Nam mô A Di Đà Phật (Cỏ - Thuốc. BLOGSPOT.com) 万行道孝位先 * 萬億德孝位主

"Vạn hạnh đạo hiếu vi tiên, muôn ức đức hiếu vi chủ". 免费地,免费的,不保留作者权. Namo Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Vô Cực Đại Thiên Tôn. Namo Vô Cực Thiên Tôn Diêu Trì Kim Mẫu Dưỡng Sinh Bảo Mệnh Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Nguyên Thủy Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Linh Bảo Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Đạo Đức Thiên Tôn Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo 5 Mẹ Ngũ Hành Từ Tôn Vô Cực Đại Từ Tôn. Namo Amitabha. Namo Shakya Mouni Buddha. Namo đức mẹ Quán Thế Âm Bồ Tát.

Wednesday, November 4, 2020

Phap Tu Bi Hy Xa Binh Dang Vi Tha Bac Ai

---------------------

Trước cửa Đạo dựng rào Tâm Thức

Bước ngàn lần vẫn bước không qua

Bởi ngôn từ dựng lập hôm qua

Là quá khứ Pháp Trần hư ảo

Trước cửa Đạo phá rào Tâm Thức

Chuyện Tử Sanh một bước tự lìa

Tan Vọng niệm thấy trời Tự Tánh

Đạo hiển bày Pháp giới Toàn Tri

HNL

---------------------

Bình đẳng ba thời

Ngã Huyễn Không

Chơn thật nghĩa xứ

Pháp thời Không

Như Như thật tướng

Tâm an vị

Vô biên Tâm Từ

Trùm Hư Không

HNL

---------------------

Thân bệnh

Tâm bệnh

Và nghiệp bệnh.

Bệnh về thân hẳn phải có sinh lão bệnh tử, đó là tuần hoàn không thể tránh.

Nhưng tâm bệnh gặp Pháp nhiệm mầu, hiểu nhân quả, báo ứng thì tâm thông ý viên. Bệnh về tâm chẳng còn.

Nghiệp bệnh cũng thế, chẳng kết thù với hết thảy chúng sanh trong đời này và luôn sám hối, tu thập thiện nghiệp, niệm Phật, trì Kinh Địa Tạng, phát Tâm Chay Trường cho đến giữ gìn giới luật và hồi hướng công đức cho oan gia trái chủ, và nguyện vãng sanh cực lạc độ hết thảy hữu tình chúng sanh thì thân nghiệp đời này như chết yểu, ung thư, tai nạn... Chẳng thể nào sảy ra. Nếu có sảy ra đi chăng nữa thì cũng là " cộng nghiệp" tức trả nợ ngay trong một đời này để ăn vui về sau.

Xin thường niệm Nam Mô A Di Đà Phật

------------------------

ĐỜI NGƯỜI VỐN VÔ THƯỜNG

Muốn hay không thì cuộc đời vẫn vậy

Cứ xuôi dần theo dòng chảy thời gian

Người cơ hàn hay là kẻ giàu sang

Khi chết đi vẫn hai bàn tay trắng

Được ấm no đã là điều may mắn

Hãy giữ gìn đời bình lặng sóng yên

Có những điều để tạo hoá tự nhiên

Đừng gượng ép kẻo muộn phiền vây lấy

Đáng hay không vì xa hoa bóng bẩy

Rồi tự mình xô đẩy dưới vực sâu

Nếu như tâm chẳng muốn vướng ưu sầu

Thì chớ nên cưỡng cầu trong mê muội

Biết ăn năn và nhận ra lầm lỗi

Nhớ dặn lòng phải sửa đổi bản thân

Dẫu vật chất thì ai sống cũng cần

Nhưng đừng để chữ tình thân rạn nứt

Chuyện tử sanh mãi luôn là định luật

Đời vô thường sự thật chẳng thể thay

Là con người thì ai cũng như ai

Đến cuối cùng cũng phải về cát bụi.

st:

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT

NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

------------------------

SÁM HỐI NĂM TỘI

Trước Phật đài con xin sám hối

Xét lại mình tội lỗi từ xưa

Hoặc là nhiều kiếp dây dưa

Chập chùng nghiệp quấy có thừa núi cao.

Thân con đựng chứa biết bao tật xấu

Bước chân đi theo dấu đường đời

Cách ăn thói ở tùy thời

Nào con có tránh khỏi nơi tội tình

Tội thứ nhất: Sát sinh thực nhục

Thuở bé thơ đến lúc trưởng thành

Vì con cha mẹ cam đành

Giết loài muôn thú nuôi thân mạng này.

Con cũng có tự gây lấy nghiệp

Cùng bao nhiêu người gián tiếp trợ duyên

Thức ăn bán ở thị thiềng

Sát sinh tội bởi đồng tiền trao tay.

Thân con lỡ tạo vay nghiệp ác

Muôn vạn loài oan thác vì con

Ví như thây ướp hằng còn

Từ xưa chất để như hòn núi cao.

Tính một kiếp dồn bao nhiêu kiếp

Thân con đây tội nghiệp dẫy đầy

Xét ra thì thịt xương này

Lại là xương thịt muôn thây tạo thành

Cũng có lúc lòng lành bất nhẫn

Nghe tiếng kêu hối hận giật mình

Máu me tràn ràn rụa thân hình

Mắt trong thảm cảnh động tình xót xa.

Con nguyện hứa thứ tha tất cả

Lòng dặn lòng cải hóa tự tâm

Học đòi theo bậc triết nhân

Tạm dùng hoa trái nuôi thân qua ngày.

Nhưng trong cõi trần ai bụi bặm

Giữ làm sao khỏi lắm tấc son

Biết bao nghiệp sát cỏn con

Nhiều lần vô ý dập dồn tội khiên.

Nay đến trước Phật tiền sám hối

Lượng từ bi xả tội lỗi lầm

Ăn năn gội rửa lòng phàm

Con nguyện sửa đổi việc làm từ nay

Tội thứ hai: Tham tài trộm đạo

Thói vậy tà gian xảo xấu xa

Hoặc từ nhiều kiếp trải qua

Hoặc từ thơ bé tạo ra tội tình

Nhìn lại tấm thân hình trưởng đại

Hẳn có khi tội trái lôi thôi

Của người nhọc đổ mồ hôi

Dùng mưu chước lấy đắp bồi thân ta.

Tội thứ ba: Dâm tà loạn phép

Lỗi đạo hằng mang nghiệp vào thân

Tấm lòng yễm cựu nghinh tân

Làm sao tránh khỏi xoay vần trái oan.

Đường tình ái đã chan chan tội

Nẻo dâm tà càng lỗi nặng lung

Tấm thân tội lỗi thẹn thùng

Kiếp này, kiếp khác chập chùng bằng non.

Tội thứ tư: Vọng ngôn dối trá

Lợi cho mình thiên hạ hại thân

Vẽ duyên thêu dệt xa gần

Muôn điều rối rắm, trăm phần đảo điên!

Thói lưỡng thiệt hai bên đâm thọc

Cho đôi đàng trách móc lẫn nhau

Mở lời để lại về sau

Một câu thất đức họa sâu không ngừa.

Tội thứ năm: Say sưa chè rượu

Lỗi giới điều do tửu nhập tâm

Thêm lòng ham muốn tham lam

Càng thêm chất chứa càng làm mê say.

Bệnh sân hận con nào chịu sửa

Nổi nóng lên như lửa cháy rừng

Mê si đâu biết tỏ tường

Cõi mơ muôn vạn nẻo đường nhá nhem.

Năm giới chánh cộng thêm giới phụ

Tam nghiệp chung tính đủ thập điều

Phật ban giới cấm đã nhiều

Mà con lỗi phép không theo luật Ngài.

Hoặc vô ý không hay tội trượng

Hoặc yếu hèn chẳng cưỡng được tâm

Tự làm hoặc xúi người làm

Hoặc nghe thấy ác lòng phàm đua vui.

Từ vô thỉ tạo rồi nghiệp chướng

Đến những nay vô lượng kiếp sinh

Mỗi phen mang lấy thân hình

Tạo gây lắm thứ tội tình nghiệp duyên

Nay lòng thành con nguyền sám hối

Xét tội xưa tránh lỗi về sau

Cầu xin nước tịnh rước vào

Tâm con được sạch làu làu hôm nay.

Con cố gắng từ đây sắp tới

Giữ đúng theo ngũ giới Phật truyền

Cần trau tam nghiệp trọn hiền

Pháp tu Thanh tịnh vẹn tuyền mới cam.

Mong đến chốn già lam Phật cảnh

Giã cõi đời ảo ảnh phù du

Con về con học phép tu

Làm dân đất Phật thiên thu sống còn

Đường giải thoát lòng con chí dốc

Quyết phăng tìm theo gốc tu chơn

Nương về Tam Bảo là hơn

Con nguyện chẳng dám khinh lờn dể ngươi.

Được thưởng thức chút mùi vị đạo

Xin nhớ ơn Tam Bảo ghi lòng

Con nay sám hối vừa xong

Nghiệp trần con phủi đã xong sạch rồi.

Con cầu nguyện người đời tỉnh thức

Nhận đạo Thiền hết sức bình an

Cầu xin Phật hiện thế gian

Cầu xin Tam Bảo giúp an muôn loài.

Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

------------------------

5 NGUYÊN TẮC TRÁNH KHẨU NGHIỆP

- Chuyện không rõ, đừng nên nói

- Chuyện không có, đừng đơm đặt

- Chuyện không chắc, đừng nói linh tinh

- Chuyện tổn thương, tuyệt đối không bàn tán

- Chuyện người khác, đừng phán đoán lung tung.

Xin thường niêm Nam Mô A Di Đà Phật.

------------------------

Bần Sĩ Khuyến Tu

Đề tài :

TỈNH THỨC CHƠN TÂM

Chức tước bảng bia tại THẾ TRẦN

Sao bằng cực lạc cõi TÂY PHƯƠNG

Ăn trong ý tưởng khỏi nung nấu

Du ngoạn THẬP PHƯƠNG thật dễ dàng

Của cãi THẾ GIAN gìn khó đặng

Luân hồi lục đạo khổ tấm thân

Khuyên trong trần thế mau TỈNH THỨC

Bất chịu giác tâm uổng kiếp người

Cuộc đời giả tạm không bền vững

Tuổi mới xuân xanh thoáng bạc đầu

Vạn vật vô thường luôn bất chợt

Sắc hình hủy hoại chẳng bền lâu.!

Tỉnh tâm tầm đạo đừng say đắm

Chí dốc ngày đêm niệm thực hành

Khuyên tất khách trần mau tỉnh ngộ

Tu hành thấu đạt lý cao sâu

Khuyến người giữ dạ ráng ân cần

Giới luật tự rèn sinh tánh linh

Bền chí gắng tu cho trót kiếp

Sau về lạc quốc thọ dài lâu.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

------------------------

CÓ NGƯỜI TRAI LÀNH GÁI TÍN, MỘT ĐỜI TRAI GIỚI, GIEO TRỒNG CÁC CĂN LÀNH, ĐẾN GIÀ SA NGÃ BỎ ĂN CHAY PHẠM GIỚI CẤM, SAU BỊ QUẢ BÁO CHI?

Thế Tôn nói: Những chúng sanh như vậy tuy có căn lành mà không có nguyện lực lớn, không có chánh tri kiến, xa lìa thầy bạn, quên hết các công lao khi trước tu hành, trở lại bị lục tặc lôi kéo, cướp đoạt công đức của mình, tâm sanh điên đão không thành Phật đạo.

Trong đó hoặc có người phạm về việc ăn thịt thời phải đọa lạc về thần đạo, như bực trên thì làm quỷ vương, bực giữa thì làm dọa xa, bực dưới thì làm la sát, chịu hưởng của người cúng tế. Đến chừng phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

Trong đó hoặc có người phạm dâm dục thời làm ma đạo, bực trên thời làm ma vương, bực giữa thời làm ma dân, bực dưới thời làm ma nữ. Đến chừng phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

Trong đó hoặc có người phạm tội uống rượu, thời đọa lạc về quỷ đạo, bực trên làm hữu tài quỷ, bực giữa thời làm phong nguyệt quỷ, bực dưới thời làm tiêu tán quỷ. Đến chừng phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

Hoặc phạm tội trộm cắp, phải đọa lạc tà đạo, bực trên thời làm tinh linh, bực giữa thời làm yêu quái, bực dưới thì làm người ta. Phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

Hoặc phạm tội vọng ngữ, chưa đặng nói là đặng, chưa chứng nói là chứng, cái lòng tự cao nên phải đọa làm loài yêu, bực trên thời làm ly mị, bực giữa thời làm vọng lượng, bực dưới thời dựa gá cỏ cây. Phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

Lại có người hay oán giận, tuy có phước đức cũng đọa Tu la ác đạo, bực trên là A tu la vương, bực giữa là A tu la chúng, bực dưới là A tu la nữ, thường ham tranh đấu, chịu những lao khổ mãi mãi. Phước khí tiêu hết, theo nghiệp luân hồi trả quả, hễ mất thân người muôn kiếp khó trở lại đặng.

-TRÍCH: ĐẠI THỪA KIM CANG KINH LUẬN

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

------------------------

..* Một kiếp nhân sinh giữa cõi đời..Sinh lão bệnh tử lắm sầu bi..Quyền cao phú quý như gió thoảng..Hạnh phúc niềm đau cũng lắm khi..Hôm nay còn đó ngày mai mất..Thì thân xác kia có nghĩa gì..Vô thường không hẹn chờ ai trước..Khi dứt nghiệp trần phải ra đi .*..Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật..Nam mô a di đà Phật..Nam mô đại bi hội thượng Phật Bồ Tát Ma Ha Tát

Từ nay mãi đến ngàn sau

Sống vì tất cả, chẳng cầu riêng tư.

Hiểu rằng ba cõi ngục tù,

Thân là cát bụi, tâm là bóng mây.

Từ lâu như kẻ ngủ say,

Si mê chấp ngã chưa ngày thoát ra.

-------------

..Hãy quên đi những gì trong quá khứ..Sống ở đời nên tha thứ cho nhau..Đừng nhìn lại những nỗi đau tâm khảm..Cuộc đời này ai bảo đảm đúng sai..Đừng oán hận cho đêm ngày thức trắng..Khổ cho đời mãi lo lắng không nguôi..Oán hận kia hãy chôn vùi mãi mãi ..Để cuộc đời sống mãi với niềm vui..*. Sống là san sẻ yêu thương..Sống đừng làm chuyện bất lương hại Người..Sống là vun đắp cho đời..Sống đừng ganh ghét nói lời thị phi.*..Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật..Nam mô a di đà Phật..Nam mô đại bi hội thượng Phật Bồ Tát

-------------

Mình nhìn thì mình sợ.

Nhưng Đức Phật thương chúng lắm. Chưa cần kính hiển vi soi vào, Phật nhìn vào đã thấy và biết rõ chúng là ai, giọt nước này từ đâu tới...v..v... Đức Phật biết tất cả.

Đức Phật đã đưa ra một số giới luật để bảo vệ các sinh vật bé nhỏ này mà vẫn an toàn với các đệ tử của Người.

Đức Phật tuyên bố trong nước có rất nhiều chúng sinh, và các Tỳ kheo phải lọc nước khi tắm giặt và ăn uống. Nước đang nóng không đổ xuống mặt đất vì sẽ làm tổn thương đến chúng sinh nhỏ bé dưới mặt đất.

Mọi người thấy Đức Phật như thế nào? Trí tuệ và từ bi tuyệt đối phải không ạ!

-------------

PHƯƠNG PHÁP TIÊU TRỪ NGHIỆP CHƯỚNG:

Nghĩ muốn tiêu trừ nghiệp chướng phải cần nội công và ngoại công song hành, hạnh chánh (chánh hạnh) và hạnh phụ (trợ hạnh) gồm tu.

Nội công là hạnh chánh, đó là niệm Phật, lễ Phật (lạy Phật). Niệm Phật trong sinh hoạt phải luôn nhớ thầm niệm một câu thánh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật (hoặc A Di Đà Phật). Dùng nhất niệm vạn đức hồng danh chí tôn vô thượng để trung hòa tất cả vọng niệm và thói xấu tham, sân, si từ vô thỉ kiếp đến nay. Những nghiệp chướng nặng nề này sẽ dung hòa vào một câu thánh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, và được đức Phật A Di Đà đại từ đại bi và tất cả chư Phật trong mười phương hộ niệm, che chở và bao bọc, giúp tiêu trừ nghiệp chướng của chính mình. Lạy Phật chính là kính lễ chư Phật để sám hối nghiệp chướng của chúng ta. Mỗi ngày lễ 88 vị Phật hoặc chuyên lạy Phật A Di Đà để sám hối. Trong quá trình lễ lạy, ba nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh nương vào sức bổn thệ nguyện của chư Phật, dùng sức mạnh sám hối để diệt trừ tội lỗi và tiêu trừ nghiệp chướng.

Ngoại công là hạnh phụ có thể giúp thành tựu đạo nghiệp của chúng ta. Ngoại công chính là ăn chay và phóng sanh. Chúng ta trong sinh hoạt hằng ngày không nên làm điều ác, nhớ phải tu nghiệp lành (làm việc thiện). Việc cực ác chính là ăn thịt và giết hại. Vì thế, muốn dứt điều ác trước hết phải ăn chay. Việc thiện lớn nhất là chuộc mạng phóng sanh. Vì thế, muốn tu điều thiện, trước phải lo chuộc mạng phóng sanh. Ăn chay và phóng sanh là hai bài tập quan trọng nhất của người tu Phật.

Nếu như có thể nội công và ngoại công cùng tu, thì dùng nội công niệm Phật, lạy Phật làm chính; lấy hạnh ăn chay và phóng sanh làm phụ. Cần phải hết lòng chí kính nỗ lực tinh tấn thì sẽ thành tựu nhanh chóng.

[LIÊN TRÌ CẢNH SÁCH]

-------------

Cuộc sống vốn dĩ không dễ dàng. Mỗi nhà mỗi cảnh, mỗi người mỗi nỗi khổ tâm riêng. Đừng trách người không giúp đỡ mình, cũng đừng giận người không quan tâm mình. Sống trên đời này, ai cũng phải tự thân vận động, vui buồn sướng khổ đều phải tự mình cảm nhận.

Không ai có thể thực sự hiểu được con, vì đơn giản tảng đá không rơi xuống bản thân họ, làm sao họ cảm nhận được gánh nặng đè lên vai con mệt mỏi ra sao, đau đớn thế nào. Trên đường đời, chúng ta mãi mãi vẫn phải một mình bước tiếp.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

-------------

Chìa khóa để có được nội tâm bình ổn chính là không bị lệ thuộc bởi những gì đang diễn ra xung quanh, hướng vào bên trong bản thân mình để luôn đạt được trạng thái yên bình trong tâm. Muốn trở thành một người tích cực và thiện lương, hãy giao lưu với những người tích cực và những con người thiện lương để cuộc sống luôn tràn ngập những điều tốt đẹp. Giống như các cụ có câu "Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng".

-------------

- Tâm chẳng những là cội nguồn tạo lập ra tất cả như đã nói ở phần trước, tâm sanh cảnh giới, sanh tướng, tâm tạo thế giới ... ngoài ra tâm cũng sẽ quy định phàm nhân hay thiên nhân hoặc thánh nhân ... và tâm sẽ gắng kết lại những tâm giống nhau về một nơi.

- Thí như tâm là một viên nam châm đi, thì nam châm sẽ hút những thứ có cùng bản chất như là nam châm khác hoặc là kim loại, chứ tâm chẳng hút các thứ như bùn đất, ao nước ... hoặc là sẽ hút, hoặc là sẽ bị hút.

- Hành giả chán nãn cuộc sống của mình do đâu mà cứ gặp những người gian trá, lừa lọc, ngạo mạn, toan tính ... thật ra thì chính ở nơi tâm của mình có những thứ như thế, nên mới gặp những người như thế, dù là hiện tại chẳng có, nhưng quá khứ đã có, nên hôm nay hợp duyên mà gặp.

- T biết là bạn tu, t biết là bạn hành trì pháp môn, t biết bạn là người đọc kinh sách, t biết bạn tốt, nhưng ở đâu đó len lõi trong tâm của mình, bạn có còn ganh ghét, có còn tính toán, có còn hận thù không, làm sao không có. Thế nên dù cho bạn có là Phật tử đi nữa, thì việc gặp người ác là chuyện thường vì rằng bạn có sự ác.

- Thế nên là muốn cuộc sống mình thế nào, chính mình phải được như thế ấy thì từ từ duyên sinh mà trong mọi nơi mình đến, mọi người mình gặp sẽ cùng bản chất như mình. Chính mình sẽ vẽ ra tương lai và nơi mình sẽ đến, cuộc đời của mình ...

- Nếu như bạn thật sự tốt, thì bạn đã không ở ta bà trừ bạn có nguyện độ sanh, nếu bạn tốt, bạn đã ở tịnh độ hoặc trên thiên cung mà gặp gỡ những người có tâm thiện lành, tốt đẹp, chứ chẳng phải ở nơi đây mà gặp thiện, ác, tốt, xấu ... đủ loại.

- Tâm sẽ luôn tìm đến nơi phù hợp với bản chất, hoặc là đến hoặc sẽ kéo đến, chứ chẳng đi đến nơi không phù hợp. Một lý đơn giản là cứ xem giữa bạn thân và kẻ thù, tuy giống nhau là con người, nhưng khác nhau là tâm của mình hợp với bạn thân chứ chẳng hợp với kẻ thù.

- Ở thế gian cũng thế đấy, nếu như thiện thì bạn sẽ gặp thiện, nếu ác sẽ gặp ác, nếu có cả hai thì sẽ gặp cả hai, không có gì lấy làm lạ cả.

- Như t đã nói, đúng là ít đại chúng xem thật ^^, nhưng chẳng sao cả, chỉ cần có đạo hữu xem thì t vẫn viết, chứ chẳng phải tham danh lợi mà viết để kiếm tìm danh lợi. Đa phần thì tâm lý thôi mà, họ rất thích các thứ cao siêu mà bỏ qua cái nền móng, t cũng từng như thế, nên cũng hiểu được.

- Mong rằng đạo hữu nào vẫn đang xem những bài viết của t thì lại sẽ tiếp tục xem, t chẳng dám viết bừa, viết bậy, thế thì vướng vào phá hoại Tam Bảo thì Phật ở hiền kiếp diệt độ cả rồi không biết đã thoát khỏi vô gián địa ngục hay chưa. T chỉ muốn giúp quý đạo hữu hiểu hơn về Pháp thôi, về thứ mà t đã có duyên để học trước.

_ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật _

_ Nam Mô A Di Đà Phật _

_ Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật _

_ Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật _

_ Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát _

_ Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát _

_ Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát _

_ Nam Mô Phổ Hiền Bồ Tát _

_ Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát _

_ Nam Mô A Dật Đa Bồ Tát _

_ Nam Mô Dược Vương Bồ Tát _

_ Nam Mô Dược Thượng Bồ Tát _

_ Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo _

-------------

- Ở thế gian cũng thế đấy, nếu như thiện thì bạn sẽ gặp thiện, nếu ác sẽ gặp ác, nếu có cả hai thì sẽ gặp cả hai, không có gì lấy làm lạ cả.

_ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật _

_ Nam Mô A Di Đà Phật _

_ Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật _

_ Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật _

_ Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát _

_ Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát _

_ Nam Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát _

_ Nam Mô Phổ Hiền Bồ Tát _

_ Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát _

_ Nam Mô A Dật Đa Bồ Tát _

_ Nam Mô Dược Vương Bồ Tát _

_ Nam Mô Dược Thượng Bồ Tát _

_ Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo _

-------------

THẬP THIỆN NGHIỆP

******

(MƯỜI ĐIỀU LÀNH)

Kính lạy Đức Phật từ bi, Ngài đã dạy cho chúng con biết 10 phương pháp sống tốt trong cuộc đời. Chúng con nguyện thực hành theo nếp sống thanh cao này và chia sẻ với tất cả mọi người xung quanh, để cùng xây dựng một thế giới hòa bình, hạnh phúc.

I. BÀI HỌC

1. Định nghĩa

- Thập là 10, thiện là tốt lành, nghiệp là hành động có chủ ý. Thập thiện nghiệp là 10 việc làm tốt lành, mang lại lợi ích cho hiện tại và tương lai.

- Mười điều lành gồm có: không sát sanh, không trộm cướp, không tà dâm, không nói dối, không nói thêm bớt, không nói hai chiều, không nói lời ác, không tham lam, không giận dữ, không si mê.

2. Giải thích 10 điều lành

- Không sát sanh: là không giết hại sinh mạng chúng sanh.

- Không trộm cướp: là không lấy vật dụng của người khác, nếu họ không cho.

- Không tà dâm: là sống chung thủy với vợ (chồng) của mình.

- Không nói dối: là không nói sai sự thật.

- Không nói thêm bớt: là không nói thêm điều này, bớt điều kia.

- Không nói hai chiều: là không đến chỗ này nói thế nọ, đến chỗ khác lại nói thế kia, gây chia rẽ, oán hận.

- Không nói lời ác: là không nói lời thô tục, không trù ẻo kẻ khác.

- Không tham lam: là không ham muốn quá độ.

- Không giận dữ: là không tức tối hay giận hờn người khác.

- Không si mê: là không mê mờ, ngu si, mà sáng suốt, trí tuệ.

3. So sánh 10 điều lành và 10 điều dữ

- Lành (thiện): là những việc làm đem lại an vui cho mình và người khác trong hiện tại lẫn tương lai.

- Dữ (ác): ngược lại với lành (thiện), là những việc làm đem lại đau khổ cho mình và người khác trong hiện tại lẫn tương lai.

- 10 điều dữ (thập ác nghiệp): là mười việc làm ác, trái với 10 việc làm lành. Bao gồm: sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, nói thêm bớt, nói hai chiều, nói lời ác, tham lam, giận dữ, si mê.

4. Lợi ích của việc thực hành 10 điều lành

Thực hành được 10 điều lành, chúng ta sẽ có lợi ích như sau:

- Về thân: sống trường thọ, vợ chồng hạnh phúc, của báu dồi dào, không bị ai xâm đoạt.

- Về miệng: lời nói có giá trị, mọi người kính tin, không bị vu khống, giữ gìn được kho tàng chánh pháp.

- Về ý: được mọi người yêu mến, tâm bồ đề kiên cố, trí tuệ sáng suốt, đầy đủ hạnh lành, chóng thành tựu đạo quả.

5. Kết luận

Thập thiện nghiệp (mười điều lành) là nếp sống thanh cao của người Phật tử. Thực hành 10 điều lành, hiện tại chúng ta được mọi người thương yêu tôn trọng, tương lai sẽ hưởng phước báo vô lượng, được sanh về cõi trời an vui.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ DI LẶC TÔN PHẬT

--------------------------

CHƯ PHẬT CÓ BỐN ĐẠI ĐỨC

Chư Phật có bốn đại-đức. Vậy ta niệm danh-hiệu Phật để nhớ Phật và rán sức làm theo bốn đại-đức của Phật đặng ngày sau chứng quả như Ngài. Bốn đức ấy là:

1.- Đức Từ: Phật đối với chúng-sanh như mẹ với con, lúc nào cũng lo-lắng đến, hết lòng dìu-dắt, dạy-dỗ, không nỡ để chúng-sanh sa vào đường tội lỗi mà chịu khổ não;

2.- Đức Bi: Nếu chúng-sanh nào dạy-dỗ chẳng nghe, làm điều độc-ác để phải tội thì Phật chẳng vì thế mà ghét bỏ, lại thương xót không cùng;

3.- Đức Hỉ: Thường thường an vui mà làm những việc lành. Dầu gặp hoàn-cảnh trái-nghịch cũng chẳng vì thế mà sanh lòng buồn-bã;

4.- Đức Xả: Ngài chẳng chấp một pháp nào trong thế-gian, sẵn lòng lìa xa các nghiệp tiền-trần, tha-thứ hết thảy những ai tối-tăm lầm-lỗi, chẳng còn vướng-víu chi với cuộc lợi-danh, tài-sắc, nhìn cõi đời chẳng bao giờ sanh lòng luyến ái.

Trích thì văn giáo lý PGHH

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Nam Mô A Di Đà Phật

( xin thường nhớ niệm phật)

-----------------------

QUAN ÂM BỒ TÁT KHUYÊN ĂN CHAY (công đức "chia sẻ" là công đức phóng sanh)

Mẹ hiền cứu khổ Quan Âm

Mượn tay Ngọc Nữ Huyền Trang ghi lời

Mẹ nay hạ bút cứu đời

Dạy khuyên con trẻ y lời Mẹ ban

Ăn chay khỏi bệnh - nghiệp tan

Ăn chay mạnh khỏe trái oan chẳng còn

Ăn chay huệ phước song toàn

Ăn chay niệm Phật phước càng tăng cao

Ăn chay sửa tánh dồi trao

Ăn chay mới biết thấp cao tu hành

Ăn chay niệm Phật làm lành

Ăn chay mới trổ nhiều cành hoa Tiên

Ăn chay kết được thiện duyên

Ăn chay mới thấy điển Thiên tăng dần

Ăn chay mở trí Hội thân

Ăn chay mở được sáu tầng ngục môn

Ăn chay giữ được xác hồn

Ăn chay tăng nghiệp phước dồn về sau

Ăn chay cửa Phật đặng vào

Ăn chay áo gấm mão bào Mẹ ban

Ăn chay cứu được tam tràng

Ăn chay cứu được bảy đời mẹ cha

Ăn chay niệm chữ Di Đà

Ăn chay con cháu cả nhà hiền lương

Ăn chay Phật chứng mười phương

Ăn chay ở thật người thương kẻ chào

Ăn chay Phật Thánh đón vào

Ăn chay Cha Mẹ rượu đào đợi ban

Ăn chay không có gian nan

Ăn chay con cháu giàu sang hơn người

Ăn chay chẳng sợ chê cười

Ăn chay để mở mười điều từ bi

Ăn chay Kinh trí ráng trì

Ăn chay để thấy những gì khai thông

Ăn chay biết được non bồng

Ăn chay mới thấy cái lòng biết yêu

Ăn chay niệm Phật sớm chiều

Ăn chay mới thấy được nhiều điển quang

Ăn chay không có chết oan

Ăn chay sống mãi còn tăng lộc tài

Ăn chay vạn kiếp gặp may

Ăn chay Tiên Phật đáp lai hộ trì

Ăn chay có dạ từ bi

Ăn chay thương hết những gì có thân

Ăn chay mới biết xa gần

Ăn chay mới biết mấy tầng thấp cao

Ăn chay khỏi đổ máu đào

Ăn chay mới được bước vào cửa Thiên!!!

Ăn chay khỏi bị sích xiềng

Ăn chay mới thoát khỏi miền trầm luân

Ăn chay nghiệp chướng mới dừng

Ăn chay thoát kiếp mình từng trả vay

Đời này mạt pháp hạ ngươn

Ăn chay rửa xác để còn dự thi

Muôn vàn vạn kiếp béo phì

Gieo nhân thường mạng đến thì kiếp nay

Ăn chay sửa tánh thẳng ngay

Tạm dùng dưa muối mặc ai chê cười

Ăn chay khỏi bệnh tiểu đường

Ăn chay nhức khớp khỏi vương theo mình

Ăn chay là cứu sinh linh

Ăn chay là hết nghiệp hình về sau

Ăn chay trị huyết áp cao

Ăn chay bao tử không cào bên trong

Ăn chay làm phước sửa lòng

Thân tâm thanh tịnh thoát vòng oan khiên

Ăn chay hết bệnh kinh niên

Tim - gan - ruột - thận bệnh im như thường

Dù cho bệnh nặng phải vương

Ăn chay lọc huyết máu càng lưu thông

Người gầy ốm yếu lại mong

Ăn chay đỏ thắm ngày càng đẹp ra

Tiểu đường lên máu bệnh đa

Ăn chay đổi máu khỏi ra tốn tiền

U nang cùng với viêm xoang

Ăn chay hết bệnh vậy thì mới tin

Ăn chay chữa bệnh tài tình

Loãng xương tuột máu không còn trong thân

Máu lên suy sẫm chân tay

Đầu xoay mặt chóng ướt đầm mồ hôi

Ăn chay niệm Phật biết rồi

Không còn bệnh tật nhả nhồi ở thân

Ăn chay đổi máu muôn phần

Bệnh suyễn sỏi mật cũng dần tiêu tan

Ăn chay trị được bệnh gan

Dù cho cổ chướng cũng liền biến mau

Ăn chay không có bệnh đau

Bởi vì không có vi trùng chúng sanh

Không có máu thịt hôi tanh

Không thêm độc tố ký sinh hại người

Ăn chay giải độc trong thân

Cái thanh ta giữ - trược thì tống xa

Xác thân như ngọc như ngà

Tâm khai huệ mở Phật Đà đâu xa

Ăn chay chơn điển hài hòa

Gần chân Bồ Tát - xa lìa quỷ ma

Ăn chay phước đức hà sa

Ăn chay niệm Phật vượt qua hiểm nghèo

Ăn chay Thần Thánh hộ theo

Độ đưa đến chốc đắc thành Như Lai

Phong thần có một không hai

Hạ ngươn mạt pháp Ta nay xuống bài

Sửa trau tu học mỗi ngày

Đề thi có sẵn đính bài chờ danh

Kỳ này mau dự cho nhanh

Để không phải chịu mất danh cả đời

Uổng đi một kiếp có thân

Mất rồi biết đến mấy ngàn tái sanh

Tái sanh luẩn quẩn loanh quanh

Thú cầm ngã quỷ bị hành ngục môn

Mất đi một kiếp khó tồn

Hiện giờ còn xác tỉnh hồn để tu

Kỳ ba xá tội tha người

Kỳ ba mở Hội chọn người hiền lương

Kỳ ba Phật thánh mở đường

Đề thi có sẵn chọn trường để thi

Phong thần tên tuổi đã ghi

Y như điều kiện chắc thì đậu ngay

Lời Phật nói một không hai

Ai người ghi sớm Ta cho đắc thành

Đề tên với tuổi năm sinh

Số nhà – Quận – Huyện – Ấp Thành ở đâu

Ghi nhanh để nộp bảng đầu

Phong thần nhất bảng ghi đầu tên danh

Quyết tâm bảng dự thực hành

Chọn trường cho đúng phải hành cho y

Trường có Giáo Chủ chấm thi

Người trần mau đến chọn thi kịp về

Quan Âm cứu khổ đã đề

Phong thần tái bản cứu người trần gian

Lời thề chứng có Thiên Hoàng

Tu như bảng dụ đắc thành chẳng sai

Nếu không chứng đắc như ngày

Ta thề không xứng phong thần Quan Âm

Phật Tổ đã thuyết chẳng nhầm

Ai tu theo đúng phong thần đã ghi

Nếu không đắc đạo một khi

Ta không chánh giác Long Hoa kiếp này

Phong thần tái thế kỳ ba

Phật Tổ thuyết pháp - Đạt Ma ghi lời

Quan Âm nước mắt nhỏ rơi

Phong thần hạ bút -cứu đời hạ ngươn

***

------------------------

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật .

Nam mô A di đà Phật.

Phàm là các chúng sanh có sanh mạng, chúng ta thường gọi là động vật quý vị giết nó, nó có oán hận hay không ,Nó chẳng có khả năng chống cự, bị quý vị giết bị quý vị ăn, nó có cam tâm tình nguyện hay không Nếu chẳng cam tâm, không tình nguyện, nó có báo thù hay không Nhất là giết người, hiện thời mỗi ngày giết người bao nhiêu Ví dụ rõ ràng nhất là phá thai. Phá thai là sát nhân, chẳng phải là giết ai khác, mà chính là giết con cái của chính mình.

-Trên thế giới mỗi ngày có bao nhiêu trường hợp phá thai, Đáng sợ quá Mỗi năm giết bao nhiêu Nó có duyên với quý vị, đến làm con cái của quý vị. Nếu là báo ân, quý vị giết nó đi, sẽ biến thành cừu nhân. Nó đến báo oán, quý vị giết nó, cừu hận càng sâu! Oán khí ấy kinh khủng lắm! Nó đến đòi nợ, hoặc trả nợ, nợ nần còn đang tranh chấp, nay biến thành sát nghiệp, lại biến thành nợ mạng, đáng sợ quá! Người hiểu nhân quả quyết định chẳng dám làm chuyện này, rất đáng sợ! Hiện thời, không khí ô nhiễm, mỗi ngày quý vị thấy bầu trời xám mù mịt. Đó là gì vậy Oán khí đấy, chẳng phải là thứ gì khác.

-Những chuyện con người đang làm hiện thời còn thua cả súc sanh! Súc sanh như sư tử, cọp chẳng ăn con cái của chính mình, sẽ không tổn hại chúng! Con người hiện thời ngay đến súc sanh mà vẫn chẳng bằng, đáng sợ quá , Oan oan tương báo chẳng dứt, chẳng xong, phiền phức to lắm Ăn thịt hết thảy các động vật lại chẳng cần phải nói nữa. Chẳng có động vật nào cam tâm tình nguyện đem thân thể của chính mình dâng lên cúng dường quý vị. Quý vị giết nó, muốn ăn thịt nó, nó biết, tìm mọi cách chạy trối chết, nhưng trốn chẳng thoát Bị quý vị giết bị quý vị ăn.

-Trong hết thảy ác nghiệp, sát sanh xếp hàng đầu. Trong Ngũ Giới, điều đầu tiên là chẳng sát sanh. Trong Thập Thiện, điều đầu tiên cũng là không sát sanh. Vì thế, trong giới luật Đại Thừa lẫn Tiểu Thừa, điều được khẳng định đầu tiên là không sát sanh. Đó là chư Phật Như Lai đại từ đại bi, thời thời khắc khắc nhắc nhở chúng ta, quyết định chớ nên tạo tội nghiệp ấy. Muỗi, trùng, kiến đều có sanh mạng, chớ nghĩ chúng là nhỏ nhoi, mỗi con cũng là một mạng. Kẻ thường sát sanh, điều thứ nhất, chắc chắn là thân thể chẳng tốt, nhiều bệnh, lắm tai ương, nhiều bệnh tật, đời sau là quả báo trong tam đồ, làm sao có thể trốn thoát cho được! Trong một đời này, bất cứ lúc nào đều có oán thân trái chủ theo bên thân quý vị, các vị có dễ sống hay chăng Những lời này chẳng phải là nói láo nghe chơi, mà là chân tướng sự thật.

-Để cứu vớt xã hội hiện thời, luân lý và đạo đức hữu dụng hay không Nói thật ra, chẳng hữu dụng Thứ gì hữu dụng , Giáo dục nhân quả hữu dụng, dùng giáo dục luân lý đạo đức để phụ trợ giáo dục nhân quả. Chúng ta nhất định phải biết: Người được giáo dục luân lý, đạo đức, xấu hổ vì làm ác. Cổ nhân nói: Họ cảm thấy làm chuyện bất thiện sẽ là chuyện mất mặt, chẳng muốn làm; nhưng người được giáo dục nhân quả không dám làm ác, sức mạnh ấy mới to lớn. Người được hưởng giáo dục luân lý đạo đức rất tốt đẹp, nhưng gặp phải tình cảnh danh cao, lợi dầy như cổ nhân đã nói, vẫn có thể bị động tâm, vẫn là biết rõ mà cố phạm, vì thấy lợi ích to tát trước mắt mà làm. Nếu hiểu nhân quả, người ấy sẽ chẳng dám làm.

-Ai nấy tin nhân quả là đạo đại trị trong thiên hạ. Ai nấy chẳng tin nhân quả là đạo khiến cho thiên hạ đại loạn ,khuyên con người tích âm đức, đoạn ác tu thiện, đó là tích âm đức. Phần này có phân lượng rất lớn, gần như chiếm nửa bộ sách. Nửa còn lại của bộ sách gồm có ba thiên, Vạn Thiện Tiên Tư khuyên kiêng giết, Dục Hải Hồi Cuồng khuyên kiêng dâm. Trong các tội nghiệp, hai điều này nặng nhất. Thiên cuối cùng là Tây Quy Trực Chỉ, khuyên quý vị niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. tôi có cảm giác thật sâu đậm là Ngài đến thị hiện giáo dục nhân quả cho chúng ta, nhằm mục đích gì ,Cứu vớt xã hội hiện tiền.

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật .

Nam mô A di đà Phật.

------------------------

SỰ TÍCH VỀ THÁNH MẪU THIÊN Y A NA.

Dáng thơ lúc 10 giờ 22 phút

Ngày 8 tháng 11/2018 - Mậu Tuất

Hôm ấy trên cõi Thiên Đình rực rỡ

Hội hoa đăng lấp lánh cả muôn sao

Chín tầng không hương hoa tỏa ngọt ngào

Mây bốn hướng chuyển xuôi về một nẻo

Chốn cung thềm ánh trăng buông lạnh lẽo

Vẻ ưu huyền trầm lặng với trang nghiêm

Vì hôm nay cung tiễn đấng Thần Tiên

Xuống hạ giới để thăm miền trần tục

Hoa muôn phương nở dâng đều một lúc

Nhạc thanh bình trỗi khúc đón Tiên Nga

Rộn nghê thường xiêm áo ngập mấy tòa

Chừng vũ trụ cũng ngừng quay đôi phút

Cơn sấm chớp gió mưa và bão lụt

Quét trần gian tỏa sáng ánh hào quang

Trong vườn hoa bỗng hiện một Tiên nàng

Thân thể ngọc nước mây vờn dáng liễu

Đượm cốt cách vẻ đoan trang yểu điệu

Đây Tiên nương vui lạc chốn đường trần

Vì kiếp xưa đã nguyện với nhân gian

Rằng tái kiếp Mẹ dáng trần cứu thế

Người dáng xuống giữa vườn dưa lặng lẽ

Bàn chân êm vui dạo cảnh trời mai

Vườn trần gian in dấu vết chân hài

Chim dâng ngạc hót ca đời vĩnh phước

Tiên chúa mải ngắm dưa và lạc bước

Bỗng dừng chân khi gặp một cụ già

Tóc bạc phơ phủ nét mặt hiền hòa

Chống gậy trúc ý thăm vườn buổi sáng

(gậy trúc chính là Tiên)

Ngắm Tiên chúa bỗng người như choáng váng

Phút lạ lùng sao động cả tâm thần

Người là ai? Tiên nữ hay gái trần???

Mà diện mạo khiến lão càng ngờ vực

Người là ai? Là cao sang tột bậc

Là cung tần? Là công chúa? Tiên nương?

Hoặc thứ dân hay thôn nữ tầm thường

Xin nói tỏ cho lão già tường tận

Tiên chúa khi thấy người thì ngớ ngẩn

Muốn hóa thân nhưng quá muộn ngỡ ngàng

Vì Tiên nhân khi đã gặp trần gian

Không muốn để lộ thiên cơ huyền diệu

Nhưng bình tĩnh qua phút giây suy liệu

Chúa mỉm cười! Tôi một kẻ thường dân

Mải tìm hoa nên lạc nẻo vào vườn

Xin lão chủ hãy niệm tình tha thứ

Không! Ta không tin người con dân thứ

Vì trẻ thơ mà đã lộ thiên tài

Và nghe già! Người hãy lắng tai

Già sẽ kể đời già ôi khổ lắm

Vợ chồng già sống đăm chiêu năm tháng

Một mảnh vườn với những luống dưa này

Túp lều tranh sương gió lạnh bao ngày

Mà không một chút con vui sớm tối

Ngày hôm nay quả là ngày cơ hội

Phước Trời ban cho những kẻ cô đơn

Trong vườn dưa già đã gặp được người

Như đã gặp cả muôn ngàn châu báu

Này người hỡi! Đây lều tranh của lão

Ghé vào đây – người tạm trú nơi này

Để lòng già sống lại những phút giây

Của nhựa sống mùa xuân về gợi thắm

Dưới mái tranh tháng ngày qua êm lặng

Sống quạnh hiu bên mái núi Nha Trang

Vợ chồng già kham khổ với cơ hàn

Nhưng phước đức nhân từ ai sáng kịp

Người đã từng nhịn ăn trong những dịp

Dành khoai dưa cho những kẻ đói lòng

Người đã từng giúp đỡ kẻ long đong

Từng cứu vớt những tai ương hoạn nạn

Về nơi đây bên chân đồi ngày tháng

Và lạnh buồn không một chút con yêu

Nhưng từ nay người đã hết cô liêu

Vì Tiên chúa giáng lâm làm nghĩa nữ

Bỏ tiên cảnh về làm dân lê thứ

Nơi trần gian người sống với nhân gian

Cùng mẹ cha bảo quản nỗi cơ hàn

Lòng hiếu tử có từ muôn kiếp sẵn

Thế rồi sống dưới lều tranh năm tháng

Người đã thành một thôn nữ diệu huyền

Hầu mẹ cha lấy chữ hiếu vi tiên

Người xã hội nghĩa đền ơn đáp trả

Giúp song thân những ngày đơn tháng giá

Khi quạt nồng – khi áp lạnh đạo làm con

Hiếu đã tròn ân nghĩa lại vẹn toàn

Lịch năm tháng quay đều cùng vũ trụ...

Thế rồi trong một đêm đầy phong vũ

( mưa to gió lớn)

Vợ chồng già qua cơn bệnh miên man

Hai người từ trần để lại Tiên nương

Túp lều vắng từ nay thêm lạnh lẽo

Nhớ mẹ cha lòng càng thêm khô héo

Nỗi u buồn chất nặng cả tâm tư

Rồi một đêm bỗng sấm chớp mưa về

Tiên chúa hóa cây Trầm trôi ra biển...

