam mo Dai Tu Dai Bi Cuu Kho Cuu Nan Quang Dai Linh Cam Nghin Tay Nang Do, Nghin Mat Chieu Soi, Nghin dau giai thoat Qwan The Am Bo Tat.

Namah Bai Sha Chuan Ma Tzu.

Namah Yao Chi Yin Biao.

Nam mo A Di Da Phat.

Nam mo Dai Tu Dai Bi Cuu Kho Cuu Nan Quang Dai Linh Cam Qwan The Am Bo Tat Ma ha tat.

Namah Amitabha Buddha.

Namah Ta bei Qwan Shir Yin Pu Sa.

Namah Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva Maha Karunikaya Karuna Tadhyatha .

Đại thừa “Diệu Pháp Liên Hoa Kinh” - Thường Bất Khinh Bồ Tát “TÂM HẠNH /HÀNH” ỨNG DỤNG

🙏🙏🙏☺☺☺😘⛳⛩⛩⛩🙏🙏🙏

Trong kinh Đại Thừa “Diệu Pháp Liên Hoa”, đức Phật đã dạy rõ phương pháp tu hành/ hạnh của Ngài ở quá khứ, Ngài là “Thường Bất Khinh Bồ Tát”. Bây giờ, chúng ta cũng có thể áp dụng cách tu của Ngài vào cuộc sống hằng ngày. Mình cũng nên “hiểu được” hạnh/ hành tu của đức Ngài Tế Công Đại Sư ở “thời điểm” hiện nay. Ngoài ra, ta cũng hãy vận dụng hiệu quả thần chú Lăng Nghiêm, chú Đại Bi, thập chú, … và đặc biệt là “Ma ha Bát Nhã Ba la mật đa Tâm Kinh” của đức Quán Thế Âm Bồ Tát.

Đầu tiên là chúng ta hãy “xã” bỏ cái “chấp”: chấp đúng, chấp sai, chấp thiện, chấp ác, chấp thật, chấp giả, chấp có, chấp không, ….

Nghe người khác “chửi bới” mình, thì đó cũng là giúp mình và người giải nghiệp ác từ thời quá khứ của mình và mọi người, và nghiệp ác hiện tại của mọi người, và nghe các “âm thanh” đó cũng chẳng khác gì “âm nhạc cõi trời”, …..

Thấy người khác “hành xử” 1 cách “phi pháp” với mình, hoặc lẫn nhau, thì cũng nên áp dụng “Bát Nhã Tâm Kinh” của đức Quán Thế Âm Bồ Tát để “an tâm” cho mình và mọi người.

Đối với mọi việc, mọi sự, mọi vật, môi trường sống, hiện tượng, thiên nhiên, và các sự vật hiện tại ngay xung quanh mình cũng hãy hành/ hạnh xử, hoặc có tâm trạng như vậy….

Và tốt nhất là mọi người hãy có nhân tâm hành/ hạnh: Từ, Bi, Hỷ, Xả. Đó chính là “Tứ Vô Lượng Tâm” của Tam Thế Chư Phật, Bồ Tát, Thánh, Tiên, Thần, Hiền Sỹ …

Từ: Ban vui giải thoát, giác ngộ, rộng lượng, bác ái, vị tha….

Bi: Cứu khổ cho mình và mọi người….

Hỷ: Vui vẻ, hồn nhiên, dể chịu vô tư….

Xả: Tha thứ, bỏ qua…..

Đặc biệt, mọi người nên “niệm” Phật, Bồ Tát, Đại Sỹ, Thánh, Tiên, Thần, và/ hoặc Kinh Luật Luận, Thần Chú, Giới Pháp, …. của Bồ Tát, Hiền Sỹ, Tiên Phật Thần Thánh để “dể” có thể “an tâm” hơn.

Và mọi người không nên quá “chấp”, mà hãy “dựa” vào kinh Đại thừa “Bát Nhã” của Tam Thế Chư Phật, Bồ Tát, Đại Sỹ, Hiền Sỹ, Thánh Tiên Thần.