Xuôi dòng nước Trầm theo đà Bắc tiến

Và một hôm trôi đến cảnh thành đô

Gió mưa về Trầm cập bến sông Tô

Là bến nước hoàng thành bên Trung Quốc

Hôm nay nhân ngày vui hưng quốc

Hội hoa đăng thuyền lướt khắp dòng sông

Một toán quân bỗng gặp được cây Trầm

Trôi lơ lửng trờn vờn trên mặt nước

Thuyền xúm lại trăm quân ra sức vớt

Để đem Trầm lộp cho quốc vương

Tuy trăm quân sức mạnh đã phi thường

Nhưng Trầm vẫn nằm yên không lay chuyển

Quả đâu đây có thần linh hiển hiện

Trăm quân nhìn yên lặng hãi kinh

Nhân hôm ấy sau buổi chầu vừa bãi

Thay mặt cha Thái tử ngự hoa đăng

Một tên quân phi báo đến thuyền rồng

Ngài truyền lệnh xuôi thuyền xem gỗ lạ

Thái tử đếm xem qua rồi vỗ!

Tự tay bưng nhẹ gỗ Trầm lên

Thì ô hay nhẹ như cánh hoa xuân

Ngài tự đặt lên long thuyền kính cẩn

Vì ngài nghĩ – chuyện này còn bí ẩn

Phải chăng đây danh mộc thiêng liêng

Đến long thành ngài truyền lệnh quân khiêng

Nhưng sức dẫu bạt sơn cử đỉnh

Vẫn hàng phục trước cây Trầm ngộ nghĩnh

Thế rồi Thái tử tự tay mình

Rước Trầm vào để tại tư dinh

Trong tủ bóng sơn son lộng lẫy

Lại lót thêm nhiều lụa với sô sa!

Chỉ riêng ngài không ai được vào ra

Hay xem ngắm cây gỗ Trầm quý giá

Từ ngày ấy Thái tử đêm buồn bã

Như trong lòng vương vấn sợi tơ duyên

Dẫu cung tần – mỹ nữ vẫn ưu phiền

Như chờ đợi chuyện gì xa xăm lắm

Rồi từ đó trong đêm trường vắng lặng

Ngài không sao xa được gỗ Trầm kia

Và một đêm vào giữa khoảng canh khuya

Thái tử ngỡ mơ màng trong mộng

Vì trước ngài – tủ Trầm là tiên động!!!

Và trong Trầm một mỹ nữ bước ra

Thì đâu đây một trận mưa hoa

Đầy ngũ sắc và hào quang chói lọi

Vui mừng quá – ngài toan ra chào hỏi

Nhưng bên ngài lại cảnh cũ như xưa

Đó cây Trầm trong tủ đứng nhà vua

Đây chỉ là tư dinh Hoàng thái tử

Ngài nghi lắm và đêm nay không ngủ

Để đợi xem sự lạ của đêm qua

Đêm nay ngài thức suốt canh ba

Ngồi lắng đợi giữa canh trường vắng vẻ

Bỗng từ xa như muôn ngàn tiếng vọng

Nhạc Thần Thiên trỗi khúc sông nghê

Mưa hoa từ đâu cũng lái bay về

Một Tiên nữ trong gỗ Trầm yển chuyển...

Nhẹ bước ra với nụ cười tươi tắn

Mắt long lanh như thu cả nước trời

Làn suối tóc như thiên thai suối ngọc

Da hồng mịn như trời mai mới mọc

Tay nõn nà khác những kẻ trần gian

Xem qua bỗng Thái tử vội vàng

Ngài chạy đến chào ngay Tiên chúa

Tiên nương khi biết mình đã lộ...

Vì trần gian thấy được người Tiên

Phép huyền cơ đã lộ cơ truyền

Nên Tiên chúa vội cúi chào Thái tử

Nét gia phong nghìn năm vẫn giữ

Cung kính người yểu điệu đoan trang

Rước Tiên nương an tọa trên bàn

Và thú thật nỗi lòng mong đợi

Riêng Tiên chúa Ngài mỉm cười không nói

Vì nhân duyên Chúa biết tự bao giờ

Vội vàng Thái tử tả tâm thơ

Để Tiên chúa họa vần xem ý nguyện

Sáng hôm sau khắp hoàng thành rực rỡ

Quốc tế mừng Thái tử thành hôn

Trước Vua ban dân thứ suy tôn

Pháo nổ - riệu hồng vui như ngày tết

Thái tử một trang anh hùng tuấn kiệt

Với Tiên nương đức hạnh thắng nhân gian

Ngày thành hôn đất nước được vinh quang

Nhân dân thêm thịnh hành lạc nghiệp

Qua năm tháng và bao nhiêu thời tiết

Gió thanh bình vẫn thổi khắp non sông

Tiên chúa sinh được nhị vị tôn Ông

Mắt phượng – môi son oai hùng lẫm liệt

Một ngày kia vì nhớ tình cách biệt

Nhớ quê hương nên Tiên chúa buồn rầu

Nhân vui cùng Thái tử tựa hiên lầu

Ngài xin phép về quê thăm một chuyến

Nể Tiên chúa mặc dù đầy lưu luyến

Vẫn nhận lời cho Tiên chúa thăm quê

Cùng tôn Ông nhị vị đều về quê

Thuyền rồng là cây Trầm thủa trước

Qua mấy ngày Trầm xuôi trên mặt nước

Đưa ba Ngài về tận bến Nha Trang

Là nơi mà Tiên chúa đã giáng trần

Làm nghĩa nữ cho hai ngài bô lão

Về đây Tiên nương vội thăm mồ cũ

Của song thân và tạ lễ ngày đêm

Về nơi đây vui sống đã mấy năm

Mà Tiên chúa chưa phản hồi Trung Quốc

Để Thái tử ngày đêm càng thao thức

Nhớ con thơ và mong mỏi bạn hiền

Rồi một hôm truyền lệnh cho kết thuyền...

Xuôi Nam quốc để tìm nơi cố quận

Đã mấy tháng thuyền bơi rong ruổi

Hướng trời Nam – buồm lướt gió phăng phăng

Rồi một hôm thuyền ghé bến Nha Trang

Và tìm gặp Tiên nương trong lều vắng

Thái tử ân cần tỏ niềm cay đắng

Tạ lòng nhau Tiên chúa cũng rưng rưng

Vì kiếp xưa Chúa nguyện với chúng sanh

Rằng giáng thế nơi này và sẽ độ

Cho chúng sanh thoát khỏi điều đau khổ

Giúp dân tình qua hoạn nạn điêu linh

Về nơi đây thấy cảnh dân tình

Không nỡ bỏ quay về cùng Thái tử

Vậy hai con xin dâng người về giữ

Đem về theo khuya sớm học hành

Thái tử qua bao lần khuyên nhủ

Khi oai hùng – lúc êm dịu như tơ

Nhưng Tiên nương lòng vẫn lạnh như tờ

Trí đã quyết tìm phương giúp lê thứ

Thái tử đành ngậm ngùi quay khứ

Truyền ba quân cho thuyền đợi nhổ neo

Rước tôn Ông nhị vị cùng đi theo

Rồi từ biệt Tiên nương về Trung Quốc

Thuyền xuôi Tiên nương buồn trăm khúc

Nhưng mỉm cười và chúc được bình yên

Thế rồi Ngài trở lại lên non

Quy ngưỡng vọng nguyện cầu cho dân tộc

Cho mùa màng được thêm nhiều lúa thóc

Cho bệnh tình dân chúng hết đau thương

Cho giang sơn giàu mạnh với thịnh cường

Cho mưa thuận gió hòa dân lạc nghiệp

Lời nguyện cầu của lòng người tha thiết

Nên Trời ban phép lạ cứu dân sinh

Sau mấy năm hết hạn định thiên đình

Tiên chúa mới trở về tiên giới

Nhân dân quanh vùng ngày đêm sớm tối

Đều đau thương như mất cả mẹ hiền

Bèn cùng nhau lập miếu để ghi ơn

Tên núi cũng mang tên “Núi Chúa” (Bà Chúa Mẹ)

Rồi hương hỏa và phụng thờ từ đó

Cho đến nay đã trải ngàn bốn trăm thu...

Mà danh còn vang động cả cõi trần

Và Mẹ vẫn tầm thanh cứu khổ

Khắp nơi nơi nào điện thờ ngoài phố

Ghi công ơn tế độ của Mẹ hiền

Vì Mẹ là Mẹ cả nhân gian

Là Thánh Mẫu anh linh vô hạn

Hàng phật tử non cao dưới cạn

Dẫu gặp bao gian khổ hoặc tai ương

Hãy nguyện cầu với Mẹ cho tường

Ắt sẽ được Mẹ hiền giải thoát

Lòng Mẹ là cả bầu trời bát ngát

Ân đức Ngài là biển rộng vô biên

Oai linh Ngài là vạn trạng muôn hình

Cho đến mãi không bao giờ cùng tận

Nhị vị tôn Ông cũng đều hiển Thánh

Theo chầu Mẹ ở tại cung tiên

Cùng một lòng cứu dân hạ giới

Đã bao năm cuộc đời dâu bể

Nay gặp con Mẹ kể hết sự tình

Mẹ kể có Trời Đất chứng minh

Chính Mẹ đây Âu Cơ dáng thế

Tái xuống trần Mẹ cứu chúng sanh

Ba ngàn năm nay đã quyết giành

Dẹp quỷ ác cứu người hiền đức

Mong các con nhanh nhanh tỉnh thức

Học sách kinh để cứu chính mình

Không thể cứu cho nào ai khác

Học bao nhiêu thấm vào thể xác

Cho con thơ khỏi mắc lỗi lầm

Tầm học Đạo bao ngày bao tháng

Hiểu cho thông từng chữ từng câu

Kinh Mẹ đây có phép nhiệm mầu

Mẹ đã nhắc từng câu học Đạo

Nay cuối kỳ thật là chao đảo

Quỷ với Thần giống hệt như nhau

Bởi vì nó cũng có phép nhiệm mầu

Ai không tỉnh quỷ vào phá rối

Bởi lòng người u mê tăm tối

Sao hiểu được hết lũ quỷ kia?

Chúng bày ra bao điều dối trá

Làm trái lương tâm với con người

Vì bạc vì tiền chúng đánh hơi

Chúng đâu biết Phật Trời nhiều phép

Cứu con thơ qua hết hiểm nghèo

Trên đường Đạo thật là cheo leo

Còn vất vả trèo đèo lội suối

Mẹ thử tâm – thử đức từng người

Xem ai người thật – ai là ma trơi

Bởi vì ở dưới cõi trần gian

Nay mắc họa muôn vàn cay đắng

Giờ sống – chốc chết có biết đâu???

Chỉ vài tích tắc sẽ vùi sâu

Xuống tầng địa ngục rồi sẽ rõ!

Bỏ sổ tử hình Mẹ mới thiêu...

Phép quỷ - phép tà có bao nhiêu???

Lời ăn tiếng nói cấm đặt điều

Mùa mưa năm nay là Mậu Tuất (2018)

Mẹ lại xuống trần cứu chúng sanh

Giúp các con, chỉ rõ học hành

Đường kinh sử sao cho rành mạch

Học tiếp để thi chuyến cuối cùng

Đò chiều đã hết luật chuyển rung

Gió thổi đùng đùng và sớm chớp

Mưa dần gió bấc khắp tứ phương

Động đất sụp nhà nhiều nơi khổ

Đói lòng qoằn qoại những con thơ

Mẹ đứng nhìn xem thấy sững sờ

Mong sao các con nơi trần thế

Cố gắng học kinh cứu lấy mình

Còn nhiều tại họa chưa dáng xuống

Hỡi những con trần phải học nhanh

Mất mùa đói rét dân đau khổ

Lệ ứa tuôn rơi cứu lấy đời

Mười phần chỉ cứu được ba thôi

Lệnh đây là chính của Phật Trời

Lệnh Cha Thượng Đế chỉ xuống đời

Giao cho quân Thần vây tứ phía

Hãy cứu con trần học kinh thơ

Nhiệm mầu đức hạnh thì mới cứu

Mẹ thấy cõi trần còn thê thản

Cảm hóa cho đời ít vậy thôi

Lòng Mẹ ngày đêm thấy bồi hồi

Dáng vào Ngọc Nữ ngồi ghi chép

Thức cả đêm dài viết kinh thơ

Bởi vì Mẹ đây đợi từng giờ

Mưa dầm gió bấc chẳng phải mơ

Thương con vất vả nơi trần thế

Mẹ kể đôi lời sự tích xưa

Con ơi dẫu có nắng cùng mưa

Mẹ hóa thân Trầm trôi ra biển

Để Mẹ gặp Cha hóa Tiên Rồng

Cứu những đứa con nơi trần thế

Mẹ bồng Mẹ bế cứu con thơ

Mong sao các con vượt bến bờ

Cho lòng Mẹ thỏa nỗi Thiên cung

Mẹ đợi ngày sau gặp con hồng

Các con là con của Tiên Rồng

Một trăm quả trứng Mẹ sinh ra

Từ thửa xa xưa là như thế

Nay về Mẹ kể các con nghe

Thiên Đình sinh ra ba vị Tổ

Phổ độ chúng sanh dáng cõi trần

Bước vào Tòa Sứ hầu Cha Mẹ

Chính là ba vị Tổ ở Thiên Cung

Chính là ba vị trứng Rồng

Chính là ba vị Thiên Cung nhà Trời

Hôm nay Mẹ nhắc với đời

Các con hiểu rõ Mẹ thời là ai

Mẹ đây là đấng anh tài

Mẹ về Tòa Sứ đêm ngày hầu Cha

Mẹ gọi các con gần xa

Đều về Tòa Sứ để mà hầu nhanh

Mẹ gọi các con về diểm danh

Từng tên – từng tuổi – từng nghành trần gian

Vì thấy các con sắp gặp cảnh cơ hàn

Cho nên Mẹ phải cúi van Phật Trời

Xin Cha hãy cứu lấy đời

Một số con cháu để thời về sau!!!

A Di Là Phật.

Hạ bút cuối cùng lúc 11 giờ 6 phút

ngày 10/11/2018 -Mậu Tuất

Tòa Đại Sứ Đầm Sen Đắk Lắk

Ngọc nữ Huyền Trang viết kinh thơ./.

***

BIỂN KHÁNH HÒA NHA TRANG

8 giờ tối 20 tháng 2 năm Kỷ Hợi

Biển lung linh sao trời

Ôi thật là tuyệt vời

Bao chuỗi ngày xa cách

Hôm nay về Cha mách!!!

Con về biển tìm Cha

Dù có gặp phong ba

Con không hề nản trí

Đường đi thật trí lý

Bao khúc khỉu quanh co!

Bởi vì Cha lái đò

Đưa con về gặp Mẹ!

Ba ngày sao nhanh thế

Con đi kiếm tìm Cha

Về tới núi Lạc Đà!

Con chưa tìm thấy Mẹ!

Đêm nay ngủ chùa Thiên

Con mong gặp Mẹ hiền

Mẹ xuất hiện như Tiên

Về bên con chớp nhoáng

Hỡi người con yêu dấu!

Đã cách trở bao năm!

Đẹp như ánh trăng rằm

Sớm nay về Mẹ nhập!!!

Vào linh hồn Pháp Sư

Dù có thực hay hư

Con chính là con Mẹ!

Bốn ngàn năm Cha kể!!!

Cha Lạc, Mẹ Rồng Tiên

Đã đưa con thảo hiền

Từ Thiên Đình cho xuống

Uống nước phải nhớ nguồn

Con đừng buồn con nhé!!!

Từ khi còn tấm bé

Cha chấm điểm cho con

Cho con nhập linh hồn

Xuống vườn dưa lặng lẽ!

Gửi con xuống phàm trần

Cha cảm thấy phân vân

Một mình con gánh vác

Tay chèo lái con đò!!!

Thật nhọc nhằn vất vả...

Ôi tất cả vì đời

Vì đường Đạo mà thôi

Để cứu lấy người hiền

Những người con Cha Mẹ

Đã bao năm Cha đợi

Tại bờ biển Nha Trang

Cha đây chính Ngọc Hoàng

Dáng linh hồn Hưng Đạo

Đêm nay về Cha bảo

Ngọc Nữ chính Huyền Trang!

Là con Cha rõ ràng

Cho xuống trần cứu thế

Ôi thật là dâu bể

Trần lắm quỷ vô cùng

Con là đấng anh hùng!

Con không hề run sợ!

Hãy đợi Cha con nhé!

Cha sẽ dẹp quỷ yên!!!

Để đứa con thảo hiền

Đứng lên hầu Cha Mẹ

Đường Đạo thật hiên ngang

Đường Đạo thật rõ ràng

Con đàng hoàng bước tới

Bao ngày đêm Cha đợi

Con gái nhỏ yêu thương

Đã đi đúng con đường

Của Cha Rồng Mẹ Phượng

Về tới núi Phượng Hoàng

Mẹ đứng chờ con đó

Có một chú gà con

Chạy lon ton theo Mẹ!

A Di Là Phật.

Hạ bút Thiên dáng ứng thơ. /.

***

* Còn tiếp trong quyển số 23, do ứng dụng giới hạn chữ đăng nên con xin trích đoạn.

* Để xem tiếp các quyển khác quý vị vào phần liên kết ở dưới ạ:

* Link phần sách đủ bộ : https://drive.google.com/drive/folders/1FOQtAkgNxLRYoTEnj4jD2PaEnqVnNM8b

* Link phần Kinh nghe ở youtube: https://www.youtube.com/channel/UCzv_9g9owBPCs4loB61A0Jw

------------------

KINH MẪU THƯỢNG THIÊN

GIÁNG TRẦN CỨU KHỔ

---

Nay Đức Mẫu truyền kinh cứu khổ

Hỡi chúng sinh bớt chút thời gian

Muốn cho khỏi vận cơ hàn

Muốn cho bớt cả ức oan ở đời

Hỡi chúng sinh nghe lời Mẫu dạy

Hãy sống cho đúng đạo làm người

Đừng tham của cải chơi vơi

Ăn rồi phải trả gấp mười không sai

Tham rồi giàu chỉ nhất thời

Đời nay chưa hết trả mười đời sau

Ta khuyên bảo cùng nhau hôm sớm

Sống chính chuyên đạo lý làm người

Đời nay tiếng khóc, đời sau tiếng cười

Hay chi những kẻ ăn lười

Làm không ăn có để rồi hại dân

Đó là những kẻ bất nhân

Nợ này phải trả đồng lần con ơi

Nay kinh Mẫu dạy truyền đời

Ăn ở đức độ Phật Trời chứng tâm

Thấy người khổ ải trầm luân

Con ơi bớt chút lương tâm cho người

Thấy người điên dại chớ cười

Người cần giúp đỡ con thời sẵn tay

Thấy người già yếu qua cầu

Sẵn tay đón rước ơn sâu sánh bằng

Dù cho gian khó nhọc nhằn

Ta vẫn chánh đạo đừng tham của người

Thấy người đói rách tơi bời

Dù một lưng gạo cho người cũng hay

Đó là số phận ăn mày

Chẳng ai muốn sống ăn mày, ăn xin

Giúp họ là của để dành

Sau này Trời Phật để dành phần cho

Giúp người như của để kho

Mai kia vận hạn Phật cho lại mình

Ở đời có nghĩa có nhân

Mới hòng có phúc được ăn lộc Trời

Đừng như những kẻ vô loài

Bất nhân, bất nghĩa Trời đày xuống hang

Ơn vàng sẽ được trả vàng

Vô nhân đừng có than van kêu trời

Của làm phải đổ mồ hôi

Làm không ăn có là người hôi tanh

Vậy nên con phải tu nhanh

Đừng như những kẻ hôi tanh lỗi lầm

Sau này có phúc có phần

Phật Bà chứng giám, Mẫu dành phần cho

Đừng như những kẻ giả đò

Mồm thì niệm Phật, tâm thì hiểm sâu

Như vậy ý nghĩa gì đâu?

Thà rằng dốt nát Phật Trời xá cho

Hương trầm thơm ngát mười phương

Con ơi! hãy chọn mùi thơm hương trầm

Đừng nên sa ngã lỗi lầm

Dù rằng nghèo đói, cũng không sai đường

Thấy người xơ xác phải thương

Rách thường cho mặc, đói thường cho ăn

Thương người như thể thương thân

Người ta lỡ bước, khó khăn đến nhà

Đồng tiền, bát gạo mang ra

Của thời tuy bé nhưng mà nghĩa sâu

Hỡi các con! hãy tu mau

Kiếp này cực nhọc, kiếp sau thành tài

Hãy nhẫn nhịn, bao dung độ lượng

Đừng tranh giành quên cả nghĩa thân

Mười phần phải được chín phần

Còn một phần nữa Phật Trời xá cho

Đừng như những kẻ đưa đò

Ở đời đâu có thước đo được lòng

Đó là đối với người trần

Phật Trời đo được cả lòng con ơi

Trên thiên đã có Phật Trời

Ác lại ác báo là nơi sự thường

Làm người ta phải biết thương

Đừng như những kẻ khinh thường làm kiêu

Lộc thì muốn vét cho nhiều

Nhưng mà báng nhạo mọi điều chê bai

Muốn cho con cái thành tài

Tu nhân tích đức mới nên ngai vàng

Tu thời tu ở tại tâm

Phật khắp mọi miền, Phật ở quanh ta

Không phải khoác áo cà sa

Miệng niệm Di Đà mới gọi là tu

Hoa thơm, thơm ở nhụy hoa

Hương thơm một nén, thơm đà khắp nơi

Người thơm để lại tiếng đời

Lộc thơm tuy ít nhưng mà no lâu

Văn thơm dù có một câu

Nhưng mà truyền lại kiếp sau vẫn còn

Con ơi đừng có tham lam

Bớt ra một chút để mà tu tâm

Bao nhiêu lộc ở xa gần

Rồi đây Mẫu sẽ giành phần cho con

Những ai mà đã có công

Phật Bà sớ tấu chấm công rành rành

Sau này con cái nên danh

Tức là Phật đã giành phần cho con

Dù cho cung cấm lầu son

Tâm vẫn héo mòn, sung sướng gì đâu

Vậy nên đừng có tham giàu

Nghèo mà tâm vẫn bình an hơn người

Hoa kia không sắc vẫn thơm

Có nhụy vẹn toàn một đóa hoa trinh

Con ơi cố gắng truyền kinh

Để cho muôn vạn chúng sinh được nhờ

Việc Thánh con chớ hững hờ

Truyền kinh cứu khổ Mẫu thời độ cho

Chọn người có đức, có tâm

Mẫu gửi tấm lòng truyền đến chúng sinh

Mẫu khuyên, Mẫu dạy tỏ tình

Để cho con trẻ chúng sinh biết đường

Kinh này truyền khắp mười phương

Thập kinh Tam bảo chín phương độ trì

Làm người cần nhất lương tri

Có nghĩa, có nghì trung hiếu mẹ cha

Kính trên nhường dưới thuận hòa

Cùng nhau xây dựng vinh hoa tỏ tường

Hương này thơm ngát mười phương

Con ơi hãy chọn con đường mà đi

Đừng như những kẻ vô tri

Giả vờ câm điếc làm gì nên thân

Có nghĩa thì mới có nhân

Cái nợ đồng lần không tránh được đâu

Thương con Mẫu nặng tâm sầu

Mong sao con trẻ tu mau lỗi lầm

Con ơi một nén hương trầm

Phật Trời chứng giám đâu cần mâm to

Thương con Mẫu mới dặn dò

Truyền kinh cứu khổ đến cho mọi người

Kinh này truyền khắp mọi nơi

Kinh của Phật Trời truyền cứu nhân dân

Hỡi chúng sinh khắp xa gần

Nghe kinh Mẫu dạy muôn phần gắng ghi

Bây giờ khánh hội kỳ thi

Các con cố gắng Mẫu thời chấm cho

Trên thiên đã có Phật Trời

Dưới trần Thổ Địa chứng ghi lòng người

Ai mà ăn ở bất nhân

Thổ Công, Thần Táo tấu lên Thiên đình

Vậy nên con phải học kinh

Để cho biết được luật trời phép thiên

Dù ai ăn ở đảo điên

Con cứ thảo hiền Phật Mẫu chứng minh

Canh bốn thức dậy dâng kinh

Tam tòa Tứ phủ anh linh độ trì

Con ơi tu ở tại gia

Vẫn được Phật Bà chấm điểm dự thi

Cũng như khánh hội kỳ thi

Mẫu duyệt, Mẫu lại chấm bài cho con

Mẫu đã trao hẳn bút son

Thì con cố gắng cho lòng Mẫu vui

Bây giờ lọc của, lọc người

Mẫu chọn một người truyền bút giáng kinh

Không phải kinh học một mình

Mà kinh truyền đến chúng sinh muôn loài

Kinh ứng tâm Mẫu đã cho phép

Cứ truyền đi không phải ngại ngần

Con ơi cầm mực nẩy cân

Nếu con ngại ngần kinh lại tồn kho

Sớ kia có hóa thành tro

Sớ vẫn bay đến tận tay Ngọc Hoàng

Kinh kia Mẫu đã duyệt xong

Truyền đi cho khắp mới hòng phúc lai

Thương con Mẫu mới sang tai

Con muốn thành tài làm đúng lời khuyên

Đây là Đức Mẫu Thượng Thiên

Dáng kinh cứu khổ xuống miền trần gian

Hương thơm tấu tới tòa vàng

Cho nên Đức Mẫu chứa chan lệ đầy

Thương con Mẫu giáng về đây

Trao kinh cứu khổ tận tay con trần

Một là con phải ăn năn

Chuộc hết lỗi lầm từ trước đến nay

Sau này thoát cảnh đọa đày

Mấy tầng địa ngục ai thay cho mình

Phụ nữ không được ái tình

Bất lương, bất chính là mình nhuốc nhơ

Đàn ông không được phụ tình

Chữ “Hiếu” tôn thờ nhiều nhất trong tâm

Chữ “Nhân” nhắc lại nhiều lần

Con phải ân cần không được làm sai

Chữ “Phúc” cùng với chữ “Lai”

Hai chữ cộng lại ai ai cũng cần

Chữ “Nhục” là chữ lỗi lầm

Con ơi xa lánh muôn phần được khen

Con hãy tôn kính tòa sen

Là con ghi nhớ kinh này trong tâm

Phật Bà Bồ Tát soi tâm

Là hết lỗi lầm từ trước đến nay

Con ơi kinh sách đêm ngày

Bút son Mẫu đã trao tay con cầm

Bầu trời có mấy vì sao

Bút son bao chữ Mẫu đà cho con

Rồi đây mọi việc vuông tròn

Truyền kinh cứu khổ Mẫu cho mở đường

Dù cho muôn dặm đường trường

Hào quàng sáng tỏ ngỏ đường con đi

Bây giờ khánh hội kỳ thi

Các con cố gắng được ghi sổ vàng

Thương con giọt lệ chứa chan

Mẫu phải tìm đường giải thoát cho con

Mẫu nay ở chốn lầu son

Nhưng Mẫu sáng suốt những con ở trần

Con nào khổ ải trầm luân

Con nào bất nghĩa, bất nhân Mẫu tường

Mẫu thương Mẫu sẽ mở đường

Dù con có vội dặm đường đâu thông

Đời người như một dòng sông

Lúc trong, lúc đục, lúc vơi, lúc đầy

Các con tụng niệm đêm ngày

Để cho xả hết đắng cay nỗi niềm

Tấu lên Đức Mẫu chép biên

Nay Mẫu giáng xuống nơi miền trần gian

Chọn người tâm ngọc lòng vàng

Lòng tin Mẫu gửi bút son tay cầm

Con ơi một nén hương trầm

Không cần nghi lễ đầy mâm đâu mà

Tấu lên đền Mẹ, phủ Cha

Tấu lên Phật bà Bồ Tát Quan Âm

Để cho xá hết lỗi lầm

Con sớm tu hành khỏi lỗi trầm luân

Sau này có phúc có phần

Rồi con sẽ được mười phân vẹn mười

Mẫu cho hoa lá tốt tươi

Rồi con rạng nở nụ cười như hoa

Bao nhiêu nạn khỏi tai qua

Không còn giọt lệ nhạt nhòa trần gian

Các con tấm ngọc lòng vàng

Để cho Đức Mẫu bình an tấm lòng

Thương con Mẫu giảng đôi dòng

Truyền kinh cứu khổ để lòng Mẫu yên

Van xin tấu tới Thượng Thiên

Động lòng thương của Vua Cha Ngọc Hoàng

Độ cho con trẻ bình an

Mẫu sẽ tìm đường cứu khổ cho con

Tuy Mẫu ở chốn lầu son

Lòng Mẫu héo mòn vì bởi chúng sinh

Vậy nên con phải học kinh

Luyện tâm tu tỉnh để mà được tha

Thứ nhất kinh của Chúa Ba

Thứ hai kinh Mẫu, kinh Cha phải tường

Học kinh là lệ sự thường

Học rồi phải luyện, phải rèn theo kinh

Không phải luyện chỉ một mình

Mà con phải luyện những người xung quanh

Chim khôn đâu tụ một cành

Người khôn đâu lỡ bỏ anh một mình

Mẫu thương muôn vạn chúng sinh

Mẫu muốn quây quần sum họp bên nhau

Học kinh phải thuộc làu làu

Ngày mai sum họp cùng nhau ăn làm

Thứ nhất quên hẳn lòng tham

Thứ hai trung hiếu, ba là nghĩa nhân

Thứ tư kế nghĩa tri ân

Phải nhất một lòng không được đổi thay

Thứ năm tính nết thẳng ngay

Dù có vận hạn cũng không thay lòng

Thứ sáu hàng xóm xung quanh

Cùng nhau giúp đỡ dưới trên khiêm nhường

Thứ bảy con phải biết thương

Những người đói rách, những người bơ vơ

Những người ốm dắt trẻ thơ

Con ơi bớt chút lương tâm cho người

Thứ tám con chớ có cười

Những người điên dại, những người lầm than

Chín là phải biết họ hàng

Cùng chung một giọt máu đào mà ra

Mười là ăn nói thật thà

Chính chuyên trọn đạo, tránh xa ái tình

Những ngày Đông chí, Thanh minh

Một nén hương trầm thắp chốn nghĩa trang

Để cho bày tỏ tấm lòng

Trách nhiệm người trần đối với người âm

Dù cho nghi lễ đầy mâm

Sắp ra rồi lại đầy mâm mang về

Thương con Mẫu dạy mọi bề

Mong sao con trẻ bốn bề thuận vui

Mẫu thương giọt lệ đầy vơi

Con ơi ghi nhớ những lời Mẫu khuyên

Đây là Đức Mẫu Thượng Thiên

Truyền kinh cứu khổ khắp miền xa xa

Mẫu về tấu với Phật Bà

Xin cho con được hải hà tấm thân

Rồi đây quả đất xoay vần

Cái nợ đồng lần con phải tu mau

Dù cho cách mấy nhịp cầu

Con đừng quản ngại, kiếp sau con mừng

Mặt trời còn mọc phương Đông

Cái nợ đồng lần không tránh khỏi đâu

Thương con Mẫu nặng tâm sầu

Con ơi ghi nhớ những lời Mẫu truyền

Mẫu đây giáng khắp mọi miền

Hương thơm Mẫu gửi bút tiên tay cầm

Con ơi chuộc hết lỗi lầm

Bao đời, bao kiếp lỗi lầm từ xưa

Dù có dãi nắng dầm mưa

Trời không cho phép chẳng thừa đâu con

Để cho lòng dạ héo hon

Bao ngày, bao tháng vẫn còn lo âu

Dù cho mấy dặm sông sâu

Con cũng cố gắng truyền mau kinh này

Hoa thơm chỉ có một ngày

Văn thơm để lại kiếp sau vẫn còn

Dù cho sông cạn đá mòn

Lời văn muôn kiếp vẫn còn được ghi

Con ơi mau truyền kinh đi

Đức Mẫu độ trì con được bình an

Trên thiên lệ Mẫu tuôn trào

Vì thương con dại hai hàng lệ rơi

Bút son Mẫu đã trao rồi

Con ơi bớt chút nghỉ ngơi Mẫu nhờ

Để Mẫu giáng mấy vần thơ

Các con tôn thờ đừng có lãng quên

Chữ “Tình”, chữ “Hiếu” đè lên

Hai vai gánh nặng lên con héo mòn

Một tay con cầm bút son

Một tay con vẫn phải còn hiếu trung

Lòng con nôn nóng như nung

Làm sao cho được vẹn toàn cả hai

Thức đêm mới biết đêm dài

Nằm trong cảnh ấy biết ai đau lòng

Thương con giọt lệ ròng ròng

Rồi đây Đức Mẫu sẽ giành phần cho

Lộc trời như nước biển Đông

Chỉ sợ đói lòng con chẳng muốn xin

Ba tòa Thánh Mẫu vạn linh

Lỡ để con mình sống cảnh đau thương

Con ơi muôn dặm đường trường

Mẫu phải tìm đường cứu khổ cho con

Dù ở cung cấm, lầu son

Mẫu vẫn nhìn thấy những con ở trần

Những khi mưa bão ầm ầm

Biển dâng nước lớn sóng thần con ơi

Thương con giọt lệ tuôn rơi

Con ở hạ giới con thời biết không

Mẫu sợ con trẻ đói lòng

Sông sâu nước lớn theo dòng cuốn đi

Mẫu thương, Mẫu vẫn độ trì

Nhưng mà mưa bão định kỳ không sai

Dặm đường con vẫn còn dài

Con ơi cố gắng tu mau sớm chiều

Thương con Mẫu dạy mọi điều

Để con biết được ít nhiều mà tu

Mẫu là làn gió vi vu

Thổi cho con mát những khi trưa hè

Mẫu là chiếc áo chở che

Mỗi khi đông giá ở ngay bên mình

Mẫu là tòa sáng Thiên đình

Để Mẫu thắp sáng quang minh soi đường

Mẫu là tiếng hát yêu thương

Ru cho con ngủ đêm trường canh thâu

Mẫu là muôn vạn nhịp cầu

Mẫu cho con bước sông sâu đêm ngày

Mẫu là liều thuốc thật hay

Để cho con uống những ngày ốm đau

Mẫu là chiếc nhẫn vàng thau

Tô thêm vẻ đẹp bao ngày con mong

Mẫu là ánh sáng đêm rằm

Để cho đôi trẻ thong dong trên đường

Mẫu là chiếc nón yêu thương

Chở che dãi nắng dầm sương trên đầu

Muốn cho hạnh phúc bên nhau

Đọc kinh cứu khổ thảm sầu vơi đi

Dù cho gian khó hiểm nguy

Đọc kinh cứu khổ bước đi nhẹ nhàng

Dù cho dòng lệ chứa chan

Đọc kinh cứu khổ an khang thuận hòa

Phật cho hưởng phúc hà sa

Con ơi ghi nhớ kinh này trong tâm

Hỡi chúng sinh khắp xa gần

Thương con Mẫu gửi tấm lòng bay đi

Bây giờ khánh hội kỳ thi

Các con cố gắng vậy thì Mẫu thương

Dù cho cách trở trăm đường

Con phải tìm cách để mà truyền kinh

Đêm khuya vắng vẻ một mình

Mẫu về truyền bút giáng kinh con hiền

Mẫu đây ở chốn Thượng Thiên

Vì thương con hiền Mẫu mới về đây

Bởi vì con trẻ thơ ngây

Nên chưa hiểu hết Mẫu đây tâm phiền

Giờ đây kinh Mẫu dạy truyền

Con hiền thức trắng bút thiên tay cầm

Lòng son giấy trắng mực hồng

Để cho Mẫu giáng mấy dòng kinh thiên

Hương thơm một nén tâu lên

Con quỳ, con tấu, con cầu, con xin

Xin Cha, xin Mẹ Thiên đình

Các tòa các cấp Thiên Âm độ trì

Bởi con trót dại ngu si

Con xin các cấp muôn phần xá cho

Con xin được chữ “ấm no”

Con xin phúc thọ cho thì mẫu thân

Con xin gia trạch bình an

Con xin ún nhỏ học hành thông minh

Bởi con lầm lỗi nhiều lần

Con xin Phật Tổ muôn phần xót thương

Bởi vì con trẻ nhầm đường

Đói cơm rách áo dầm sương cõi trần

Vậy nên mới mắc lỗi lầm

Con xin Đức Phật muôn phần xá cho

Cơm cha con vẫn chưa no

Áo mẹ chưa đủ Mẫu cho con nhờ

Mẫu thương con trẻ dại khờ

Lỗi lầm Mẫu xá, lộc hồng Mẫu ban

Từ nay con đổi tính xưa

Con xin ghi nhớ dòng kinh Mẫu truyền

Mẫu nay ở chốn Thượng thiên

Thương con lệ nhỏ xuống miền trần gian

Rưng rưng lệ nhỏ hai hàng

Mẫu về quỳ tấu Phật Bà Quan Âm

Xin cho xá hết lỗi lầm

Để cho thoát khỏi trầm luân ở đời

Mẫu khuyên con trẻ mấy lời

Con hãy nhớ lấy những lời thơ kinh

Giúp ai con phải nhiệt tình

Đừng dắt giữa dòng con lại đánh rơi

Con vứt họ ở giữa vời

Lênh đênh biển lớn biết thời nhờ ai

Con muốn có phúc, có tài

Giúp họ thành tài con mới an tâm

Nuôi con đủ cánh, đủ lông

Biết bay, biết chạy, biết công mẹ hiền

Đừng như những kẻ tham tiền

Giàu thì vàng ngọc, nghèo thì cỏ cây

Thương con Mẫu giáng về đây

Dạy cho biết nhẽ, tan mây Mẫu về

Vợ chồng hết nghĩa phu thê

Răng long, tóc bạc lối về đừng quên

Giữ cho tình cảm vững bền

Trăm năm kết tóc đến khi suối vàng

Dù cho vận hạn cơ hàn

Cùng nhau đùm bọc đừng mà quên nhau

Đến khi có ốm có đau

Ta cùng chăm sóc với nhau tận tình

Trung thành giữ dạ thủy chung

Không được thay lòng đổi dạ con ơi

Ái tình bất chính nợ đời

Chết xuống âm phủ về nơi đọa đày

Dù cho kinh sách đêm ngày

Một phút bất nghĩa phúc lai đâu còn

Thà rằng mù mịt tối tăm

Ngu si dốt nát Phật Trời xá cho

Ăn cơm con phải biết no

Đọc kinh con phải đắn đo cho tường

Đọc kinh là lệ sự thường

Đọc rồi phải biết kỷ cương thế nào

Không phải học lấy phong trào

Học rồi chẳng biết thế nào là kinh

Uổng công Đức Mẫu giáng linh

Con trẻ một mình ngồi viết đêm khuya

Con ơi cố gắng miệt mài

Ngày nay kinh sách, ngày mai cơm vàng

Rồi Mẫu sẽ khoác tấm màn

Cho con nhìn thấy bao la chân trời

Dù cho giọt lệ có rơi

Cũng không uổng phí cuộc đời con đâu

Bàn tay đã cầm bút son

Cọp beo chẳng sợ, sóng thần chẳng kinh

Đức Mẫu nay đã giáng linh

Ở trên cây bút anh linh đêm ngày

Bút con đã có cầm tay

Đêm ngày kinh sách Mẫu dầy dạy cho

Dù con cách mấy chuyến đò

Đọc xong con phải chuyển cho bạn mình

Đèn Mẫu soi sáng lung linh

Để cho con trẻ mang kinh đi truyền

Con truyền cho khắp mọi miền

Năm châu, bốn bể ở miền trần gian

Bao nhiêu vận hạn cơ hàn

Truyền kinh đi khắp an khang thuận hòa

Mẫu về tấu với Phật Bà

Cho con được hưởng phúc đà Như Lai

Thức đêm mới biết đêm dài

Tay con cầm bút miệt mài sớm khuya

Con ơi đãi cát lọc vàng

Cát kia trôi hết vàng còn trên tay

Công con kinh sách đêm ngày

Cũng như vàng ấy trên tay con cầm

Cũng như một vỉ hương trầm

Đốt xong tro vẫn còn mùi trầm hương

Con ơi dãi nắng dầm sương

Dù cho sương có vấn vương trên đầu

Con ơi cố chịu đừng sầu

Rồi con sẽ được một mầu tốt tươi

Dạy con hết lẽ con ơi

Các con ở lại mà ngồi học kinh

Mẫu phải về chốn Thiên đình

Lo cho muôn vạn chúng sinh trên tòa

Bao nhiêu dòng sớ thiên hoa

Tấu lên tới cửa Tam tòa Thượng thiên

Vậy nên Mẫu phải về thiên

Để Mẫu xét duyệt chấm bài dự thi

Duyệt rồi sớ mới được ghi

Con nào có đức được ghi sổ vàng

Các con ở cõi trần gian

Tu nhân tích đức sớm nhanh thành người./.

Đêm 06 tháng 03 năm 2006

Xuân Bính Tuất

ĐỨC MẪU GIÁNG LINH

* Để xem tiếp các quyển khác quý vị vào phần liên kết ở dưới ạ:

* Link phần sách đủ bộ : https://drive.google.com/drive/folders/1FOQtAkgNxLRYoTEnj4jD2PaEnqVnNM8b

* Link phần Kinh nghe ở youtube: https://www.youtube.com/channel/UCzv_9g9owBPCs4loB61A0Jw

---------------------

Thánh Phật Tiên đều ngự trong tâm mình, Tâm mình lành thì sẽ được chiêu cảm Thánh Thần Tiên Phật. Còn Tâm mình hung dữ phạm ác sẽ chiêu cảm ma vương, tà ác sẽ không tốt cho mình và mọi người. Thân mến.

Nhân: Lòng thương người vạn vật, bác aí, vị tha.

Lễ: Sự nhu mì, nhẹ nhành thanh tịnh tôn trọng tất cả mọi người, mong cho mọi người tiến hóa.

Nghĩa: Sự đền đáp ân đức đối với Thánh Thần Tiên Phật và tất cả muôn loài: Tri ân tất báo. Tri Nghĩa tất làm. Làm ơn cho trọn, Trả Nghĩa cho đầy. Người đã có ơn với mình thì hãy cố tìm cách báo đáp 1 cách thông minh cho họ được giải thoát.

Trí: sự thông minh thấu hiểu, dùng mọi phương tiện dắt dìu nâng đỡ.

Tín: Sự chân thật, hiền hòa trong tâm hồn, không nặng nề trong lời nói. Không Thất Tín.

Công: Quán xuyến và chăm sóc quản lý cho tròn trịa trong khả năng có thể, bằng tình thương và trí huệ của mình.

Dung: Sự dung dưỡng bằng phương tiện nhẹ nhàng hóa độ mọi sinh vật, của các Thánh Mẫu ík.

Ngôn: Lòng từ thể hiện trong sự nhẹ nhàng khôn khéo và phương tiện trong lời nói sử dụng trí huệ để hóa độ muôn loài.

Hạnh: Đức độ, giới hạnh thanh tĩnh nhẹ nhàng như các vị Kim Tiên tâm lúc nào cũng ở trong chánh định. Đạo đức cao dầy, không nghĩ đến việc vi phạm giới luật của Bồ Tát.

Ít dòng Thân Ái.

-----------------------

10 điều khuyến tu của Đức Thầy

Điều thứ nhất, Thầy khuyên nên nhớ

Lòng trung kiên muôn thuở con nên

Dầu ai nặng nhẹ trăm điều

Quyết không bỏ ý cao siêu của Thầy.

Nhiều thử thách đang vây con đó,

Chớ nản lòng công khó tiêu tan

Việc chi còn ở trần gian

Là điều huyễn hoặc chớ mang vào lòng.

Điều thứ hai, Thầy mong đệ tử

Tình bạn bè phải giữ thủy chung

Luôn luôn tha thứ khoan dung

Nhủ khuyên nhỏ nhẹ, chớ dùng lời thô

Dìu dẫn nhau điểm tô công quả

Phải thật thà tất cả chung quanh

Thiệt thòi cam chịu đã đành

Vô vi phẩm hạnh Thầy dành cho con.

Điều thứ ba, vẹn toàn hạnh đức

Tuy bán buôn cơ cực tảo tần

Đổi công nuôi lấy tấm thân

Đừng ham nên chuyện phi nhân gạt lường

Dẫu tiền bạc đầy rương tràn tủ

Cuộc trần này chưa đủ nghe con

Thánh nhân cũng chỉ một lời

Thà nghèo trong sạch thảnh thơi linh hồn.

Điều thứ tư, pháp môn quy luật

Dùng rau tương cố sức trau dồi

Thịt thà xương máu tanh hôi

Cỏ cây rau cải cũng rồi bữa ăn

Đức từ bi lòng hằng thể hiện

Không sát sanh lòng thiện ta còn

Lạt chay tuy chẳng ngọt ngon

Còn hơn thú vị cơm chan máu hồng.

Điều thứ năm, quyết không hờn giận

Ghét ganh chi cho bận lòng mình

Con xem vạn quyển Thiên kinh

Hiền nhân quân tử rộng tình vô câu

Muôn việc xảy bắt đầu sân nộ

Là nguyên nhân thống khổ ly tan

Chơn truyền Pháp Chánh Đạo Vàng

Tập xong chữ “Nhẫn” Niết Bàn không xa.

Điều thứ sáu, thiết tha Thầy dặn

Ngày hai thời lẳng lặng công phu

Việc chi dầu quá cần cù

Cũng nhơn vài khắc tập tu nguyện cầu

Khi việc rảnh đồng sâu chợ búa

Đem sẵn kinh tự của Thầy ban

Học cho thông thuộc đôi hàng

Ngâm nga trong lúc thanh nhàn băn khoăn.

Điều thứ bảy, quyết tăng công quả

An ủi người già cả ốm đau

Tùy duyên có thể giúp vào

Lâm cơn hoạn nạn khi nào cần con

Phước đức ấy để còn muôn thuở

Tuy vô hình đừng ngỡ rằng không

Con ơi! Trong cõi hồng trần

Mấy ai nghĩ đặng cõi lòng thanh cao.

Điều thứ tám, lời nào Thầy dạy

Dầu khó khăn chớ ngại công trình

Biết rằng con đã hy sinh

Phật Tiên đâu nỡ quên tình hay sao

Đừng chấp việc núi cao rừng thẳm

Hay là đường muôn dặm xa xăm

Nếu con thề quyết một lòng

Đương nhiên đắc đạo thoát vòng tử sanh.

Điều thứ chín, Đạo lành cơ bản

Giữ làm sao có bạn không thù

Từ nay con nhớ rằng “TU”

Hạ mình nhận lỗi mặc dù mà không

Lời nói ra hòa trong hiệp ngoại

Đừng hơn người nên phải ép lòng

Đừng ham những chuyện mênh mông

Vừa no đủ ấm đèo bồng mà chi.

Điều chót hết, mười ghi trăm nhớ

Phật, Thánh, Tiên con chớ quên ơn

Gia đình nghĩa trọng nhiều hơn

Tình thương xã hội giúp cơn thiết cần

Ăn ở trên dành phần con cháu

Nhớ những lời dạy bảo Thầy mong

Con ơi! Hãy gắng ghi lòng

Bao nhiêu tâm huyết mấy dòng thi văn.

------------------------

Bài giáng cơ bút của Thánh Mẫu

Vân Hương Thánh Mẫu

Sắc Dậy Quần Sanh

Mẹ khuyên con, con phải làm lành

Để tránh thoát trăm vành tai nạn

Thương con Mẹ phán, con phải nên nghe

Cơn hiểm nguy trời đát chở che

Khi hoạn nạn Phật Thần ủng hộ

Lưu truyền thiên cổ: thiện giả thiện lai

Giữa trần ai ai cũng như ai

Chia giai cấp vì tài vì đức

Không nên đổ tật, chớ có sầu bi

Cuộc phù sinh nào có khác gì

Ai thoát khỏi hoạt qui vân tán ?

Giàu trăm ngàn vạn, chết khó đem đi

Duy thiện can ác quả tương tuỳ

Con nên phải nghĩ suy cho kĩ

Thị phi, phi thị: gian trá, trá gian

Của bất lương của ấy đừng tham

Điều phi nghĩa điều kia chớ học

Nợ duyên tơ tóc, tình nghĩa xương da

Lo báo đền công đức mẹ cha

Phải trọn vẹn tình ân nghĩa ái

Dại khôn, khôn dại: hư thiệt, thiệt hư

Đức cù lao lòng dữ khư khư

Tình vàng đá thường lo đau đáu

Trong đời gì báu bằng nghĩa với tình

Giữ vẹn tuyền quỷ sợ thần kinh

Lo đầy đủ trời bênh đất đỡ

Trong nhà ngoài chợ, cử chỉ đoan trang

Cuộc giao du nên tránh người gian

Khi bàn luận nên bàn việc thiện

Không nên bày chuyện chớ khá thêm lời

Sợ vì ta lá rụng hoa rơi

Hoặc từ đó, nhà tan cửa hại

Con nên nghĩ lại, ai cũng như mình

Việc của người chớ phách đừng banh

Con tự xét lấy mình con trước

Gặp ai lỡ bước, con chớ khinh khi

Cuộc vần xoay giữ thế chắc gì

Bần giữ phú khác gì dán tịch !

Những lời công kích câu nói mỉa mai

Con không ưa chớ có nói ai

Con ưng trách thì người cũng trách

Con nên tu tỉnh cười nói lựa lời

Khi toại đàm chớ có nói chơi

Rủi thiệt hại cho người trong cuộc

Nghìn vàng khó chuộc, lời đã lỡ lời

Mẹ khuyên con suy nghĩ đến nơi

Đừng tự phụ có tài có đức

Chinh Nam, phạt Bắc: Hạng võ anh hùng

Khi hết thời trở lại Giang Đông

Đem thủ cấp dâng ông đình trưởng

Không nên tơ tưởng phú quý phù vân

Giàu Thạch Sùng tiếng nổi xa gần

Khi vận hết cơ cầu dói khổ

Tục truyền tỏ rõ: duy hiếu là hơn

Vua Thuấn xưa cày núi Lịch Sơn

Vì tận hiếu mà hơn thiên hạ

Nàng Ban Ả Tạ: tiết rạng nghìn thu

Bà Chiêu Quân vì Hán cống Hồ

Tình chăn gối hằng lo đầy đủ

Quỷ thần ủng hộ, tiên thánh phù trì

Ở Hồ lâu mà chẳng can gì

Được tiết rạng, hồn qui cố thổ

Sử xanh chép rõ: Phiếu Mẫu ngày xưa

Giúp Hàn gia một bữa cơm trưa

Sau Hàn tương đền ơn muôn lạng

Hết tình vì bạn: Dương Lễ, Lưu Bình

Thấy bạn nghèo con chớ nên khinh

Bạn đói rách ấy mình đói rách

Rèn lòng thanh bạch, giữ đạo hiền lương

Con khỏi lo quỷ mị vấn vương

Cũng không sợ tà ma gây hại

Gái trai, trai gái, già trẻ nên nghe

Lời khuyên người: Thánh Mẫu châu phê

Rủi làm hại trời che đát đỡ

Nghe lời nên nhớ - nhớ phải nên theo

Thời khỏi lo phận đói kiếp nghèo

Thuyền tế độ mẹ sẵn đưa chèo trăm họ

------------------------

DƯỚI BÓNG CỘI TÙNG (ĐỨC PHẬT TRÙM)

Dưới địa trên thiên Lão tỏ bày

Bóng tùng lộ vẻ kể từ nay

Cõi trên chín cõi mười phương định

Khùng chuyển xuống trần mở lập khai.

Bầu trời rộng lớn vô biên

Hồi chưa mở địa Phật Tiên hội rày

Tại cung Bạch Ngọc (1) xưa nay

Trên thấy chư Phật đến ngay hội bàn

Định khai mở cõi trần gian

Thế Tôn (2) chỉ định rõ ràng Hồng Quân (3).

Hồng Quân lo lắng bâng khuâng

Nếu khai phải lập, phải phân sau nầy

Hồng Quân tính lại như vầy:

Thấy rằng Lão Tử (4) phước dầy đức cao

Sắc truyền Lão Tử mau mau

Khai thiên mở địa chứ nào nghỉ ngơi

Thiên sanh ư Tý vậy thời

Địa tịch ư Sửu vậy thời chẳng sai

Nhơn sanh ư Dần bằng nay (5),

Đầu ngươn Giáp Tý phân rày Lưỡng Nghi

Kế phân Tứ Tượng vậy thì

Rồi phân Bát Quái (6) đúng y đó là,

Ngũ Hành (7) rồi cũng phân ra

Tam Hoàng (8) mở địa cùng là nhơn thiên

Ấy là Tam Tổ đầu tiên:

Phục Hy kế mở hạ miền phân ra

Bốn mùa tám tiết đó mà,

Thần Nông Ngài cũng phân ra các loài

Trái cây, thuốc để ngày nay,

Huỳnh Đế ra đứng lập khai ngôi Trời.

Có vua có chúa trị đời

Vua Nghiêu (9) trị quốc khắp nơi an nhàn

Chúa Thuấn (9) kế vị ngai vàng

Đức lành ban rải bình an lâu dài

Ấy là Ngũ Đế (10) phân rày

Cho đời rõ biết Thượng lai (11) đứng đầu.

Lão đây luân chuyển dãi dầu

Xuống trần nhiều bận chớ đâu một lần

Trung Ngươn hồi thuở Phong Thần

Thuận cơ thiên định xuống trần giúp Châu (12)

Lúc nào Lão lại yên đâu

Chuyển luân tái lại đạo mầu chánh hưng

Ngàn năm Ta cũng nhớ chừng

Ở bên Trung Quốc khoảng chừng đời Châu

Định Vương yên nhứt sai đâu

Ở tỉnh Hồ Quảng, Lão âu ra đời

Rằm tháng hai trăng sáng trời

Lý Nhĩ danh Lão ai ơi có tường

Viết Kinh truyền khắp bốn phương

Tự tin đạo đức ai tường thì truy

Mặc tình ai có tôn ti

Ta đây chuyển kiếp mấy kỳ khuyến tu

Thấy đời sao quá âm u

Dốc lòng dắt chúng ngục tù thoát qua

Ngươn tàn biến chuyển phong ba

Âm dương lộn đảo thiết tha cho đời

Phu thê phụ tử rã rời

Lão đây thương xót kêu mời bớ ai.

Hạ Ngươn này Lão tái lai

Phật Trời chuyển Lão định ngay Nam Kỳ (13)

Phương Nam có mở hội thi

Chọn người trung hiếu phò vì Minh Vương

Tu sao được dựa tòa chương

Tu sao rõ biết Kỳ Hương (14) mới là

Lão đây thiết lập Long Hoa (15)

Gần ngày đâu phải còn xa nằm ình

Lão đây xuất hiện thình lình

Nhắn cùng bổn đạo sửa mình cho trơn.

Năm xưa Ta ở Thất Sơn (16)

Phật Trời lấy hiệu Bửu Sơn (17) giáo truyền

Môn đồ có Thập Nhị Hiền

Tây An (18) đáo hậu có tiền Lão đây.

Xác Trùm (19) cũng Lão chuyển xoay

Tà Lơn (20) xuất hiện độ rày chúng sanh

Hiệu Trùm ai cũng nghe danh

Trùm đây cũng lắm sỏi sành gian truân

Nhắc tới nước mắt rưng rưng

Bị Tây nó bắt hành thân mấy lần

Bỏ vào cũi sắt đem quăng

Ba ngày thăm thử sống nhăn như thường

Lính cò tính thiệt bất lương

Chảo đồng nướng đỏ phải thường ở đâu

Bắt Trùm phải đội lên đầu

Nhưng không hề hớn chi đâu xác Trùm

Đứa thì chủi mắng um sùm

Đứa thì lại sợ xin Trùm thứ tha

Bữa nọ át xít đem ra

Đưa Trùm uống hết xác mà bỏ thêm

Như vầy còn nữa chưa êm

Đây Trùm ra đảo ngày đêm mịt mù

Giữ heo như các người tù

Heo Trùm sáng thả chiều bu về chuồng

Đày Trùm chúng thất sợ luôn

Phật còn mắc nạn ai suông đặng nào

Tu hành lận đận lao đao

Chập chồng tai nạn chớ xao nản lòng

Lão đây nhìn khắp cõi hồng

Chuyển xoay tái lại trong vòng Thất Sơn

Bổn Sư (21) cũng Lão chuyển thân

Lưu truyền kinh sử chấn hưng đạo mầu

Hiếu Nghĩa nào khác ở đâu

Trong vòng Sơn Bửu lý mầu Kỳ Hương (22).

Thân già nhiều nỗi đoạn trường

Hiện kiếp Sư Vãi (23) vì thương thế trần

Chèo lên chèo xuống mấy lần

Con sông Vĩnh Tế ai hòng biết Ta

Bắp khoai rao khắp gần xa

Khuyên dân tu niệm bớt mà tham gian

Hùng cường bạo ác đâu an

Không tu tai họa trách than đâu nào

Truyền kinh Sư Vãi mau mau

Kết thành một bổn để trao cho đời

Lão đây nào có an nơi

Long Hoa sắp mở nghỉ ngơi dễ gì.

Thân già còn phải bôn phi

Vì thương trăm họ vân vi khắp cùng

Lão đây lãnh ấn Thiên Cung

Hai vai gánh nặng vô cùng âu lo

Năm Mèo cũng thuận gió đò

Lão đây được lệnh hát hò khuyên dân

Họ Huỳnh (24), Lão chuyển xác thân

Đạo lành truyền bá độ trần thoát mê

Chèo thuyền rước khách đưa về

Lánh xa bể tục dựa kề Bồng Lai

Cả kêu già trẻ gái trai

Sửa trau tánh hạnh học bài Quy Y.

Phật Thầy, Phật Tổ Mâu Ni

Thượng Đẳng với thì Chư Vị Trăm Quan

Các Ngài xuống thế sửa sang

Sắp tuồng sắp lớp sắp màn kỳ ba

Xác trần chuyển khắp gần xa

Quy y phải biết mới là thiện duyên

Thi văn phải có lời truyền

Pháp mầu vi diệu cơ huyền rán tri

Nếu dở ắt trễ kỳ thi

Lão đây trở lại giống y họ Huỳnh

Xác trần Lão chuyển năm Thìn

Nào ai biết được cứ kình với Ta

Lão về kịp đúng kỳ ba

Gia trung trở lại Long Hoa vén màn

Hồi xưa Ta ở Nam Vang

Long Xuyên, Châu Đốc rồi sang Sài Thành

Miền Trung cũng có người lành

Hậu Giang kỳ chót phân rành thứ ngôi

Nếu ai biết được làm tôi

Gái trai đừng có bỏ trôi mối giềng

Câu rằng lập hội quy tiền

Dòng sông Cửu Khúc Phật Tiên ra đời

Huỳnh khai để lại mấy mấy lời

Long Lân Quy Phụng là nơi bóng tùng

Chúa tôi tương ngộ trùng phùng

Bá gia rõ biết Lão Khùng là ai

Mãi chờ thiên định ra oai

Tuồng đời diễn biến nay mai bây giờ

Đừng thấy như vậy thờ ơ

Cơ trời chỉ định một giờ thì xong

Cả kêu nam nữ Tây, Đông

Chung quy thống nhất chờ Ông tuổi Mùi

Khôn đoài xuất hiện an vui

Thất Sơn lộ vẻ Trà Cui tiếng đồn

Xuồng ghe lui tới dập dồn

Linh căn quy tụ hương thôn đủ đầy

Lão kêu tất cả trí tài

Văn ôn võ luyện chờ ngày ứng khoa

Lão đây sức yếu tuổi già

Tam thiên đồ đệ gần xa mau về

Ngày xưa cũng có nguyện thề

Hứa gần chuyển thế trọn bề chánh trung

Lão nay lập lại cội tùng

Phủ che cho kẻ đắc cùng với Ta

Mong ngày họp mặt Trào Ca

Quân thần phụ tử một nhà đoàn viên

Chừng ấy Lão mới phỉ nguyền

Cùng nhau hát khúc thiêng liêng khải hoàn

Lão đây tuổi cũng trên ngàn

Lưng còm gối mỏi chưa an trong lòng

Râu dài tóc trắng như bông

Từ bên Trung Quốc đi vòng vô Nam

Nhứt huê di tích núi Sam

Sanh ra ngũ diệp khổ kham bao này

Vì chúng nên Phật bị đày

Xuống trần nhiều nỗi đắng cay cam đành

Chông gai rừng rú sỏi sành

Quyết lòng phá dọn xây thành Thượng Ngươn

Âu rằng sấm nổ Thất Sơn

Lý cơ khai mở thiệt hơn kỳ này

Chữ Sơn hiệu của Phật Thầy

Vị Tổ thứ bảy kỳ này phải không

Cột đồng vốn thiệt họ đồng

Chữ minh vốn thiệt danh Ông sáng lòa

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Minh châu có phải đó là hay không

Huỳnh khai còn nói viễn vông

Thời cơ chưa đến nên Ông bặt hình

Mặc tình bổn đạo chống kình

Cứ tu theo lối hữu hình bỏ Ông

Lão đây dụng cái chơn không (25)

Đi theo Lục Tổ ai hòng tưởng đâu!

Ta về đúng lúc canh thâu

Cơn sầu mượn lấy cầu câu giải sầu

Chừng nào Mã vĩ hồi đầu

Hai trâu xuất hiện Ông hầu mới ra

Lúc thời nói chuyện xa xa

Có khi lại nói sát mà bên lưng

Thương trần nói mãi chẳng ngừng

Thấy trong bổn đạo nửa mừng nửa lo

Mừng là Thầy gặp được trò

Trung Thầy hiếu đạo biết lo đắp bồi

Mừng cho con có vị ngôi

Mừng con giữ trọn phận tôi sau này

Lo là lo kẻ phụ Thầy

Thầy về không biết không hay nằm chờ

Lo cho ngày hội bơ vơ

Công danh chẳng có bến bờ cũng không

Bấy lâu nói chuyện mênh mông

Từ rày nói chuyện trong vòng kỷ nguyên

Ai ai cũng có căn tiền

Tìm Thầy gieo lấy thiện duyên tu hành

Không Thầy chỉ dạy sau rành

Tu đâu có được đắc thành Phật Tiên

Ai ơi trở lại mối giềng

Bửu Sơn ký nhận tu hiền thành công

Minh Hoàng tỏa rạng nơi đông

Thất Sơn tỏa rạng Lão Ông ra đời

Cả kêu khắp hết nơi nơi

Tây Nam mở hội vậy thì xúm vô

Chị anh chú bác cậu cô

Quay về bến hậu đầy mô kịp kỳ

Cần Thơ có lập trường thi

Thi văn thi đức tài gì đem ra

Mười phương chư Phật cũng qua

Cộng đồng Tam cõi hội mà cung Khôn

Linh căn tất cả quy dồn

Phật Thầy với Đức Thế Tôn định phần

Muôn thu mới có một lần

Thiện nam tín nữ sửa thân cho tròn

Người tàn tu mót tu bòn

Mười ơn vẹn giữ đạo con mới là

Ơn vừa nợ nước nặng đa

Tình sư nghĩa đệ khắc mà trong xương

Phu thê tình nghĩa suy lường

Cân phân ổn thỏa kính nhường lẫn nhau

Bạn bè đoàn kết mới cao

Tử sanh sống thác bên nhau một đời

Ai mà ở đặng y lời

Đến ngày lập hội Phật Trời thưởng ban

Những người ăn ở nghinh ngang

Hỗn hào cha mẹ phù phàng chúa cha

Vong sư phản đạo đem ra

Lấy luật Tiêu Hà xử chẳng gớm tay

Đời này trung nghĩa mấy ai

Làm quan xây cất lầu đài thiên loa

Miễn sao mình được ấm no

Nước nghèo dân khổ đói no mặc tình

Nam mô luật nước chẳng gìn

Xử phân bất chánh dân tình khổ đau

Thấy đời lòng dạ ngán ngao

Con giết cha mẹ đớn đau thiếu gì

Thua loài cây cỏ vô tri

Trời đâu để kẻ nghịch thì mẹ cha

Hạ ngươn nhiều chuyện thiết tha

Vơ chồng chém giết lẫn mà với nhau

Kể chi nhơn loại đồng bào

Lòng người rối loạn mất màu nghĩa nhân

Văn minh học thức càng tăng

Càng gây nhiều sự khó khăn cho đời

Học nhiều chúng lại chê Trời

Chê Thần chê Thánh vậy thời chẳng linh

Văn minh trái lại vô minh

Học nhiều trái lại vô tình khinh khi

Không học mà biết mới hay

Đó là cái lý vô vo nhiệm mầu

Phật Thần không thấy mặc dầu

Xác trần quê dốt nào đâu biết gì

Ứng thân hiển hiện huyền vi

Thấy nghe biết hết chuyện gì trần gian

Lòng người khởi móng tính toan

Phật Ngài thấu hiểu rõ ràng không sai

Cả kêu già trẻ gái trai

Tu sao cho tạng mặt mày người xưa

Táhng ngày giữ dạ muối dưa

Bền lòng thiện niệm sớm trưa chớ sờn

Ta về khải lại bản đờn

Tử Kỳ có thấu Thất Sơn hẹn hò

Đờn kêu bớ hỡi là trò

Thuyền kề bến hậu hát hò dòng sông

Đờn kêu tìm kiếm Lão Ông

Lão Ông trở lại đất đồng Thuấn Nghiêu

Đờn kêu trò chớ đánh liều

Âm dương dấy loạn khó hầu thoát thân

Đờn kêu lập lại Phong Thần

Châu hưng diệt Trụ chọn dân lương hiền

Đờn kêu xao xuyến nào yên

Bàn môn dấy loạn tranh quyền Đế Vương

Đờn kêu Di Lặc Phật Vương

Diệt tà lập chánh hai đường chẳng sai

Đờn kêu chỉ hướng Tây đài

Có ông Bạch Sĩ hôm nay ra đời

Đờn kêu như réo như mời

Nam nhi chi chí tìm thời vua cha

Đờn kêu lập hội Long Hoa

Nam trung nữ liệt phò mà Đế Vương

Đờn kêu tùng bóng lố trương

Tập Bát chư quốc hùng cường hàng quy

Đờn kêu các Đấng huyền vi

Nghe lời Lão gọi đồng quy lãnh phần

Đờn kêu mau chuyển xác trần

Ra oai lập quốc một lần với Ta

Đờn kêu hè đến không xa

Non mòn biển cạn trâu qua cầy bừa

Đờn kêu một trận không vừa

Mặt trời lố mọc thớt thưa cáo cầy

Đờn kêu không kíp thì chầy

Đố làm sao khỏi muỗi bầy khỏi tan

Đờn kêu lập lại tuồng màn

Bửu Sơn sửa trị dân an quốc lành

Đờn kêu bá tánh tu hành

Tầm trong bốn chữ mới rành đường tu

Đờn kêu tháng tám mùa thu

Tùng Quân tỏa rạng sĩ nhu trổ tài

Đờn kêu không mốt thì mai

Tùng Quân định đặt một ngày thì xong

Đờn kêu Ta ở miền Đông

Tùng Quân chuyển lại dòng sông Phước Bình

Đờn kêu hết nhục tới vinh

Tùng Quân lai tái Trạng Trình xác đâu

Đờn kêu lộ vẻ Ông câu

Tùng Quân thiết lập nhà Châu đợi chờ

Đờn kêu sắp tới bây giờ

Tùng Quân chừng đó ai ngờ Lão Ông

Đờn kêu có trận cuồng phong

Tùng Quân nói trước tin không mặc tình

Đờn kêu tu sĩ sửa mình

Tùng Quân vốn thiệt họ Huỳnh chuyển cơ

Đờn kêu đừng có ngồi chờ

Tùng Quân chỉ rõ Cần Thơ Thầy về

Đờn kêu định đặt con dê

Tùng Quân chưa có hẹn thề non sông

Đờn này đờn của Lão Ông

Không dây không phím cũng không oán hờn

Ai người hiểu rõ tiếng đờn

Đừng cho lỗi nhịp Thất Sơn hầu kề

Chèo thuyền rước khách đem về

Ai mà giữ đặng hai bề hiếu trung

Bồng Lai tiên cảnh thung dung

Dành cho những kẻ biết dùng lý Thiên

Nhắc qua hồi trước khai tiền

Chưa mở quả địa dưới miền Trung Ương

Lão đây ở chốn ngũ phương

Năm từng Trời hạ tận tường nào ai

Quân sư ở cõi Thiên Thai

Tam Quang, Ngũ Đế chuyển xoay cũng già

Thích Ca cũng có Lão mà

Tổ Sư Đạt Ma cũng Già này đây

Về Nam lấy hiệu Phật Thầy

Đầu Ngươn đến cuối Lão đây chuyển hoài

Kỳ này được lệnh Lão Khai

Cũng là kỳ chót định ngay Nam Kỳ

Thiện nam tín nữ biên thùy

Sấm truyền của Lão rán ghi vào lòng

Mười hai con giáp trong vòng

Kể từ Giáp Tý, Lão Ông xuống trần

Lão đây cầm bảng Phong Thần

Đài cơ Lão chuyển định phân ngày giờ

Trong tay cầm quyển thiên thơ

Cơ binh sắp sẵn đợi chờ lệnh trên

Bại rồi lập lại mới nên

Không sanh mà được vững bền dài lâu

Ngọ Mùi Thân Dậu ở đâu

Ấy rồi Tứ Giáo mới hầu ra oai

Ba năm tính tới không sai

Hội niên lập lại Thượng lai y lời

Trần gian sánh thể cõi Trời

Xác phàm hóa kiếp đẹp thời như Tiên

Lòng người bình đẳng an nhiên

Không làm cực nhọc than phiền như nay

Tuổi thọ an hưởng lâu dài

Không già không bịnh không ai tật nguyền

Cây lành trái ngọt muôn thiên

Mưa hòa gió thuận khắp miền trần gian

Hoàn cầu thế giới tịnh an

Âm dương thịnh vượng Trời ban cho người

Chim oanh múa hát hoa cười

Khắp nơi no ấm vui tươi phấn lòng

Thượng Ngươn trai ít gái đông

Vợ thì năm bảy thục quyền nhứt gia

Sanh nở khỏi mụ hộ hà

Tự sanh tự nở thuận hòa mình nuôi

Con thì hiếu thảo thuận xuôi

Chu toàn gia đạo ngọt bùi chia nhau

Chúa minh, chánh ngự ngôi cao

Thần dân trung nghĩa biết bao vui vầy

Thượng Ngươn sơ kể vào đây

Cho đời rõ biết sau này có không

Có tu thì mới có mong

Không tu dầu có ngóng trông thấy nào

Có tu ngày hội được vào

Không tu chừng đó làm sao nhập trường

Trước sau phân giải tận tường

Thấp cao kết luận đôi chương trao đời

Cho người được nối ngôi vương

Trịnh Hâm, Bùi Kiệm bất lương ra gì

Hiền Thần Nhơn Quý có ghi

Trung Thần mắc nạn, rốt thì cũng qua

Luân hồi nói chuyện xưa xa

Bây giờ nói chuyện sát mà một bên

Thả thuyền dòng nướclênh đênh

Sông Tiền sông Hậu biết lên bến nào

Canh tàn gió thổi xạc xào

Thôi Ta đậu lại cặm sào qiu lân

Kiếm người đủ nghĩa đủ nhân

Đủ tài đủ đức định phần thấp cao

Hỡi này chí sĩ mau mau

Trời chiều gió lảng ngán ngao những gì

Lão về nay đã đúng kỳ

Khai Ngươn lập Thượng Bửu Kỳ rạng danh

Hương Trùm sức dẹp chiến tranh

Chơn sư truyền bá đạo lành năm châu

Dưới nghe quy phục cúi đầu

Bóng tùng che phủ đâu đâu an nhàn

Cội lành Sơn Bửu vinh vang

Tùng Quân xuất hiện khắp tràng thảnh thơi

Thôi dừng bút lại nghỉ ngơi

Lão đây cầu chúc cho đời bình yên

Cầu trên chư Phật, chư Tiên

Từ bi tế độ khắp miền thế gian

Góp tom nghĩa lý chu toàn

Cho đời xem xét luận bàn tu thân.

------------------------

Sám Cầu An

Con quỳ lạy Phật chứng minh.

Hai hàng Phật tử tụng kinh cầu nguyền.

Cầu cho thí chủ hiện tiền.

Nội gia quyến thuộc bình yên điều hòa.

Thọ trường hưởng phước nhàn ca.

Phổ Môn kinh tụng trong nhà thảnh thơi.

Quan Âm phò hộ vui chơi.

Mười hai câu nguyện độ đời nên danh.

Thiện nam tín nữ lòng thành.

Ăn chay niệm Phật làm lành vái van.

Quan Âm xem xét thế gian.

Rước người chìm nổi mười phương phiêu trầm.

Mau mau niệm Phật Quan Âm.

Tai qua nạn khỏi định tâm sáng lòa.

Đương cơn lửa cháy đốt ta.

Niệm danh Bồ Tát hóa ra sen vàng.

Gió Đông đi biển chìm thuyền.

Niệm danh Bồ Tát sóng tan hết liền.

Tà ma quỷ báo khùng điên.

Niệm danh Bồ Tát mạnh liền khôn ngoan.

Vào rừng cọp rắn nghinh ngang.

Niệm danh Bồ Tát nó càng chạy xa.

Tội tù ngục tối khảo tra.

Quan Âm tưởng niệm thả ra nhẹ nhàng.

Bị trù bị ếm mê mang.

Quan Âm niệm niệm vái van tịnh bình.

Quan Âm thọ ký làm tin.

Tùy duyên thuyết pháp độ mình hết mê.

Nương theo Bồ Tát trở về.

Thấy mình ngồi gốc Bồ Đề giống in.

Tay cầm bầu nước tịnh bình.

Tay cầm nhành liễu quang minh thân vàng.

Cam lồ rước khắp thế gian.

Tốt tươi mát mẻ mười phương thanh nhàn.

Quan Âm cứu hết tai nàn.

Độ đời an lạc mười phương thái bình.

Quan Âm điểm đạo độ mình.

Quan Âm Bồ Tát chứng minh độ đời.

NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI LINH CẢM ỨNG QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