“Tất cả các Pháp đều là Phật Pháp (Buddhist Dharma), mà cũng không phải là Phật Pháp”: Có thể “tạm hiểu” là vậy.

Xin cảm ơn.

Tạm biệt,

Tài Chèn,

SayoNARA, Au Revoir, ADIOS, etc. …

Xin chân thành cảm ơn mọi người….

"Đời người như giấc mộng xưa, 'Duyên Sinh' - 'Lợi lạc' khác nào lửa diêm!" .

"Chư Pháp còn bất khả chấp trụ, huống chi là Phi Pháp".

Namah Amitabha Buddha.

Namah Awalokiteshwara Bodhisattwa Mahasattwa Maha Karunikaya Karuna Tadhyatha.

Namah Ta bei Qwan Shir Yin Pu Sa.

Namah Di Zang Wang Pu Sa.

Namah Wen Shu Shi Li Pu Sa.

Namah Li Shao Tao Biao.

Namah Bai Sha Chuan MaTzu.

Namah Yao Chi Yin Biao.

I WISH YOU ALL GETTING THE BEST ENLIGHTENED WISED WISDOM INNOCENT PLEASE, THANK YOU SO MUCH. ADIOS, ....

sayo NARA gozai imas! bye! adios!

You can take google translate to translate these words please. Cheers! thanks so much with much of LOVE, sayo NARA, au revoir, adios, nah maste ....

🙇🙇🙇👶😍Trong kinh Đại Thừa “Diệu Pháp Liên Hoa”, đức Phật đã dạy rõ phương pháp tu hành/ hạnh của Ngài ở quá khứ, Ngài là “Thường Bất Khinh Bồ Tát”. Bây giờ, chúng ta cũng có thể áp dụng cách tu của Ngài vào cuộc sống hằng ngày. Mình cũng nên “hiểu được” hạnh/ hành tu của đức Ngài Tế Công Đại Sư ở “thời điểm” hiện nay. Ngoài ra, ta cũng hãy vận dụng hiệu quả thần chú Lăng Nghiêm, chú Đại Bi, thập chú, ... và đặc biệt là “Ma ha Bát Nhã Ba la mật đa Tâm Kinh” của đức Quán Thế Âm Bồ Tát.

Đầu tiên là chúng ta hãy “xã” bỏ cái “chấp”: chấp đúng, chấp sai, chấp thiện, chấp ác, chấp thật, chấp giả, chấp có, chấp không, ....

Nghe người khác “chửi bới” mình, thì đó cũng là giúp mình và người giải nghiệp ác từ thời quá khứ của mình và mọi người, và nghiệp ác hiện tại của mọi người, và nghe các “âm thanh” đó cũng chẳng khác gì “âm nhạc cõi trời”, .....

Thấy người khác “hành xử” 1 cách “phi pháp” với mình, hoặc lẫn nhau, thì cũng nên áp dụng “Bát Nhã Tâm Kinh” của đức Quán Thế Âm Bồ Tát để “an tâm” cho mình và mọi người.

Đối với mọi việc, mọi sự, mọi vật, môi trường sống, hiện tượng, thiên nhiên, và các sự vật hiện tại ngay xung quanh mình cũng hãy hành/ hạnh xử, hoặc có tâm trạng như vậy....

Và tốt nhất là mọi người hãy có nhân tâm hành/ hạnh: Từ, Bi, Hỷ, Xả. Đó chính là “Tứ Vô Lượng Tâm” của Tam Thế Chư Phật, Bồ Tát, Thánh, Tiên, Thần, Hiền Sỹ ...

Từ: Ban vui giải thoát, giác ngộ, rộng lượng, bác ái, vị tha....

Bi: Cứu khổ cho mình và mọi người....

Hỷ: Vui vẻ, hồn nhiên, dể chịu vô tư....

Xả: Tha thứ, bỏ qua.....