------------------------

1000 Danh Hiệu Phật

Kinh Một Ngàn Danh Hiệu Phật Ở Hiện Tại Hiền Kiếp (cũng gọi là Kinh Núi Công Ðức Lớn Nhóm Ðủ Các Phật) Hán Dịch: Từ đời Nhà Lương đã lạc mất tên người dịch từ chữ Phạn ra chữ Hán Việt Dịch: Hòa-thượng Thích-Huyền-Tôn Lúc bấy giờ Bồ-tát Hỷ Vương bạch Phật rằng : Bạch Ðức Thế-tôn, có phải nay trong chúng hội này, các bậc Bồ-tát lớn đã chứng được Tam-muội và đã được tám vạn bốn ngàn pháp môn Ba-la-mật? Phật bảo Hỷ Vương : Thật vậy, nay trong chúng hội nầy có các bậc Ðại-sĩ Bồ-tát, đã được Tam-muội, cũng đã vào được tám vạn bốn ngàn cửa pháp tột cùng của Niết Bàn, tóm lại có đủ các môn Tam-muội và Ðà-la-ni. Các bậc Bồ-tát nầy trong đời Hiền Kiếp đều sẽ thành Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác; trừ bốn Ðức Như-lai đã thành Phật rồi trong Hiềp Kiếp nầy. Bồ-tát Hỷ vương lần nữa lại bạch Phật rằng : Cúi xin Như-lai tuyên nói danh tự của các Bồ-tát thành Phật sau nầy, để thêm nhiều lợi ích cho các cõi trời người và an ổn cho thế gian, hơn nữa hộ trì cho Phật Pháp được tồn tại lâu dài, hiển bày pháp sáng suốt của Bồ-tát trong vị lai và tâm cầu đạo vô thượng không mỏi mệt. Phật bảo Bồ Tát Hỷ-Vương : Các ông hãy lắng nghe và sống trong thiện niệm, tôi vì các ông mà nói. Đại Chúng Đáp: Chúng con xin nghe lời dạy của Thế-tôn. Bấy giờ Ðức Thế-tôn liền nói một ngàn danh hiệu của chư Phật đời Hiền Kiếp, mà Phật Câu Lưu Tôn là thượng thủ: *Nam Mô Câu Lưu Tôn Phật *Nam Mô Câu Na Hàm Mâu Ni Phật *Nam Mô Ca Diếp Phật *Nam Mô Thích Ca Mâu Ni Phật. - Nam Mô Di Lặc Phật - Nam Mô Sư Tử Phật - Nam Mô Minh Diễm Phật - Nam Mô Mâu Ni Phật - Nam Mô Diệu Hoa Phật - Nam Mô Hoa Thị Phật - Nam Mô Thiện Tú Phật - Nam Mô Ðạo Sư Phật - Nam Mô Ðại Tý Phật - Nam Mô Ðại Lực Phật - Nam Mô Tú Vương Phật - Nam Mô Tu Dược Phật - Nam Mô Danh Tướng Phật - Nam Mô Ðại Minh Phật - Nam Mô Diễm Kiên Phật - Nam Mô Chiếu Diệu Phật - Nam Mô Nhựt Tạng Phật - Nam Mô Nguyệt Thị Phật - Nam Mô Chúng Diễm Phật - Nam Mô Thiện Minh Phật - Nam Mô Vô Ưu Phật - Nam Mô Ðề Sa Phật - Nam Mô Minh Diệu Phật - Nam Mô Trì Mang Phật - Nam Mô Công Ðức Minh Phật - Nam Mô Thị Nghĩa Phật - Nam Mô Ðăng Diệu Phật - Nam Mô Hưng Thạnh Phật - Nam Mô Dược Sư Phật - Nam Mô Thiện Nhu Phật - Nam Mô Bạch Hào Phật - Nam Mô Kiên Cố Phật - Nam Mô Phước Oai Ðức Phật - Nam Mô Bất Khả Hoại Phật - Nam Mô Ðức Tướng Phật - Nam Mô La Hầu Phật - Nam Mô Chúng Chủ Phật - Nam Mô Phạn Thinh Phật - Nam Mô Kiên Tế Phật - Nam Mô Bất Cao Phật - Nam Mô Tác Minh Phật - Nam Mô Ðại Sơn Phật - Nam Mô Kim Cang Phật - Nam Mô Tướng Chúng Phật - Nam Mô Vô Úy Phật - Nam Mô Trân Bảo Phật - Nam Mô Hoa Nhựt Phật - Nam Mô Quân Lực Phật - Nam Mô Hương Diễm Phật - Nam Mô Nhơn Ái Phật - Nam Mô Ðại Oai Ðức Phật - Nam Mô Phạm Vương Phật - Nam Mô Vô Lượng Minh Phật - Nam Mô Long Ðức Phật - Nam Mô Kiên Bộ Phật - Nam Mô Bất Hư Kiến Phật - Nam Mô Tinh Tấn Ðức Phật - Nam Mô Thiện Thủ (giữ) Phật - Nam Mô Hoan Hỷ Phật - Nam Mô Bất Thối Phật - Nam Mô Sư Tử Tướng Phật - Nam Mô Thắng Tri Phật - Nam Mô Pháp Thị Phật - Nam Mô Hỷ Vương Phật - Nam Mô Diệu Ngự Phật - Nam Mô Ái Tác Phật - Nam Mô Ðức Tý Phật - Nam Mô Hương Tượng Phật - Nam Mô Quán Thị Phật - Nam Mô Vân Âm Phật - Nam Mô Thiện Tư Phật - Nam Mô Thiện Cao Phật - Nam Mô Ly Cấu Phật - Nam Mô Nguyệt Tướng Phật - Nam Mô Ðại Danh Phật - Nam Mô Châu Kế Phật - Nam Mô Oai Mãnh Phật - Nam Mô Sư Tử Hống Phật - Nam Mô Ðức Thọ Phật - Nam Mô Hoan Thích Phật - Nam Mô Huệ Tụ Phật - Nam Mô An Trụ Phật - Nam Mô Hữu Ý Phật - Nam Mô Ương Già Ðà Phật - Nam Mô Vô Lượng Ý Phật - Nam Mô Diệu Sắc Phật - Nam Mô Ða Trí Phật - Nam Mô Quang Minh Phật - Nam Mô Kiên Giới Phật - Nam Mô Kiết Tường Phật - Nam Mô Bảo Tướng Phật - Nam Mô Liên Hoa Phật - Nam Mô Na La Diên Phật - Nam Mô An Lạc Phật - Nam Mô Trí Tích Phật - Nam Mô Ðức Kỉnh Phật - Nam Mô Phạm Ðức Phật - Nam Mô Bảo Tích Phật - Nam Mô Hoa Thiên Phật - Nam Mô Thiện Tư Nghì Phật - Nam Mô Pháp Tự Tại Phật - Nam Mô Danh Văn Ý Phật - Nam Mô Nhạo Thuyết Tụ Phật - Nam Mô Kim Cang Tướng Phật - Nam Mô Cầu Lợi Ích Phật - Nam Mô Du Hý Thần Thông Phật - Nam Mô Ly Ảm Phật - Nam Mô Danh Thiên Phật - Nam Mô Di Lầu Tướng Phật - Nam Mô Chúng Minh Phật - Nam Mô Bảo Tạng Phật - Nam Mô Cực Cao Hạnh Phật - Nam Mô Kim Cang Thuẩn Phật - Nam Mô Châu Giác Phật - Nam Mô Ðức Tán Phật - Nam Mô Nhựt Nguyệt Minh Phật - Nam Mô Nhựt Nguyệt Phật - Nam Mô Tinh Tú Phật - Nam Mô Thanh Tịnh Nghĩa Phật - Nam Mô Vi Lam Vương Phật - Nam Mô Phước Tạng Phật - Nam Mô Kiến Hữu Biên Phật - Nam Mô Ðiển Minh Phật - Nam Mô Kim Sơn Phật - Nam Mô Sư Tử Ðức Phật - Nam Mô Thắng Tướng Phật - Nam Mô Minh Tán Phật - Nam Mô Kiên Tinh Tấn Phật - Nam Mô Cụ Túc Tán Phật - Nam Mô Ly Úy Sư Phật - Nam Mô Ứng Thiên Phật - Nam Mô Ðại Ðăng Phật - Nam Mô Thế Minh Phật - Nam Mô Diệu Âm Phật - Nam Mô Trì Thượng Công Ðức Phật - Nam Mô Cám ThÂn Phật - Nam Mô Sư Tử Giáp Phật - Nam Mô Bảo Tán Phật - Nam Mô Chúng Vương Phật - Nam Mô Du Bộ Phật - Nam Mô An Ổn Phật - Nam Mô Pháp Sai Biệt Phật - Nam Mô Thượng Tôn Phật - Nam Mô Cực Cao Ðức Phật - Nam Mô Thượng Sư Tử Âm Phật - Nam Mô Lạc Hý Phật - Nam Mô Long Minh Phật - Nam Mô Hoa Sơn Phật - Nam Mô Long Hỷ Phật - Nam Mô Hương Tự Tại Vương Phật - Nam Mô Bảo Diễm Sơn Phật - Nam Mô Thiên Lực Phật - Nam Mô Ðức Mang Phật - Nam Mô Long Thủ Phật - Nam Mô Nhân Trang Nghiêm Phật - Nam Mô Thiện Hạnh Ý Phật - Nam Mô Trí Thắng Phật - Nam Mô Vô Lượng Nhựt Phật - Nam Mô Thật Ngữ Phật - Nam Moâ Trì Cự Phật - Nam Mô Ðịnh Ý Phật - Nam Mô Vô Lượng Hình Phật - Nam Mô Minh Chiếu Phật - Nam Mô Tối Thắng Ðăng Phật - Nam Mô Ðoạn Nghi Phật - Nam Mô Trang Nghiêm Thân Phật - Nam Mô Bất Hư Bộ Phật - Nam Mô Giác Ngộ Phật - Nam Mô Hoa Tướng Phật - Nam Mô Sơn Chủ Vương Phật - Nam Mô Thiện Oai Nghi Phật - Nam Mô Biến Kiến Phật - Nam Mô Vô Lượng Danh Phật - Nam Mô Bảo Thiên Phật - Nam Mô Diệt Quá Phật - Nam Mô Trì Cam Lồ Phật - Nam Mô Nhơn Nguyệt Phật - Nam Mô Hỷ Kiến Phật - Nam Mô Trang Nghiêm Phật - Nam Mô Châu Minh Phật - Nam Mô Sơn Ðảnh Phật - Nam Mô Ðáo Bỉ Ngạn Phật - Nam Mô Pháp Tích Phật - Nam Mô Ðịnh Nghĩa Phật - Nam Moâ Thí Nguyện Phật - Nam Mô Bảo Tụ Phật - Nam Mô Trụ Nghĩa Phật - Nam Mô Mãn Ý Phật - Nam Mô Thượng Tán Phật - Nam Mô Từ Ðức Phật - Nam Mô Vô Cấu Phật - Nam Mô Phạm Thiên Phật - Nam Mô Hoa Minh Phật - Nam Mô Thân Sai Biệt Phật - Nam Mô Pháp Minh Phật - Nam Mô Tận Kiến Phật - Nam Mô Ðức Tịnh Phật - Nam Mô Nguyệt Diện Phật - Nam Mô Bảo Ðăng Phật - Nam Mô Bảo Ðang Phật - Nam Mô Thượng Danh Phật - Nam Mô Tác Danh Phật - Nam Mô Vô Lượng Âm Phật - Nam Mô Vi Lam Phật - Nam Mô Sư Tử Thân Phật - Nam Mô Minh Ý Phật - Nam Mô Vô Năng Thắng Phật - Nam Mô Công Ðức Phẩm Phật - Nam Mô Hải Tuệ Phật - Nam Mô Ðắc Thế Phật - Nam Mô Vô Biên Hạnh Phật - Nam Mô Khai Hoa Phật - Nam Mô Tịnh Cấu Phật - Nam Mô Kiến Nhứt Thế Nghĩa Phật - Nam Mô Dũng Lực Phật - Nam Mô Phú Túc Phật - Nam Mô Phúc Ðức Phật - Nam Mô Tùy Thời Phật - Nam Mô Khánh Âm Phật - Nam Mô Công Ðức Kỉnh Phật - Nam Mô Quảng Ý Phật - Nam Mô Thiện Tịch Diệt Phật - Nam Mô Tài Thiên Phật - Nam Mô Tịnh Ðoạn Nghi Phật - Nam Mô Vô Lượng Trì Phật - Nam Mô Diệu Lạc Phật - Nam Mô Bất Phụ Phật - Nam Mô Vô Trụ Phật - Nam Mô Ðắc Xoa Ca Phật - Nam Mô Chúng Thủ Phật - Nam Mô Thế Quang Phật - Nam Mô Ða Ðức Phật - Nam Mô Phất Sa Phật - Nam Mô Vô Biên Oai Ðức Phật - Nam Mô Nghĩa Ý Phật - Nam Mô Dược Vương Phật - Nam Mô Ðoạn Ác Phật - Nam Mô Vô Nhiệt Phật - Nam Mô Thiện Ðiều Phật - Nam Mô Danh Ðức Phật - Nam Mô Hoa Ðức Phật - Nam Mô Dũng Ðắc Phật - Nam Mô Kim Cang Quân Phật - Nam Mô Ðại Ðức Phật - Nam Mô Tịch Diệt Ý Phật - Nam Mô Vô Biên Âm Phật - Nam Mô Ðại Oai Quang Phật - Nam Mô Thiện Trụ Phật - Nam Mô Vô Sở Phụ Phật - Nam Mô Ly Nghi Hoặc Phật - Nam Mô Ðiển Tướng Phật - Nam Mô Cung Kỉnh Phật - Nam Mô Oai Ðức Thủ Phật - Nam Mô Trí Nhựt Phật - Nam Mô Thượng Lợi Phật - Nam Mô Tu Di Ðảnh Phật - Nam Mô Tịnh Tâm Phật - Nam Mô Trị Oán Tặc Phật - Nam Mô Ly Kiêu Phật - Nam Mô Ưng Tán Phật - Nam Mô Trí Thứ Phật - Nam Mô Na La Ðạt Phật - Nam Mô Thường Lạc Phật - Nam Mô Bất Thiểu Quốc Phật - Nam Mô Thiên Danh Phật - Nam Mô Vân Ðức Phật - Nam Mô Thậm Lương Phật - Nam Mô Ða Công Ðức Phật - Nam Mô Bảo Nguyệt Phật - Nam Mô Trang Nghiêm Ðảnh Kế Phật - Nam Mô Lạc Thiền Phật - Nam Mô Vô Sở Thiểu Phật - Nam Mô Du Hý Phật - Nam Mô Ðức Bảo Phật - Nam Mô Ứng Danh Xưng Phật - Nam Mô Hoa Thân Phật - Nam Mô Ðại Âm Thinh Phật - Nam Mô Biện Tài Tán Phật - Nam Mô Kim Cang Châu Phật - Nam Mô Vô Lượng Thọ Phật - Nam Mô Châu Trang Nghiêm Phật - Nam Mô Ðại Vương Phật - Nam Mô Ðức Cao Hạnh Phật - Nam Mô Cao Danh Phật - Nam Mô Bách Quang Phật - Nam Mô Hỷ Duyệt Phật - Nam Mô Long Bộ Phật - Nam Mô Ý Nguyện Phật - Nam Mô Diệu Bảo Phật - Nam Mô Diệt Kỷ Phật - Nam Mô Pháp Tràng Phật - Nam Mô Ðiều Ngự Phật - Nam Mô Hỷ Tự Tại Phật - Nam Mô Bảo Kế Phật - Nam Mô Ly Sơn Phật - Nam Mô Tịnh Thiên Phật - Nam Mô Hoa Quan Phật - Nam Mô Tịnh Danh Phật - Nam Mô Oai Ðức Tịch Diệt Phật - Nam Mô Ái Tướng Phật - Nam Mô Ða Thiên Phật - Nam Mô Tu Diễm Ma Phật - Nam Mô Thiên Oai Phật - Nam Mô Diệu Ðức Vương Phật - Nam Mô Bảo Bộ Phật - Nam Mô Sư Tử Phận Phật - Nam Mô Tối Tôn Thắng Phật - Nam Mô Nhơn Vương Phật - Nam Mô Chiên Ðàn Vân Phật - Nam Mô Cám Nhãn Phật - Nam Mô Bảo Oai Ðức Phật - Nam Mô Ðức Thừa Phật - Nam Mô Giác Tưởng Phật - Nam Mô Hỷ Trang Nghiêm Phật - Nam Mô Hương Tế Phật - Nam Mô Thắng Tuệ Phật - Nam Mô Ly Ái Phật - Nam Mô Từ Tướng Phật - Nam Mô Diệu Hương Phật - Nam Mô Kiên Khải Phật - Nam Mô Oai Ðức Mãnh Phật - Nam Mô Châu Khải Phật - Nam Mô Nhân Hiền Phật - Nam Mô Thiện Thệ Nguyệt Phật - Nam Mô Phạm Tự Tại Phật - Nam Mô Sư Tử Nguyệt Phật - Nam Mô Quan Sát Tuệ Phật - Nam Mô Chánh Sanh Phật - Nam Mô Cao Thắng Phật - Nam Mô Nhựt Quang Phật - Nam Mô Bảo Danh Phật - Nam Mô Ðại Tinh Tấn Phật - Nam Mô Sơn Quang Phật - Nam Mô Ðức Tụ Vương Phật - Nam Mô Cúng Dường Danh Phật - Nam Mô Pháp Tán Phật - Nam Mô Thí Minh Phật - Nam Mô Ðiển Ðức Phật - Nam Mô Bảo Ngữ Phật - Nam Mô Cứu Mạng Phật - Nam Mô Thiện Giới Phật - Nam Mô Thiện Chúng Phật - Nam Mô Kiên Cố Tuệ Phật - Nam Mô Phá Hữu Ám Phật - Nam Mô Thiện Thắng Phật - Nam Mô Sư Tử Quang Phật - Nam Mô Chiếu Minh Phật - Nam Mô Bảo Thành Tựu Phật - Nam Mô Lợi Tuệ Phật - Nam Mô Châu Nguyệt Quang Phật - Nam Mô Oai Quang Phật - Nam Mô Bất Phá Luận Phật - Nam Mô Quang Minh Vương Phật - Nam Mô Châu Luân Phật - Nam Mô Kim Cang Tuệ Phật - Nam Mô Kiết Thủ Phật - Nam Mô Thiện Nguyệt Phật - Nam Mô Bảo Diễm Phật - Nam Mô La Hầu Thủ Phật - Nam Mô Lạc Bồ Ðề Phật - Nam Mô Ðẳng Quang Phật - Nam Mô Chí Tịch Diệt Phật - Nam Mô Thế Tối Diệu Phật - Nam Mô Tự Tại Danh Phật - Nam Mô Thập Thế Lực Phật - Nam Mô Hỷ Lực Vương Phật - Nam Mô Ðức Thế Lực Phật - Nam Mô Tối Thắng Ðảnh Phật - Nam Mô Ðại Thế Lực Phật - Nam Mô Công Ðức Tạng Phật - Nam Mô Chơn Hạnh Phật - Nam Mô Thượng An Phật - Nam Mô Kim Cang Tri Sơn Phật - Nam Mô Ðại Quang Phật - Nam Mô Diệu Ðức Tạng Phật - Nam Mô Quảng Ðức Phật - Nam Mô Bảo Võng Nghiêm Thân Phật - Nam Mô Phúc Ðức Minh Phật - Nam Mô Tạo Khải Phật - Nam Mô Thành Thủ Phật - Nam Mô Thiện Hoa Phật - Nam Mô Tập Bảo Phật - Nam Mô Ðại Hải Trí Phật - Nam Mô Trì Ðịa Ðức Phật - Nam Mô Thiện Ý Mãnh Phật - Nam Mô Thiện Tư Duy Phật - Nam Mô Ðức Luân Phật - Nam Mô Bảo Quang Phật - Nam Mô Lợi Ích Phật - Nam Mô Thế Nguyệt Phật - Nam Mô Mỹ Âm Phật - Nam Mô Phạm Tướng Phật - Nam Mô Chúng Sư Thủ Phật - Nam Mô Sư Tử Hành Phật - Nam Mô Nan Thi Phật - Nam Mô Ứng Cúng Phật - Nam Mô Minh Oai Ðức Phật - Nam Mô Ðại Quang Vương Phật - Nam Mô Kim Cang Bảo Nghiêm Phật - Nam Mô Chúng Thanh Tịnh Phật - Nam Mô Vô Biên Danh Phật - Nam Mô Bất Hư Quang Phật - Nam Mô Thánh Thiên Phật - Nam Mô Trí Vương Phật - Nam Mô Kim Cang Chúng Phật - Nam Mô Thiện Chướng Phật - Nam Mô Kiên Từ Phật - Nam Mô Hoa Quốc Phật - Nam Mô Pháp Ý Phật - Nam Mô Phong Hành Phật - Nam Mô Thiện Tư Minh Phật - Nam Mô Ða Minh Phật - Nam Mô Mật Chúng Phật - Nam Mô Quang Vương Phật - Nam Mô Công Ðức Thủ Phật - Nam Mô Lợi Ý Phật - Nam Mô Vô Cụ Phật - Nam Mô Kiên Quán Phật - Nam Mô Trụ Pháp Phật - Nam Mô Châu Túc Phật - Nam Mô Giải Thoát Ðức Phật - Nam Mô Diệu Thân Phật - Nam Mô Tùy Thế Ngữ Ngôn Phật - Nam Mô Diệu Trí Phật - Nam Mô Phổ Ðức Phật - Nam Mô Phạm Tài Phật - Nam Mô Thật Âm Phật - Nam Mô Chánh Trí Phật - Nam Moâ Lực Ðắc Phật - Nam Mô Sư Tử Ý Phật - Nam Mô Tịnh Hoa Phật - Nam Mô Hỷ Nhãn Phật - Nam Mô Hoa Xỉ Phật - Nam Mô Công Ðức Tự Tại Tràng Phật - Nam Mô Minh Bảo Phật - Nam Mô Hy Hữu Danh Phật - Nam Mô Thượng Giới Phật - Nam Mô Ly Dục Phật - Nam Mô Tự Tại Thiên Phật - Nam Mô Phạm Thọ Phật - Nam Mô Nhứt Thiết Thiên Phật - Nam Mô Lạc Trí Phật - Nam Mô Khả Ức Niệm Phật - Nam Mô Châu Tạng Phật - Nam Mô Ðức Lưu Bố Phật - Nam Mô Ðại Thiên Vương Phật - Nam Mô Vô Phược Phật - Nam Mô Kiên Pháp Phật - Nam Mô Thiên Ðức Phật - Nam Mô Phạm Mâu Ni Phật - Nam Mô An Tường Hạnh Phật - Nam Mô Cần Tinh Tấn Phật - Nam Mô Ðắc Thượng Vị Phật - Nam Mô Vô Y Ðức Phật - Nam Mô Chiêm Bặc Hoa Phật - Nam Mô Xuất Sanh Vô Thượng Công Ðức Phật - Nam Mô Tiên Nhơn Thị Vệ Phật - Nam Mô Ðế Tràng Phật - Nam Mô Ðại Ái Phật - Nam Mô Tu Man Sắc Phật - Nam Mô Chúng Diệu Phật - Nam Mô Khả Lạc Phật - Nam Mô Thế Lực Hạnh Phật - Nam Mô Thiện Ðịnh Nghĩa Phật - Nam Mô Ngưu Vương Phật - Nam Mô Diệu Tý Phật - Nam Mô Ðại Xa Phật - Nam Mô Mãn Nguyện Phật - Nam Mô Ðức Quang Phật - Nam Mô Bảo Âm Phật - Nam Mô Quang Tràng Phật - Nam Mô Phú Quý Phật - Nam Mô Sư Tử Lực Phật - Nam Mô Tịnh Mục Phật - Nam Mô Quán Thân Phật - Nam Mô Tịnh Ý Phật - Nam Mô Tri Thứ Ðệ Phật - Nam Mô Mãnh Oai Ðức Phật - Nam Mô Ðại Quang Minh Phật - Nam Mô Nhựt Quang Diệu Phật - Nam Mô Tịnh Tạng Phật - Nam Mô Phân Biệt Oai Phật - Nam Mô Vô Tổn Phật - Nam Mô Mật Nhựt Phật - Nam Mô Nguyệt Quang Phật - Nam Mô Trì Minh Phật - Nam Mô Thiện Tịch Hạnh Phật - Nam Mô Bất Ðộng Phật - Nam Mô Ðại Thỉnh Phật - Nam Mô Ðức Pháp Phật - Nam Mô Nghiêm Ðộ Phật - Nam Mô Trang Nghiêm Vương Phật - Nam Mô Cao Xuất Phật - Nam Mô Diệm Xí Phật - Nam Mô Liên Hoa Ðức Phật - Nam Mô Bảo Nghiêm Phật - Nam Mô Cao Ðại Thân Phật - Nam Mô Thượng Thiện Phật - Nam Mô Bảo Thượng Phật - Nam Mô Vô Lượng Quang Phật - Nam Mô Hải Ðức Phật - Nam Mô Bảo Ấn Thủ Phật - Nam Mô Nguyệt Cái Phật - Nam Mô Ða Diễm Phật - Nam Mô Thuận Tịch Diệt Phật - Nam Mô Trí Xưng Phật - Nam Mô Trí Giác Phật - Nam Mô Công Ðức Quang Phật - Nam Mô Thinh Lưu Boá Phật - Nam Mô Mãn Nguyệt Phật - Nam Mô Danh Xưng Phật - Nam Mô Thiện Giới Vương Phật - Nam Mô Ðăng Vương Phật - Nam Mô Ðiển Quang Phật - Nam Mô Ðại Diệm Vương Phật - Nam Mô Tịch Chư Hữu Phật - Nam Mô Tỳ Xá Khư Thiên Phật - Nam Mô Hoa Tạng Phật - Nam Mô Kim Cang Sơn Phật - Nam Mô Thân Ðoan Nghiêm Phật - Nam Mô Tịnh Nghĩa Phật - Nam Mô Oai Mãnh Quân Phật - Nam Mô Trí Diễm Ðức Phật - Nam Mô Lực Hạnh Phật - Nam Mô La Hầu Thiên Phật - Nam Mô Trí Tụ Phật - Nam Mô Sư Tử Xuất Hiện Phật - Nam Mô Như Vương Phật - Nam Mô Viên Mãn Thanh Tịnh Phật - Nam Mô La Hầu La Phật - Nam Mô Ðại Dược Phật - Nam Mô Thanh Tịnh Hiền Phật - Nam Mô Ðệ Nhất Nghĩa Phật - Nam Mô Ðức Thủ Phật - Nam Mô Bách Quang Minh Phật - Nam Mô Lưu Bố Vương Phật - Nam Mô Vô Lượng Công Ðức Phật - Nam Mô Pháp Tạng Phật - Nam Mô Diệu Ý Phật - Nam Mô Ðức Chủ Phật - Nam Mô Tối Tăng Thượng Phật - Nam Mô Tuệ Ðảnh Phật - Nam Mô Thắng Oán Ðịch Phật - Nam Mô Ý Hạnh Phật - Nam Mô Phạm Âm Phật - Nam Mô Giải Thoát Phật - Nam Mô Lôi Âm Phật - Nam Mô Thông Tướng Phật - Nam Mô Tuệ Long Phật - Nam Mô Thâm Tự Tại Phật - Nam Mô Ðại Ðịa Vương Phật - Nam Mô Ðại Ngưu Vương Phật - Nam Mô Lê Ðà Mục Phật - Nam Mô Hy Hữu Thân Phật - Nam Mô Thật Tướng Phật - Nam Mô Tối Tôn Thiên Phật - Nam Mô Bất Một Âm Phật - Nam Mô Bảo Thắng Phật - Nam Mô Âm Ðức Phật - Nam Mô Trang Nghiêm Từ Phật - Nam Mô Dũng Trí Phật - Nam Mô Hoa Tích Phật - Nam Mô Hoa Khai Phật - Nam Mô Vô Thượng Y Vương Phật - Nam Mô Ðức Tích Phật - Nam Mô Thượng Hình Sắc Phật - Nam Mô Công Ðức Nguyệt Phật - Nam Mô Nguyệt Ðăng Phật - Nam Mô Oai Ðức Vương Phật - Nam Mô Bồ Ðề Vương Phật - Nam Mô Vô Tận Phật - Nam Mô Bồ Ðề Nhãn Phật - Nam Mô Thân Sung Mãn Phật - Nam Mô Tuệ Quốc Phật - Nam Mô Tối Thượng Phật - Nam Mô Thanh Tịnh Chiếu Phật - Nam Mô Tuệ Ðức Phật - Nam Mô Diệu Âm Thinh Phật - Nam Mô Vô Ngại Quang Phật - Nam Mô Vô Ngại Tạng Phật - Nam Mô Thượng Thí Phật - Nam Mô Ðại Tôn Phật - Nam Mô Trí Thế Phật - Nam Mô Ðại Diễm Phật - Nam Mô Ðế Vương Phật - Nam Mô Chế Lực Phật - Nam Mô Oai Ðức Phật - Nam Mô Nguyệt Hiện Phật - Nam Mô Danh Văn Phật - Nam Mô Ðoan Nghiêm Phật - Nam Mô Vô Trần Cấu Phật - Nam Mô Oai Nghi Phật - Nam Mô Sư Tử Quân Phật - Nam Mô Thiên Vương Phật - Nam Mô Danh Thinh Phật - Nam Mô Thù Thắng Phật - Nam Mô Ðại Tạng Phật - Nam Mô Phước Ðức Quang Phật - Nam Mô Phạm Văn Phật - Nam Mô Xuất Chư Hữu Phật - Nam Mô Trí Ðảnh Phật - Nam Mô Thượng Thiên Phật - Nam Mô Ðịa Vương Phật - Nam Mô Chí Giải Thoát Phật - Nam Mô Kim Kế Phật - Nam Mô La Hầu Nhựt Phật - Nam Mô Mạc Năng Thắng Phật - Nam Mô Mâu Ni Tịnh Phật - Nam Mô Thiện Quang Phật - Nam Mô Kim Tề Phật - Nam Mô Chủng Ðức Thiên Vương Phật - Nam Moâ Pháp Cái Phật - Nam Mô Dũng Mãnh Danh Xưng Phật - Nam Mô Quang Minh Môn Phật - Nam Mô Mỹ Diệu Tuệ Phật - Nam Mô Vi Ý Phật - Nam Mô Chư Oai Ðức Phật - Nam Mô Sư Tử Kế Phật - Nam Mô Giải Thoát Tươùng Phật - Nam Mô Tuệ Tạng Phật - Nam Mô Ta La Vương Phật - Nam Mô Oai Tướng Phật - Nam Mô Ðoạn Lưu Phật - Nam Mô Vô Ngại Tán Phật - Nam Mô Sở Tác Dĩ Biện Phật - Nam Mô Thiện Âm Phật - Nam Mô Sơn Vương Tướng Phaät - Nam Mô Pháp Ðảnh Phật - Nam Mô Vô Năng Ánh Tế Phật - Nam Mô Thiện Ðoan Nghiêm Phật - Nam Mô Kiết Thân Phật - Nam Mô Ái Ngữ Phật - Nam Mô Sư Tử Lợi Phật - Nam Mô Hòa Lâu Na Phật - Nam Mô Sư Tử Pháp Phật - Nam Mô Pháp Lực Phật - Nam Mô Ái Lạc Phật - Nam Mô Tán Bất Ðộng Phật - Nam Mô Chúng Minh Vương Phật - Nam Mô Giác Ngộ Chúng Sanh Phật - Nam Mô Diệu Minh Phật - Nam Mô Ý Trụ Nghĩa Phật - Nam Mô Quang Chiếu Phật - Nam Mô Hương Ðức Phật - Nam Mô Linh Hỷ Phật - Nam Mô Nhựt Thành Tựu Phật - Nam Mô Diệt Nhuế Phật - Nam Mô Thượng Sắc Phật - Nam Mô Thiện Bộ Phật - Nam Mô Ðại Âm Tán Phật - Nam Mô Tịnh Nguyện Phật - Nam Mô Nhựt Thiên Phật - Nam Mô Lạc Tuệ Phật - Nam Mô Nhiếp Thân Phật - Nam Mô Oai Ðức Thế Phật - Nam Mô Sát Lợi Phật - Nam Mô Chúng Hội Vương Phật - Nam Mô Thượng Kim Phật - Nam Mô Giải Thoát Kế Phật - Nam Mô Lạc Pháp Phật - Nam Mô Trụ Hạnh Phật - Nam Mô Xả Kiêu Mạn Phật - Nam Mô Trí Tạng Phật - Nam Mô Phạm Hạnh Phật - Nam Mô Chiên Ðàn Phật - Nam Mô Vô Ưu Danh Phật - Nam Mô Ðoan Nghiêm Thân Phật - Nam Mô Tướng Quốc Phật - Nam Mô Mẫn Trì Phật - Nam Mô Vô Biên Ðức Phật - Nam Mô Thiên Quang Phật - Nam Mô Tuệ Hoa Phật - Nam Mô Tần Ðầu Ma Phật - Nam Mô Trí Phú Phật - Nam Mô Ðại Nguyện Quang Phật - Nam Mô Bảo Thủ Phật - Nam Mô Tịnh Căn Phật - Nam Mô Cụ Túc Luận Phật - Nam Mô Thượng Luận Phật - Nam Mô Bất Thối Ðịa Phật - Nam Mô Pháp Tự Tại Bất Hư Phật - Nam Mô Hữu Nhựt Phật - Nam Mô Xuất Nê Phật - Nam Mô Ðắc Trí Phật - Nam Mô Thượng Kiết Phật - Nam Mô Mồ La Phật - Nam Mô Pháp Lạc Phật - Nam Mô Cầu Thắng Phật - Nam Mô Trí Tuệ Phật - Nam Mô Thiện Thánh Phật - Nam Mô Võng Quang Phật - Nam Mô Lưu Ly Tạng Phật - Nam Mô Thiện Thiên Phật - Nam Mô Lợi Tịch Phật - Nam Mô Giáo Hóa Phật - Nam Mô Phổ Tùy Thuận Tự Tại Phật - Nam Mô Kiên Cố Khổ Hạnh Phật - Nam Mô Chúng Ðức Thượng Minh Phật - Nam Mô Bảo Ðức Phật - Nam Mô Nhất Thế Thiện Hữu Phật - Nam Mô Giải Thoát Âm Phật - Nam Mô Cam Lồ Minh Phật - Nam Mô Du Hý Vương Phật - Nam Mô Diệt Tà Khúc Phật - Nam Mô Nhất Thế Chủ Phật - Nam Mô Chiêm Bặc Tịnh Quang Phật - Nam Mô Sơn Vương Phật - Nam Mô Tịch Diệt Phật - Nam Mô Ðức Tụ Phật - Nam Mô Cụ Chúng Ðức Phật - Nam Mô Tối Thắng Nguyệt Phật - Nam Mô Thiện Thí Phật - Nam Mô Trụ Bản Phật - Nam Mô Coâng Ðức Oai Tụ Phật - Nam Mô Trí Vô Ðẳng Phật - Nam Mô Cam Lồ Âm Phật - Nam Mô Thiện Thủ Phật - Nam Mô Chấp Minh Cự Phật - Nam Mô Tư Giải Thoát Nghĩa Phật - Nam Mô Thắng Âm Phật - Nam Mô Lê Ðà Hạnh Phật - Nam Mô Thiện Nghĩa Phật - Nam Mô Vô Quá Phật - Nam Mô Hành Thiện Phật - Nam Mô Thù Diệu Thân Phật - Nam Mô Diệu Quang Phật - Nam Mô Lạc Thuyết Phật - Nam Mô Thiện Tế Phật - Nam Mô Bất Khả Thuyết Phật - Nam Mô Tối Thanh Tịnh Phật - Nam Mô Nhạo Tri Phật - Nam Mô Biện Tài Nhựt Phật - Nam Mô Phá Tha Quân Phật - Nam Mô Bảo Nguyệt Minh Phật - Nam Mô Thượng Ý Phật - Nam Mô Hữu An Chúng Sanh Phật - Nam Mô Ðại Kiến Phật - Nam Mô Vô Úy Âm Phật - Nam Mô Thủy Thiên Ðức Phật - Nam Mô Huệ Tế Phật - Nam Mô Vô Ðẳng Ý Phật - Nam Mô Bất Ðộng Tuệ Quang Phật - Nam Mô Bồ Ðề Ý Phật - Nam Mô Thọ Vương Phật - Nam Mô Bàn Ðà Âm Phật - Nam Mô Phước Ðức Lực Phật - Nam Mô Thế Ðức Phật - Nam Mô Thánh Ái Phật - Nam Mô Thế Hạnh Phật - Nam Mô Hổ Phách Phật - Nam Mô Lôi Âm Vân Phật - Nam Mô Thiện Ái Muïc Phật - Nam Mô Thiện Trí Phật - Nam Mô Cụ Túc Phật - Nam Mô Hoa Thắng Phật - Nam Mô Ðại Âm Phật - Nam Mô Pháp Tướng Phật - Nam Mô Trí Âm Phật - Nam Mô Hư Không Phật - Nam Mô Từ Âm Phật - Nam Mô Tuệ Âm Sai Biệt Phật - Nam Mô Nguyệt Diễm Phật - Nam Mô Thánh Vương Phật - Nam Mô Chúng Ý Phật - Nam Mô Biện Tài Luận Phật - Nam Mô Thiện Tịch Phật - Nam Mô Bất Thối Tuệ Phật - Nam Mô Nhựt Danh Phật - Nam Mô Vô Trước Tuệ Phật - Nam Mô Công Ðức Tập Phật - Nam Mô Hoa Ðức Tướng Phật - Nam Mô Biện Tài Quốc Phật - Nam Mô Bảo Thí Phật - Nam Mô Ái Nguyệt Phật - Nam Mô Tập Công Ðức Uẩn Phật - Nam Mô Diệt Ác Thú Phật - Nam Mô Tự Tại Vương Phật - Nam Mô Vô Lượng Tịnh Phật - Nam Mô Ðẳng Ðịnh Phật - Nam Mô Bất Hoại Phật - Nam Mô Diệt Cấu Phật - Nam Mô Bất Thất Phương Tiện Phật - Nam Mô Vô Náo Phật - Nam Mô Diệu Diện Phật - Nam Mô Trí Chế Trụ Phật - Nam Mô Pháp Sư Vương Phật - Nam Mô Ðại Thiên Phật - Nam Mô Thâm Ý Phật - Nam Mô Vô Lượng Phật - Nam Mô Vô Ngại Kiến Phật - Nam Mô Thế Cúng Dường Phật - Nam Mô Phoå Tán Hoa Phật - Nam Mô Tam Thế Cúng Phật - Nam Mô Ứng Nhựt Tạng Phật - Nam Mô Thiên Cúng Dường Phật - Nam Mô Thượng Trí Nhân Phật - Nam Mô Chân Kế Phật - Nam Mô Tín Cam Lồ Phật - Nam Mô Bất Trước Tướng Phật - Nam Mô Ly Phân Biệt Hải Phật - Nam Mô Bảo Kiên Minh Phật - Nam Mô Lê Ðà Bộ Phật - Nam Mô Tùy Nhựt Phật - Nam Mô Thanh Tịnh Phật - Nam Mô Minh Lực Phật - Nam Mô Công Ðức Tụ Phật - Nam Mô Cụ Túc Ðức Phật - Nam Mô Ðoan Nghiêm Hải Phật - Nam Mô Tu Di Sơn Phật - Nam Mô Hoa Thí Phật - Nam Mô Vô Trước Trí Phật - Nam Mô Vô Biên Tòa Phật - Nam Mô Ái Trí Phật - Nam Mô Bàn Ðà Nghiêm Phật - Nam Mô Thanh Tịnh Trụ Phật - Nam Mô Sanh Pháp Phật - Nam Mô Tướng Minh Phật - Nam Mô Tư Duy Lạc Phật - Nam Mô Lạc Giải Thoát Phật - Nam Mô Tri Ðạo Lý Phật - Nam Mô Ða Văn Hải Phật - Nam Mô Trì Hoa Phật - Nam Mô Bất Tùy Thế Phật - Nam Mô Hỷ Chúng Phật - Nam Mô Khổng Tước Âm Phật - Nam Mô Bất Thối Một Phật - Nam Mô Ðoạn Hữu Ái Cấu Phật - Nam Mô Oai Nghi Tế Phật - Nam Mô Chư Thiên Lưu Bố Phật - Nam Mô Tùy Sư Hành Phật - Nam Mô Hoa Thủ Phật - Nam Mô Tối Thượng Thí Phật - Nam Mô Phá Oán Tặc Phật - Nam Mô Phú Ða Văn Phật - Nam Mô Diệu Quốc Phật - Nam Mô Xí Thạnh Vương Phật - Nam Mô Sư Tử Trí Phật - Nam Mô Nguyệt Xuất Phật - Nam Mô Diệt Ám Phật - Nam Mô Vô Ðộng Phật - Nam Mô Thứ Ðệ Hành Phật - Nam Mô Âm Thanh Trị Phật - Nam Mô Kiềâu Ðàm Phật - Nam Mô Thế Lực Phật - Nam Mô Thân Tâm Trụ Phật - Nam Mô Thường Nguyệt Phật - Nam Mô Giác Ý Hoa Phật - Nam Mô Nhiêu Ích Vương Phật - Nam Mô Thiện Oai Ðức Phật - Nam Mô Trí Lực Ðức Phật - Nam Mô Thiện Ðăng Phật - Nam Mô Kiên Hạnh Phật - Nam Mô Thiên Âm Phật - Nam Mô Phước Ðức Ðăng Phật - Nam Mô Nhựt Diện Phật - Nam Mô Bất Ðộng Tụ Phật - Nam Mô Giới Minh Phật - Nam Mô Trụ Giới Phật - Nam Mô Phổ Nhiếp Thọ Phật - Nam Mô Kiên Xuất Phật - Nam Mô An Xà Na Phật - Nam Mô Tăng Ích Phật - Nam Mô Hương Minh Phật - Nam Mô Vi Lam Minh Phật - Nam Mô Niệm Vương Phật - Nam Mô Mật Bát Phật - Nam Mô Vô Ngại Tướng Phật - Nam Mô Chí Diệu Ðạo Phật - Nam Mô Tín Giới Phật - Nam Mô Lạc Thật Phật - Nam Mô Minh Pháp Phật - Nam Mô Cụ Oai Ðức Phật - Nam Mô Ðại Từ Phật - Nam Mô Thượng Từ Phật - Nam Mô Nhiêu Ích Tuệ Phật - Nam Mô Cam Lồ Vương Phật - Nam Mô Di Lầu Minh Phật - Nam Mô Thánh Tán Phật - Nam Mô Quảng Chiếu Phật - Nam Mô Trì Thọ Phật - Nam Mô Kiến Minh Phật - Nam Mô Thiện Hạnh Báo Phật - Nam Mô Thiện Hỷ Phật - Nam Mô Vô Diệt Phật - Nam Mô Bảo Minh Phật - Nam Mô Cụ Túc Danh Xưng Phật - Nam Mô Lạc Phúc Ðức Phật - Nam Mô Công Ðức Hải Phật - Nam Mô Tận Tướng Phật - Nam Mô Ðoạn Ma Phật - Nam Mô Tận Ma Phật - Nam Mô Quá Suy Ðạo Phật - Nam Mô Bất Hoại Ý Phật - Nam Mô Thủy Vương Phật - Nam Mô Tịnh Ma Phật - Nam Mô Chúng Thượng Vương Phật - Nam Mô Ái Minh Phật - Nam Mô Phước Ðăng Phật - Nam Mô Bồ Ðề Tướng Phật - Nam Mô Ðại Oai Lực Phật - Nam Mô Thiện Diệt Phật - Nam Mô Phạm Mạng Phật - Nam Mô Trí Hỷ Phật - Nam Mô Thần Tướng Phật - Nam Mô Như Chúng Vương Phật - Nam Mô Chủng Chủng Sắc Tướng Phật - Nam Mô Ái Nhựt Phật - Nam Mô La Hầu Nguyệt Phật - Nam Mô Vô Tướng Tuệ Phật - Nam Mô Dược Sư Vương Phật - Nam Mô Trì Thế Lực Phật - Nam Mô Diễm Tuệ Phật - Nam Mô Hỷ Minh Phật - Nam Mô Hảo Âm Phật - Nam Mô Bất Ðộng Thiên Phật - Nam Mô Diệu Ðức Nan Tư Phật - Nam Mô Thiện Nghiệp Phật - Nam Mô Ý Vô Mậu Phật - Nam Mô Ðại Thí Phật - Nam Mô Danh Tán Phật - Nam Mô Chúng Tướng Phật - Nam Mô Giải Thoát Nguyệt Phật - Nam Mô Thế Tự Tại Phật - Nam Mô Vô Thượng Vương Phật - Nam Mô Diệt Si Phật - Nam Mô Ðoạn Ngôn Luận Phật - Nam Mô Phạm Cúng Dường Phật - Nam Mô Vô Biên Biện Tướng Phật - Nam Mô Lê Ðà Pháp Phật - Nam Mô Ứng Cúng Dường Phật - Nam Mô Ðộ Ưu Phật - Nam Mô Lạc An Phật - Nam Mô Thế Ý Phật - Nam Mô Ái Thân Phật - Nam Mô Diệu Túc Phật - Nam Mô Ưu Bát La Phật - Nam Mô Hoa Anh Phật - Nam Mô Vô Biên Biện Quang Phật - Nam Mô Tín Thánh Phật - Nam Mô Ðức Tinh Tấn Phật - Nam Mô Chân Thật Phật - Nam Mô Thiên Chủ Phật - Nam Mô Lạc Cao Âm Phật - Nam Mô Tín Tịnh Phật - Nam Mô Bà Kỳ La Ðà Phật - Nam Mô Phước Ðức Ý Phật - Nam Mô Bất Thuấn Phật - Nam Mô Thuận Tiên Cổ Phật - Nam Mô Tụ Thành Phật - Nam Mô Sư Tử Du Phật - Nam Mô Tối Thượng Nghiệp Phật - Nam Mô Tín Thanh Tịnh Phật - Nam Mô Hạnh Minh Phật - Nam Mô Long Âm Phật - Nam Mô Trì Luân Phật - Nam Mô Tài Thành Phật - Nam Mô Thế Ái Phật - Nam Mô Ðề Xaù Phật - Nam Mô Vô Lượng Bảo Danh Phật - Nam Mô Vân Tướng Phật - Nam Mô Tuệ Ðạo Phật - Nam Mô Thuận Pháp Trí Phật - Nam Mô Hư Không Âm Phật - Nam Mô Thiện Nhãn Phật - Nam Mô Vô Thắng Thiên Phật - Nam Moâ Châu Tịnh Phật - Nam Mô Thiện Tài Phật - Nam Mô Ðăng Diễm Phật - Nam Mô Bảo Âm Thinh Phật - Nam Mô Nhân Chủ Vương Phật - Nam Mô Bất Tư Nghì Công Ðức Quang Phật - Nam Mô Tùy Pháp Hành Phật - Nam Mô Vô Lượng Hiền Phật - Nam Mô Bảo Danh Văn Phật - Nam Mô Ðắc Lợi Phật - Nam Mô Thế Hoa Phật - Nam Mô Cao Ðảnh Phật - Nam Mô Vô Biên Biện Tài Thành Phật - Nam Mô Sai Biệt Tri Kiến Phật - Nam Mô Sư Tử Nha Phật - Nam Mô Pháp Ðăng Cái Phật - Nam Mô Mục Kiền Liên Phật - Nam Mô Vô Ưu Quốc Phật - Nam Mô Ý Tư Phật - Nam Mô Pháp Thiên Kỉnh Phật - Nam Mô Ðoạn Thế Lực Phật - Nam Mô Cực Thế Lực Phật - Nam Mô Diệt Tham Phật - Nam Mô Kiên Âm Phật - Nam Mô Thiện Tuệ Phật - Nam Mô Diệu Nghĩa Phật - Nam Mô Ái Tịnh Phật - Nam Mô Tàm Quý Nhan Phật - Nam Mô Diệu Kế Phật - Nam Mô Dục Lạc Phật - Nam Mô Lầu Chí Phật Đây là những danh hiệu các Ðức Phật ra đời trong Hiền Kiếp, nếu những người được nghe một ngàn danh tự nầy rồi, chí thành lễ bái và quy y thì mau được quả Niết-bàn, những người có trí tuệ nghe các Danh hiệu Phật, một lòng gìn giữ chớ có buông bỏ, siêng năng tinh tấn, chớ để mất duyên tốt nầy, mà sa đọa vào vòng ác thú chịu các khổ não, nên an trụ giữ giới, tùy thuận đa văn thường ưa hạnh viễn ly, đầy đủ đức nhẫn thâm sâu; người được được gặp ngàn Ðức Phật nầy, nhờ thường trì tụng lễ lạy ngàn Danh hiệu Phật. Thời diệt được các tội chướng đã tạo trong vô lượng A-tăng-kỳ kiếp. Quyết được Tam-muội thần thông, trí tuệ vô ngại và các pháp môn Ðà-la-ni như chư Phật, tùy nghi thuyết pháp theo tất cả các kinh thơ, các trí tuệ đều hợp với pháp Tam-muội. Thường cầu tu tập pháp Tam-muội, thường làm hạnh thanh tịnh, chớ sanh lòng khi dối, ôm giữ lòng ghen ghét, rời bỏ lợi danh, thường hành sáu hòa kỉnh, công hạnh được như vậy, tất mau chứng được các pháp Tam-muội. Kinh Một Ngàn Danh Hiệu Phật Ở Hiện Tại Hiền Kiếp Nam Mô Một Ngàn Đức Phật Như Lai Hiền Kiếp

------------------------

Kinh Sám Hối

KINH SÁM HỐI (1)

Cuộc danh lợi là phần thưởng quí,

Đấng Hóa Công xét kỹ ban ơn.

Lòng đừng so thiệt tính hơn,

Ngày đêm than thở dạ hờn ích chi

Người sang cả là vì duyên trước,

Kẻ không phần luống ước cầu may.

Sang giàu chẳng khác như mây,

Khi tan khi hiệp đổi xây không thường.

Việc sanh tử như dường chớp nháng,

Bóng quang âm ngày tháng dập dồn.

Giữ cho trong sạch linh hồn,

Rèn lòng sửa nết đức tồn hậu lai.

Điều họa phước không hay tìm tới,

Tại mình dời nên mới theo mình.

Cũng như bóng nọ tùy hình,

Dữ lành hai lẽ công bình thưởng răn.

Khi vận thới lung lăng chẳng kể,

Lúc suy vi bày lễ khẩn cầu.

Sao bằng ở phải buổi đầu,

Thần minh chánh trực có đâu tư vì.

Người làm phước có khi mắc nạn,

Kẻ lăng loàn đặng mạng giàu sang.

Ấy là nợ trước còn mang,

Duyên kia chưa dứt còn đang thưởng đền.

Nếu vội trách người trên thì đọa,

Cũng có khi tai họa trả liền

Đó là báo ứng nhãn tiền,

Mau thì mình chịu lâu truyền cháu con.

Lo danh vọng hao mòn thân thể,

Ham làm giàu của để bằng non.

Một mai nhắm mắt đâu còn,

Đem vàng chuộc mạng đổi lòn đặng chăng.

Trên đầu có bủa giăng Thần, Thánh,

Xét xem người tánh hạnh dữ hiền.

Làm lành đặng hưởng phước duyên,

Trong lòng nham hiểm lộc quyền giảm thâu.

Đừng tính kế độc sâu trong dạ,

Mà gổ ganh oán chạ thù vơ.

Trái oan nào khác mối tơ,

Rối rồi không gỡ, bao giờ cho ra.

Thấy hình khổ dạ ta đâu nỡ,

Khuyên làm lành trừ đỡ tội căn.

Quấy rồi phải biết ăn năn,

Ở cho nhân hậu chế răn lòng tà.

Hãy có dạ kỉnh già thương khó,

Chớ đem lòng lấp ngõ tài hiền.

Xót thương đến kẻ tật nguyền,

Đỡ nâng yếu thế binh quyền mồ côi.

Làm con phải trau dồi hiếu đạo,

Trước là lo trả thảo mẹ cha.

Lòng thành thương tưởng ông bà,

Nước nguồn cây cội mới là tu mi.

Giá trong sạch nữ nhi trượng tiết,

Giữ cho tròn trinh liệt mới mầu.

Ở sao đáng phận đạo dâu,

Thờ chồng tiết hạnh mới hầu gái ngoan.

Đừng có cậy giàu sang chẳng nể,

Không kiêng chồng khi dể công cô.

Ấy là những gái hung đồ,

Xúi chồng tranh cạnh hồ đồ sân si.

Tánh ngoan ngạnh không vì cô bác,

Thói lăng loàn bạn tác khinh khi.

Ngày sau đọa chốn âm ty,

Gông kềm khảo kẹp ích gì rên la.

Người tai mắt đạo nhà khá giữ,

Nghĩa anh em cư xử thuận hòa.

Vẹn tròn đạo cả giềng ba,

Kính anh mến chị thì là phận em.

Trên thương dưới xét xem kẻ nhỏ,

Lúc lâm nàn chớ bỏ tránh xa.

Cũng là một gốc sanh ra,

Gồm bao nâng đỡ ruột rà thương nhau.

Người trung trực lo âu nợ nước,

Hưởng lộc vua tìm chước an bang.

Chớ làm con giặc tôi loàn,

Thuế sưu đóng đủ đừng toan kế tà.

Phận làm tớ thật thà trung tín,

Với chủ nhà trọn kính trọn ngay.

Áo cơm no ấm hằng ngày,

Của người châu cấp ơn dày nghĩa sâu.

Đừng gặp việc câu mâu biếng nhác,

Mà quên lời phú thác dặn dò.

Trước người giả bộ siêng lo,

Sau lưng gian trá so đo tấc lòng.

Phải chừa thói loài ong tay áo,

Bớt học đòi khỉ dạo dòm nhà.

Gìn lòng ngay thẳng thật thà,

Nói năng minh chánh lời ra phải nhìn.

Chớ quyệt ngữ mà khinh kẻ dại,

Đừng gian mưu hãm hại người hiền.

Anh em bằng hữu kết nguyền,

Một lòng tin cậy phải kiêng phải vì.

Chớ thấy khó mà khi mà thị,

Gặp người giàu mà vị mà nâng.

Dầu khi gặp lúc gian truân,

Cũng đồng giúp ích chớ đừng mặt ngơ.

Làm người phải kỉnh thờ Thần, Thánh.

Giữ lời nguyền tâm tánh tưởng tin

Hễ là niệm Phật tụng kinh

Rèn lòng sửa nết khá in như nguyền.

Chừa thói xấu đảo điên trong dạ

Muôn việc chi chẳng khá sai lời

Dối người nào khác dối Trời,

Trời đâu dám dối ra đời ngỗ ngang.

Chớ lầm tưởng trong hang vắng tiếng.

Mà dể duôi sanh biến lăng loàn,

Con người có trí khôn ngoan,

Tánh linh hơn vật biết đàng lễ nghi,

Phải cho biết kỉnh vì trên trước

Đừng buông lời lấn lướt hồ đồ

Thuận cùng chú bác cậu cô,

Bà con chòm xóm ra vô khiêm nhường.

Thấy già yếu hẹp đường nhượng tránh

Đừng chỗ đông buông tánh quá vui

Cợt người ra dạ dể duôi,

Sanh điều chích mích đâu nguôi dạ hờn.

Khi tế tự chớ lờn chớ dể

Việc quan, hôn thủ lễ nghiêm trang

Gìn lòng chẳng khá lăng loàn.

Lễ nghi vẹn giữ vững vàng chớ quên.

Giàu sang ấy Ơn Trên giúp sức.

Phước ấm no túc thực túc y.

Thấy người gặp lúc tai nguy,

Ra tay tế độ ấy thì lòng nhơn.

Thương đồng loại cũng hơn thí bạc,

Thấy trên đường miểng bát, miểng chai,

Hoặc là đinh nhọn, chông gai,

Mau tay lượm lấy đoái hoài kẻ sau.

Ấy làm phước khỏi hao khỏi tốn

Chẳng có đâu mòn vốn thâm tiền

Bắc cầu đắp sửa đường liền,

Kẻ qua người lại bước yên gọn gàng.

Thi ân hậu bạc ngàn khó sánh,

Rán tập thành sửa tánh từ hòa.

Việc lành chẳng khá bỏ qua,

Tuy là nhỏ nhít cũng là công phu.

Năng làm phải, nhựt nhu ngoạt nhiễm,

Lâu ngày dồn tính đếm có dư.

Phước nhiều tội quá tiêu trừ,

Phép Trời thưởng phạt không tư chẳng vì.

Thấy lỗi mọn chớ nghi chẳng hại,

Thường dạn làm tội lại hằng hà.

Vì chưng tựu thiểu thành đa,

Họa tai báo ứng chẳng qua mảy hào.

Giữa bụi thế giữ sao khỏi vấy

Biết ăn năn xét lấy sửa lòng.

Làm người nhơn nghĩa xử xong

Rủi cho gặp lúc long đong chẳng sờn.

Hễ biết nghĩa thọ ơn chẳng bội

Giúp cho người chớ vội khoe ra,

Việc chi cũng có chánh tà,

Làm điều phải nghĩa lánh xa vạy vò.

Khi gặp chuyện khá dò xét cạn,

Liệu sức mình cho hẳn sẽ làm,

Chớ đừng thấy của dấy tham,

Giục người làm quấy ắt cam đồng hình.

Ở ngay thẳng Thần minh bảo hộ,

Nết xéo xiên gặp chỗ rạc tù,

Trong đời rất hiếm võ phu,

Lường cân, tráo đấu, dối tu cúng chùa.

Còn hoi hóp tranh đua bay nhảy,

Nhắm mắt rồi phủi thảy lợi danh.

Lương tâm thường xét cho rành,

Của không phải nghĩa chớ sanh lòng tà.

Người quân tử chẳng thà chịu khổ,

Đâu làm điều nhục tổ hổ tông?

Đứa ngu thấy của thì mong,

Không gìn tội lỗi phép công nước nhà.

Bày chước độc, xúi ra việc quấy,

Tổn cho người mà lấy lợi riêng.

Hễ nghe khua động đồng tiền,

Sửa ngay làm vạy không kiêng chút nào.

Người nghèo khổ biết sao than kể,

Kẻ lễ nhiều cậy thế ỷ quyền,

Làm quan tính kế đảo điên,

Gạt thâu gia sản, đất điền của dân.

Thả tôi tớ thôn lân húng hiếp,

Bức gái lành, ép thiếp đòi hầu,

Trong lòng mưu chước rất sâu,

Mai sau suy sụp đáo đầu ra chi.

Gái xướng kỵ, trai thì du đảng,

Phá tan hoang gia sản suy vi.

Làm người phải khá xét suy,

Của rơi chớ lượm, tham thì phải thâm.

Còn một nỗi gian dâm đại tội,

Lấy vợ người làm lỗi tiết trinh.

Tuy là Trời Đất rộng thinh,

Mắt dường sao nháy chiếu minh lòng người.

Lương tâm biết hổ ngươi chừa lỗi,

Mới biệt phân sừng đội lông mang

Việc lành là bóng khuất xương tan tiếng còn.

Gái tiết hạnh giữ tròn danh giá,

Chớ học đòi mèo mả gà đồng.

Làm điều nhục nhã tổ tông,

Tiếng nhơ giặt rửa biển sông đặng nào.

Trai trung hiếu sửa trau ba mối,

Đừng buông lung lầm lỗi năm hằng

Hung hoang tội báo nghiệt căn,

Kẻ chê người thị không bằng cỏ cây.

Thà tiết kiệm hằng ngày no đủ,

Tánh siêng năng lam lũ làm ăn.

Lòng chừa biếng nhác kiêu căng

Của tiền lãng phí không ngằn phải tiêu.

Lòng Trời Đất thương đều muôn vật,

Đức háo sanh Tiên, Phật một màu.

Thượng cầm hạ thú lao xao,

Côn trùng thảo mộc loài nào chẳng linh.

Nó cũng muốn như mình đặng sống,

Nỡ lòng nào tuyệt giống dứt nòi.

Bền công kinh sách xem coi,

Vô can sát mạng thiệt thòi rất oan.

Chớ kiếm thế gọi ngoan xảo trá,

Lưới rập chim, thuốc cá, đốt rừng

Thương thay phá noãn lẫy lừng,

Tội căn báo ứng biết chừng nào an.

Lại có kẻ hung hoang ác nghiệt,

Cướp giựt rồi chém giết mạng người

Đoàn năm, lũ bảy dạo chơi,

Hiếp người lương thiện, phá đời hại dân.

Tua khá tưởng thương lần nòi giống

Hãy xét vì mạng sống khó cầu.

Cũng đừng bài bạc lận nhau,

Rủ ren rù quến, lấy xâu ăn đầu.

Phải hiểu biết máy sâu họa kín,

Thánh, Thần đâu tư lịnh bỏ qua.

Thường ngày tuần khắp xét tra,

Phạt người hung ác đọa sa A Tỳ.

Sống dương thế hành thì căn bịnh,

Xui tai nàn dấp dính theo mình.

Ăn năn khử ám hồi minh,

Từ bi Trời Phật rộng tình xét cho.

Đừng cố oán thầm lo gây họa,

Đem lòng thù hăm dọa rắp đường.

Đốt nhà, tháo cống, phá mương,

Nước tràn lụt ngập ruộng vườn tan hoang.

Thêm liều mạng đặng toan đổ tội,

Cho người hiền chịu lỗi vương mang.

Khi hồn lìa khỏi trần gian,

Hóa ra ngạ quỉ cơ hàn khổ thân.

Đời nhiều kẻ khi Thần, thị Thánh,

Ám muội lòng tánh hạnh gổ ganh

Thấy ai làm phải làm lành,

Xiểm gièm cho đặng khoe danh của mình.

Lại còn có tánh tình hiểm độc,

Xúi phân chia thân tộc ruột rà.

Làm cho chồng vợ lìa xa,

Cả đời nghiệt báo oan gia chẳng rời.

Muốn tránh đặng khỏi nơi tội quá,

Lánh kẻ tà chẳng khá nên gần.

Thí tiền, thí bạc, chẩn bần,

Người đau thí thuốc, Thánh, Thần phước ban.

Đêm thanh vắng chớ toan mưu dối,

Xúi trẻ thơ lầm lỗi ngỗ ngang.

Âm đài gông tróng sẵn sàng,

Chờ khi thác xuống cổ mang hành hình.

Các thơ truyện huê tình xé hủy,

Kẻo để đời làm lụy luân thường

Nói lời tục tĩu không nhường,

Tội hành cắt lưỡi trăm đường ghê thay!

Lại có kẻ miệng ngay lòng vạy

Tởi làm chùa, dối cậy in kinh.

Ăn gian xớt bớt cho mình,

Dầu qua dương pháp, luật hình Diêm vương.

Thêm những sãi giả nương cửa Phật,

Của thập phương châu cấp thê nhi.

Ngày sau đọa lạc Âm ty,

Thường thường khảo kẹp chẳng khi nào rời.

Thấy giấy chữ rớt rơi lượm lấy,

Đốt ra tro bỏ chảy dòng sông.

Thủy triều vận tải biển đông,

Lòng hằng dường ấy phước đồng ăn chay.

Chịu cực khổ đắng cay biết mấy,

Cuốc, cày, bừa, gieo, cấy, gặt, đong.

Làm ra lúa gạo dày công,

Dầm mưa dan nắng kẻ nông nhọc nhằn.

Nhờ Viêm Đế đức cao ơn nặng,

Tìm lúa khoai người đặng no lòng.

Ngày ngày vọng niệm chớ vong,

Chẳng nên hủy hoại mới phòng khỏi hoang.

Chớ hiểm độc dạ lang lần lựa

Nhơn thất mùa bế dựa gắt gao.

Chờ khi lúa phát giá cao,

Khai ra bán mắc Trời nào dung cho.

Ơn trợ giúp khá lo đền báo,

Giữ vẹn tròn nghĩa đạo với đời

Túng cùng vay mượn của người,

Vui lòng tính trả vốn lời cho kham.

Chớ oán chạ tham lam ngược ngạo,

Bội nghĩa ân trở tráo chước sâu.

Luân hồi thưởng phạt rất mầu,

Chuyển thân tái thế ngựa trâu công đền.

Người phú túc vun nền âm đức,

Lấy lòng nhơn giúp sức trợ nghèo.

Chớ sanh chước hiểm hẹp eo

Lời tăng quá vốn kẻ nghèo xiết than.

Làm mặt phải bạc ngàn cúng Phật,

Ép kẻ nghèo cố đất cầm vườn.

Phật Trời nhơn vật đồng thương,

Có đâu hưởng của bất lương mà mời.

Phận làm chủ lấy lời nhỏ nhẹ,

Mà nghiêm trừng mấy kẻ tôi đòi.

Đừng lòng nham hiểm hẹp hòi,

Buông lời chửi rủa đòn roi không từ.

Tánh độc ác tội dư tích trữ,

Chốn Âm cung luật xử nặng nề.

Đánh đòn khảo kẹp gớm ghê,

Hành hình khổ não chẳng hề nới tay.

Miền Âm cảnh nhiều thay hình lạ,

Cõi dương trần tội quá dẫy đầy.

Thánh hiền kinh sách dạy bày,

Lòng người ám muội lỗi gây ra hoài.

Kẻ lỗ mãng chê bai khinh dể,

Rằng thác rồi còn kể ra chi.

Nhãn tiền trả quả tức thì,

Tội dư con cháu một khi đền bồi.

Chớ quấy tưởng luân hồi phi lý,

Mà hung hăng chẳng nghĩ chẳng suy.

Thi hài như gỗ biết gì,

Linh hồn là chủ thông tri việc đời.

Lúc chung mạng dứt hơi, hồn xuất

Quỉ vô thường sẵn chực đem đi.

Dắt hồn đến chốn Âm ty,

Xét xem công quả chẳng ly mảy hào.

Người lương thiện ra vào thong thả.

Kẻ tội nhiều đày đọa rất minh.

Phật, Trời phép lạ hiển linh,

Hành cho tan giác hườn hình như xưa.

Con bất hiếu xay cưa đốt giã,

Mổ bụng ra phanh rã tim gan.

Chuyển thân trở lại trần gian,

Sanh làm trâu chó đội mang lông sừng.

Kìa những gái lẫy lừng hạnh xấu,

Bỏ vạc đồng đốt nấu thảm kinh.

Vì chưng trinh tiết chẳng gìn,

Có chồng còn lại ngoại tình với trai.

Kẻ tham lợi cột mai cột mối,

Chuốt trau lời giả dối ngọt ngon.

Dỗ dành, rù quến gái non,

Làm hư hoại tiết cháu con nhà người.

Lòng lang độc vui cười hớn hở,

Chốn Diêm đình phạt quở trừng răn.

Gông kềm khảo kẹp lăng xăng,

Hành cho đáng kiếp tội căn đã làm.

Ngục đao kiếm cầm giam phạm ác,

Tánh gian dâm hành phạt gớm ghê.

Giáo gươm bén nhọn tư bề,

Chém đâm máu chảy tràn trề ngục môn.

Hành đến chết hườn hồn sống lại,

Cho đầu thai ở tại thanh lâu.

Ngày đêm đưa rước chực chầu,

Công bình Thiên Đạo phép mầu chí linh.

Móc nhọn vắt treo mình nhỏng nhảnh.

Cối đạp đồng rất mạnh giã dần.

Ấy là phạt kẻ lường cân,

Đo gian, đong thiếu, Thánh Thần chẳng kiêng.

Bầy chó dữ mang xiềng chạy đại,

Thấy tội nhơn xúm lại phân thây.

Hình nầy phạt kẻ dại ngây,

Khinh khi Tam giáo đọa đày thế ni.

Ao nước nóng sôi thì sục sục,

Dầm cho người rã rục thịt xương.

Cũng vì lòng dạ vô lương,

Đệ huynh bất mục chẳng thương đồng bào.

Nhiều gộp núi như đao chơm chởm,

Thấy dùn mình tán đởm rất ghê.

Thây người máu chảy dầm dề,

Tiếng la than khóc tư bề rùm tai.

Phạt những kẻ sửa ngay ra vạy,

Tớ phản thầy, quan lại bất trung.

Hành rồi giam lại Âm cung,

Ngày đêm đánh khảo trăng cùm xiềng gông.

Hình Bào lạc cột đồng vòi vọi,

Đốt lửa hồng ánh giọi chói lòa.

Trói người vào đó xát chà,

Vì chưng hung bạo đốt nhà bắn săn.

Có cọp dữ nhăn răng đưa vấu,

Gặp tội nhơn quào quấu xé thây.

Ấy vì lòng dạ chẳng ngay,

Giết người lấy của bị nay hình nầy.

Ao rộng lớn chứa đầy huyết phẩn

Xô người vào, lội lặn nhờm thay!

Tanh hôi mình mẩy vấy đầy,

Trồi lên hụp xuống gậy cây đánh đầu.

Để hành kẻ chứa sâu, lường của

Trù ếm người, chưởi rủa Tổ tông.

Đồ dơ giặt đổ rạch sông,

Đương khi uế trược thẳng xông chỗ thờ.

Vào bếp núc chỗ nhơ không kể,

Phơi áo quần chẳng nể Tam quan.

Buông lời tục tĩu dâm loàn,

Lâu mau, nặng nhẹ, chịu mang tội nầy.

Ao rộng sâu chứa đầy giòi tửa,

Hơi tanh hôi thường bữa lẫy lừng.

Gạo cơm hủy hoại quen chừng,

Phạt ăn dơ dáy mới ưng tội hình.

Cột trói ngược quá kinh rất lạ,

Quỉ Dạ xoa đánh vả kẹp cưa.

Vì chưng chưởi gió mắng mưa,

Kêu tên Thần, Thánh chẳng chừa chẳng kiêng.

Bàn chông nhọn liền liền đánh khảo,

Tra tội nhơn, gian giảo ngược ngang.

Hành người bế địch, trợ hoang,

Thừa năm hạn đói mưu toan bức nghèo.

Thành Uổng tử cheo leo gớm ghiếc,

Cầm hồn oan rên xiết khóc than.

Dương gian ngỗ nghịch lăng loàn,

Liều mình tự vận không màng thảo ngay.

Xuống Địa ngục đọa đày hành mãi,

Đúng số rồi còn phải luân hồi.

Hóa công xem xét đền bồi,

Lành siêu dữ đọa thêm nhồi tội căn.

Cầu Nại Hà bắc giăng sông lớn,

Tội nhơn qua óc rởn dùn mình.

Hụt chơn ván lại gập ghình,

Nhào đầu xuống đó cua kình rỉa thây.

Nhiều thứ rắn mặt mày dữ tợn,

Ngóng cổ trông mắt trợn dòm người.

Gặp thây nuốt sống ăn tươi,

Vì bày thưa kiện móc bươi xúi lời.

Trong núi lửa bay hơi tanh khét,

Linh hồn người đầy nghẹt trong ngoài!

Phạt răn quến gái, dụ trai,

Bày ra thuốc độc, phá thai tuyệt loài.

Người ở thế mấy ai khỏi lỗi,

Biết lạc lầm sám hối tội căn.

Tu tâm sửa tánh ăn năn,

Ba giềng nắm chặt, năm hằng chớ lơi.

Ngặt có kẻ tưởng Trời tin Phật,

Mà trong lòng chẳng thật kính thành.

Lâm nguy nguyện vái làm lành,

Tai qua rồi lại dạ đành phụ vong.

Chớ thái quá đừng lòng bất cập,

Phép tu hành luyện tập nhiều ngày.

Làm lành, xem phải, nói ngay,

Giữ ba điều ấy thiệt rày phước duyên.

Lời kệ sám di truyền khuyến thiện,

Câu văn từ luận biện thật thà.

Chẳng dùng những tiếng sâu xa,

E không hiểu thấu, diễn ra ích gì?

Chớ buông tiếng thị phi khinh dể,

Rán làm lành phước để cháu con.

Làm người nhơn nghĩa giữ tròn,

Muôn năm bóng khuất tiếng còn bay xa.

------------------------

KINH VU LAN

Phật nói Kinh Vu Lan Bồn

Ta từng nghe lời tạc như vầy:

Một thuở nọ Thế-tôn an-trụ

Xá-vệ thành Kỳ-thụ viên trung,

Mục-liên mới đặng lục-thông,

Muốn cho cha mẹ khỏi vòng trầm-luân.

Công dưỡng-dục thâm-ân dốc trả,

Nghĩa sanh thành đạo cả mong đền,

Làm con hiếu-hạnh vi tiên,

Bèn dùng huệ-nhãn dưới trên kiếm tầm.

Thấy vong-mẫu sanh làm ngạ-quỷ,

Không uống ăn tiều-tụy hình-hài.

Mục-liên thấy vậy bi-ai,

Biết mẹ đói khát ai-hoài tình thâm.

2. Lo phẩm-vật đem dâng từ-mẫu,

Ðặng đỡ lòng cực khổ bấy lâu.

Thấy cơm mẹ rất lo âu,

Tay tả che đậy, hữu hầu bốc ăn.

Lòng bỏn-xẻn tiền-căn chưa dứt,

Sợ chúng ma cướp dựt của bà.

Cơm đưa chưa tới miệng đà,

Hóa thành than lửa nuốt mà đặng đâu.

Thấy như vậy âu-sầu thê-thảm,

Mục-kiền-liên bi-cảm xót thương,

Mau mau về đến giảng-đường,

Bạch cùng sư-phụ tìm phương giải nàn.

3. Phật mới bảo rõ ràng căn-cội,

Rằng mẹ ông gốc tội rất sâu.

Dầu ông thần-lực nhiệm-mầu,

Một mình không thể ai cầu được đâu.

Lòng hiếu-thảo của ông dầu lớn,

Tiếng vang đồn thấu đến cửu-thiên

Cùng là các bực Thần-kỳ

Tà, ma, ngoại-đạo, bốn vì Thiên-vương

Cộng ba cõi sáu phương tu-tập,

Cũng không phương cứu-tế mẹ ngươị

Muốn cho cứu đặng mạng người,

Phải nhờ thần-lực của mười phương Tăng.

4. Pháp cứu-tế ta toan giải nói

Cho mọi người thoát khỏi ách-nàn

Bèn kêu Mục-thị đến gần,

Truyền cho diệu-pháp ân-cần thiết thi

Rằm tháng bảy là ngày Tự-tứ

Mười phương Tăng đều dự lễ này

Phải toan sắm sửa chớ chầy

Thức ăn trăm món trái cây năm màu

Lại phải sắm giường nằm nệm lót

Cùng thau, bồn, đèn đuốc, nhang, dầu,

Món ăn tinh-sạch báu mầu

Ðựng trong bình-bát vọng-cầu kính dâng

Chư Ðại-đức mười phương thọ-thực

Trong bảy đời sẽ đặng siêu thiên

Lại thêm cha mẹ hiện-tiền

Ðặng nhờ phước-lực tiêu-khiên ách-nàn.

5. Vì ngày ấy Thánh-tăng đều đủ

Dầu ở đâu cũng tụ-hội về.

Như người Thiền-định sơn-khê

Tránh điều phiền-não chăm về thiền-na

Hoặc người đặng bốn tòa đạo quả

Công tu-hành nguyện thỏa vô-sanh

Hoặc người thọ hạ kinh-hành

Chẳng ham quyền-quý ẩn-danh lâm-tòng

Hoặc người đặng lục-thông tấn-phát

Và những hàng Duyên-giác, Thanh-văn

Hoặc chư Bồ-tát mười phương

Hiện hình làm sãi ở gần chúng-sanh

Ðều trì giới rất thanh, rất tịnh

Ðạo-đức dày, chánh-định chơn-tâm

Tất cả các bực Thánh, Phàm

Ðồng lòng thọ-lãnh bát cơm lục-hòa

6. Người nào có sắm ra vật-thực

Ðặng cúng-dường Tự-tứ Tăng thời

Hiện-tiền phụ-mẫu của người

Bà con quyến-thuộc thảy đều nhờ ơn

Tam-đồ khổ chắc rằng ra khỏi

Cảnh thanh-nhàn hưởng-thọ tự-nhiên.

Như còn cha mẹ hiện-tiền

Ðó nhờ cũng đặng bá niên thọ-trường

Như cha mẹ bảy đời quá-vãng

Sẽ hóa-sanh về cõi thiên-cung

Người thời tuấn-tú hình-dung

Hào-quang chiếu sáng khắp cùng châu-thân

7. Phật dạy bảo mười phương Tăng-chúng

Phải tuân theo thể-thức sau này:

Trước khi thọ thực đàn chay

Phải cầu chú-nguyện cho người tín-gia.

Cầu thất-thế mẹ cha thí-chủ

Ðịnh tâm-thần quán đủ đừng quên

Cho xong ý-định hành-thiền

Mới dùng phẩm-vật đàn-tiền hiến-dâng.

Khi thọ-dụng nên an vật-thực

Trước Phật-đài hoặc tự tháp trung:

Chư Tăng chú nguyện viên dung

Sau rồi tự-tiện thọ dùng bữa trưa

8. Pháp cứu-tế Phật vừa nói dứt

Mục-liên cùng Bồ-tát chư Tăng

Ðồng nhau tỏ dạ vui mừng

Mục-liên cũng hết khóc thương rầu buồn

Mục-liên mẫu cũng trong ngày ấy

Kiếp khổ về ngạ-quỷ được tan

Mục-liên bạch với Phật rằng:

"Mẹ con nhờ sức Thánh-Tăng khỏi nàn

Lại cũng nhờ oai thần Tam-bảo

Bằng chẳng thì nạn khổ khó ra

Như sau đệ-tử xuất-gia

Vu-lan-bồn pháp dùng mà độ sanh

Ðộ cha mẹ còn đương tại thế

Hoặc bảy đời có thể đặng không ?"

Phật rằng: "Lời hỏi rất thông

Ta vừa muốn nói con dùng hỏi theo

9. Thiện-nam-tử, tỳ-kheo nam nữ

Cùng quốc-vương, thái-tử, đại-thần

Tam-công, tể-tướng, bá-quan

Cùng hàng lê-thứ vạn dân cõi trần

Như chí muốn đền ơn cha mẹ

Hiện-tại cùng thất-thế tình thâm

Ðến rằm tháng bảy mỗi năm

Sau khi kiết-hạ chư Tăng tựu về

Chính ngày ấy Phật đà hoan-hỉ

Phải sắm sanh bá vị cơm canh

Ðựng trong bình-bát tinh-anh

Chờ giờ Tự-tứ chúng Tăng cúng-dường

Ðặng cầu-nguyện song-đường trường-thọ

Chẳng ốm đau, cũng chẳng khổ chi

Cùng cầu thất-thế đồng thì

Lìa nơi ngạ-quỷ sanh về nhơn, thiên

Ðặng hưởng phước nhân duyên vui đẹp

Lại xa lìa nạn khổ cực thân

Môn-sanh Phật-tử ân-cần

Hạnh tu hiếu-thuận phải cần phải chuyên

10. Thường cầu-nguyện thung-huyên an-hảo

Cùng bảy đời phụ-mẫu siêu-sanh

Ngày rằm tháng bảy mỗi năm

Vì lòng hiếu-thảo thâm-ân phải đền

Lễ cứu-tế chí-thành sắp đặt

Ngỏ cúng-dường chư Phật chư Tăng

Ấy là báo đáp thù ân

Sanh-thành dưỡng-dục song-thân buổi đầu

Ðệ-tử Phật lo âu gìn-giữ

Mới phải là Thích-tử Thiền-môn

Vừa nghe dứt pháp Lan-bồn

Môn-sanh tứ-chúng thảy đồng hỉ-hoan

Mục-liên với bốn ban Phật-tử

Nguyện một lòng tín-sự phụng-hành !

------------------------

Kinh Cúng Cửu Huyền Thất Tổ

CÚNG CỬU HUYỀN THẤT TỔ

Thành kính lạy Cửu huyền thất tổ

Ngõ đáp ơn báo bổ sanh thành

Con quy y Phật tu hành

Cửu huyền thất tổ lòng thành chứng tri

Noi theo hạnh từ bi của Phật

Bỏ dứt đi những tật xấu xa

Trau giồi đức hạnh thuần hòa

Đạo thành cứu độ mẹ, cha, Cửu huyền

Nay phẩm vật hiện tiền dâng cúng

Hương, đăng, hoa chúc tụng cầu xin

Cửu huyền thất tổ hương linh

Chứng lòng hiếu thảo ân sinh thuở đầu

Công dạy dỗ cao sâu thăm thẳm

Công dưỡng nuôi khó gẫm gì hơn

Ăn cay, uống đắng không sờn

Vì con đau khổ không hờn phiền chi

Cha mẹ rất từ bi hà hải

Nội ngoại đồng bác ái tình thương

Cửu huyền thất tổ đồng nương

Từ đời vô thỉ khôn lường kiếp sinh

Ân dưỡng dục minh minh như hải

Ân sanh thành tợ thái Sơn cao

Con đây muốn đáp công lao

Đền ơn, trả nghĩa thế nào cho xong

Lời Phật dạy mênh mông biển khổ

Cõi Ta bà không chỗ dựa nương

Chúng sinh vì bởi tình thương

Tình ân, tình ái mà vương nghiệp sầu

Sinh tử mãi biết đâu mà kể

Cứ trầm luân trong bể ái hà

Cũng vì bản ngã chấp ta

Tham lam, sân giận, cùng là si mê

Những tội lỗi không hề dứt bỏ

Đường tử sinh nên khó bước qua

Làm con muốn cứu mẹ cha

Cửu huyền thất tổ, ông bà đền ơn

Đem phẩm vật cúng dâng Tam bảo

Nhờ chư Tăng tâm đạo cầu nguyền

Cầu cho Thất tổ Cửu huyền

Siêu sinh Tịnh độ phước duyên đủ đầy

Ai muốn đáp công thầy dạy dỗ

Hay đền ơn Thất tổ Cửu huyền

Chúng sinh tất cả các miền

Thì nên phát đại lời nguyền độ tha

Trước xuất thế lìa xa cõi tục

Sau diệt tiêu lòng dục, tánh phàm

Chẳng còn ưa chuộng, muốn ham

Thân tâm thanh tịnh, già lam dựa kề

Tu chứng đắc Bồ đề Phật quả

Độ chúng sanh tất cả siêu thăng

Vượt lên cửu phẩm thượng tầng

Là phương trả nghĩa đáp bằng công lao

Ai hiếu tử mau mau ghi nhớ

Muốn đáp đền mối nợ từ xưa

Cần nên tu niệm sớm, trưa

Công dày, quả mãn phước thừa báo ân.

2. HỒI HƯỚNG

Phẩm kinh con đọc vừa xong

Xin đem hồi hướng cầu đồng thế gian

Nguyện cho dương thới bình an

Âm siêu ba cõi Tây phang đặng về

Người người thoát khỏi trầm mê

Chóng thành quả giác, vẹn bề đạo chân.

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật ( 3 lần ).

------------------------

ĐÀ LA NI KINH

LINH SƠN HỘI THƯỢNG KINH

Đức Bổn Sư

---o0o---

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT (niệm 3 lần)

---o0o---

ĐIỂM ĐĂNG CHÚ

Gia gia niệm phật điểm ngân đăng, hỏa thời đương nguyện chúng sanh, phổ chiếu chư Phật mãn đường quang minh.

NAM MÔ ĐIỂM ĐĂNG VƯƠNG LỘ BỒ TÁT MA HA TÁT (niệm 3 lần)

---o0o---

NGUYỆN HƯƠNG CHÚ

Nam mô Phật Pháp Tăng bảo thượng hương, Bửu Sơn Kỳ Hương thượng hương, Nam mô Giới hương, Huệ hương, Định hương, mỗi nhựt phần hương thấu tới thập phương, tạ Thiện, tạ Địa, tạ Quân vương. Nguyện Cửu Huyền Thất Tổ độ gia nương, phụ mẫu tại đường tăng long phước thọ, phụ mẫu quá khứ trực vãng Tây phương, xứ xứ điền hòa thục thục, đẳng nguyện giai do phước phước thọ trường.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT (niệm 3 lần)

---o0o---

KHAI CHUNG CHÚ

Nguyện thử chung thinh siêu pháp giái, thiết vi u ám tất diêu văn. Văn trần thanh tịnh chứng viên thông, nhứt thiết chúng sanh thành chánh giác. Văn chung thinh phiền não khinh, trí huệ chưởng Bồ đề sanh, ly địa ngục xuất hỏa khanh. Nguyện thành Phật độ chúng sanh.

ÁN ĐÀ RA ĐẾ DẠ TA BÀ HA (niệm 3 lần)

---o0o---

KHAI MÕ CHÚ.

Chung trì mật niệm tẩy trần tâm, mộc ngư khuyết hướng chuyển tam luân, thánh chúng lục hòa kiên bối diệp, tứ sanh cửu hữu tận triêm ân.

ÁN PHẠT NHỰT RA TÁ HA. (niệm 3 lần)

---o0o---

LƯ HƯƠNG TÁN.

Lư hương xạ nhiệt, pháp giới mông huân, chư Phật hải hội tất diêu văn, tùy xứ kiết tường vân thành ý phương ân, chư Phật hiện toàn thân.

NAM MÔ HƯƠNG VÂN CÁI BỒ TÁT MA HA TÁT. (niệm 3 lần)

---o0o---

THẦN CHÚ ĐẠI BI

NAM MÔ ĐẠI BI HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT. (niệm 3 lần)

Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà ra ni, nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da, nam mô a rị da bà lô yết đế thước bát ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án tát bàn ra phạt duệ, số đát na tát đỏa.

Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

Nam mô na ra cẩn trì hê rị, ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu đát điệt tha. Án a bà lô hê lô ca đế, ca ra đế, di hê rị ma ha bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô, kiết mông độ lô độ lô, phạt xà ra đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ y hê y hê, thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạt sâm, phật ra xá da, hô lô hô lô hê lỵ, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ đề dạ bồ đề dạ, bồ đà dạ bồ đà dạ, di đế rị dạ na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha, tất đà dạ ta bà ha, ma ha tất đà dạ ta bà ha, tất đà dủ nghệ thất bàn ra dạ ta bà ha, na ra cẩn trì ta bà ha, ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da ta bà ha. Ta bà ma ha a tất đà dạ ta bà ha, giả kiết ra a tất đà dạ ta bà ha, ba đà ma yết tất đà dạ ta bà ha, na ra cẩn trì bàn đà ra dạ ta bà ha, ma bà lại thắng yết ra dạ ta bà ha.

Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da.

Nam mô a dị da, bà lô yết đế, thước bàn ra dạ ta bà ha.

Án tất điện đô mạng đa ra bạt đà dạ ta bà ha (niệm 03 lần).

---o0o---

THỈNH THÁNH HIỀN.

Thành hiện công khấu thỉnh phù xứ vị song tiền, trực để đáo đầu nguyện, xương khung trần tịch tịch, tốc bái ngã Tiên ông, tốc bái ngã Tiên Đồng, tập tập tốc giáng Tiên Quân, khai lãng tần lư tẩy thanh tiển tận tâm thành niên bái. Tiên Thánh cai đường nghiên cánh cú cú sự thiệt giái biết ngu mông, giáng lâm trần thế, giá hạt đồng chưởng, khai quát lâm trường, Thiên linh Địa thủy linh linh, tốc giáng oai linh, thú cẩm tiên bồng lai cánh tý, cẩm tự nhiên trực để đáo đầu nguyên xương khung trần tịch tịch tốc bái ngã Tiên ông, vô đồ sĩ bần nhơn tọa kiến ngã Tiên ông, giải giả sơn hữu, sơn hải, sơn thượng, thủy hữu thủy hải trung ta, ngũ long sắc sá a an oanh. Ngô phụng Thái Thượng Lão Quân cấp cấp như luật lịnh sắc án oanh.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT (niệm 3 lần)

---o0o---

CÚNG DƯỜNG KINH

Cúng dường thanh tịnh pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật, viên mãn báo thân Lư Xá Na Phật.

Thiên bá ức hóa thân Thích Ca Mâu Ni Phật.

Đương lai hạ sanh Di Lạc Tôn Phật.

Cực lạc thế giới A Di Đà Phật.

Thập phương tam thế nhứt thiết Chư Phật.

Đại Trí Văn Phật Sư Lợi Bồ Tát.

Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.

Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát.

Chư tôn Bồ Tát ma ha tát, ma ha bát nhã ba la mật đa tam đức lục vị cúng Phật cập tăng pháp giái hữu tình phổ đồng cúng dường, nhược phạn thực thời đương nguyện chúng sanh, thành việt vi thực pháp hỉ sung mãn cúng Phật, dĩ ngật đương nguyện chúng sanh giải thoát giải thoát giai thành cụ chư Phật pháp.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT (niệm 3 lần)

---o0o---

BỔ KHUYẾT TÂM KINH

THỊ ĐẠI THẦN CHÚ

Ma ha bát nhã ba la mật đa tâm kinh, quán tự tại Bồ Tát, hành thâm bát nhã ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách, xá lợi tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng hành thức, diệc phục như thị.

Xá lợi tử, thị chư pháp không tướng bất sanh, bất diệt, bất tăng, bất giảm, thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý. Vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp. Vô nhãn giái, nãi chí vô ý thức giái, vô minh diệt, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử diệt, vô lão tử tận, vô khổ, tập, diệt, đạo. vô trí, diệt vô đắc, dĩ vô sở đắc, cố bồ đề tát đỏa y bát nhã ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng cứu kiểng nạt bàn, tam thế chư Phật y bát nhã ba la mật đa, cố đắc a nậu đa la tam diiệu tam bồ đề, cố tri bát nhã ba la mật đa. Thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư, cố thuyết bát nhã ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:

YẾT ĐẾ, YẾT ĐẾ, BA LA YẾT ĐẾ, BA LA TĂNG YẾT ĐẾ, BỒ ĐỀ TÁT BÀ HA.

MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH, CHUNG.

---o0o---

CÚNG TRÀ CHÚ.

Võ vương chước lễ châu trà, thanh thủy hương tuyền hổ phách ba, giải bí ngọc bôi phân thúc úc, cúng dường Phật Thánh dĩ thiện đa.

NAM MÔ CAM LỒ DƯƠNG BỒ TÁT MA HA TÁT. (niệm 3 lần).

---o0o---

CÚNG HOA CHÚ.

Ưu đàm bàt nhã bá liên hoa, cúng dường Phật Thánh dĩ thiện đa.

NAM MÔ BỬU ĐÀM HOA BỒ TÁT MA HA TÁT. (niệm 03 lần).

THIÊU KIM NGÂN

ỨNG DĨ PHẬT TIÊN KIM NGÂN PHẦN HÓA

Quy Y Phật, Quy y Pháp, Quy y Tăng(03 biến)

---o0o---

THẤT PHẬT DIỆT TỘI CHƠN NGÔN

Ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà la ni đế, ni ha ca đế, tỳ lê nễ đế, ma ha dà đế, chơn lăng càn đế ta bà ha (07 Biến)

---o0o---

VÃNG SANH THẦN CHÚ

QUYẾT ĐỊNH CHƠN NGÔN.

Nam mô a di đa bà dạ đa tha dà đa dạ đa điệc dạ tha, a di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất tam bà tỳ, a di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa, dà di nị dà dà na, chỉ ca đa lệ ta bà ha.(03 biến)

---o0o---

HỘ PHÁP CHÚ.

Hộ Pháp Di Đà thị chứng minh, thân tựu Phật tiền tâm như nguyện, tưởng bằng bí chú đắc oai linh, hà sư bất thức trì niệm luật, thiên kinh vạn quyển tổng giai vô, nhứt tự nẵn mồ tô tất đế minh:

ÁN ĐA RỊ ĐA RỊ MẠNG ĐA MẠNG ĐA HUÂN, TRA RỊ TA BÀ HA. (niệm 3 lần)

---o0o---

TÁN DƯƠNG CHI.

Dương chi tịnh thủy, biến sái tam thiên, tánh không bát đức lại nhơn thiên. Pháp giái quảng tăng diên, giảm tội tiêu khiên, hỏa diệm hóa hồng liên.

NAM MÔ THANH HƯƠNG ĐỊA BỒ TÁT MA HA TÁT. (niệm 3 lần)

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. (niệm 3 lần)

---o0o---

KHAI KINH KỆ

Vô thương thậm thâm vi diệu pháp, bá thiên vạn ức nan tao ngộ, ngã kim kiến văn đắc thọ trì, nguyện giải Như Lai chơn thiệt nghĩa.

Nam mô đại từ đại bi độ tận chúng sanh, Phật định kỳ linh, thượng đảnh đái Như Lai, Phật khẩu trung thường niệm ba la ni, tả thủ chấp chi cam lồ sái, hữu thủ chấp chi dương liễu thanh. Triêu niệm Quan thế Âm Bồ Tát, mộ niệm Quan thế Âm Bồ Tát, niệm niệm tùng tâm khởi, niệm Phật bất ly tâm.

Nam nhơn niệm đắc Quan Âm chú, huyết bồn hóa tác bạch liên trì, nữ nhơn niệm đắc Quan Âm chú, huyết bồn hóa tác ngũ chi liên.

Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát, thiên thủ thiên nhãn Quan thế Âm Bồ Tát, tử trước lâm trung Quan Thế Âm, thanh tịnh Quan Thế Âm, nguyện giáng lâm linh, thượng giái Thiên Tào giai ủng hộ, hạ đạo Thánh Thần hạt quy âm.

Phật tại nhơn gian cứu khổ nạn.

Phật tại nhơn giang cứu sanh sản.

Phật giáng ngục trung cứu tội nhơn.

Phật tại giang biên vận lý hiện.

Phật tại giang biên vân lý hưng.

Phật tại giang biên cứu trầm thoàn.

Hỏa lý Bồ Tát, hỏa bất thiêu, thủy lý Bồ Tát, thủy thượng phù, Thiên la Thần, Địa la Thần, nhơn ly nạn, nạn ly thân, nhứt thiết tai ương hóa vi trần.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT .

---o0o---

CỨU KHỔ SANH KINH.

Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát cứu khổ sanh kinh, nam mô Quan thế Âm Bồ Tát.

Dữ Phật hữu nhơn, giữ Phật hữu dương, Phật pháp tương nhơn thường lạc, ngã tịnh triêu niệm Quan thế Âm Bồ Tát, mộ niệm Quan thế Âm Bồ Tát.

Niệm niệm tùng tâm khởi, niệm Phật bất ly tâm, nam mô Quan thế Âm Bồ Tát, cứu khổ cứu nạn.

Nam mô Phật, nam mô Pháp, nam mô Tăng.

ĐÁC CHỈ ĐA, ÁN DÀ RA PHẠT ĐA, DÀ RA PHẠT ĐA, DA RA DÀ PHẠT ĐA, RA DÀ PHẠT ĐA TA BÀ HA.

---o0o---

CÔNG ĐỨC BỬU SƠN ĐÀ LA NI.

Nam mô Phật đà da, nam mô đạt mạ da, nam mô tăng dà da.

Án tất đế hộ rô rô, tất đô rô, chỉ rị ba kiết rị, ba tất đạt rị, bố rô rô rị ta bà ha.

---o0o---

ĐẠI BỬU QUẢNG BÁC LẦU CÁC THIỆN TRỤ BÍ MẬT ĐÀ LA NI

Nẳn mồ tát phạ đát tha nghiệt đa nẵm. Án vĩ bổ lã nghiệt bệ, mo nỉ bát ra bệ, đát tha đa, nể cấm xả mảnh mo nỉ tô bát ra bệ, vĩ mo lê, bà nghiệt ra, nghiểm tỷ lệ, hộng hộng nhập phạ lã, nhập phạ lã, một đà vĩ lư chỉ đế, hống hế, dẹ địa sắc xỉ đa nghiệt bệ, ta phạ ha.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

---o0o---

CHUẨN ĐỀ CHÚ.

Chuẩn Đề chú thất cu tri, Phật Mẫu tâm đại Chuẩn Đề đà la ni.

Khể thủ qui y tô tất đế, đầu diện đảnh lễ thất cu tri, ngõ kim xưng tán đại Chuẩn Đề, di nguyện từ bi tỳ gia hộ vệ, nam mô tát đa nẵm tam diệu tam bồ đề, cu tri nẵm nẵm đát điệc tha.

ÁN CHIẾC LỆ CHỦ LỆ, CHUẨN ĐỀ TA BÀ HA.

---o0o---

PHẬT THUYẾT TIÊU TAI.

Nẳng mồ tam mãn đa mẫu đà nẩm. Á bát ra để hạ đa xá ta nẳng nẩm. Ðát điệt tha. Án khê khê khê hế khê hế hồng hồng nhập phạ ra nhập phạ ra bát ra nhập phạ ra bát ra nhập phạ ra để sắc sá để sắc sá sắc trí rị sắc trí rị ta phấn tra ta phấn tra phiến để ca thất rị duệ ta phạ ha.

---o0o---

THÁI DƯƠNG KINH.

Thái dương minh minh chư quang Phật.

Tứ đại thần châu trấn càn khôn.

Thái dương xuất hiện mãn thiên hồng.

Trú dạ hành lai bất trụ đình.

Hành đắc khoái lai thôi nhơn lão.

Hành đắc trì lai bất lưu đình.

Gia gia môn tiền đa tẩu quá.

Đáo xứ chúng sanh kiếu tiểu danh.

Não liễu thái dương qui sơn khứ.

Ngã khứ lê dân khổ chúng sanh.

Thiên thương vô ngã vô hiểu dạ.

Địa hạ vô ngã thiểu thâu thành.

Các cá thần minh hữu nhơn kiến.

Hữu cá kiến ngã thái dương sanh.

Thái dương tam ngoạt thập cửu diên.

Gia gia niệm phật điểm ngân đăng.

Hữu nhơn truyền ngã Thái Dương Kinh.

Hiệp gia lão thiểu miễn tai tinh.

Vô nhơn truyền ngã Thái Dương Kinh.

Nhãn tiền tựu thị địa ngục môn.

Phật thuyết thần minh chư quang Phật.

Truyền giử thiện nam tín nữ nhơn.

Mỗi nhựt triêu niệm thất biến.

Vĩnh thế bất tẩu địa ngục môn.

Lâm chung chi thời quy tịnh độ.

Cửu Huyền Thất Tổ tận siêu thăng.

Kiền thiền tụng niệm Thái Dương Kinh.

Thời thời tiện hữu tiên giá nghinh.

Phước lộc thọ tinh khả lập chí.

Thế nhơn hà bất tảo truyền tâm.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

---o0o---

THÁI ÂM KINH.

Thái âm Bồ Tát vãng đông sanh, chiếu kiến Thiên Đình_Địa Ngục môn.

Cửu trùng khai, bát vạn tứ thiên chư Bồ Tát, Bồ Tát thăng khai tiện bài, đầu đảnh kim ngân khán ta bà thế giái khai, khước đạp phù vân địa, liên hoa phiến phiến khai, hữu nhơn tụng đắc Thái Âm Kinh thất biến, thắng quá kim cang kinh nhứt quyện, nhứt lai báo đức thiên hòa địa, nhị lai báo đáp phụ mẫu ân. Tại đường phụ mẫu sanh diên thọ, quá hậu phụ mẫu tảo siêu thăng.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

---o0o---

KIM CANG TẨY MAO KINH

Tẩy mao tẩy giác Quan Âm Bồ Tát cứu thoát chúng sinh, miễn kiếp giai thành biến vi nhơn tướng.

ÁN SIÊU ĐỘ BỒ TÁT MA HA TÁT. (niệm 3 lần)

Án sỉ lâm bộ lâm. Án chư Phật hiện thân Giá la Thần, Hộ la Thần, niệm Phật nhứt thiên vạn biến, quỷ ly thân, thân ly sàng, bịnh ly thân, nhứt thiết tai ương hóa vi trần.

Giả hữu thảo thần đà la ni, giả hữu quỉ đà la ni. Chư ác quỷ bàng bất đắc, phụng thỉnh thập địa chư thần oai.

Nam mô Động Địa Kim Cang.

Nam mô Xuất Sơn Tẩu Thủy Kim Cang.

Nam mô Phụ Mẫu Kim Cang.

Nam mô Thiên quang, Địa quang, trú dạ Thần quang, thành Phật tự tại tà ma tiêu vong.

Nhược nhơn thiện nam tử, thiện nữ nhơn, mỗi nhựt chí tâm niệm nhứt quyên, như chuyển Kim Cang kinh tam thập vạn quyện.

Hựu đắc Thần minh gia hộ, chúng Thần trí tri trí huệ thiện địa nhơn.

Nam mô hườn Kim Cang Bồ Tát ma ha tát (niệm 3 lần).

Nam mô Đại Hải Thánh Chúa Bồ Tát ma ha tát (niệm 3 lần).

---o0o---

CỨU KHỔ KINH ÔNG

Khai kinh kệ: vô thượng thậm thâm vi diệu pháp, bá thiên vạn ức nan tao ngộ, ngã kim kiến văn đắc thọ trì, nguyện giải Như Lai chơn thiệt nghĩa.

Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn linh cảm Quan thế Âm Bồ Tát.

Nam mô Phật, nam mô Pháp, nam mô Tăng, dữ Phật hữu nhơn, dữ Phật hữu dương, Phật pháp tương nhơn thường lạc, ngã tịnh triêu niệm Quan thế Âm Bồ Tát, mộ niệm Quan thế Âm Bồ Tát, niệm niệm tùng tâm khởi, niệm Phật bất ly tâm.

Thiên la Thần, Địa la Thần, nhơn ly nạn, nạn ly thân, nhứt thiết tai ương hóa vi trần.

Nam mô ma ha bát nhã ba la mật đa.

Nam mô đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn Quan thế Âm Bồ Tát.

Bá thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật, Phật cáo A Nan ngôn: Thử kinh đại thánh năng cứu trọng bệnh, năng cứu bá nạn khổ.

Trì tụng nhứt thiên biến, tự thân ly khổ nạn, đọc tụng nhứt vạn biến, khổ nạn tiêu.

Nam mô Phật lực oai, nam mô Phật lực hộ, sử nhơn vô ác tâm, lịnh nhơn thân đắc độ.

Hồi công Bồ Tát, hồi thiện Bồ Tát, A nậu đại Thiên Vương, chánh điện Bồ Tát.

Ma kheo, ma kheo, thanh tịnh tỳ kheo.

Quan sự đắc tán, tụng sự đắc hưu, chư đại Bồ Tát, Ngũ bá đại A la hớn, cứu độ đệ tử (họ,tên…) thân tất giai ly khổ nạn, tự nhiên Quan Thế Âm, anh lạc bất tu giải, cần đọc tụng nhứt thiên vạn biến, tự nhiên đắc giải thoát.

Như Lai tín thọ phụng hành, tức thiết hạ chú viết:

LY BÀ LY BÀ ĐẾ, CẦU HA CẦU HA ĐẾ, ĐÀ LA NI ĐẾ, NI HA CA ĐẾ, TỲ LÊ NỄ ĐẾ, MA HA DÀ ĐẾ, CHƠN LINH CÀN ĐẾ TA BÀ HA.

Nam mô Chí Công Vương Phật.

Nam mô Đường Công Vương Phật.

Nam mô Bửu Công Vương Phật.

Nam mô Hóa Công Vương Phật.

Nam mô Lãng Công Vương Phật.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

---o0o---

PHỔ ĐÀ SƠN

Phổ đà sơn thượng quan minh giái.

Tuân phúng Di Đà hiện Phật huy.

Đầu đái huê trang quan thất bửu.

Túc đạp ngọc bệ hóa liên hoa.

My khủng khung khung khoái tân nguyệt.

Mục hành tán thán hiện quang huy.

Tả thủ trì bình thanh tịnh thủy.

Hữu thủ tụng sái dương liễu chi.

Cứu khổ cứu nạn Quan Âm Phật.

Đại thánh đại nguyện đại từ bi.

Lịch kiếp tu hành thành vạn pháp.

Thiên hình thiên tướng hóa thiên y.

Thiện ngũ bá danh Quan Âm Phật.

Chư ma tối thắng tận quy y.

Án đát tha đạt kiết đế, án đa ri na cẩn trì yết đế, tố rô yết đế mâu ni rô, mâu ni thần thông quảng đại, hiện chư Phật công đức hà sa bất khả tư nghì.

Thượng đạo tu hành thành tảo quả.

Nguyện thân đắc phước thậm kham vi.

Bát thập nhị tướng thông thế giái.

Tam thập phong đô ngục A Tỳ.

Phật hiện thành môn tướng khai tỏa.

Diêm Vương ngục tốt lễ quy y.

Đao sơn kiếm thọ hóa cam lồ.

Vạc than thiết hỏa hóa liên trì.

Nhứt đức hóa thành phong võ chí.

Hỏa khanh địa ngục đoạn phân ly.

Thiên Long bát bộ lai hộ vệ.

Kim cang Thần tướng tốc tương tùy.

Chư Phật hiện hình thành cảnh giái.

Thập phương hiển ngự bửu lưu ly.

Nhứt phiến hóa thành thiên lãnh bức.

Nhứt bức hóa thành thiên vạn y.

Khổ hải chúng sanh giai bảo mãn.

Đồ lao cơ khác phú dương chi.

Tam giái hội kinh đồng cảm ứng.

Chơn tu thượng đạo diệc gia trì.

Nam mô tam châu cảm ứng, Hộ Pháp Di Đà Tôn Thiên Bồ tát ma ha tát (niệm 03 lần)

Nhứt trí thần thông quảng đại: Vạn pháp vạn thân.

Nhì trí thần thông quảng đại: Thiên binh, Thiên tướng, Thiên kỳ.

Tam trí thần thông quảng đại: Hô phong hoán võ thích lịch.

Tứ trí thần thông quảng đại: Hóa long hiện hổ bôn trì.

Ngũ trí thần thông quảng đại: Cử tẩy thiên sầu địa thảm.

Lục trí thần thông quảng đại: Cung tà quỷ khứ thần xuy.

Án ma ni bái di hồng, ma cát nhê nạp tích đô được ba đạt, tích được ta nạp di đạt rị các tác nhi cáng nhi tháp, bốc rị tất đáp các nạp bồ la, nạp nạp bốc rị hưu thắc ban nạp nại ma lô kiết thiết ra da tá ha.

---o0o---

KIM CANG SƠN.

Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát.

Án sỉ lâm án bộ lâm, đẳng Phật hiện thân, Giá na Thần, Hộ la Thần, niệm Phật nhất thiên biến, quỷ ly thân, thân ly sàng, bịnh ly thân, nhứt thiết tà ma hóa vi trần.

Giả hữu thảo Thần đà la ni, giả hữu quỷ đà la ni, chư ác quỷ bàng bất đắc, phụng thỉnh thập Địa Thần, tà, quỷ giai tiêu diệt.

Nam mô Động Địa Kim Cang.

Nam mô Xuất Sơn Tẩu Hải Kim Cang.

Nam mô Thiên Giáng Tứ Hải Kim Cang.

Nam mô Phụ Mẫu Kim Cang.

Mỗi nhơn niệm đắc Kim Cang Chú, miễn liễu thân biên tai, Thiên quang, Địa quang, trú dạ Thần quang, thành Phật tự tại, tà ma tiêu vong, nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhơn, mỗi nhựt chí tâm niệm nhất quyện, như chuyển Kim Cang tam thập quyện, hựu đắc Thần minh gia hộ, chúng Thần trí tri trí huệ, thiên địa hữu nhơn thơ tả nhứt biến dữ nhơn lưu truyền, công đức cao như Tu Di sơn, thâm như Đại hải thủy, vĩnh thế bất đạp địa ngục môn, xứ xứ nan thính đạt ma ha ta bà ha.

---o0o---

KIM CANG THẦN CHÚ.

Nguyện dĩ thử công đức, phổ cập ư nhứt thiết, ngã đẳng dữ chúng sanh, giai cộng thành Phật đạo.

ĐÁC CHỈ ĐA, ÁN DÀ RA PHẠT ĐA, DÀ TA PHẠT ĐA, RA DÀ PHẠT ĐA TA BÀ HA.

---o0o---

BÀ DIỄN CHÚ.

Nam mô Bà Diễn Bà Sang đệ tử Thiên Thần Bồ Tát chứng minh. (niệm 3 lần)

---o0o---

LAM HỘNG CHÚ

Án Lam Lam Hộng. (niệm 3 lần)

Án Dà Tăng Ni Hộng. (niệm 3 lần)

Án Ma Ni Bát Di Hộng. (niệm 3 lần)

---o0o---

TA BÂY CHÚ.