Đặc biệt, mọi người nên “niệm” Phật, Bồ Tát, Đại Sỹ, Thánh, Tiên, Thần, và/ hoặc Kinh Luật Luận, Thần Chú, Giới Pháp, .... của Bồ Tát, Hiền Sỹ, Tiên Phật Thần Thánh để “dể” có thể “an tâm” hơn.

Và mọi người không nên quá “chấp”, mà hãy “dựa” vào kinh Đại thừa “Bát Nhã” của Tam Thế Chư Phật, Bồ Tát, Đại Sỹ, Hiền Sỹ, Thánh Tiên Thần.

“Tất cả các Pháp đều là Phật Pháp (Buddhist Dharma), mà cũng không phải là Phật Pháp”: Có thể “tạm hiểu” là vậy.

Xin cảm ơn.

Tạm biệt,

Tài Chèn,

SayoNARA, Au Revoir, ADIOS, Xie Xie, Bye ...

Nam mo Dai Nguyen Dia Tang Vuong Bo Tat. Namah Bai Sha Chuan Ma Tzu. 🙏🥰😘

Keeping nice

Keeping nice:

Everybody is all owning a little bit of the Buddha manner, just like Buddhists' Sutra teaching. So, whenever you meet some others, please think that: Oh, they are Buddhas in fact, actually, and they are very generous nice, kind. So that, don't be afraid, anxiety or stressful because they are always warm and good. Then you will be nice, fine, happy, generous; immediately in a moment, no doubt at all. Keeping be nice and benevolent, humane-hearted with them, when you think that they are quite compassionate and good, consequently, you will be better right away. Cheers!

Free distribution! All should read about this.

The Curing Treatment Therapy After A Hunger Starvation or Entire Thirsty Duration

The Curing Treatment Therapy After A Hunger Starvation or Entire Thirsty Duration

The Curing Treatment Therapy After A Hunger Starvation or Entire Thirsty Duration

This is the very important notice that:

The people who are hungry or thirsty because of no eating or no drinking for a period of time, this cognition is when they have not eaten or gotten drinking-water for a long time. When they want to be like usual, they should do the following steps first of all (remember that you must only eat or drink at the meal time table and just only once or twice a day at all):

A. First of all: eating (drinking small drops) pure - warm water firstly by a small cafe spoon (used for babies feeding) in some days.

B. The Second step: secondly having by a small cafe spoon slowly (used for babies feeding), having for weeks, this mixture is actual much of water at all (<-please remembering the word "water").

Eating (drinking small drops) warm boiled - well - cooked - cereals - mixture - waters (called porridge water mixture or plain rice gruel water mixture or cereals hail water mixture).

Please do not use the Absolute-Faked-Artificial Synthesized Chemical thing if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

C. The Third step: having by a small cafe spoon (used for babies feeding), having for weeks, eating (drinking small drops) warm boiled - well - cooked - cereals - mixture, <-please remembering the word "mixture" (called porridge mixture or plain rice gruel mixture or cereals hail mixture, <-please remembering the word "mixture").

Please do not use the Absolute-Faked-Artificial Synthesized Chemical thing if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

D. The Fourth step: having by a small cafe spoon (used for babies feeding), having for "weeks" (used for babies eating), please do not eat much (<-please remembering the phrase "do not eat much"), eating warm boiled - well - cooked - cereals - mixture (called porridge mixture or plain rice gruel mixture or cereals hail mixture), please do not use the industrial factory pre-cooked ones if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

E. The Fifth step: having by a small cafe spoon (used for babies feeding), having for "weeks", eating warm boiled - well - cooked - cereals - mixture (called porridge mixture or plain rice gruel mixture or cereals hail mixture), please eat enough only (<-please remembering the phrase "eat enough only").

Please do not use the Absolute-Faked-Artificial Synthesized Chemical thing if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

To this step, you can have a little bit of some kind of ground well-boiled-cooked till mixture of fruits (well-boiled-cooked till mixture is preferably better <-please remembering the words "little" and "mixture"): like coconut, jeegujje (geegujje, bread fruit, moraceae arto carpus altilis, arbol de pan, fruta de pan, panaben, beta nim balu, yovotevi, mazapan, shelisheli, ratadel, sukunjuru,... well_boiled_cooked till mixture), Toddy Arecaceae Palm tree (Palmyra Palm, Talousriksha, Borassus, Borassus Flabellifer,... well_boiled_cooked till mixture), Nypa Fruticans (Attap Palm, Nipa Palm, Nypoideae, Nipa arborescens wurmb ExH, well_boiled_cooked till mixture), date palm fruits (Phonenix dactylifera Palm, arecaceae date palm,... well_boiled_cooked till mixture), etc... and so on...

F. The Sixth step: having by a small cafe spoon (used for babies eating), having for "weeks", eating warm boiled - well - cooked - cereals - mixture (called porridge mixture or plain rice gruel mixture or cereals hail mixture), please eat enough only (<-please remembering the phrase "eat enough only").

Please do not use the Absolute-Faked-Artificial Synthesized Chemical thing if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

To this step, you can have an additional little bit of some kind of ground well-boiled-cooked till mixture of fruits (well-boiled-cooked till mixture is preferably better <-please remembering the words "little" and "mixture"): like coconut, jeegujje (well_boiled_cooked till mixture), Palmyra Palm (well_boiled_cooked till mixture), Nypa Fruticans (well_boiled_cooked till mixture), date palm fruits (well_boiled_cooked till mixture), jack fruits (well_boiled_cooked till mixture), appricot (well_boiled_cooked till mixture), Lichee : Peaches : Guavas : Avocado : Persimmon : custards : Papaya : Sappodilar : Plums : Cherries : Pomelo : GreenGage : Nectarine : Cantaloupe : Apricot : Honey Dews Melon : Arto Carpus : Marian Nensis : Mein Padahk : Chebiei : Peach : Pear : Water Melon : Mango : Blue Berry : Black Berry : Straw Berry : Rasp Berry : Apple : Prunus Rosaceae : Canta Loupe (all of these are well_boiled_cooked till mixture), ... and so on... (all of these are well_boiled_cooked till mixture), ...

G. The Seventh step: having by a small cafe spoon (used for babies eating), having for "weeks", eating warm boiled - well - cooked - cereals - mixture (called porridge mixture or plain rice gruel mixture or cereals hail mixture), please eat enough only (<-please remembering the phrase "eat enough only").

Please do not use the Absolute-Faked-Artificial Synthesized Chemical thing if possible, but you can have them if they are suitable for you, please take care.

To this step, you can have an additional little bit of some kind of ground well-boiled-cooked till mixture of fruits (well-boiled-cooked till mixture is preferably better <-please remembering the words "little" and "mixture"): like coconut, jeegujje (well_boiled_cooked till mixture), Palmyra Palm (well_boiled_cooked till mixture), Nypa Fruticans (well_boiled_cooked till mixture), date palm fruits (well_boiled_cooked till mixture), jack fruits (well_boiled_cooked till mixture), appricot (well_boiled_cooked till mixture), Lichee : Peaches : Guavas : Avocado : Persimmon : custards : Papaya : Sappodilar : Plums : Cherries : Pomelo : Green Gage : Nectarine : Cantaloupe : Apricot : Honey Dews Melon : Arto Carpus : Marian Nensis : Mein Padahk : Chebiei : Peach : Pear : Water Melon : Mango : Blue Berry : Black Berry : Straw Berry : Rasp Berry : Apple : Prunus Rosaceae : Canta Loupe (all of these are well_boiled_cooked till mixture), ... and so on... (all of these are well_boiled_cooked till mixture), ...

You can also find us at biblebooks (at:dot)home [dottt] blog from the Wordpress internet online webservers. Thank you very much. Good Bye. SayoNARA. Tai Chen. Xie Xie. Adios. Nah Maste. Au revoir. Tam biet.... Cheers!..... and also kinhsach [dotttt] wordpress (dottt) com AND ANOTHER ONE AT: sites (dot) google [dot t t] com/site/cothuoc OK thanks so much. sayoNARA, tam biet, xie xie, tai chen, ....bye...