No Mô Ta Bây Tam Bà Ha.

Án Sỉ Lâm Án Bộ Lâm. (niệm 3 lần).

---o0o---

QUAN ÂM KINH TÁN.

Phổ môn thị hiện cứu khổ tầm thinh, từ bi thuyết pháp độ mê tân, phú cảm ứng tùy hình tứ hải, thanh ninh bát nạn vĩnh vô xâm.

Nam mô hiệu Viên thông, danh tự tại Quan Âm Như Lai, quảng phát hoằng thệ nguyện.

Nam mô nhứt niệm tâm vô quái ngại Quan Âm Như Lai, thường cư nam hải nguyện.

Nam mô trụ ta bà, u minh giái Quan Âm Như Lai, tầm thinh cứu khổ nguyện.

Nam mô hàng tà ma, trừ yêu quái Quan Âm Như Lai, năng trừ nguy hiểm nguyện.

Nam mô thanh tịnh bình thùy dương liễu Quan Âm Như Lai, cam lồ sái tâm nguyện.

Nam mô đại từ bi, năng hỉ xả Quan Âm Như Lai, thường hành bình đẳng nguyện.

Nam mô trú dạ tuần vô tổn hoại Quan Âm Như Lai, thệ diệt tam đồ nguyện.

Nam mô giọng nam nham, cầu lễ bái Quan Âm Như Lai, giải tỏa giải thoát nguyện.

Nam mô tạo pháp thuyền du khổ hải Quan Âm Như Lai, độ tận chúng sanh nguyện.

Nam mô tiền tràng phang, hậu bửu cái Quan Âm Như Lai, tiếp dẫn Tây Phương nguyện.

Nam mô Vô lượng thọ Phật cảnh giái Quan Âm Như Lai, Di Đà thọ ký nguyện.

Nam mô đoan nghiêm thân vô tỷ trại Quan Âm Như Lai, quả tu thập nhị nguyện.

---o0o---

NGUYỆN THẬP ĐIỆN.

Nam mô Nhứt điện: TẦN QUẢNG MINH VƯƠNG xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô Nhị điện: SỞ GIANG MINH VƯƠNG xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô Tam điện: TỐNG ĐẾ MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Tứ điện: BIỆN THÀNH MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Ngũ điện: BÌNH ĐẲNG MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Lục điện: THỚI SƠN MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Thất điện: CỬU QUANG MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Bát điện: ĐÔ THỊ MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Cửu điện: THÁNH MINH MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

Nam mô đệ Thập điện: CHUYỂN LUÂN MINH VƯƠNG, xá trừ vô biên tội, dẫn nhập hội Long Hoa, hội Long Hoa nguyện.

NAM MÔ TAM CÕI CỘNG ĐỒNG (niệm 3 lần).

---o0o---

ĐẠI BỔ KHUYẾT CHƠN NGÔN.

Án bối tự ra, mai tự quá, ngữ bất chơn lậu tự đa, ý bất chuyên tâm tức sai, mậu tụng kinh, thêm giám tha.

Hương hoa tịnh thủy thành tâm ý, bổ khuyết viên mãn tội tiêu ma, chư Phật long thiên cầu sám hối bồ tát ma ha tát.

(niệm 3 lần)

---o0o---

NGUYỆN TIÊU

Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não.

Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu.

Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ.

Thế thế thường hành Bồ tát đạo.

Nguyện sanh tây Phương tịnh độ trung.

Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu.

Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh.

Bất thối Bồ Tát vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử công đức.

Phổ cập ư nhứt thiết.

Ngã đẳng dữ chúng sanh.

Giai cộng thành Phật đạo.

(niệm 3 lần)

---o0o---

PHÚNG KINH

Phúng kính công đức thù thắng hạnh.

Vô biên thắng phước giai hồi hướng.

Phổ nguyện pháp giái chư chúng sanh.

Tốc vãng vô lượng quan Phật sát.

Hồi hướng nhơn dương Tam thế Phật.

Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Tự Tại.

Nguyện dĩ thử công đức.

Phổ cập ư nhứt thiết.

Ngã đẳng dữ chúng sanh.

Giai cộng thành Phật đạo.

---o0o---

HOÀN SANH CHƠN KINH.

Phổ lư đảnh lễ Thánh Minh Vương, tân kinh hoàn thế giáng kiết tường, chánh quả thiên nhơn tăng phước thọ, khử tà quy chánh bảo an khương.

Nam mô Thánh Minh Vương Bổ Tát ma ha tát. (niệm 3 lần).

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (niệm 3 lần).

Hoàn sanh trần thế. Lập kế Thánh Vương. Thân thể nhiễu nhương. Người dương thay đổi. Phép trời làm nổi. Thân thể trang nghiêm. Hởi kiếp lo toan. Thay đời lập trị. Phật trời hiệp nghị. Có một hội này. Có tớ có thầy. Trang tiên kiển, chọn xây lựa tuyển, tống xuống học hành, công sự đã thành, thiên cơ sở định, kiển trần an tịnh, chẳng lộn uế nhơ, nổi máy thiên cơ, gắng mà tụng vái, nay đà đến máy, như khải mỏ gà, ai chớ cần cà, nhựt qua nguyệt lại, chớ nại tất công, tào bắc lộn đông, hiển trần khờ khạo, Phật tạo mới thành, chúng thế tương tranh, lựa người nhơn đức, để trước Thượng Ngươn, khuyên hết nhơn nhơn, gắng mà tụng vái, nay đà đến máy, trời Phật trở xây, chúng thế không hay, nói rằng không có, hùng hoằng thời bỏ, nhơn nghĩa đem vào, việc của Thiên Tào, Thiên cơ sở định, kiển trần an tịnh, thân thể như tiên, thân thể mới yên, ra đời thọ hưởng, hưởng đắc lộc thọ, phú quới vinh hoa, phước lộc thọ về ta, hưởng thiên niên vạn đại.

Nam mô Thượng Ngươn, tứ phước thiên quang phổ chiếu Quốc thới dân an thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Trung Ngươn xã tội địa quan, phổ chiếu Quốc thới dân an thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Hạ Ngươn giải ách thủy quan phổ chiếu Quốc thới dân an thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện. (niệm 03 lần câu chót)

---o0o---

NGUYỆN HỘI NGUYỆN CHÚA

Thượng chúc Đương kiêm Quốc vương Thánh thọ vô cương hạ tứ văn võ quan liêu cao tăng vị phẩm.

Phục nguyện Quan Âm đại sĩ tích hiệu viên thông thập nhị nguyện thệ hoằng thâm khổ hải độ mê tân, cứu khổ tầm thinh vô vô sát xuất hiện toàn thân.

Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát ma ha tát thất cu tri Phật Mẫu nguyện.

Nguyện Hoàng đồ củng đế đạo hà sương, Phật nhựt tăng qui pháp luân thường chuyển nguyện.

Nguyện Minh hoàng thạnh trị thiên hạ thái bình chư tại tiêu diệt nguyện.

Nguyện Long Thiên Hoàng Đế vạn vạn tuế thánh thọ vô cương chúc địa cửu thiên trường nguyện.

Nguyện Minh Hoàng thạnh trị thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện.

Nguyện bá cốc thành thục nguyện.

Nguyện Thành Hoàng bổn đạo đương kiển Thổ Địa Chánh Thần phúng tụng kim ngôn thường lai ủng hộ nguyện.

Nguyện kim niên, kim ngoạt, kim nhựt, kim thời vì bổn đạo thiện nam tử, thiện nữ nhơn, sở nguyện tùng tâm, sở cầu như ý, tứ thế bình an, tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô A Di Đà Phật, Phật tổ Như Lai cứu độ chúa tôi Minh Vương thạnh trị thiên hạ thái bình nguyện.

Nam mô Quan thế Âm Phật, Phật bà cứu độ chúa tôi Minh Hoàng thạnh trị thiên hạ thái bình nguyện.

Nam mô Ngọc Hoàng Thượng Đế cứu độ chúa tôi thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Thới Minh Vương Phật cứu độ vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ nội gia đại tiểu đẳng nguyện.

Nam mô Già Lam Chơn tế Quan Đế Thánh Quân cứu độ vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Thiên tiên, Địa tiên, Bát bộ Thần tiên cứu độ vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Phục nguyện Hoàng đồ củng cố đế đạo hà xương Phật nhựt tăng quy pháp luân thường chuyển nguyện.

Nguyện Minh Hoàng thạnh trị thiên hạ thái bình chư tai tiêu diệt nguyện.

Nguyện Thổ Địa Thánh Thần, phúng tụng kim ngôn thường lai ủng hộ nguyện.

Nguyện cầu thiên nam tử, thiên nữ nhơn, sở nguyện tùng tâm, sở cầu như ý, tứ thế bình an, tật bịnh tiêu trừ, chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Dược Sư Lưu Ly Phật bạ truyền lương dược bá mộc thảo căn cứu độ thế gian tật bịnh tiêu trừ, nhược nhơn thi công tế cấp lương dược đắc phương thọ trường.

Nam mô Đông phương Thánh đế Chí Công Vương Phật cứu khổ cứu nạn cứu vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Tây phương Bạch đế Lãng Công Vương Phật cứu khổ cứu nạn cứu vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ tai qua nạn khỏi nguyện.

Nam mô Nam phương Xích đế Bửu Công Vương Phật cứu khổ cứu nạn cứu vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Bắc phương Hắc Đế Hóa Công Vương Phật cứu khổ cứu nạn cứu vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Trung Ương Huỳnh đế Đường Long Vương Phật cứu khổ cứu nạn cứu vạn dân thiên hạ tật bịnh tiêu trừ chư tai tiêu diệt nguyện.

Nam mô Thiên Tôn hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Phổ Hiền hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Đại Thế Chí hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Địa Tạng Vương hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Đông phương Thanh đế hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Tây phương bạch đế hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Nam phương Xích đế hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Bắc phương Hắc đế hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Trung Ương Huỳnh đế hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Thập lục hằng hà hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô chín phương trời mười phương chư Phật hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Quan Thế Âm hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Hộ Pháp Long Thiên hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô Tam cõi cộng đồng hải hội Bồ Tát ma ha tát.

Nam mô các đảng âm binh hải hội Bồ Tát ma ha tát.

------------------------

Chú Trừ Tam Tai

Bài chú để giải trừ tam tai mộc ách:

đông tây nam bắc trung ngũ đẩu,

châu thiên thất thập nhị cung thần,

nhị thập bát tú liệt phương ngung,

cửu diệu thất tinh chư thánh chúng,

đại bi đại nguyện đại thánh đại từ,

đại hạn tiểu hạn tinh quân,

đại vận tiểu vận nguyên thần,

la kế nguyệt bọc bàn lâm chủ chiếu bổn mạng ngươn thần,

kim mộc thủy hỏa thổ.

tử vi bắc đẩu,lục đinh lục giáp tinh quân,

chứng minh đệ tử (......)

nguyện tiêu tai chướng, nguyện giáng kiết tường,

tam tai cầu tận diệt,vạn họa tất tiêu tàn,

niên ngoạt nhật dạ thời phùng bình an cấp cấp

nam mô: tiêu tai giáng kiết tường bồ tát ma ha tát (3 biến)

(án lam án giác, án sĩ lâm án tặc lăng, án ma ni bát nạp di hộng, án chiếc lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha)

nam mô: bá thiên vạn ức hằng hà sa số vô lượng công đức thập phương tam thế nhất thiết chư phật chư tiên hải hội bồ tát ma ha tát (3 biến)

------------------------

Mông Sơn Thí Thực

Mông sơn thí thực

Nam mô A Di Đà Phật.

Kim niên, kim nguyệt, kim nhật, kim thì, kim vì ………bày biện hương đăng lễ vật, trợ thí cô hồn, phổ độ chúng sinh. Cung thỉnh, Đại thánh An Nan tôn giả, Tiêu Diện quỷ vương Bà la môn tiên: cung thỉnh La Sát Bà Vương, Môn thần hộ úy, Thổ Địa linh quan, thủ điện thủ đền, thủ kiếm thủ kỳ, thủ đài thủ hộp, thủ ấn thủ đao, tiếp dẫn thập nhị cô hồn về trước án tiền nghe văn thí thực.

Nam mô Đại thánh khải giáo Át Nan Đà tôn giả tiếp dẫn chúng sinh Đông - Tây - Nam - Bắc, tứ duy thượng hạ nam nữ đẳng chúng thập nhị loại cô hồn, đồng lai thụ cam lộ vị. (3 lần)

Hương phụng hiến một lòng thành kính

Dốc một lòng phụng thỉnh Như Lai

Quỷ thần chứng ở hai vai

Giờ đây đệ tử chấp tay nguyện cầu

Trước đỉnh lễ thập phương chư Phật

Sau cúng dàng Tứ Phủ Vạn Linh

Hạ đàn bố thí chúng sinh

Văn nghe một tiếng tập tành mời khuyên.

Xin thỉnh mời Át Nan tôn giả

Chư Thánh hiền phả độ quần sinh

Thỉnh mời bản xứ thần linh

Lai lâm ủng hộ pháp duyên đạo tràng

Xin thỉnh mời văn quan nho sỹ

Bậc anh tài hàm vị sắc phong

Nào đâu số kiếp long đong

Chết không hương khói lại không ai nhìn

Nơi trận mạc binh đao khói lửa

Xin thỉnh mời võ tướng oai linh

Thỉnh mời lực sĩ tinh binh

Các cơ các đội đồng hành về đây

Đời người sống trên trần thế

Chết mỗi người mỗi vẻ khác nhau

Chết nào mà chẳng thương đau

Không nơi nương tựa biết đâu mà về

Có những người tuổi già sức yếu

Khi quan đời thiếu cháu thiếu con

Có người quả phụ cô đơn

Chết đi tấm áo héo hon lạnh lùng

Có những kẻ tha phương cầu thực

Khi qua đời nắm đất vùi thân

Có người lỡ bước sa chân

Gặp cơn cảm gió chết oan giữa trời

Có những người vì đời uất ức

Sợi dây thừng nhắm mắt cho qua

Có người sét đánh ngã ba

Có người mệnh bạc đắm đò trôi sông

Có người chết tù gông tăm tối

Lại có người xảy cối sa cây

Có người trèo giếng đứt dây

Người trôi nước lũ, kẻ lây cháy thành

Người thì vào rừng xanh núi độc

Kẻ đói nghèo mò ốc bắt cua

Thế rồi hồn phách vẩn vơ

Đường đi thì nhớ lối về thì quên

Nước loạn lạc triền miên năm tháng

Nới chiến trường hòn đạn mũi tên

Người thì chết súng chết gươm

Người thì mất tích đầu sông cuối nguồn

Thương mấy đứa khi còn tấm bé

Lỗi giờ sinh lìa mẹ lìa cha

Lấy ai bồng bế vào ra

U ơ tiếng khóc xót xa nỗi lòng

Hoặc là chơi ven bờ dọc bụi

Hoặc là nương ngọc suối chân mây

Hoặc nơi bụi cỏ bóng cây

Hoặc là cầu nọ quán này bơ vơ

Hoặc là nương Thần từ Phật tự

Hoặc là nơi đầu chợ cuối sông

Hoặc là trong quãng đồng không

Hoặc trong gò đống hoặc vùng lau tre

Sống đã chịu nhiều bề thảm thiết

Ruột héo khô dạ rét căm căm

Dãi dầu biết mấy mươi năm

Thở than dưới đất, ăn nằm trong sương

Nghe gà gáy tìm dường lánh ẩn

Lặn mặt trời lẩn thẩn bước ra

Lôi thôi bồng trẻ dắt già

Nén hương hiu hắt biết là về đâu

Ơi hỡi cô hồn, vãng lai qua lại, biết đây hương khói, bày đặt lễ nghi, đã đến đừng đi, vào mà thụ hưởng, nhưng người oan nghiệt, cầu được giải oan, xưa ở trần gian, tha phương cầu thực, những người uất ức, chết suối chết sông, chết chợ chết đường, không ai đơm cúng, người đi chiến trận, hòn đạn mũi gươm, không họ không tên, không quê không quán, người thì buôn bán, tai nạn tầu xe, mấy kẻ rượu chè, say sưa cờ bạc, tiền tham việc nhác, mà chém lẫn nhau, người tới hang sâu, beo vồ hổ nuốt, có người lên thác, nước cuốn xác trôi, có người ngậm ngùi, xiêu mồ lạc mả, người đi xứ lạ, gặp vận chẳng may, cháy thành vạ lây, lấy ai đùm bọc, có người làm phúc, lại thiệt đến thân, thương những oan hồn, không ai cầu nguyện, thương người tù tội, năm tháng đọa đầy, không không trọn đời, nỗi oan day dứt, người đi mất tích, chẳng biết nơi đâu, vợ con âu sầu, tháng năm mòn mỏi, có người trót dại, giây phút lìa trần, vì nỗi tình riêng, có nhiều trắc trở, có người bạc phận, sinh nở con ra, tuổi trẻ phận già, con còn mẹ mất, ở đời là vậy, cơ sư gây nên, vợ phải xa chồng, con đành mất mẹ, ở trên thần thế, dù tội dù oan, cũng chẳng phàn nàn, số trời đã định, nay thầy cầu nguyện, cho các cô hồn, đắc độ đắc siêu, về nơi tiên cảnh,

ơi hỡi cô hồn, nghe thầy khuyên bảo, ở trong huyền ảo, tù ngục minh khai, dù gái hay trai, dù già hay trẻ, cấp to cấp nhỏ, hay kẻ dân thường, về chốn bản đàn, được quyền bình đẳng, trên tòa thượng đẳng, Đại Thánh Át Nan, chứng giám bản đàn, thần linh bản xứ, lễ nghi đàn sở, đầy đủ mời khuyên, điện chủ vi thành, nhất tâm cầu nguyện, lễ nghi bày biện, của ít lòng nhiều, dù có bao nhiêu, cũng vui lòng nhận, có bầu có bạn, phải biết nhường nhau, chớ trách rằng nhiều, không chê rằng ít, thiếu đũa thiếu bát, luân phiên cho đều, chia gạo chia tiền, chia quần chia áo, hương hoa nẻ cháo, bát nước nén hương, vui lòng ấm bụng, độ người có đức, giúp người có nhân, có rượu tam tuần. xin mời thụ hưởng

Tự nhiên thiên trù thực

Vô lượng diệc vô biên

Tùy niệm giai sung túc

Biến hóa thực vô biên

Nam mô tát phạ đát tha ngạ đá phạ rô chỉ đế án tam bạt la tam bạt la hồng (3 lần)

Nam mô tô rô bà ra nga đá ra đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát la tô rô sa bà ha (3 lần)

Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật la hộc (3 lần)

Nam mô phổ cúng dàng bồ tát ma ha tát (3 lần)

Ơi hỡi chúng sinh

Nghe lời khuyên nhủ

Lòng thành điện chủ,

Của ít lòng nhiều,

Lễ đã chu viên,

Thầy mời thì ở,

Thầy tiễn thì đi,

Trống giong cờ dắt

Tuân hành Phật sắc

Quân ở dưới đất

Về chốn diêm la,

Quân ở trên trời

Thì về thiên phủ,

Quân nơi biển cả,

Rẽ sóng mà đi,

Không được lân la,

Làm điều bất lợi,

Không vào thôn xóm,

Bắt lợn bắt gà,

Không hại người già,

Không trêu trẻ nhỏ,

Ai có phần mộ

Về đó an cư,

Ai có thần từ

Quy về miếu mạo,

Khi mời lại đến,

Nghe kệ nghe kinh,

Tịnh độ siêu sinh,

Quy y Phật quốc,

Án phạ phiệt sa bà ha.

Nam mô Đại Thánh Khảo giáo – A Nan Đà Tôn giả

Tiếp chúng sinh không mả, không mồ bốn phương

Gốc cây xó chợ đầu đường

Không nơi nương tựa đêm ngày lang thang

Quanh năm đói rét cơ hàn

Không manh áo mỏng – che làn heo may

Cô hồn năm bắc đông tây

Trẻ già trai gái về đây hợp đoàn

Dù rằng: chết uổng, chết oan

Chết vì nghiện hút chết tham làm giàu

Chết tai nạn, chết ốm đâu

Chết đâm chết chém chến đánh nhau tiền tình

Chết bom đạn, chết đao binh

Chết vì chó dại, chết đuối, chết vì sinh sản giống nòi

Chết vì sét đánh giữa trời

Nay nghe tín chủ thỉnh mời

Lai lâm nhận hưởng mọi lời trước sau

Cơm canh cháo nẻ trầu cau

Tiền vàng quần áo đủ màu đỏ xanh

Gạo muối quả thực hoa đăng

Mang theo một chút để dành ngày mai

Phù hộ tín chủ lộc tài

An khang thịnh vượng hòa hài gia trung

Bây giờ nhận hưởng xong rồi

Dắt nhau già trẻ về nơi âm phần

Tín chủ thiêu hóa kim ngân

Cùng với quần áo đã được phân chia

Kính cáo Tôn thần

Chứng minh công đức

Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

MỜI ĐẾN

Lễ nghi bày đặt trên bàn

Phô trương ngũ sắc bạc vàng chan chan

Trên thỉnh đức thánh khải giáo a nan

Cùng quan thủ diện hộ đàn chứng minh

Hơi hỡi các chúng sinh ơi

Lắng nghe tôi mời thời lại đàn đây

Hoặc là ở Đông, ở Tây

ở Nam, ở Bắc, hôm nay thời về

Dù trai, dù gái, dù trẻ, dù già

Lũ năm, lũ ba về ăn cháo thiết

Nhiều người ăn ít, ít người ăn nhiều

Của có bấy nhiêu phân chia cho đủ

Lắng nghe tôi nhủ ai đấy thì nghe

Chỗ vị là vì ở trên dương thế thác về âm ty

Người thì khổ hạnh biệt ly

Người thì hồn lạc, người thì khó khăn

Chẳng ai đơm cúng cho ăn

Bụng đói cật rét thiết thân cơ hàn

Nào người tiền của bạc vàng

Bị năm binh cách tồi tàn sạch không

Xa cơ lỡ bước long đong

Vợ chẳng thấy chồng, cha chẳng thấy con

Thác đi làm kiếp cô hồn

Lênh đênh mặt nước chèo non dãi dầu

Chẳng biết ăn đâu ở đâu

Đêm thẳm ngày sầu hè lại sang đông

Phải khi mưa gió não nùng

Tìm nơi cây cả bóng thông nương mình

Tìm nơi cầu quán rung rinh

Tìm nơi chiếu dải băng mình xin ăn

Chạy suôi chạy ngược tung tăng

Bụng đói cật rét thiết thân nhiều bề

Lại thương con trẻ đề huề

Con hẵm con dắt tối về sớm đi

Lại thương con trẻ tiểu nhi

Xẩy cha lại mẹ lấy gì tựa nương

Bây giờ nghĩ lại mà thương

Lại còn những đấng tựa nương quán cầu

Mỗi người, mỗi kiếp khác nhau

Hồn siêu phách lạc biết đâu bây giờ

Giỗ hương khói đã không nơi nương tựa

Hồn bồ côi lần nữa đêm đen

Còn gì ai khá ai hèn

Còn gì mà nói ai hèn kẻ ngu

Tiết hạ sơ đứng đầu giải thoát

Nơi tịnh bình sái bạt lương tri

Muốn nhờ đức phật từ bi

Giải oan cứu khổ cùng về tây phương

Nào những kẻ màn loan chiếu huệ

Những cậy mình cung quế buồng hoa

Một phen thay đổi sơn hà

Tấm thân mảnh lá biết là làm sao

Trên cầu cao dưới dòng nước chảy

Thân đã liều chân gãy mình rơi

Khi xuân đông đúc vui cười

Mà khi nhắm mắt không người xót thương

Cô hồn thất thểu dọc ngang

Nặng oan không nhẽ tìm đường hoá sinh

Ai ơi cứ ở cho lành

Kiếp này không gặp để dành kiếp sau

Lòng trời có phụ ai đâu

Sở nguyện như ý, sở cầu tòng tâm

Hôm nay tháng tốt ngày lành

Tín chủ thiết lập một màn giữa trời

Miếng ăn không cả tiến mời

Nhiều ít chớ quản, đầy vơi chớ nề

Áo quần chút ít gọi là

Lòng thành tín chủ tại gia khuyến mời

Cùng nhau tất cả mọi người

Ít nhiều cùng hưởng cho vui đề huề

Tiệc rồi các quan ra về

Xa gần chẳng quản tấm lòng chủ nhân

Cùng nhau nhất trí đồng tâm

Phù hộ tín chủ khang ninh họ hàng

Độ cho thị xã bản hương

Làm ăn giàu có bách niên tuổi già

Nhời này khoa giáo đưa ra

Một khoa cúng cháo thấu đà mười phương

(Nam vô sinh tịnh độ bồ tát ma ha tát)

Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

CHÚC THỰC- MỜI ĂN

Lập dàn cúng ở..............

Ở trên đã có ba toà chứng minh

Trên nghe kinh dưới nghe chúc thực

Đẳng chúng cô hồn tin tức bảo nhau

Nghe chuông nghe mõ ba hồi

Sớ tâu một điệp là nơi cúng giàng

Cháo cơm dàn dựng hai hàng

Quần hồ, áo giấy bạc vàng trăm quan

Tiêu diện người ở thiên đình

Lệnh người cai quản chúng sinh đêm ngày

Bà la sát ở trên mây

Con xin một chữ để đầy độ thân

Đám xa cho chí đám gần

Có quần, có áo để cùng phân minh

Ban cho khắp hết chúng sinh

Manh quần, tấm áo, vàng ngân cho đều

Có nhiều thì được hưởng nhiều

Có ít chia ít chớ nên phàn nàn

Thầy còn làm lễ cầu an

Có nhiều, có ít các quan bằng lòng

Ăn rồi ngồi xuống hai hàng

Đâu bà con trẻ rõ ràng từng tên

Phát cho từ dưới lên trên

Đàn bà, con trẻ đúng tên dành dành

Kẻ tàn, người tật một manh

Đừng cậy người lớn mà khinh bé gầy

Thiếu đủ thì đã có thầy

Thầy còn làm lễ sánh bằng các quan

Ba ông chia áo chia quần

Còn ông đợ kẻ nhỡ nhàng đương đi

Ăn rồi thì trở ra về

Đừng có lẩn khuất sinh bề quấy dân

Ở gần thì lại về gần

Ở xa dắt díu dần dần mà đi

Hỏi thăm cho đến một khi

Đến huyện, đến xã mà về đến thôn

Về cho đến cháu cùng con

Ngày giỗ, ngày tết cháu con phụng thờ

Thương ơi những kẻ vẩn vơ

Có một bát cháo cứu cơ tạm thời

Cây cao bóng mát thì ngồi

Lội sông, lội suối, lội ngòi đừng đi

Cô hồn hãy nhớ những khi

Bao giờ có đám thầy đi lại mời

Nam mô tát phạ đát tha nga đá phạ rô chỉ đế án tam bạt la tam bạt la hồng (3 lần)

Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát la tô rô sa bà ha (3 lần)

Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật la hộc (3 lần)

Nam mô phổ cúng dàng bồ tát ma ha tát (3 lần)

Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

MỜI RA

Ở đây trước cửa..............

Trông về đất Phật quê hương là nhà

Làm phúc chẳng lựa trẻ già

Làm phúc được phúc thì ta cứ làm

Ở cõi trần gian

Con cũng làm phúc, làm duyên ít nhiều

Cúng giàng chẳng được bao nhiêu

Nhất tâm đính lễ ra mời các quan

Các quan phù hộ (xóm làng) (...)

Nhân khang vật thịnh là nơi thanh nhàn

Tiến cháo đã đoạn, tiến nước đã rồi

Hỡi hỡi các quan

Nghe lời thầy nhủ

Dương gian âm phủ

Cách biệt ngàn trùng

Tam phủ công đồng

Xê đi dịch lại

Các quan đừng thấy

Sông sâu mà ngại

Sông sâu đã có đò đưa

Sông Hải Hà cầu Ô mới bắc

Các quan ăn rồi ra cầu tắm mát nghỉ ngơi

Trúc quỳnh làm thông reo trúc hoá

Cảnh chiều tà nhang xạ thơm bay

Các quan chơi vui một lúc hôm nay

Ít nhiều chớ quản đầy vơi chớ nề

Lênh đênh ba chiếc thuyền kề

Tiễn các quan về tới chốn âm cung

Nam mô a di đà phật

Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

------------------------

Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Thần Chú

Nẳng mồ tam mãn đa

mẫu đà nẩm. Á bát ra để

hạ đa xá ta nẳng nẩm.

Ðát điệt tha.

Án

khê khê

khê hế

hồng hồng

nhập phạ ra

bát ra nhập phạ ra

để sắc sá

sắc trí rị

ta phấn tra

phiến để ca thất rị duệ

ta phạ ha.

------------------------

Diêu cung giáng điển giờ lành,

Truyền cho nam, nữ tu hành mau mau.

Cuộc đời như giấc chiêm bao,

Sáng ra tỉnh giấc khổ đau muôn trùng.

Trần hồng vào trận đại hung,

Thiên băng, địa chấn hãi hùng xưa nay.

Dòng đời con tạo lá lai.

Xoay vòng đến điểm hỏi ai nạn sầu?

Thương con lòng Mẹ lo âu,

Diêu cung hạ giáng đỡ đầu cho con.

Vào thảm cảnh héo hon lòng Mẹ,

Giáng phàm trần gánh nhẹ giùm con.

Việt Nam có Mẹ lo tròn,

Độ an Nam Quốc vẹn toàn khởi nguyên,

Can qua của kiếp hiện tiền,

Nghiệp xưa phải trả là điều xưa nay.

Châm ngòi tiếng nổ họa tai,

Thái Bình dậy sóng, nhành mai héo tàn.

Hè sang vào cuộc điêu tàn,

Quạ kêu thảm thiết, xương tan cá kình.

Ngoại bang vào đánh nước mình,

Nam Việt vào trận lửa binh khổ sầu.

Hoa trôi man mác về đâu?

Tình thương Mẹ đổ lụy sầu thương con.

Thương Mẹ, con gắng chu toàn,

Tu hành cho kịp lên thoàn Mẹ đưa.

Trì tâm thanh nhẹ muối dưa,

Tham thiền nhập định sớm trưa tu hành.

Di Đà Lục Tự cho thông,

Thiêng liêng hồn thể thong dong tìm về.

Lo tu con hỡi chớ nề!

Lo tu Mẹ thỉnh con về ngôi xưa.

Lo tu Mẹ đợi sớm trưa,

Lo tu cho kịp trận mưa đọa đài.

Diêu Trì Mẹ đến trần ai,

Viết bài dạy trẻ từ nay phụng hành.

Chim Loan nâng bước hành trình.

Mẹ già hồi điện, Phận mình con lo

Nam mô Vô thượng hư không địa Mẫu dưỡng sanh Bảo mạng con thơ

------------------

CHƯ PHẬT CÓ BỐN ĐẠI ĐỨC

2.- Đức Bi: Nếu chúng-sanh nào dạy-dỗ chẳng nghe, làm điều độc-ác để phải tội thì Phật chẳng vì thế mà ghét bỏ, lại thương xót không cùng;

3.- Đức Hỉ: Thường thường an vui mà làm những việc lành. Dầu gặp hoàn-cảnh trái-nghịch cũng chẳng vì thế mà sanh lòng buồn-bã;

Trích thì văn giáo lý PGHH

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!

Nam Mô A Di Đà Phật

(Xin thường nhớ niệm Phật)

------------------

Tán tụng Cửu Thiên Cung

Cửu Thiên Cung lưu truyền chân giáo

Hư huyễn tan hướng Đạo tu chân

Vô ưu chẳng vướng nợ trần

Cung Tiên mở lối đón Thần Thánh Tiên.

Cửu Thiên Cung phổ truyền tại thế

Lôi điển khai chứng thệ tu hành

Âm vang kinh kệ chỉ rành

Cung Thiền dẫn bước chúng sanh tìm về.

Cửu Thiên Cung giải mê sinh chúng

Thánh kinh truyền ngâm tụng công phu

Hỏa thiêng đốt sạch oán thù

Cung vàng mở Đạo gắng tu chân thành.

Cửu Thiên Cung tiếng danh khắp Cõi

Hoa mãn khai dẫn nẻo Cung Thiên

Sơn Thần chỉ lối rừng thiêng

Cung hoa thơm ngát tọa thiền ngâm kinh.

Cửu Thiên Cung Chân Tiên dìu bước

Tịnh tâm thần như nước hồ trong

Thủy âm lắng nhẹ cõi lòng

Cung huyền tịnh phách gắng công sửa mình.

Cửu Thiên Cung thân tình hỷ xả

Dược Sư Đường chuyển hóa nghiệp duyên

Trì kinh, luyện chú, tham thiền

Cung trần cứu khổ cảnh Tiên quy hồi.

Cửu Thiên Cung giúp bồi thiện phước

Thanh tĩnh an giúp được vạn linh

Phong ba chẳng thoái chân tình

Cung Ngôn Diệu Pháp vô minh tiêu trừ.

Cửu Thiên Cung kinh thư phổ tế

Thiên Đạo khai thể Pháp dồi trau

Hỷ tâm hồi hướng Cội Đào

Cung Càn mở cửa đặng vào hằng sinh.

Cửu Thiên Cung bảo sinh cứu khổ

Địa hoàn gian phổ độ chúng sinh

Linh căn thuần tánh giữ gìn

Cung Khôn dẫn Đạo tâm thành hồi Nguyên.

_ Thiện Minh _

Ảnh sưu tầm

Mùi trầm hương thoảng nơi am tịnh

Lánh cảnh đời nghiêm chỉnh công phu

Thời gian gắng để chuyên tu

Công thành viên mãn thiên thu cảnh trời.

_Thiện Minh_

Ảnh sưu tầm

Sân Si không bỏ, Tham không nhường

Lục dục thất tình mãi vấn vương

Thế tục luân trầm chưa tỉnh mộng

Ải đời chìm đắm thấy mà thương!

_Thiện Minh_

*Diễn nghĩa

- Sân Si không bỏ, Tham không nhường.

Ở câu này nói trong mỗi con người chúng ta, đều có Tham Sân Si. Nhưng khác biệt giữa người không tu tập và người tu tập đó chính là người đấy có nhìn nhận ra Tham Sân Si của bản thân mình mà chịu sửa đổi buông xả hay không? Hay cứ càng ngày càng tăng lên theo sự đời này.

- Lục dục thất tình mãi vấn vương.

Cũng giống như câu trên. Nhưng ở câu này lại nói về khí cạnh thất tình lục dục của bản thân một người. Người đời thường không nhìn nhận ra được cái thói hư tật xấu của bản thân, mà cứ đắm chìm trong cái lẽ phàm tánh của mình. Không chịu sửa đổi để phù hợp với Chân Thiện Mỹ.

Thất tình: Hỷ, nộ, ái, ố, ai, lạc, dục.

Lục dục: Nhãn dục, Nhĩ dục, Tỵ dục, Thiệt dục Thân dục, Ý dục.

- Thế tục luân trầm chưa tỉnh mộng.

Do con người cứ mãi lẫn quẩn với ý niệm, cảm xúc riêng của bản thân. Không chịu tu sửa bản thân cho hợp lẽ, cứ để cuộc đời làm dấy lên cái Tham Sân Si của mình, cứ để lục dục thất tình chi phối bản thân. Như vậy thì đến bao giờ mới thoát khỏi cảnh đời khổ ải này, bao giờ mới có thể về với Cội Đạo, về với Thầy Mẫu, về với Chư Thiên mà mình tín ngưỡng.

- Ải đời chìm đắm thấy mà thương.

Cái thương của Thầy Mẫu, của Chư Thiên, Của chư vị Bổn tôn nhìn chúng sinh cứ mãi chìm đắm trong cái khổ mà không thoát ra được.

Cái thương ở đây là cái thương của người tu tập chân chính với tâm phát nguyện cứu khổ trợ giúp chúng sinh, để hướng họ về lẽ Đạo.

_Thiện Minh_

Sải cánh bay về nam hề phương nam ấm áp sáng tươi

Xuôi ngược lên trời bắc hề phương bắc mát lạnh tĩnh mặc

Thả mình lượn về Tây hề phương tây yên bình rập rờn ngũ cốc

Chuyển mình vút lên Đông hề trời đông quang hoa rực rỡ nhiệm màu

Tiêu diêu như tiếng sáo trong veo

Tự do như hạc trắng tinh khiết

Võ trụ tứ phương đều là chốn ở

Tam giới cao thấp đều là bến về

Xoay vần của nhật nguyệt chẳng nằm ngoài Càn Khôn

Biến chuyển của bốn mùa đều trong lòng Tạo Hoá

Vạn linh vạn loại đều là con một gốc

Trăm duyên trăm kiếp cũng anh em một nhà

Vẫy vùng cho cao cũng không vượt ra ngoài

Khai hoang rộng khắp cũng vỏn vẹn nằm trong

Ấy cũng bởi ta thuộc về vũ trụ này vậy

Ấy cũng vì vũ trụ này chính thực là ta

Nên ta sao thoát ra ngoài ta được

Mà ngược lại ta đang tự do tự tại trong mình

Gieo duyên thiện nâng niu những anh em hoạn nạn

Kết duyên lành bạn bè với chư vị thanh tao

Tổn thương nhau thực là đang làm đau chính mình

Biết mình là ai giữa võ trụ vô biên

Giữ mình hồn nhiên trong an yên vô hạn

Chúng ta đích thị là một cánh hạc trắng trong tinh khiết

Tiêu diêu như tiếng sáo trong veo thiện lành.

-------------

Thất Thập Nhị Địa Giới

Địa Hoàn Giới - Địa Cầu

* Khởi nguyên Tam Giới hình thành từ thuở Hỗn Độn sơ khai gồm có

o Thượng Giới

- Được chia thành chín tầng lớp không gian từ thanh tịnh tinh khiết nhất, gần với Thái Cực nhất cho đến gần với các tinh cầu hữu hình gọi là Cửu Trùng Thiên, gọi tắt là Cửu Thiên tức là chín tầng trời.

- Trong Cửu Thiên lại có Tam Thập Lục Thiên, là 36 cõi Thiên Giới nằm rải rác đan xen lẫn nhau trong khắp Cửu Thiên.

o Trung Giới

- Được chia thành bốn khu vực theo bốn phương nên gọi là Tứ Đại Bộ Châu gồm:

-- Tây Ngưu Hóa Châu

-- Đông Thắng Thần Châu

-- Nam Thiệm Bộ Châu

-- Bắc Câu Lưu Châu

- Trong đó Tây Ngưu Hóa Châu là tinh tấn nhất, lành nhất trong bốn cõi, khắp nơi là cảnh thanh bình yên tịnh, muôn sinh sống hòa đồng với nhau gần giống với các cõi nơi Thượng Giới, tuy nhiên vẫn còn một số vướng mắc về danh quyền, phúc lộc.

- Đông Thắng Thần Châu thì chúng sinh nơi này có sự tu tập, bớt đau khổ hơn so với chúng sinh nơi cõi Nam Thiệm Bộ Châu, tuy nhiên chấp niệm vẫn còn rất nhiều về gia đạo và danh lợi quyền, một dạng Đạo cũng muốn mà đời cũng chuộng đó vậy.

- Nam Thiệm Bộ Châu là cõi hỗn loạn, thiện ác đủ đầy mọi sự, chúng sinh nơi này khó lòng từ bỏ các chấp niệm của mình nên họ thường nhìn thấy sự khổ não vô cùng trong sự tồn tại của mình. Nhưng mà, họ vẫn còn hạt giống thiện lành để hồi hướng về Chân Thiện Mỹ. Địa Cầu chúng ta đang sống thuộc khu vực Nam Thiệm Bộ Châu, có Thái Dương Hệ, có mặt trời soi sáng ấm áp.

- Bắc Câu Lưu Châu là cõi nặng nề, thiếu ánh sáng, các cõi giới nơi này được xem là nơi cư ngụ của các tà linh ác thú. Phần lớn U Minh Giới đều trực thuộc khu vực Bắc Câu Lưu Châu này. Chúng sinh trong cõi này và các cõi Hạ Giới trực thuộc đều rất khó tu tập, do chấp niệm nặng nề vào các sự tham sân si đầy đau khổ.

o Hạ Giới

Gồm có 72 tinh cầu lớn gọi là Thất Thập Nhị Địa và 3000 tinh thể lớn nhỏ khác nhau gọi là Tam Thiên Thế Giới. Tất cả 3072 tinh cầu, tinh thể này nằm rải rác khắp bốn phương, trực thuộc Tứ Đại Bộ Châu.

* Vũ trụ Tam Giới hiện tại

Về số lượng các cõi giới của Tam Giới chỉ là con số ban đầu của thuở sơ khai khi vũ trụ mới hình thành. Về sau này, theo thời gian, không gian thay đổi ngày càng mở rộng vô cùng vô tận, các tinh cầu bị hủy diệt, tái tạo, rồi kết tụ thành các tinh cầu mới… thêm nữa là việc kiến tạo các cõi giới đặc biệt ở Trung Giới và Thượng Giới bởi thệ nguyện, ý niệm, lực tinh thần mãnh liệt của những chơn hồn có tu tập tinh tấn cao làm cho vũ trụ ngày nay hàng hà sa số, thiên biến vạn hóa vô cùng chẳng thể nghĩ bàn.

* Thất Thập Nhị Địa Giới

- Thất Thập Nhị Địa Giới hay gọi tắt là Thất Thập Nhị Địa, là 72 cõi Địa Hoàn thuộc Hạ Giới tư thuở ban sơ vũ trụ. Các cõi Địa Hoàn này, còn được gọi là Địa Cầu hay Tinh Cầu. Là các cõi giới hữu hình mắt thường có thể nhìn thấy được.

- 72 Địa Giới này được đánh số thứ tự từ Đệ Nhất Địa Cầu cho đến Đệ Thất Thập Nhị Địa Cầu. Sự tinh tấn, thanh nhẹ giảm dần cho đến trọng trược từ Đệ Nhất Địa Cầu cho đến Đệ Thất Thập Nhị Địa Cầu.

- Các Địa Cầu này, tuy tồn tại hữu hình, nhưng cảnh giới lại thuộc về cá nhân riêng biệt, chẳng chúng sinh nào của địa cầu 1 có thể nhìn thấy chúng sinh của địa cầu 2 bằng mắt thường phàm tục.

Tức là dù cho trình độ khoa học kỹ thuật tinh tấn vô cùng hiện đại thì chúng sinh các địa cầu này hoàn toàn không thể nhìn thấy nhau, giao tiếp với nhau trên phương diện sắc tướng hữu hình. Ta tạm hiểu giống như kiểu cùng tồn tại trong vũ trụ nhưng ở các chiều không gian song song với nhau, hoàn toàn độc lập riêng biệt.

- Chúng ta đang ở là Địa Cầu số 68, gọi là Đệ Lục Thập Bát Địa Cầu. Phương vị ở hướng Nam vũ trụ pháp giới, thuộc khu vực Nam Thiệm Bộ Châu.

Các Địa Cầu số 69, 70, 71, 72 ở khu vực Bắc Câu Lưu Châu, vì khí ô trược nặng nề, đầy dẫy âm khí thiếu dương khí mà các cõi Địa Cầu ấy không có sinh vật sống hữu hình sắc tướng. Chỉ có chúng sinh hữu tình vô sắc tướng, thuộc dạng linh thể, âm linh cư trú mà thôi.

Các Địa Cầu từ 67 trở lên tới Địa Cầu số 1 thì sự tinh tấn cả về trí thức tinh thần, lẫn thần thông đều hơn hẳn chúng ta ở cõi này.

Phải tu tập tinh tấn thì mới chuyển sinh về các cõi ấy.

- Đường đi của một chân hồn muốn trở về Cội Đạo, Đào Nguyên thì phải trải qua trăm muôn ngàn kiếp, nếm trải những khổ đau, ngọt bùi của thế tục thường tình. Qua bao sự khổ thì tinh thần, ngộ tính ngày một gần hơn với Đức Thiên Lương, Phật Tánh bên trong mỗi người. Người nào có phước đức thiện nghiệp nhiều hơn ác nghiệp thì chuyển sinh luân hồi theo con đường 72 Địa Cầu này, cứ vậy mà tinh tấn lên mãi.

- Đứng bậc đế vương nơi địa cầu 68 này, cũng chỉ như người bình thường ở Địa Cầu 67. Đứng bậc đế vương ở địa cầu 67 cũng chỉ như người bình thường ở Địa Cầu 66… cứ như thế, cho đến khi Chân hồn chuyển sinh vào tam Thiên Thế Giới, rồi lại vào 4 Đại Bộ Châu, rồi lên Tam Thập Lục Thiên. Tu thêm nhiều nữa, cho thật thanh tĩnh, thuần lương thanh tịnh, thiên chân đủ đầy, giác ngộ, thiện hành viên mãn tròn đầy chẳng còn vướng bụi trần. Khi ấy mới nhập vào Niết Bàn, về Bạch Ngọc Kinh, Cực Lạc Thế Giới, Đào Nguyên vậy.

- Mỗi Địa Cầu có một Đức Thiên Đế, hay được gọi với tôn danh là Đức Hoàng Thiên cai quản toàn bộ chúng sinh cả hữu hình lẫn vô hình sinh tồn nơi Địa Cầu ấy.

- Về phần mặt đất, núi non, rừng thẳm nơi Hạ Giới của Địa Cầu, sẽ có một Đức Hậu Thổ cai quản toàn bộ sự sống nơi mặt đất. Đức Hậu Thổ này, thường được gọi thân mật là Đất Mẹ, Mẹ Thiên Nhiên, Thanh Lương Địa Bồ Tát vậy.

- Mỗi khu vực như là Châu Lục, Quốc Gia, Tỉnh, Huyện, Thị Xã, Phường Ấp, Gia Trạch sẽ có một hoặc nhiều vị Chánh Thần cùng cai quản.

- Hệ thống sông ngòi, suối, kênh, rạch, ao hồ, biển cũng có các vị Thủy Thần cai quản chúng sinh sống nơi Thủy Vực của mình.

* Sự chuyển mình của Địa Cầu

- Tùy vào sự tinh tấn, hoặc là tha hóa của chúng sinh nơi mặt Địa Cầu mà Địa Cầu sẽ chia thành các giai đoạn Sinh Trụ Hoại Diệt.

Giai đoạn Sinh, khắp nơi sự sống sẽ được sinh sôi, đơm chồi nảy lộc. Sự sống này phát triển mạnh mẽ, hướng đến đời sống sung túc no ấm.

- Giai đoạn Trụ là giai đoạn chúng sinh đầy ắp khắp nơi. Sự sống muôn hình vạn trạng. Từ đó mà nảy sinh các sự xung đột của việc tranh giành quyền lợi trong cuộc sống vì các tài nguyên thiên nhiên hạn hữu.

- Giai đoạn Hoại là giai đoạn các sự tranh giành ngày càng gia tăng đến cùng cực, bởi các mâu thuẫn giành tài nguyên hạn hữu leo thang đỉnh điểm.

- Giai đoạn Diệt là các sự tranh giành ấy dẫn đến diệt vong hàng loạt để Địa Cầu tự tái tạo lại môi trường sống trù phú như thuở ban đầu ít có các loài động vật và con người.

- 4 giai đoạn ấy diễn ra trong khoảng thời gian dài được gọi là Chuyển, tức quá trình chuyển biến trở mình thay đổi của Địa Cầu. 1 Chuyển sẽ có đầy đủ 4 giai đoạn Sinh Trụ Hoại Diệt.

- Mỗi một Chuyển có 36.000 năm, chia thành 3 Nguyên là Thượng Nguyên, Trung Nguyên và Hạ Nguyên. Mỗi Nguyên như thế là 12.000 năm vậy.

Như vậy, ta có thể hiểu rằng trong 1 Chuyển thì

Thượng Nguyên là giai đoạn Sinh - Trụ

Trung Nguyên là giai đoạn Trụ Hoại

Hạ Nguyên là Hoại Diệt

Sau khi Diệt xong kết thúc 1 Chuyển, sẽ bước qua 1 Chuyển mới với mốc Thượng Nguyên là Sinh - Trụ.

- Hiện tại, Địa Cầu chúng ta đang ở có nền văn minh thuộc giai đoạn Hạ Nguyên Tam Chuyển bước sang Thượng Nguyên Tứ Chuyển.

Nền văn minh của loài người nơi mặt Địa Cầu này, đã tồn tại sắp hết 3 Chuyển, tức khoảng chừng 108.000 năm.

- Nhìn lại lịch sử nhân loại qua nghiên cứu di tích khảo cổ, loài người cũng chỉ mới hé lộ được chừng vài chục ngàn năm văn minh trước đây.

- Theo điển tịch được lưu truyền tới nay của một số kinh sách các tôn giáo thì các vị vĩ nhân người ta có thể biết được nhiều thông tin cũng chỉ khoảng 5000 năm trở lại đây. So với con số 108.000 thì thật là nhỏ bé vô cùng vậy.

- Trong giai đoạn Hạ Nguyên bước sang Thượng Nguyên, tức là hoại diệt những cái cũ không còn phù hợp nữa, bước sang sự sinh trụ những cái mới cấp tiến, tinh tấn và phù hợp với sự tiến hóa của Địa Cầu vậy. Mỗi lần hoại diệt như thế, Địa Cầu sẽ có đại diệt xảy đến bởi thiên tai, dịch bệnh, chiến tranh. Một lượng rất lớn chúng sinh sẽ bị hoại diệt, thường là khoảng 9/10 phần. Chỉ còn 1/10 mà thôi, lúc ấy Địa Cầu sẽ dần phục hồi lại để tất thảy các sự sống còn lại ấy có thể sinh tồn phát triển tốt nhất có thể.

Tam Giới Toàn Thư 8

Ảnh sưu tầm

-----------------

“Khổ là gì?

Chưa ai biết Khổ hay sao?

Bần Đạo nói cho chư hiền khá rõ.

Chúng sinh vừa sinh ra đã khổ, sinh khổ - lão khổ - bệnh khổ - tử khổ, ái khổ - ly biệt khổ - oán khổ, cầu bất đắc khổ, ngũ uẩn khổ, muôn nghìn sự khổ.

Tu là khổ hạnh, thương chư hiền gấm hoa phú quý đổi lấy nâu sòng. Chưa biết khổ thì học cho biết khổ. Chư Tiên Phật đều phải kinh qua sự khổ của vạn linh sanh chúng mới tường tận, mới biết cách hóa độ vạn loại. Cái khổ chung của chúng sanh lắm đỗi thường tình, học không xong thì chẳng đáng Đạo sĩ.

Ngũ uẩn giai không mới tỏ tường Bát Nhã.

Thuyền Bát Nhã đưa linh khá giữ

Khéo tay chèo, vạn sự không không

Một lòng gắng sức nên công

Xây cơ tận độ khởi dòng thiện lương

Miền Cực Lạc soi đường dẫn bước

Đem hình hài đến trước Thiên Cung

Hồng ân Phật Thánh khoan dung

Độ linh khắp chốn về mừng Chí Tôn.”

18.02. Canh Tý

( 11/03/2020 )

Tự Tại Thiên Tử - Quan Âm Bồ Tát

-----------------

Vô Tự Kinh

* Nguồn gốc

- Vô Tự Kinh là quyển kinh không có chữ.

- Là quyển sách quý, chỉ những ai đủ duyên thì nhìn vào Kinh này mới thấy được hình ảnh hay chữ viết hiển thị.

- Vô Tự Kinh được tạo nên nhằm mục đích lựa chọn đúng đối tượng phù hợp được xem nội dung mà tác giả Vô Tự Kinh muốn gởi gắm đến độc giả vậy.

- Vô Tự Kinh là cụm từ ám chỉ về những kinh nghiệm, huyền công, bí pháp đặc biệt mà không được viết lại thành văn tự rõ ràng, có khi đó là những hình ảnh mang tính mật ngữ chờ người đủ duyên ngộ tính giải được nội dung ấy.

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

- Vô Tự Kinh có hình dạng một quyển sách mà trong ấy chỉ toàn là những trang giấy trắng với bìa sách có khi cũng chẳng đề chữ chi cả.

- Vô Tự Kinh khi tồn tại lâu năm, hấp thu linh khí Thiên Địa đủ để tự thức tỉnh linh tánh của mình thì có thể thị hiện thân ảnh nhân dạng, gọi là Thư Linh Tử hay Điển Linh Tử. Thân ảnh này thường là hình ảnh của chủ nhân đã sáng tác nên quyển Vô Tự Kinh ấy. Có khi lại thị hiện thành hình ảnh các dạng tồn tại được đề cập trong Vô Tự Kinh ấy, nhất là nhân vật hoặc lý sự chính xuyên suốt nội dung lưu trữ trong kinh.

- Phần nội dung được lưu giữ trong kinh cũng chính là phần tri thức, năng lực đặc trưng và tính cách của Thư Linh Tử.

- Vô Tự Kinh là một cầu nối trung gian đặc biệt đảm bảo được việc nội dung thông tin quan trọng được lưu truyền đến đúng đối tượng cần truyền một cách bí mật. Thông tin không thể bị người vô duyên đánh cắp nội dung ấy mà chưa được sự đồng ý của người tạo nên kinh đó, hoặc là sự đồng ý của truyền nhân kế thừa nội dung kinh.

- Nhằm mục đích bảo vệ Vô Tự Kinh không bị người ta dòm ngó, tranh giành chiếm đoạt thì tác giả thường ngụy trang Vô Tự Kinh trông như một quyển sách bình thường, không có gì đặc biệt.

* Vô Tự Kinh nơi Diệt Hình Cung ở cõi Xích Thiên trong Cửu Trùng Thiên

- Là quyển kinh văn được đặt nơi chánh điện của Diệt Hình Cung. Kinh này chỉ toàn giấy trắng. Khi nhìn vào đấy người ta có thể thấy được đường đi của nhân quả tình duyên. Gieo nhân gì, thiện ác nghiệp của nhân ấy ra sao, có thể gặt những quả ngọt đắng thế nào. Nếu quyết tâm thay đổi đường đi của nhân duyên, thì có thể chuyển hóa theo hướng tích cực ra sao.

- Việc nhìn thấy các nhân duyên nghiệp quả này duy chỉ có chính người đang xem kinh thấy lý sự của mình mà thôi. Nhưng khi người ấy quyết định chia sẻ, mở lòng mình với người nào đó ở gần đấy thì người ta cũng có thể nhìn thấy những gì trong Vô Tự Kinh này biến hiện ra.

- Có thể xem được Vô Tự Kinh là nhân duyên tốt lành của một chân hồn khi về được cõi Xích Thiên. Dù về nơi đấy bằng phương thức gì, do trợ lực của chư Chánh Thần cùng lời nguyện cầu thành tâm và thiện nghiệp của thân nhân họ, hay là do chính thiện nghiệp của họ khiến họ đủ tư cách để được đưa đến đây.

- Chân hồn xem Vô Tự Kinh cũng có cơ hội được hiểu rõ hết thảy một cách minh bạch những gì họ từng nghĩ, nói và làm trong nhiều các kiếp sinh nhiều đời kiếp của mình trải qua.

- Việc này trợ duyên rất nhiều cho sự thấu hiểu chính mình, hồi quang phản chiếu mạnh mẽ căn duyên nghiệp quả. Từ đó chân hồn đã xem qua Vô Tự Kinh nhân duyên nghiệp quả chính mình sẽ ý thức được rõ hơn sự tồn tại của mình trong Tam Giới, tại sao họ ở đấy, họ sinh ra vì cái gì, làm gì để giá trị sinh tồn của mình có ý nghĩa tích cực.

* Vô Tự Kinh được nhắc đến trong kinh điển

Kinh Đệ Tứ Cửu - Cửu Thiên Thập Nhị Kinh - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

Ánh hồng chiếu đường mây rỡ rỡ

Cõi Xích Thiên vội mở ải quan

Thiên Quân diêu động linh phan

Cả miền Thánh Vực nhộn nhàng tiếp nghinh

Đài Chiếu Giám Cảnh Minh nhẹ bước

Xem rõ ràng tội phước căn sinh

Lần vào Cung Ngọc Diệt Hình

Khai Kinh Vô Tự đặng nhìn quả duyên

Đắc văn sách thông Thiên định Địa

Phép huyền công trụ nghĩa hóa thân

Kị Kim Quang kiến Lão Quân

Dựa xe Như Ý oai thần tiễn thăng.

Tam Giới Toàn Thư 8

-----------------

Thất Thập Nhị Địa Giới

Địa Hoàn Giới - Địa Cầu

* Khởi nguyên Tam Giới hình thành từ thuở Hỗn Độn sơ khai gồm có

o Thượng Giới

- Trong Cửu Thiên lại có Tam Thập Lục Thiên, là 36 cõi Thiên Giới nằm rải rác đan xen lẫn nhau trong khắp Cửu Thiên.

o Trung Giới

- Được chia thành bốn khu vực theo bốn phương nên gọi là Tứ Đại Bộ Châu gồm:

-- Tây Ngưu Hóa Châu

-- Đông Thắng Thần Châu

-- Nam Thiệm Bộ Châu

-- Bắc Câu Lưu Châu

o Hạ Giới

* Vũ trụ Tam Giới hiện tại

* Thất Thập Nhị Địa Giới

- Chúng ta đang ở là Địa Cầu số 68, gọi là Đệ Lục Thập Bát Địa Cầu. Phương vị ở hướng Nam vũ trụ pháp giới, thuộc khu vực Nam Thiệm Bộ Châu.

Các Địa Cầu từ 67 trở lên tới Địa Cầu số 1 thì sự tinh tấn cả về trí thức tinh thần, lẫn thần thông đều hơn hẳn chúng ta ở cõi này.

Phải tu tập tinh tấn thì mới chuyển sinh về các cõi ấy.

- Mỗi khu vực như là Châu Lục, Quốc Gia, Tỉnh, Huyện, Thị Xã, Phường Ấp, Gia Trạch sẽ có một hoặc nhiều vị Chánh Thần cùng cai quản.

- Hệ thống sông ngòi, suối, kênh, rạch, ao hồ, biển cũng có các vị Thủy Thần cai quản chúng sinh sống nơi Thủy Vực của mình.

* Sự chuyển mình của Địa Cầu

- Tùy vào sự tinh tấn, hoặc là tha hóa của chúng sinh nơi mặt Địa Cầu mà Địa Cầu sẽ chia thành các giai đoạn Sinh Trụ Hoại Diệt.

Giai đoạn Sinh, khắp nơi sự sống sẽ được sinh sôi, đơm chồi nảy lộc. Sự sống này phát triển mạnh mẽ, hướng đến đời sống sung túc no ấm.

- Giai đoạn Hoại là giai đoạn các sự tranh giành ngày càng gia tăng đến cùng cực, bởi các mâu thuẫn giành tài nguyên hạn hữu leo thang đỉnh điểm.

- Mỗi một Chuyển có 36.000 năm, chia thành 3 Nguyên là Thượng Nguyên, Trung Nguyên và Hạ Nguyên. Mỗi Nguyên như thế là 12.000 năm vậy.

Như vậy, ta có thể hiểu rằng trong 1 Chuyển thì

Thượng Nguyên là giai đoạn Sinh - Trụ

Trung Nguyên là giai đoạn Trụ Hoại

Hạ Nguyên là Hoại Diệt

Sau khi Diệt xong kết thúc 1 Chuyển, sẽ bước qua 1 Chuyển mới với mốc Thượng Nguyên là Sinh - Trụ.

- Hiện tại, Địa Cầu chúng ta đang ở có nền văn minh thuộc giai đoạn Hạ Nguyên Tam Chuyển bước sang Thượng Nguyên Tứ Chuyển.

Nền văn minh của loài người nơi mặt Địa Cầu này, đã tồn tại sắp hết 3 Chuyển, tức khoảng chừng 108.000 năm.

- Nhìn lại lịch sử nhân loại qua nghiên cứu di tích khảo cổ, loài người cũng chỉ mới hé lộ được chừng vài chục ngàn năm văn minh trước đây.

Tam Giới Toàn Thư 8

-----------------

KHUYÊN ĐỪNG GIẾT THÚ.🐒

(Trích từ nghi thức tụng niệm của hệ phái Phật Giáo Khất Sĩ)

Muôn loài nào khác chi ta

Cũng tìm sự sống lánh xa tai nàn

Có cha mẹ, có họ hàng

Kết bè sinh hoạt, hiệp đoàn siêng năng

Ta đừng giết nó mà ăn

Cũng đừng bắt nó trói trăn, giam cầm

Bẫy, câu, chước độc mưu ngầm

Làm cho chúng nó âm thầm đớn đau

Lạc bầy dớn dác xôn xao

Lại e cái nạn thớt dao hầu gần

Mình có thân, nó cũng có thân

Nuôi mình, giết nó trái cân công bằng

Lâm mình cảnh ấy khổ chăng?

Giả như có kẻ bắt phăng chúng mình

Mẹ Cha, cô bác thảm tình

Xót xa đã lắm, bất bình biết bao

Ruột rà ai cắt chẳng đau

Tình thương ai dứt chăng đau gan vàng

Nếu ta suy nghĩ kỹ càng

Tình này, cảnh ấy rõ ràng tương thân

Làm người, ta có lòng nhân

Hãy khơi tánh Phật lần lần sáng ra

Người cùng muôn vật một nhà

Ta là anh chị, chúng là đàn em

Khôn hơn ta phải xét xem

Trông nôm giúp đỡ đàn em dại khờ

Khi lâm nạn chúng bơ vơ

Mau tay tiếp cứu chớ ngơ mắt nhìn

Thấy ai giết thác sinh linh

Lấy lời khuyên giải, dụng tình cản ngăn

Thú kia nó cũng là thân

Cũng xương, cũng thịt có phần như ta

Đánh đau chúng nó rên la

Tiếng rên đứt ruột, tiếng đau xé lòng

Tánh linh người vật cũng đồng

Xuống tay bao nỡ, cầm lòng sao đang

Thân ta thì muốn cho an

Mà thân kẻ khác lại toan xéo dày

Lòng ta muốn tránh nạn tai

Sao cùng kẻ yếu ra oai dữ dằn?

Nếu ta biết lẽ công bằng

Biết câu phước tội, biết căn luân hồi

Chớ nên giết nó đành rồi

Cũng đừng hành hạ tỏ lời dễ khinh

Chớ cho chúng khổ vì mình

Mở lòng thương xót tấm hình hài kia

Đừng làm chúng nó chia lìa

Con này xa mẹ, vợ kia cách chồng

Đừng bày cắt cổ nhổ lông

Việc làm cũng phải dự phòng về sau

Dây oan ai lại buột vào

Kiếp này gây nợ kiếp nào trả xong?

Muốn cho mình được thong dong

Đừng làm kẻ khác khổ lòng làm chi

Chớ gì một chút sân si

Mà bao oan trái kéo trì cuốn lôi

Muốn ra khỏi biển luân hồi

Quả kia phải hái cho rồi đừng gieo

Dừng chân là bóng chẳng theo

Nhơn tay thì nghiệp chẳng đeo bên mình

Ai ơi ! Nên khéo giữ gìn..

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Ps: Theo thể thơ Lục Bát thì câu chót chỉ có câu 6, thiếu câu 8. Vì vậy xin thêm một câu mà ngày xưa có từng đọc như sau:

“.....

Ai ơi! Nên khéo giữ gìn!…

Chớ nên giết thác sinh linh làm gì”

Thêm để cho có vần điệu dễ đọc và suông chứ ko có ý chỉnh sửa nguyên bản.

Bài kinh nói lên lòng yêu thương giúp trưởng dưỡng lòng từ bi đối với muôn loài, rất hợp cho mọi tầng lớp, mọi lứa tuổi khi nghĩ về sự sống.

Ảnh từ web

-----------------

Cổ Pháp Tam Giáo

Xuân Thu tự cổ để răn mình

Định quốc an dân mới trọn Kinh

Phất Chủ quét tan phiền não sạch

Thoát phàm mới đặng hiệp Thần Minh

Bát Vu cổ pháp truyền Chân Giáo

Đoạn dục thập điều khuyến thiện sinh

Tam Giáo quy nguyên đồng nhất Lý

Bạch Vương tận độ khắp quần linh

Đức Thái Bạch Kim Tinh

18.08.2019 Nguyệt Lịch

Nhân kỷ niệm vía Đức Lý Thái Bạch Kim Tinh Kiêm Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

Tranh sưu tầm

-----------------

Oán linh động vật và con người nơi thế gian

- Khi động vật bị sát mạng, đặc biệt khi chết vì bị ăn sống nuốt tươi, oán linh ấy có thể dễ dàng tương tác để ám nhập trực tiếp, hoặc đeo bám dai dẳng trên thân tâm những người đã ăn mình. Người nào ăn mạng chúng sinh như vậy, sẽ có các biểu hiện mang tính chất đặc trưng của chủng loài mà mình từng dùng đến.

+ Nếu ăn cá sống, dễ bị ngột ngạt, khó thở khi trời nóng. Khao khát được đi chơi, tắm biển tắm sông, bơi lặn trong nước, dễ bị thu hút vào những chỗ nước sâu rồi gặp tai nạn mà chết ngạt dưới nước.

+ Nếu ăn côn trùng sống, thường thích ra ngoài vào ban đêm, hễ nghe tiếng côn trùng kêu gọi bầy giao phối thì nảy sinh dục tình ham muốn nhục dục. Khi thấy thiên không kéo mây, trời chuyển mưa giông, có sấm to gió lớn sẽ rất hoảng loạn trong tâm, bất an, bồn chồn trong lòng chẳng thể tập trung làm được một việc gì cả. Thọ mạng ngắn ngủi do dễ bị sợ hãi, yếu tim, yếu thần, dễ giật mình, dễ bị đột quỵ.

+ Nếu ăn rắn, mật rắn tươi, trứng hay rắn con còn sống, sẽ có xu hướng thích bò trườn giống rắn. Có khi gặp các cá thể loài rắn khác đến báo thù trực tiếp, cắn hữu hình mà bị độc nguy hiểm tới tính mạng.

+ Người giết hại động vật bằng cách đập đầu lấy thịt, oán linh ấy sẽ theo bám khiến người đó cảm thấy đau đầu như búa bổ, thường xuyên nhức đầu inh ỏi chẳng thuốc thang nào cứu chữa được. Có khi đau đến điên loạn dẫn đến xuất huyết mạch máu não mà chết, hoặc điên điên khùng khùng chẳng biết mình là ai, đang làm gì.

+ Khi giết kiến và các loài côn trùng nhỏ bé khác, người gây nên sát nghiệp sẽ bị các oán linh đó theo bám, bu lên thân mình. Từ đó trong thân, tâm luôn có cảm giác ngứa ngáy, nhột như kiến bò, ong chích.

+ Người thích ăn ốc, các loại cá, tôm, mực trứng, các loài nhuyễn thể nhỏ bé sẽ dễ bị nổi u nhọt chân tay, các chứng bệnh da liễu, viêm, ung… Tinh thần đầu óc có xu hướng dễ xung đột với người trong gia đình, thích sống xa nhà, khó đoàn tụ.

+ Người thích ăn thịt chó, mèo, trâu, ngựa, rắn, rùa dễ bị các oán linh ấy theo bám khiến đời sống trở nên u tối, dễ gặp các chuyện không vừa ý, dễ xung đột và mắc các chứng rối loạn thần kinh, trầm cảm, thọ mạng giảm nhiều.

+ Người hay ăn thịt dê, pín dê, cá ngựa, hột vịt lộn, hoặc uống máu tươi các loài động vật thì dục vọng, ham muốn thể xác nổi lên rất nhiều. Oán linh theo bám, oán khí nặng nề tích tụ trong thân tâm, dễ khiến người ta ham muốn dục tình đến mất tự chủ bản thân, hoang dâm quá độ mà trái lẽ luân thường đạo lý.

+ Người thường sát hại các loài chim, bẫy, bắt, ăn thịt chúng thì dễ bị đau nhức xương khớp, có khi nặng đến bại liệt nằm một chỗ chẳng nhúc nhích được, mất tự do. Đầu óc hay quên, suy nghĩ lang mang chẳng tập trung được, nặng thì lú lẫn quên hết thân tộc ruột thịt của mình, đau khổ bi thương vô cùng.

+ Người hay ăn nội tạng, phá lấu, tưởng chừng sẽ được bồi bổ khí huyết, lục phủ ngũ tạng, nhưng thực ra lại khiến các oán linh theo bám đòi lại các phần đã bị ăn ấy. Thế nên những người như vậy dễ bị các chứng viêm, đau nhức nội tạng, ung thư gan, ruột, phổi…

+ Người thích trồng cây, nuôi thú mà để cho cây và thú ấy bị đói khát thì tự nhiên cũng sẽ bị khô khốc miệng, cổ, thường hay cảm thấy đói, khát liên tục.

+ Người thích nuôi chim lồng chật hẹp, cá chậu nhỏ hẹp, để cho các sinh linh ấy chịu khổ chẳng khác nào tù đày, rồi chết dần chết mòn trong tù túng thì dễ bị lạnh tay chân, cơ thể mắc các chứng bệnh thấp nhiệt, tụt huyết áp. Lại hay bị người xung quanh xa lánh, phải sống trong tù túng lẩn quẩn của bản thân vậy.

Trích từ Oán linh động vật, Tam Giới Toàn Thư

Hình ảnh theo trang

-----------------

Thiên Địa Thụ

Thánh Mẫu Thụ

* Nguồn gốc

- Từ thời tối cổ, trong vũ trụ xuất hiện một Đại Linh Mộc vĩ đại vô cùng tận, bất khả tư nghị. Cây có thân là một thông đạo liên thông giữa các cõi giới trong Tam Giới với nhau, nên được biết đến với tên gọi Thế Giới Thụ, Vũ Trụ Thụ, Thiên Địa Thụ. Ngoài ra, ở các nền văn hóa tín ngưỡng khác nhau cây còn được biết đến với tên gọi Đại Xuân, Thánh Mẫu Thụ, Sinh Mệnh Thụ, Yggdrasil.

- Thiên Địa Thụ thuộc nhóm Đại Linh Thụ, là một trong những đại diện vô cùng đặc biệt và được biết đến với nhiều nền văn hóa, ngôn ngữ thuộc các vùng miền, tín ngưỡng dân tộc khác nhau

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

- Thiên Địa Thụ giống như Bàn Đào nơi Đào Nguyên của Đức Từ Mẫu vậy, to lớn vĩ đại vô cùng, chẳng thể thấy nổi toàn bộ thân ảnh do thân ảnh cây thần và các tán lá to lớn ẩn hiện lẩn khuất trong những tầng mây.

- Thiên Địa Thụ xuất hiện từ thời tối cổ, là tạo vật đặc biệt của Thiên Địa, kết tinh linh khí Thiên Địa muôn đời muôn kiếp, thế nên cây thần ấy trường tồn bất diệt và lớn dần thêm theo không gian và thời gian.

Nơi thân cây ấy, tán cây ấy có những cõi giới, pháp giới riêng biệt được nuôi dưỡng và duy trì tồn tại bởi chính nguồn linh khí dồi dào vô tận của cây, nên cây còn được gọi là Thánh Mẫu Thụ.

- Cây tồn tại ở dạng linh thể vô hình, có thể thị hiện thân ảnh Đại Linh Thụ, thân ảnh nhân dạng, là nam tử hoặc nữ nhân, hay là lão tiên nhân, lão bà bà hay các loài Linh Thú khác nhau… tùy theo việc hóa độ nhân duyên với chúng sinh cõi giới nào mà thị hiện cho phù hợp như thế.

-- Ví như giữa cõi giới của loài côn trùng, thảo mộc thì cây sẽ hiển hóa thị hiện thành một loài côn trùng hay thảo mộc đặc trưng dễ tiếp cận, dễ cảm mến của chúng sinh các giống loài ấy.

-- Hoặc như giữa cộng đồng loài người, với dân tộc yêu quý sự trẻ trung tươi đẹp thì cây có thể thị hiện thân ảnh là nam tử nữ nhân dạng với nét đẹp tao nhã trẻ trung tươi tắn.

-- Hay giống dân nào yêu thích tôn thờ nét đẹp của sự trải nghiệm, già dặn thì cây sẽ thị hiện thành hình tướng lão nhân râu tóc bạc phơ hay lão bà bà với đôi mắt tinh anh thông hiểu các lý sự trong Tam Giới mà độ duyên cho giống dân ấy.

-- Đối với nơi tôn thờ Thánh Mẫu, theo chế độ Mẫu hệ thì cây sẽ thị hiện thân ảnh thành một vị Thánh Mẫu từ bi hiền hòa để gần gũi và độ duyên cho chúng dân nơi ấy.

- Cây có thể đơm hoa kết quả nhiều loại hình thái khác nhau theo từng mùa, từng vùng miền, từng cõi giới.

- Bản thân linh hồn cây thần thuộc Thiên Tiên Hồn, tương đương cấp 9 trong Cửu Phẩm Thần Tiên nơi Thượng Giới.

- Thiên Địa Thụ tồn tại với mục đích gắn kết các cõi giới khác nhau trong Tam Giới bằng sự nuôi dưỡng và dẫn dắt tâm linh cho chúng sinh các cõi giới được hiểu về nhau, tin vào sự tồn tại của nhau, nhìn về nhau bởi một mối dây liên kết chặt chẽ thông qua dòng linh khí thiêng liêng của cây mà hình thành nên các thông đạo giữa các cõi giới ấy. Nhờ vậy mà chúng sinh cũng dễ hiểu và dễ chấp nhận, dễ hình dung hơn về việc chúng sinh trong Tam Giới có chung nguồn gốc là Cội Đạo mà nhìn nhận nhau là anh chị em, tôn trọng sự tồn tại của nhau trong tình yêu thương hòa ái.

- Thiên Địa Thụ trải qua dòng thời gian với Thiên Địa từ thời tối cổ đến nay, ngắm nhìn sự luân chuyển của chúng sinh các cõi giới khác nhau mà vẫn giữ tâm tình bình lặng, yêu thương vô bờ, dùng tinh hoa thiên địa mình hấp thu để luôn nuôi dưỡng chúng sinh và khơi gợi đức tin nơi các cõi giới mình đang làm thông đạo cho các cõi ấy.

* Thiên Địa Thụ trong văn hóa tâm linh và nghệ thuật.

- Nhiều ngàn năm trước, Thiên Địa Thụ xuất hiện nơi cõi Hạ Giới này, được các nơi khác nhau diễn tả với tên gọi khác nhau và hình thái thì gần giống nhau.

-- Thiên Địa Thụ với văn hóa Bắc Âu

Người ta gọi Thiên Địa Thụ là Yggdrasil với các truyền thuyết có 9 thế giới khác nhau được liên kết với cây thần.

Từ ý tưởng này, có rất nhiều sự khai thác về hình tượng của Thánh Mẫu Thụ trong sử thi, thơ ca, văn học, được hiểu nôm na gần giống hoặc là đồng hóa với Đức Địa Hoàn Thánh Mẫu. Người ta còn cho rằng sự tồn tại của cây thần chính là sự tồn tại của Mẹ Thiên Nhiên, thế nên nếu cây khô héo chết đi thì các cõi giới liên kết với cây cũng sẽ bị hủy diệt, chúng sinh tận diệt hết thảy. Từ điểm này mà Thiên Địa Thụ còn có tên là Sinh Mệnh Thụ.

- Thiên Địa Thụ với Nam Hoa Kinh của Trang Tử

Trong văn hóa thần tích Đạo Gia, Thiên Địa Thụ được Trang Tử nhắc đến trong Nam Hoa Kinh với tên gọi Đại Xuân, cây có 8000 năm mùa xuân, 8000 năm mùa thu với hai vòng luân chuyển mùa hoa lá tươi xanh và mùa rụng lá.

Từ ý tưởng này, có bộ phim hoạt hình Trung Quốc có nhắc đến Đại Xuân là Đại Ngư Hải Đường với tình tiết Đại Xuân là một vị nữ thần quan trọng nơi Thần Giới, vì đền đáp ân cứu mạng cho một người trần đã từng có duyên vì cứu mình trước đó mà bị nạn tử vong, chuyển sinh thành côn bằng. Vì việc thay đổi vòng xoay tự nhiên này khiến cho Thần Giới gặp tai họa, hỗn loạn và có nguy cơ bị tiêu hủy. Cuối cùng Đại Xuân đã hi sinh thân mình đánh đổi sự bình yên cho Thần Giới cũng như tạo thông đạo cho côn bằng rời khỏi Thần Giới, về lại nhân gian.

Trong bộ phim này, có chi tiết Đức Hậu Thổ (tức Địa Hoàn Thánh Mẫu), lúc bấy giờ là ông của Nữ Thần Đại Xuân, đã hi sinh thân mình hóa thành cây Hải Đường mọc lên từ lòng địa dương để ngăn chặn nước lũ. Nữ Thần Địa Xuân cũng hi sinh thân mình, hòa nhập linh hồn mình vào cây Địa Xuân ấy. Như vậy, người ta đã ngầm liên tưởng sự đồng hóa Đại Xuân - Thánh Mẫu Thụ - Hậu Thổ - Địa Hoàn Thánh Mẫu là một.

Tranh minh họa theo trang

-----------------

Dọn dẹp nhà cửa đã xong, giờ cũng là lúc dọn dẹp lòng mình cho đồng tinh sạch.

Ngày cuối tháng Chạp, cũng là ngày cuối năm Nguyệt Lịch, thực là lúc thích hợp để sửa soạn lại tâm hồn mình.

Sau khi đọc Kinh Nhật Tụng, có các bản kinh rất thích hợp gồm:

Giới Tâm Kinh,

Kinh Sám Hối,

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

và cuối cùng là Di Lạc Chân Kinh,

để mở ra một trang mới tươi sáng và hứng khởi sắp tới.

Mời cả nhà cùng vào thời Kinh của mình nha.

Chúc mọi người một năm mới tinh tấn và an lạc.

Om kyu ten svaha.

——————

Link:

Giới Tâm Kinh

https://www.facebook.com/…/a.14483883551…/1448388371865052/…

Kinh Sám Hối

https://www.facebook.com/…/a.14483883551…/1448388381865051/…

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

https://www.facebook.com/…/a.14480457885…/2484173814953164/…

Di Lạc Chân Kinh

https://www.facebook.com/…/a.14483883551…/1448388368531719/…

-----------------

“Kiến nhân chi đắc như kỷ chi đắc,

Kiến nhân chi thất như kỷ chi thất”

Tạm dịch:

“Nhìn người được cũng thấy vui như mình được,

Nhìn người mất mát cũng thấy đau như mình gặp mất mát”

-trích chương Các Việc Thiện, Kinh Cảm Ứng Thiên

.........

Hãy biết cảm thương rộng lượng thật nhiều nha.

: )

-----------------

bào hao nước lửa mênh mông

đốt thiêu hương quả tổ tông ông bà

tiên nhơn xuống bến qua phà

tổ đường ở lại ta bà chịu ơn

cửu huyền mờ mịt u hồn

để cho con cháu dịch ôn làm càn

thất tổ ngó thấy thở than

vì đâu tôn tử sổ sàng thế kia

bá gia lệ đổ đầm đìa

linh căn lạc lối hết dìa bồng lai

hai không gộp lại bằng nay

khoá còng linh bổn kẻ say mộng trần

tu ngu rộ rộ rần rần

tu khôn còn vướng nợ nần chưa yên

tu ngu nên mới đảo huyền

tu khôn rước sự ưu phiền vào thân

tu ngu vong cựu nghinh tân

tu khôn thủ cựu chừa phần cháu con

tu ngu nên chọn món ngon

tu ngu rau cháo mà còn hồn linh

tu ngu cái xác thúi ình

tu khôn dẫu chết đẹp xinh cái hồn

tu ngu dựng quán cất đồn

tu khôn giữa chợ lòn trôn đi về

tu ngu hồn xác u mê

tu khôn linh bổn đài huê thơm lừng

tu ngu tu được nửa chừng

lăn vào bờ bụi đau lưng ê càng

tu khôn xa chốn nhộn nhàng

lấy công lập hạnh lên đàng về tây

-----------------

Quay đầu là bờ

Tình thương bao la vô cùng vô tận của Đức Từ Phụ, Đức Từ Mẫu, Đức Từ Tôn với muôn sinh con cái của Người. Chúng ta, dẫu trong kiếp sống hiện thế, hay từng trải qua bao đời bao kiếp lầm lỗi, tạo nghiệp dữ với chính mình, nếu có thể trong giờ phút lâm chung trước khi hồn lìa khỏi xác, tự mình có thể nhận thức một cách tỉnh táo rằng: “Mọi nhân duyên nghiệp dữ cũng đều là phù vân hư huyễn, có đó rồi mất đó, mọi thứ cũng về với không không tịch tĩnh.”

Một niệm thành tâm sám hối, một lần thực sự muốn quay đầu trở về nhà, tự nhiên nhìn thấy bến bờ an lạc vậy.

Tụ tha thứ cho muôn sinh đã có oan gia nghiệp báo với mình.

Tự tha thứ cho chính mình có oan gia nghiệp báo với chúng sinh.

Dẫu sao, muôn loại sinh linh, cũng là anh em với nhau trong tình thương yêu vô cùng tận của Đức Từ Bi.

Tha thứ

Yêu thương

Là chìa khóa mở cổng Cửu Trùng Thiên và Cực Lạc Quốc vậy.

Bất sinh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất thanh, bất nhiễm, bất thiện, bất ác, bất tăng, bất giảm… cũng đều là những cung bậc trạng thái của lý sự xoay vòng trong chu kỳ của sinh thành trụ hoại diệt.

….………………………………

Kinh cầu hồn khi hấp hối

Rắp nhập cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống

Chốn quê xưa giải mộng trần gian

Dìu đường thoát tục nắm phan

Trông Kinh Bạch Ngọc định thần giải căn.

Diêu Trì Cung sai nàng Tiên Nữ

Phép Lục Nương gìn giữ chơn hồn

Tây phương Tiếp Dẫn Đạo Nhơn

Phướn linh khai mở nẻo đường Lôi Âm.

Ớ “Nguyễn Văn A” thành tâm cầu nguyện

Nguyện Chí Tôn linh hiển độ sanh

Ăn năn sám hối tội tình

Xét câu minh thệ gởi mình cõi thăng.

Dầu nghiệt chướng số căn quả báo

Đừng hãi kinh cầu đảo Chí Tôn

Cửa địa ngục, khá lánh chơn

Ngọc Hư Cực Lạc đon đường ruổi dong.

Dầu trọn kiếp sống không nên Đạo

Dầu oan gia tội báo buộc ràng

Chí Tôn xá tội giải oan

Thánh, Thần, Tiên, Phật, cứu nàn độ vong.

Kìa chiếu diệu bóng hồng Bắc Đẩu

Kìa im đìm phúc hậu Nam Tào

Cảnh thăng trổi gót cho mau

Xa vòng tục lự đặng chầu Chí Linh.

Nam mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát (niệm 12 lần)

* Nguyễn Văn A: Thay họ tên của người nào sắp tắt hơi, đọc thường xuyên, liên tục bản này chậm rãi nhẹ nhàng để họ định tỉnh tâm thần của mình khi cận tử nghiệp bủa vây.

Tranh: Huỳnh Hoa Tiên Tử - Vị Tiên Tử chăm sóc các đóa hoa sinh mệnh của muôn sinh nơi Ngạn Uyển ở cõi Tạo Hóa Huyền Thiên.

Tác giả: Diệu Hương

-----------------

Hỉ Lạc Thiên

* Nguồn gốc

- Các vị Thần, Thánh, Tiên, Phật độ duyên chúng sinh bằng các Pháp khiến người cảm thấy an lạc, yêu đời, tươi vui năng động được gọi chung là chư vị Hỉ Lạc Thiên.

- Những người, vật có tâm tư, nguyện vọng đem niềm vui đến mọi người, độ duyên cho chúng sinh bằng cách an ủi, chia sẻ những nỗi đau của họ bằng phương thức sử dụng âm nhạc, văn nghệ thuật, nụ cười... gọi chung là pháp âm. Người, vật sống như thế, một đời an lạc, tươi vui thì khi từ bỏ thân mạng, anh linh ấy thường trở thành Hỉ Lạc Thiên tiếp tục dùng an lạc khí, pháp âm, của mình độ duyên cho chúng sinh giải bớt phiền não, khổ đau giữa đời thường.

- Chư Thiên Ca, Thiên Vũ Khẩn Na La và chư Thiên Nhạc, Thiên Nghệ Càn Thát Bà là hai đại tộc có thành phần tộc nhân hầu hết đều là Hỉ Lạc Thiên.

* Hình dạng thị hiện và tính chất đặc trưng

- Chư vị Hỉ Lạc Thiên thường an trú nơi các tầng Thiên trong khắp Cửu Trùng Thiên, lại thường vân du khắp nơi trong Tam Giới, nơi nào có người thích nghe, diễn tấu văn nghệ thuật thì họ sẽ đến đó độ duyên.

- Các vị Hỉ Lạc Thiên thường thị hiện hình dáng Thanh Nam Tú Nữ trẻ trung, dễ gần dễ mến. Trên gương mặt chư vị ấy đều luôn tỏa ánh hào quang rạng ngời của an lạc, tự tại. Khắp xung quanh chư vị là hương thơm ngào ngạt của hoa cỏ. Nơi nào chư vị ấy xuất hiện đều tự nhiên trở nên thanh khiết, lại có tiếng nhạc du dương thánh thót, đầy ắp niềm an vui tự tại.

- Các vị Hỉ Lạc Thiên thường sử dụng pháp âm độ duyên cho chúng sinh như xướng ngâm thi thần, cổ chú, kinh điển, xướng ca, hòa tấu các giai điệu du dương. Do vậy, chư vị ấy thường mang bên mình các nhạc khí như kèn, trống, sáo, đàn, pháp loa...

- Chư vị Hỉ Lạc Thiên thường xuất hiện thành từng nhóm từ ba vị trở lên. Do tính chất là hòa tấu, ca hát, xướng ngâm nên các vị xuất hiện chung với nhau. Mỗi vị sử dụng một loại pháp âm để bổ trợ nhau tạo nên giai điệu du dương.

- Chư vị Hỉ Lạc Thiên thường hay xuất hiện báo hiệu có các vị cao trọng sắp đến. Lúc bấy giờ, có vị tấu đàn, có vị xướng ngâm thi ca xưng tán tôn danh vị sắp xuất hiện, có vị lại rải hương kì hoa dị thảo tẩy uế cho không khí nơi ấy được thanh khiết, trong lành đón tiếp vị sắp đến thêm phần trang nghiêm long trọng. Lúc này, chư vị Hỉ Lạc Thiên được hiểu như là các sứ giả báo tin mừng cho muôn loài khắp Tam Giới về việc có các vị trọn lành, cao trọng xuất hiện độ duyên cho chúng sinh ở nơi nào đó.

- Các pháp hội có chư vị trọn lành thuyết giảng, chư vị Hỉ Lạc Thiên cũng xuất hiện vừa để dự pháp hội cùng nghe thuyết giảng, lại khiến cho không khí nơi ấy thanh tịnh trang nghiêm, những người, vật có mặt ở đó thêm phần hoan hỉ, nghe pháp liền hồi hướng và thực hành một cách chân thật, nhẫn nại.

- Pháp âm, vũ điệu do chư vị Hỉ Lạc Thiên diễn xướng có khả năng chữa lành, xoa dịu nỗi đau các vết thương cả thể xác lẫn tinh thần. Bên cạnh đó, tâm thức của người, vật khi được an lạc sẽ dễ dàng cảm thụ về đời sống, sự tồn tại của vạn vật quanh mình. Từ những cảm tình rung động như vậy, người và vật có hoạt động văn hóa nghệ thuật dễ dàng phát huy tinh thần sáng tạo, cảm thụ nghệ thuật sâu sắc hơn.

- Người được chư Hỉ Lạc Thiên bảo hộ, độ duyên sẽ có an lạc khí, khả năng cảm thụ văn nghệ thuật sâu sắc. Cho nên các nghệ sĩ, những người yêu thích âm nhạc, muốn dùng âm nhạc để độ duyên cho chúng sinh khi được các vị Hỉ Lạc Thiên bảo hộ, âm nhạc họ chơi sẽ biến thành pháp âm, có sức hút mãnh liệt đối với người nghe, khiến người dễ cảm thụ, rung động, chạm vào được những cảm xúc sâu kín trong lòng người nghe. Từ đó, âm nhạc ấy có thể giải tỏa những phiền não của chúng sinh.

- Các vật dụng được tiếp cận gần với an lạc khí, pháp âm của chư vị Hỉ Lạc Thiên thì tánh linh của các vật ấy cũn dần thức tỉnh nhanh hơn so với các vật bình thường hấp thu linh khí trời đất. Khi tánh linh thức tỉnh, các tính chất diệu dụng, tư niệm, ý nguyện của những người thường xuyên tiếp xúc các vật ấy, đã đặt ý nguyện nơi các vật ấy cũng được trở nên nhạy bén hơn.

Ví dụ cụ thể:

Các pháp khí như chuông, mõ, đèn, trống, đàn... nơi thờ cúng tâm linh, thường xuyên có sự trì chú, hoặc sử dụng trong quá trình hòa tấu nên các pháp âm thì sau một thời gian, âm thanh của các pháp khí, nhạc khí ấy tự nhiên có hồn hơn lúc mới dùng, thần thái cũng đặc biệt trầm lắng, thanh tịch hơn. Hễ ai nghe qua âm thanh từ các pháp khí, nhạc khí ấy thì tự nhiên tinh thần cũng được an tịnh, phiền não tiêu tan, thân tâm hoan hỷ lạ thường.

- Trong một số hoàn cảnh nhất định, Hỉ Lạc Thiên vì bảo vệ kẻ yếu thế cô, hộ trì chánh pháp có khi sẽ thị hiện hình tướng Atula Chiến Thần dạng, hoặc là La Sát dạng. Chư vị ấy vẫn dùng pháp âm chiến đấu chống lại các thế lực cường quyền, tà ác muốn hủy hoại chánh pháp, ức hiếp kẻ thế cô, ấu nhược.

* Phương thức cảm ứng

- Người có tâm tình yêu thích âm nhạc, văn hóa, nghệ thuật, muốn dùng các phương thức nghệ thuật làm phương tiện để độ duyên cho chúng sinh, đem niềm an vui, hạnh phúc đến cho mọi người, vị tha chẳng vị kỷ, lúc bấy giờ người ấy có thể được chư vị Hỉ Lạc Thiên bảo hộ.

Nguồn : Tam Giới Toàn Thư

Ảnh sưu tầm

-----------------

mấy dặm phù sanh (5)

lòng thức giác chánh minh cần mẫn

cội bồ đề duyên phận Thích Ca

Mâu Ni chánh giáo phật đà

ngôi cao tối thượng gọi là minh sư

mà có kẻ tội dư phước mỏng

thân nữ lưu nhưng mộng trèo cao

chẳng biết tu ở chốn nào

đạp lên nhân quả xé rào tây phương

ở ta bà náo nương thân xác

qua bên tàu khai thác pháp môn

tưởng đâu y giáo thế tôn

ai dè lại muốn thành hồn như lai

pháp luận biện cũng tài cũng giỏi

thâu quần hùng bày mối chỉ manh

danh thì tạm gọi biển Xanh

tưởng đâu chánh pháp đã rành lâu năm

nhưng ngặt nỗi mưa dầm cõi hạ

nước ngập tràn cây lá xác xơ

nhìn vào tưởng thấu huyền cơ

ai dè cũng chỉ chờ giờ đem chôn

hỏi thế gian rằng khôn hay dại

hỏi cuộc đời thất bại do ai

đời này chỉ một như lai

cớ sao có kẻ xưng tài thượng sư?

sóng xô dạt thuyền từ cập mé

dụng cơ huyền là kẻ trượng phu

biển trần cũng lắm người tu

người chầu phật tổ, kẻ du diêm đài

sông có cạn không phai hạnh nguyện

núi có mòn cũng quyết tiến tu

ngày mai trái đất mịt mù

hôm nay cũng quyết công phu cho tròn

nhìn nhơn chủng héo don đời sống

làm việc tồi chấn động bửu liên

hại nhau gây hoạ liên miên

làm cho thế cuộc ngửa nghiêng hung tàn

dấy can qua lầm than chốn chốn

động binh hùng khốn đốn nơi nơi

làm cho thê thảm khách đời

cang thường biến dạng lòng trời khó dung

đêm canh trường ngồi cùng chư phật

ngày sáu thời đánh vật quần ma

đêm ngày chẳng mống điều tà

tâm mê dứt sạch phật đà gọi tên

nếu chúng sanh lập xong bổn hạnh

phật ban duyên đất thánh lạc bang

nghỉ an trong cảnh niết bàn

thiền môn đáo ngự thân vàng đề danh

nếu như có chúng sanh nguyện thệ

rốt lòng tu kinh kệ thấm nhuần

trì danh lục tự tôn xưng

lâm chung chẳng lạc vào rừng u minh

sẽ có phật hiện hình tiếp dẫn

chúng tây phương sách tấn linh hồn

vẳng nghe tiếng gọi ôn tồn

vội vàng bái yết thế tôn mình vàng

phật dẫn đường khai quang lề lối

đưa mình từ đêm tối quần ma

bước vào đại lộ Thích Ca

ngàn năm chỉ có vậy mà hôm nay

phật đã chẳng để sai lời hẹn

chúng sanh đừng để thẹn sau này

muốn tu có phật có thầy

đưa qua phật cảnh sum vầy một nơi

thuyền giác ngộ vừa rời bến khách

khua mái dầm bờ lạch uốn quanh

đôi bên con nước tròng trành

chèo qua bến khổ tới thành lạc bang

con đã nguyện tìm đàng giải khổ

quyết một lòng tịnh độ hồi lai

phật từ tận độ gái trai

mà trong sanh chúng có ai hãn tường

danh không chánh thì thường không hạnh

ngôn không thuần thì tánh chong chênh

ngôn,danh phải chánh mới bền

chánh ngôn chánh hạnh là lên liên toà

phật chỉ dạy học trò trụ xứ

thầy cũng khuyên ráng giữ thiện lương

dù cho không đắc tây phương

cõi tiên cũng được thường thường về thăm

kẻ tu niệm dư trăm dư vạn

nhưng có ai tường hãn lý sâu

có ai hiểu được nhiệm màu

tâm thì phóng đãng đòi mau đắc thành

tu chẳng phải ít ngày vài bữa

tu cả đời mà sửa chưa xong

đi tu thì rủ cho đông

bu vào cãi lộn khó mong tu thành

tu chẳng muốn giựt giành chi cả

ai muốn hơn thì khá cho hơn

ai tài mình chịu lùi chơn

ai hay, mình dở ,ai hơn, mình nhường

tu như vậy kẻ thương người mến

tu là lo tánh mệnh song hành

giữ sao cho khéo mới xong

tánh thì minh sáng , mệnh hồng cánh sen

thấy ai khổ ráng chen vào giúp

thấy ai nghèo lúp xúp đỡ nâng

sẻ chia tài lộc ngọc ngân

thì đò bát nhã dành phần cho ta

phật nhìn đời phật sa hột luỵ

tiên ngó trần vận bĩ châu rơi

đâu ai tri được lòng trời

có ai rõ được ý lời thế tôn?

nếu thông đạt di ngôn của phật

thức giác lòng được mất hư không

vô dư chính quả đại đồng

niết bàn là chốn sạch trong thanh nhàn

vô dư y niết bàn cứu cánh

là nơi miền đất hạnh bồ đề

đại bát thù thắng mọi bề

chính là chân lý quy về đấy thôi

tự tánh vốn là ngôi cổ tự

mà vắng người gìn giữ chăm nom

hoang liêu cô tịch chiều hôm

không người thu dọ quét gom lá vàng

không chùi lau khai quang khuya sớm

chẳng đèn hương chẳng đượm hương thiền

trong ngoài dọn dẹp luân phiên

sạch trong chẳng bợn bén duyên cồ đàm

chủ nhơn ông ngủ tham chưa thức

thì khó mà tiếp sức cho ta

ngủ hoài mê mẩn tâm ma

chìm trong mộng ảo khó ra bên ngoài

viễn cảnh mộng đừng say đừng mến

khi ngồi thiền phật đến viếng thăm

gạt liền đừng để vào tâm

thấy phật diệt phật khỏi lầm quỷ ma

khi thiền định tâm trổi dậy

nó hiện hình phá quấy tâm ta

dụ mình vào cảnh của ma

trói hồn những đứa phóng ra niệm lầm

trời bát nhã huyền thâm vi diệu

rõ tâm cơ hiệu triệu phép linh

thâu thần an trú trong mình

diệt đi chấp ngã thường tình bấy lâu

phật đã đạt minh châu tụ đảnh

khai trí thần pháp tánh mở ra

phóng quang khắp cõi ta bà

xem trong mê lộ người ta thế nào

thấy chúng sanh đớn đau vì ái

nhìn muôn người đắm cái lợi danh

sắc tài là giống chẳng lành

con người ta khổ ngọn ngành là đây

bao kiếp nạn bủa vây thân xác

con người ta tan nát cửa nhà

dựng gầy được cái ngôi gia

bạc bài đĩ điếm nên ra ngoài đường

cái thống khổ là đường chấp ngã

cái mê lầm là dạ u minh

cố tâm tìm cái hiển linh

phật tìm chưa thấy, thấy mình lao đao

ma nó hiện phép màu vi diệu

khiến những người kém yếu tâm cơ

tưởng phật, nên mới nương nhờ

ai dè ma quỷ nó chờ lôi đi

quốc độ nào, thì đi cảnh đó

thiếu căn duyên sẽ khó tu trì

ma chướng khởi lộng một khi

sức không đủ chống thì đi gục đầu

muôn ngày năm nếm sầu thiên cổ

vạn ngày qua bóng thố lướt nhanh

vừng ô soi bóng đầu xanh

đến ngày tóc bạc đã thành thây ma

con cũng đã sống qua nhiều kiếp

con hiểu rồi cái nhịp tử sanh

nghiệp từ miệng ấy mà thành

bệnh sanh do khẩu chẳng lành miếng ăn

phật thánh tiên đắc căn pháp bửu

cũng là do làm chủ lục ma

lục trần theo đó tan ra

lục thông gom lại hoá ra thân vàng

tren con đường khai quang quần thể

phật vì lòng tuyên thệ độ sanh

tăng đoàn y giáo y danh

y theo chánh lý mà thành công phu

cõi trời tây chim ru pháp bảo

chốn tây phương muôn thú niệm kinh

mà sao ở chốn hữu hình

sáu căn có đủ chẳng gìn thiện lương?

mãi ganh đua chiến chinh giao đấu

chốn thương trường mã tấu giáo gươm

giết người đâu được danh thơm

làm nhiều chuyện ác chỉa chôm của người

của ăn giựt móc bươi , là cướp

của gạt lường như chớp tan mau

của người chớ khá động vào

của mình rốt cuộc cũng chào ra đi

người không hiểu có khi làm quấy

khi thông rồi mới thấy hãi kinh

nhân gieo từ thuở bình minh

hoàng hôn nghiệp đến thì mình trả thôi

phật không thể ngồi trên nhân quả

hoặc giúp ta thôi trả nghiệp trần

ai vay người đó trả dần

chẳng ai gánh được nợ nần cho ai

nghiệp thì vốn tự tay mình tạo

thì phải lo mài cạo cho xong

thanh lý gọn gẽ ngoài trong

mới là nhẹ bước qua dòng khổ đau

đây là buổi thiên tào bôi sổ

khắp vũ hoàn chuyển độ sanh linh

lạc bang chỉ một lộ trình

tây phương phật quốc đượm tình vị tha

treo bảng vàng mở khoa thi cử

khuyến mọi người gìn giữ tâm linh

trên đường du hoá trần sinh

đừng cho đắm nhiễm vào mình thì an

cuộc sàng lọc còn đang tuyển lựa

hội quần tiên sắp sửa mở ra

ai con ai cháu phật đà

tử tôn trời đất bước ra ứng hầu

chung tay lại xây lầu bạch ngọc

dựng đài hoa sàng lọc căn duyên

bất luận tu phật tu tiên

mục đích cũng chỉ thoát miền khổ đau

đừng bước rẽ mà đau lòng tổ

đừng phân chia mà hổ danh thầy

chúng sanh ở tại nơi đây

đồng chung giác tánh thì mày như tao

không ai rõ ngày sau thế giới

khắp năm châu còn lợi bao nhiêu

trong cơn đồ thán buổi chiều

nơi nơi binh lửa bao điều tang thương

mặt trời cũng như dường muốn lặn

nhìn thế gian mà nặng lòng lo

những ai mà trễ chuyến đò

liu xiu dưới bến thập thò mé sông

sẽ thấy cảnh cuồng phong phẫn nộ

nước tràn bờ đại lộ tịch liêu

nơi nơi ngập úng cũng nhiều

thương con mười chín bao nhiêu cho vừa

tu một bữa không chừa nhân quả

ác một ngày cũng trả cho xong

tu thì muốn rủ cho đông

rần như nhóm chợ mà không được gì

đạo cần có đủ bi trí dũng

vững tinh thần ứng dụng pháp môn

u mê khi đã vùi chôn

thân trần sạch sẽ thì hồn sáng trong

sạch như thể hư không vô nhiễm

thanh tựa như mật niệm như lai

trong như ánh sáng liên đài

chói chang khắp cõi ai ai cũng mừng

con buổi trước đã từng chấp niệm

tự cho mình là điểm linh quang

để rồi tự thấy mình sang

xem người khác chỉ là hàng bợn nhơ

con lầm lạc đến ngơ hồn phách

tưởng đâu mình học sách tiên gia

xem thường luân lý vậy mà

lầm trong sự thế ta bà ố hoen

con nghĩ mình là đèn sáng chói

có thể soi và rọi đường đi

đèn kia gặp gió thì nguy

tắt luôn đâu thấy được gì trong đêm

con từng đã tạo thêm nhiều nghiệp

tâm bắt thêm nhiều nhịp oan gia

tưởng mình là mẹ là cha

là thầy là tổ bá gia vậy mà

con lao vào đường ma quái chướng

con làm cuồng ương bướng chẳng nghe

tưởng đâu sắm được xuồng ghe

vậy là đắc đạo ông nghè nghinh ngang

con phóng tâm lên ngôi thượng phẩm

xác là hồn cung cấm ngôi cao

thế trần dù có thế nào

vẫn không thể ví được vào với ta

lời con nói vậy mà linh hiển

con tưởng mình đã luyện thành tiên

ngờ đâu linh mới mấy niên

để rồi sau đó mất liền linh quang.....

con ở giữa thế gian cuồng lộng

mãi lay hoay kiếp sống phù sanh

bởi do con chấp tướng danh

tưởng mình là đấng trời xanh hạ phàm

cuộc danh lợi gánh đam quằng nặng

quên lời thầy căn dặn khi xưa

lợi danh như gió đong đưa

khiến con mê mẩn mến ưa giả trần

cho đến khi tinh thần mỏi mệt

con vùi mình mê mết thế gian

đời như thể đống tro tàn

trong cơn thách thử lộ đàng âm u

mãi danh lợi kiếm xu kiếm cắc

gom mấy đồng lượm nhặt nhọc thân

tội kia hốt lại đem cân

nặng hơn phước báu mấy lần oằn vai

nghiệp xảy đến nào ai có biết

bởi tâm còn chưa diệt niệm mê

cho nên thân xác ê chề

xanh xao vàng vọt nặng nề kiếp căn

con nằm vùi mấy trăng có lẽ

thân mỏi nhừ như kẻ đau lâu

khó mà kiếm giấc ngủ sâu

cũng vì phóng dật nát nhầu linh quang

cái hơi thở nặng mang trong ngực

cả thân mình đạo lực yếu dần

nghĩ rằng sẽ bỏ xác thân

vùi hồn vào chốn nợ nần âm gian

thần trí suy thân mang trọng trược

giống như thuyền nước ngược cố chèo

như lên đỉnh núi cheo leo

mòn hơi mỏi sức cố trèo lên cao

giữa cõi trần nương theo mộng ảo

thân gầy da dẻ khô khan

oan gia mộng mị ghé sang

hồn như ai trói ai ràng buộc thân

ai cũng muốn được sang cõi phật

ai cũng mong về đất tây phang

nửa đường lạc nẻo, lạc đàng

bốn bề vây kín nên càng xót xa

vào đêm ấy sương sa nặng hạt

nằm trong phòng dào dạt buồng tim

dường như trời cũng ứng đềm

con nghe tâm trí dậy thêm u buồn

trí vẩn vơ nghĩ suy từng đoạn

bấy lâu nay chưa dọn sạch lòng

vướng vào trong mớ bòng bong

sắc tài danh lợi tiền đồng bạc ngân

ngẫm kỹ ra xác thân hôi hám

khắp châu thân bụi bám đầy mình

khi vui hỉ hả ân tình

da xương khô héo cố nhìn chẳng ra

mang một đãi túi xa nhơ nhớp

có chi đâu trong lớp tanh hôi

mỗi ngày mỗi tắm chưa trôi lớp phàm

bỗng có màn khói lam phía trước

kéo dài hơi miệng hướt tay quào

một luồng ánh sáng chiếu vào

lại nghe mát mẻ biết sao tỏ tường

thân mang bệnh như dường sắp chết

trí âm u mê mệt suốt ngày

tự nhiên thấy nhẹ như bay

lướt qua mấy đám cỏ dài phất phơ

con lại nghĩ là mơ ấy nhỉ

cảnh này đây do ý sanh ra

hay là mình đã thoát ra

cái thân trung ấm phải là đây không?

con đang lục ở trong ý nghĩ

đây là đâu , cảnh trí lạ thường

ngó lên chỉ có vầng dương

nhìn quanh chẳng thấy phố phường là đâu

con đường mòn tựa sâu hun hút

hai hàng cây cao vút trời xanh

dưới chân bóng nắng vàng hanh

khí trời dịu mát trong lành lắm thay....

-----------------

Vô Nguyên Cổ Phật Bàn Canh Tổ Mẫu

9 tháng 11, 2016 ·

dụng trí thánh soi luồn hang tối

phá vô minh hiệp khối chơn quang

giữ câu thần tỉnh mộ khang

sớm thăm tối viếng con đàng từ bi

với tha nhân gắng ghi lòng thiện

người trong nhà thể hiện khoan dung

giác mê tỉnh thức khiêm cung

nhập hồn vào chốn huyền khung mà nhờ

hoa của trời đợi chờ người hái

quả tây phương cây trái xum xuê

sáu thời uống nước bồ đề

năm canh ngồi tựa liên huê chánh tòa

thì sợ gì chiêu trò ma mị

chẳng ngại lo chúng quỷ hoành hành

triều nguyên ngũ khí xây thành

tam thanh mở cửa để dành khách tiên

ngôn có chánh thì duyên mới tụ

ngữ thiện chơn an trụ cứu đời

mối giềng xin chớ buông lơi

chiều sâu trí giác tuyệt vời oai linh

nho thích đạo chánh minh chánh kiến

tam giáo tòa phát triển quần sanh

một gốc sanh trổ ba cành

vẫn chung một cội cây lành mà thôi

đồng nhất tổ đồng ngôi đồng giác

đồng chân nguyên chẳng khác chẳng sai

chân lý chẳng thể có hai

bến bờ giác ngộ một bài như nhau

vì phân biệt đạo cao đạo thấp

tâm nghi ngờ nhiễm tập u minh

con đường chánh giác thông linh

xưa nay chỉ một lộ trình mà thôi

đi với đạo được ngồi sen báu

thân đoan nghiêm khoát áo già lam

sớm kinh chiều kệ luận đàm

thời gian rảnh rỗi lo làm thiện duyên

đi với đời dạ riêng lòng lẻ

vì lợi danh bán rẻ lương tri

cũng do lợi ích một khi

mua danh ba vạn bán đi ba đồng

đi với ma nhuộm lòng nhơ bợn

rồi tự mình nuôi lớn vô minh

tự ta bán mất thân mình

giao hồn cho lũ âm binh mất rồi

đi với phật thì ngồi cạnh phật

chẳng cần lo được mất đa đoan

đỏ hồng trên trán điểm son

mở con mắt huệ mà lòn quần ma

chư bồ tát thường qua đông độ

biển phù trầm sóng vỗ liên miên

từ bi là một chiếc thuyền

rước đưa sanh chúng đáo miền lạc bang

cõi tiên gia hạ san phương tiện

dùng huyền cơ lựa tuyển khắp nơi

nhọc nhành chẳng dám buông lơi

ngày đêm thao thức vì đời rối ren

chín mươi sáu ức chen vào mộng

lạc nẻo đường cửa khổng vắng hoe

bờ tây thưa thớt thuyền bè

khách trần mê mải xôi chè ngọt thơm

khổ đến lúc khạc đờm ra máu

vẫn chưa thôi trân tráo với đời

đau thương cùng khắp mọi nơi

mà chưa chịu rõ ý lời người xưa

dựa vào pháp đại thừa chơn giác

dưới chân mình cỏ lác sây lau

san bằng cho gọn mau mau

phát quang tâm ý mà vào thiền lam

cảnh thảm khốc trời nam sấm chớp

mưa giăng giăng ngoi ngóp lội bơi

ôn hoàng dịch lệ của trời

còn đang tác nghiệp người đời chưa hay

cơ tiến hóa dẫy đầy thống khổ

buổi thanh trừng như nhổ mạ non

hỏi xem có cái gì còn

không lo thanh tẩy cho tròn đạo duyên

bến trúc lâm người tiên ngời sáng

cổng linh sơn chói rạng bình minh

lôi âm chuông giục vang thinh

trường ca đạo đức hành trình về tây

chư môn đệ tổ thầy giữ nếp

an phận mình cứu kiếp sanh linh

đề câu bác ái công bình

giúp đời độ đạo mà gìn phép công

thuyền ngươn hạ ngược dòng tử nạn

chuyến đò chiều mắc cạn sa lầy

bể mê ác nghiệp phơi thây

tán tro hài cốt bụi bay ngút trời

mạng đã mỏng vì đời khởi nhịp

máy công bình kinh khiếp thê lương

hôm nay còn thấy nhiễu nhương

ngày mai tọa chốn linh đường lạnh tanh

khôn thì gắng lo lường kẻo trễ

đứa dại ngu câu nệ cuộc cờ

diêm la chẳng có hẹn giờ

sanh không kỳ hẹn tử chờ được chăng?

muốn về chốn vĩnh hằng không khó

không chấp vào việc có việc không

chẳng đeo ái nhiễm vào lòng

chẳng nghĩ thiện ác chẳng trồng nghịch duyên

còn chấp thiện còn phiền đeo đẳng

chấp ác duyên đen trắng rạch ròi

thiện ác hai nẻo chia đôi

tâm không phân biệt lôi thôi chánh tà

không dính mắc không ma không phật

nếu tâm vô nhất vật bên trong

có chi vướng bận mà hòng chùi lau

không chỗ trụ không cao không thấp

không sanh tâm nhiễm chấp tạp ô

không láng mà cũng chẳng thô

không cầu không đắc ra vô bình thường

bởi phân biệt hễ đường thì ngọt

muối mặn lè chanh nhót lại chua

một năm thì có bốn mùa

tự nhiên vốn sẵn khéo khua làm gì

sự vật vốn định kỳ vận chuyển

tâm đu theo hùng biện pháp trần

pháp tánh trí tuệ trong ngần

bị che bởi lớp bụi trần mờ lu

còn phân cách còn ngu còn dại

chưa đoạn lìa được cái huyễn hư

phướng lay tại gió trêu ư

bởi do tâm động nên sư nói càn

gió chẳng động,phướng càng không động

nhưng phướng kia mành mỏng đong đưa

dụng hành chơn pháp đại thừa

thì mình thấu hiểu cái chưa rõ ràng

thần tú dụng khánh đàn chuông mõ

bày giấy vàng xanh đỏ lễ nghi

lục tổ chẳng dụng hữu vi

phá tan cái chỗ mê si là thành

pháp đốn ngộ đi nhanh về tắc

kẻ tiệm cần thắc mắc quẩn quanh

kẹt trong một khúc tre xanh

tiệm thì leo thẳng, đốn giành đường ngang

pháp đốn ngộ thẳng đàng xông tới

thì xuyên qua cảnh giới u minh

vẹt màn mê ám trong mình

nhanh hay là chậm hành trình do ta

khi trí huệ phật đà bừng sáng

mọi nẻo đường đều rạng ánh dương

tâm linh nối mạch tây phương

đạt thông trí tuệ màn sương vén rèm

cơn thách thử đói thèm danh lợi

mang xác thân lao tới thì nguy

dòm quanh trong chốn thị phi

kẻ cười người khóc, thắng suy mệt lòng

người đức cả tấm lòng quảng lượng

đứa tiểu nhân chẳng nhượng bộ ai

quân tử gánh nợ hai vai

tiểu nhân tìm cách xiên quai công hầu

khanh tướng tợ như bầu rượu lạt

có thơm đâu khao khát đi tìm

xưa nay từ cổ chí kim

giàu sang có được sống thêm chăng là

nhìn làn khói bay qua song cửa

rồi tan mau cũng tựa hư vô

ngất ngây vị ngọt mơ hồ

thơm nơi đầu lưỡi mà khô linh đài

trăng đáy nước chen vai tìm kiếm

bóng thiều âm tắt lịm bên hiên

dàu dàu cỏ úa ngả nghiêng

hưng suy thành bại luống phiền khổ a

ngày hứng giọt ma ha nấu thuốc

đêm chong đèn học thuộc kinh luân

hừng đông linh khí tươi nhuần

hoàng hôn khép cửa không mừng không lo

tâm bình hòa, thơm tho nồng nặc

như trầm hương dìu dặt xung quanh

người lành thì có khí thanh

lương hiền cũng mọc được nhành quế chi

-----------------

CÁC BỆNH THƯỜNG GẶP

☆ VIÊM HỌNG: Nam Mô Năng trừ Yết Hầu Chư Bệnh Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô Trừ Yết Hầu Thống Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ NHỨC ĐẦU: Nam Mô Trừ Đầu Diện Thống Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô năng trừ Đầu não Hung Hiếp Chư Bệnh Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ ĐAU LƯNG: Nam Mô Trừ Yêu Tích Thống Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô Năng trừ Khẩu Phúc yêu bối Chư Bệnh Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ NHỨC MỎI: Nam Mô Năng Trừ Thủ cước Chư Bệnh Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô trừ Thủ Túc Thống Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ ĐAU CỘT SỐNG: Nam Mô Năng Trừ Hiếp Dịch Thống Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ ĐAU KHỚP GỐI: Nam Mô Trừ Khoan Thống Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô Trừ Thỏa Tất Thống Quán Thế Âm Bồ Tát

☆ BỆNH TRĨ: Nam Mô Trừ Trĩ Bệnh Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ BỆNH TÂM THẦN: Nam Mô Bất Vị Cuồng Loạn Thất Niệm Tử Quán Thế Âm Bồ tát.

☆ BỊ MA NHẬP: Nam Mô Năng Trừ Chư Ác Quỷ Não Nhân Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ BỆNH NAN Y: Nam Mô Năng dữ Trường Mạng Quán Thế Âm Bồ Tát.

○ VIỆC KHẨN CẤP: Nam Mô Thiên Nhãn Chiếu Kiến Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô Thiên Thủ Hộ trì Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô Năng trừ Mưu Hại Khủng Bố Quán Thế Âm Bồ Tát - Nam Mô năng Linh Ác Sự Tiêu diệt Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ VIỆC KHÓ GIẢI QUYẾT: Nam Mô Tuệ Nhật Phá Chư Ám Quán Thế Âm Bồ Tát.

☆ ĐẠI NẠN THẾ GIỚI: Nam Mô Tam Tai kiếp Bất Năng hoại Quán thế Âm Bồ Tát □

(Cẩm Nang cầu nguyện Bồ Tát Quan Âm).

Nguồn: Cư Sĩ Độ Nhân

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT XIN THƯỜNG NIỆM

------------------------

Lễ Đức Mẹ Mân Côi.

---------------------------//----------------------

Giáo Hội dành trọn Tháng Mười để nhắc nhớ con cái mình yêu mến và siêng năng lần chuỗi Mân Côi. Khi lần chuỗi Mân Côi, chúng ta được mời gọi suy ngắm các mầu nhiệm cuộc đời Chúa Kitô để noi theo, nhờ đó ngày càng nên giống Chúa hơn, ngày càng nên thánh hơn.

Tràng chuỗi Mân Côi cũng là phương thế cầu xin hữu hiệu để kéo ân sủng Chúa xuống cho nhân loại. Tại Fatima, Mẹ đã dạy ba em nhỏ kêu gọi mọi người siêng năng lần hạt Mân Côi để cầu xin cho thế chiến thứ nhất sớm kết thúc. Mẹ cũng dạy mọi người thêm vào cuối mỗi chục kinh Mân Côi lời cầu nguyện xin cứu chúng ta khỏi hỏa ngục và cứu các linh hồn khỏi luyện ngục: "Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội lỗi chúng con. Xin cứu chúng con khỏi lửa hỏa ngục. Xin cho các linh hồn lên thiên đàng, nhất là những linh hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn."

Tràng chuỗi Mân Côi là những lời kinh thật đơn sơ và là những lời kinh của Kinh Thánh và của Giáo Hội, lời kinh mà Mẹ Maria rất yêu thích; lời kinh mà ta có thể đọc lên cầu nguyện thật dễ dàng, lời kinh có sức phá đổ quyền lực của ma quỷ và kéo ơn thánh Chúa xuống cho nhân loại.

Chớ gì mỗi con cái của Mẽ yêu mến chuỗi Mân Côi hơn, siêng năng lần chuỗi hơn và cầu nguyện sốt sắng hơn, nhờ đó, Tháng Mân Côi này sẽ là tháng hồng ân cho Giáo Hội và cho thế giới. Amen!!

------------------------

LỜI KINH MÂN CÔI.

-----------//----------

Kinh Mân Côi cũng là mối dây tươi hồng liên kết chúng con với Mẹ Maria. Chuỗi Mân Côi là dây ràng buộc con với Mẹ. Đúng thế! Tình thương thế gian giữa con và Mẹ có những sợi dây thiêng liêng bí nhiệm chặt chẽ như người ta thường nói " lon son như con với mẹ " thì về phần linh hồn cũng vậy, Đức Maria là Mẹ Chúa Giêsu nên cũng là mẹ loài người. Vì thế chắc chắn giữa Mẹ và chúng con có những mối dây tình mẫu tử thật thiết tha đậm đà. Nhưng có một mối dây liên kết chúng con với Mẹ. Đó là chuỗi Mân Côi. Chuỗi Mân Côi liên kết chúng con chặt chẽ với Mẹ, để Mẹ dẫn dắt chúng con đi sâu vào màu nhiệm Ngôi Lời nhập thể cứu thế. Chuỗi Mân Côi cũng làm cho chúng con hợp tâm tình, với xu hướng thiêng liêng của Mẹ Maria và sau hết nhờ trái tim Mẹ, kinh Mân Côi đặt chúng con vào mối liên kết sống động với Chúa Giêsu.!

Tạ ơn Mẹ. Amen!

------------------------

Kính mừng MARIA đầy ơn phúc

Thiên CHÚA ở cùng MẸ liên

Đẹp tươi diễm lệ khôn sánh

Ngàn đời dâng lời hoan ca

MARIA

Chúc tụng THÁNH DANH MẸ đến muôn đời

Amen

------------------------

THÁNG 10 .. KÍNH ĐỨC MẸ MÂN CÔI .

CHUỖI MÂN CÔI . là một chuỗi cầu nguyện theo tin mừng ..là một chuỗi tình yêu . gồm những lời yêu thương chân thành và đơn sơ nhất ...hãy nhìn ngắm . Tôn thờ . Chiêm ngưỡng . suy niệm những Mầu nhiệm của CHÚA GIÊ SU ..và thì thầm những lời ca ngợi . những câu nài xin với ĐẤNG .đã ban cho chúng ta ĐẤNG CỨU THẾ ...

Các tín hữu nên cầu nguyện bằng kinh MÂN CÔI ..và hiểu rõ bản chất cũng như tầm quan trọng của kinh này.

Những ai LẦN CHUỖI MÂN CÔI .trong nhà thờ . trong nhà nguyện . Hoặc trong gia đình ..Trong cộng đoàn tu trì .Trong hiệp hội đạo đức . hoặc khi nhiều người họp nhau nhằm mục đích tốt. ... Thì được hưởng một ơn Đại xá .. Còn đọc trong những hoàn cảnh khác thì được hưởng một ơn Tiểu xá ..( Ench . Indulg ,, ấn bản 1999 . concessio 17..)

Trích từ ..Những ngày lễ Công giáo 2019 -- 2020 .)

------------------------

CẦU NGUYỆN LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA

+ Lúc 15h nếu bận việc thì đọc lời nguyện này:

= Lạy Chúa Giêsu, Chúa vừa trút hơi thở cuối cùng, nhưng nguồn sống đã tuôn trào đến các linh hồn, và cả một đại dương Lòng Chúa Thương Xót được mở ra cho toàn thế giới. Ôi, Nguồn Mạch Sự Sống là Lòng Thương Xót khôn dò, xin hãy bao trùm toàn thế giới và trút hết toàn thân Ngài trên Chúng con.

= Ôi, Máu và Nước tuôn ra từ Trái Tim Chúa Giêsu để nên nguồn mạch Lòng Thương Xót cho chúng con, con tin cậy vào Chúa.

+ Nếu có thời gian thì lần chuỗi Lòng Thương Xót Chúa bất cứ giờ nào cũng được.

------------------------

MẦU NHIỆM KINH MÂN CÔI

Mân Côi , Kinh đến bởi Trời

Qua lời Thiên Sứ từ Trời “ Truyền Tin “

Thiếu nữ xinh xắn tinh tuyền

Maria , Sao Sáng trinh nguyên chính Bà

Danh thánh Mẹ thật chói lòa !

Maria , Tên gọi ấy thật là trinh trong

Xác thân, Thần trí thong dong

Vì Mẹ đã được sủng ân đong đầy

Đáp lời thiên sứ : Thưa ngay

” Nầy đây, tôi tá vâng ngay … lệnh truyền ”

Tức khắc Mẹ nhận ngay liền

Thánh Thai Thiên Chúa làm Người GIÊSU

Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời

Đầy tràn phúc lạ hơn người thế nhân

Lời ca chúc tụng Thánh Ân

Kính Mừng vang mãi tay lần Mân Côi

Thầm thì cùng Mẹ Chúa Trời

Ngợi ca, ca ngợi muôn lời suy tôn

Mầu nhiệm rót xuống muôn hồn

Siêng năng lần hạt suy tôn Chúa Trời

Qua lời Đức Mẹ chuyển cầu

Muôn ơn hồng phúc sinh sôi tức thì

Thế nhân xin chớ hồ nghi !

Qua lời Đức Mẹ tức thì ứng ngay

Khi nay hiện tại phút giây

Và trong nguy tử Mẹ rày chẳng quên

Thế nhân tội lỗi kêu xin

Mẹ luôn trung tín qua Kinh Kính Mừng

Ave Maria

------------------------

CÁC LỜI CA TRONG THÁNH LỄ.

Tuần XXVII. NĂM A.

Mùa thường niên.

Thứ Ba.06/10/2020.

Bài đọc. Gl. 1,13-24.

Đáp ca. TV : 138,1-3.

13-14ab.14c15.(Đ.c.24b)

* Xin dẫn con theo chính lộ ngàn đời.

Tung hô Tin Mừng.

Lc:11,28.

* Ha-le-lui-a. Ha-le-lui-a.

Phúc thay kẻ lắng nghe và tuân giữ lời Thiên Chúa. Ha-le-lui-a.

TIN MỪNG. Lc: 10,38-42.

38.* Khi ấy, Đức Giêsu vào một làng kia . Có một người phụ nữ tên là Mác-ta đón người vào nhà. 39. Cô có người em gái tên là Ma-ri-a . Cô này cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy . 40. Còn cô Mác-ta thì tất bật lo việc phục vụ. Cô tiến lại và nói : " Thưa Thầy , em con để mình còn phục vụ , mà Thầy không để ý tới sao ? Xin Thầy bảo nó giúp con một tay !" 41. Chúa Giêsu đáp : " Mác-ta ! Mác-ta ơi ! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá !

42. Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi . Ma-ri-a đã chọn phần tốt nhất , và sẽ không bị lấy đi."

Đó là Lời Chúa !

* Lạy Chúa Kitô ngợi khen Chúa.

NGUỒN GỐC THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ

Kinh Mân Côi là hương hỏa tuyệt diệu thánh Ðaminh trối lại cho Dòng Thuyết Giáo. Các con cái cha Thánh đã luôn luôn làm cho di sản thánh thiện đó ngày một tăng trưởng.

1- Ðể cổ động việc tôn sùng Mẹ Maria, một Linh mục dòng này đã biên soạn một tập sách nhỏ trình bày 15 Mầu nhiệm chuỗi Mân Côi giúp độc giả suy niệm trong lúc lần hạt, đã đem lại nhiều thành tích tốt đẹp.

2- Giáo quyền nước Tây Ban Nha hưởng ứng và phổ biến nhanh chóng khắp nước việc đạo đức đầy sáng tạo và linh ứng đó của vị tu sĩ nhà.

3. Đức Piô 5, năm 1571, lập lễ Đức Mẹ Mân côi và ấn định mừng vào ngày 7 tháng 10 hằng năm.

4- Ðức Piô thứ 9 (1846-1878) tăng cường sự ủng hộ bằng nhiều ân xá ban cho những giáo dân tích cực tham gia việc tôn sùng Mẹ Maria bằng kinh Mân Côi trong tháng Mười.

5- Ðức Leô 13 (1878-1903) phổ cập việc đạo đức này khắp thế giới:

a/ Bằng nhiều Thông Ðiệp, Sắc lệnh, nhất là thông điệp Supremi Apostolatus, đề cao việc tôn sùng Kinh Mân Côi, ca ngợi, cảm mến và cầu xin với Mẹ Chúa Trời trong Tháng Mười.

b/ Ngài ban nhiều ân xá và đại xá đặc biệt cho những ai sùng kính Kinh Mân Côi.

Từ đó, tháng 10 đã trở thành tháng Mân côi kính Đức Mẹ.

6- Chính Ðức Trinh Nữ Maria ngày 13 tháng 10 năm 1917 tại Fatima đã xưng mình là "Đức Mẹ Mân côi", hiểu được là Mẹ muốn con cái tôn kính Mẹ trong tháng Mười, tháng Mân Côi của Giáo hội.

GỐC TÍCH KINH MÂN CÔI:

Thánh Ðaminh (Đôminicô 1170-1221) được mời đi giảng cho bè lạc đạo Albigensê, nước Pháp, bè này ở vào thời Trung cổ, li khai với Hội thánh, chủ trương vũ trụ có thần thiện thần ác điều khiển, còn Chúa Kitô thì hão huyền không thật. Qua nhiều cố gắng, ngài không lôi kéo được ai trở về cùng Hội thánh.

Ngài chạy đến cùng Ðức Trinh Nữ Maria, van nài Mẹ nhận lời mới thôi.

Từ thành Toulouse, Ngài vào tận rừng sâu, ở đó ba ngày đêm ăn chay cầu nguyện không ngừng.

Khi thánh nhân xuất thần, Mẹ Thiên Chúa hiện ra huy hoàng tuyệt mỹ, có ba nữ hoàng theo hầu. Mỗi nữ hoàng lại có 50 trinh nữ theo hầu.

Nữ hoàng thứ nhất, cũng như đoàn tùy tùng mặc y phục trắng. Nữ hoàng thứ hai y phục đỏ. Nữ hoàng thứ ba mặc áo bằng vàng sáng chói hơn hết.

Ðức Trinh Nữ phán:

- "Ba nữ hoàng tiêu biểu cho ba Tràng hạt; năm mươi trinh nữ tùy tùng mỗi nữ hoàng là 50 kinh Kính Mừng của mỗi Tràng Hạt; màu trắng nhắc lại các Mầu nhiệm Vui; màu đỏ, các Màu Nhiệm Thương; và màu vàng, các Mầu Nhiệm Mừng".

Các mầu nhiệm Nhập Thể, Giáng Sinh, Ðời Sống và Khổ Nạn của Con Mẹ, cũng như các mầu nhiệm Sống Lại và Lên Trời đều chứa đựng trong kinh Kính Mừng và kinh Lạy Cha.

"Ðó chính là Tràng Chuỗi Mân Côi, nghĩa là Triều Thiên trong đó Mẹ tìm thấy trọn niềm hoan lạc. Con hãy truyền bá khắp nơi kinh ấy, và các người lạc giáo sẽ trở lại, các tín hữu sẽ vững tin và sẽ được phần rỗi muôn đời".

Ðược phấn khởi, thánh Ðaminh vội về Toulouse, đi ngay vào nhà thờ. Theo như lời truyền khẩu khi đó chuông tự dộng vang lên inh ỏi. Nhân dân bỡ ngỡ nghe chuông đánh vào giờ khác thường, ồ ạt kéo nhau đến nhà thờ.

Thánh Ðaminh lên toà giảng nói đến phép công thẳng của Thiên Chúa ngày phán xét. Ðể tránh sự chí công đó, chỉ có phuơng thế chắc chắn là cầu khẩn với Mẹ Maria nhân từ.

Thánh nhân giải thích Kinh Mân Côi và đọc to. Mọi người hưởng ứng lần hạt Mân Côi.

Hiệu quả của kinh Mân côi thật lạ lùng: Trên 100 ngàn người lạc giáo dần dần qui chánh, vô số tội nhân trở về trong một thời gian ngắn ngủi.

Tháng Mười, tháng Mân côi lại về với các tín hữu trên khắp thế giới. Tháng này Giáo hội khuyến khích dặc biệt các tín hữu siêng năng làn hạt Mân côi và thực thi 3 mệnh lệnh Fatima.

Năm 1917, khi hiện ra với ba trẻ nhỏ ở Fatima, Ðức Mẹ đã truyền dạy phải thực hiện 3 mệnh lệnh Fatima để cứu nhân loại và cứu các linh hồn khỏi lửa luyện ngục. Nếu người ta thực thi những mệnh lệnh này thì thế giới sẽ có hòa bình.

Ba Mệnh lệnh là:

1. Ăn năn đền tội, và cải thiện đời sống

2. Tôn sùng Trái Tim vẹn sạch Ðức Mẹ

3. Lần Chuỗi Mân côi.

Đây chính giải pháp hữu hiệu để Mẹ Maria cứu thế giới thoát khỏi các thảm họa đang hoành hành và đe dọa sự tồn vong nhâ loại..

(Nguồn: Lm. Nguyễn Tri Ân, OP)

---------------------

LỜI NGUYỆN CẦU XIN SỰ BẢO VỆ.

Thưa Cha, con đến trước mặt Ngài tuôn đổ tấm lòng mình và chúc tụng Ngài, là Chúa bình an, Chúa của chúng con. Cầu xin Ngài đổ đầy Thánh Linh Ngài trong lòng chúng con. Bao bọc chúng con dưới bóng cánh Ngài và giữ chúng con an toàn khỏi những sự tấn công của ma quỷ; vì Người nào ở nơi kín đáo của Đấng Chí Cao, sẽ được hằng ở dưới bóng của Đấng toàn năng. Cha ơi, Ngài là nơi nương náu chúng con và là đồn lũy chúng con, là Đức Chúa Trời chúng con, Chúng con luôn tin cậy nơi Ngài.

Giờ này chúng con cầu xin Chúa bẻ gãy mọi xiềng xích và những mưu kế của Sa-tan đang nhắm vào đời sống chúng con và những người thân của chúng con. Con cầu xin sự khôn ngoan của Chúa để chúng con nhận thức rõ những điều đang diễn ra và nhờ cậy Chúa giúp đỡ chúng con bước qua mọi cám dỗ và nâng đỡ cách bình an. Và xin Cha thêm lên cho chúng con một đức tin mạnh mẽ, để mỗi lần vượt qua thử thách chúng con sẽ càng trở nên mạnh mẽ và trông cậy Ngài hơn.

Xin giúp con chỉ nói ra những điều mà Chúa muốn chúng con nói, làm những điều mà Chúa muốn chúng con làm, và chỉ suy nghĩ những ý nghĩ mà Ngài đặt để trong chúng con. Nguyện những điều chúng con làm đem lại vinh hiển cho Ngài và bày tỏ hình ảnh của Chúa Giêsu qua đời sống chúng chúng con.

Trong danh Chúa Giêsu chúng con cầu nguyện, Amen

------------------------

BÁN CHÚA

Giuđa bán Chúa một lần

Còn con bán Chúa cả đời mà quên

Lại còn ảo tưởng ngày đêm

Ngỡ mình là một thánh nhân hơn người

Bao nhiêu tội lỗi tày trời

Vậy mà còn dám chê cười Giuđa

Con ăn chia với quỷ ma

Chỉ tìm tư lợi, vô tư bán Thầy

Thấy dân cầm lá trên tay

Vạn tuế đón Thầy, con ảo tưởng thêm

Ngỡ Thầy được vậy là ngon

Ắt là trò cũng hưởng phần thơm lây

Thế nên con bất cần đời

Tháng ngày con chẳng coi ai ra gì

Ngông nghênh, tự đắc, kiêu sa

Ai dám giỡn đùa thì sẽ biết tay

Ai dè Chúa chịu đắng cay

Khiến con thất vọng trắng tay ê chề

Bán Thầy, con chẳng ngại gì

Bán đi bán lại giá ba mươi đồng

Rốt cuộc tay trắng hoàn không

Con càng thất vọng, chán chường, sầu lo

Nhiễm vào hội chứng Giuđa

Càng ngày càng hóa trầm kha quá rồi !

Thầy ơi ! Con biết tội rồi

Ăn năn xin Chúa một lời thứ tha

Từ nay con dốc lòng chừa

Xin vâng Thánh Ý mặc dù khổ đau !

QHN

-----------

NÊN “VUỐT ĐẦU NIỆM PHẬT” CHO TRẺ TRƯỚC KHI CHÚNG ĐI NGỦ

Bài pháp này dành cho các em bé mới sanh ra cho đến các em 3 tuổi hoặc có thể áp dụng cho đến khi các em lớn...

Khi sanh trẻ ra được một ngày các Mẹ mỗi lần cho con ngủ hãy nên tập làm ít nhất 1 lần trong 1 ngày: cố gắng Vuốt Đầu, nói con luôn ngoan, nghe lời cha mẹ và hiếu thuận nha. Lớn lên phải biết tự lập, tự lo cho mình và trở thành Người có ích cho chúng sanh.

Mỗi lần vuốt là niệm một câu “Nam Mô A Di Đà Phật”. Hãy vuốt 10 lần cộng thêm 10 câu Phật hiệu kèm theo.

Lợi ích không thể nghĩ bàn nếu các Mẹ trẻ siêng năng và nhớ cộng thêm việc chịu khó thực hành. Hiệu qủa đạt được khi các bạn làm chuyên cần thì sẽ được:

1/ Mỗi ngày 1 lần vô tình bạn tạo thói quen cho trẻ và cho chính mình luyện tâm thanh tịnh trong 1 phút khi niệm Phật.

2/ Mỗi ngày bạn thực hành luyện tâm kiên trì không quên Phật ngày nào cả.

3/ Trẻ sẽ nhận được sự gia trì của chư Phật từ nhỏ, ít bệnh tật, oan gia bám theo cũng được nghe Phật pháp. Họ sẽ bớt quấy phá các con.

4/ Trẻ sẽ lớn lên trong sự ngoan ngoãn và nghe lời bạn, khi đến 3t hay đến khi biết nói bạn dạy con niệm Phật thì chúng rất hoan hỷ tiếp nhận.

5/ Hãy vuốt đầu trẻ cho đến 18 tuổi , trẻ vừa nhận được công đức từ người Mẹ cũng như luyện thói quen niệm Phật đến cả đời. Khi lớn nếu không có Mẹ vuốt đầu thì các em đó sẽ tự động niệm Phật trước khi đi ngủ.

6/ Đây là cách gieo chủng tử Phật trong tiềm thức trước khi trẻ ngủ, bé sẽ ít gặp ác mộng, nếu có gặp thì Mẹ hãy thức con dạy và nói “A Di Đà Phật, con đang nằm mơ mà cảnh đó không có thật. Khi con tỉnh dậy mọi thứ đều biến mất nên con không cần hãi sợ. Phật sẽ đến cứu con .. đây là cách gieo niềm tin cho trẻ, trong thâm tâm chúng luôn an tâm và tin tưởng sự bảo vệ vô hình của chư Phật và các Vị Hộ Pháp.”

Đây cũng là một trong những kinh nghiệm của QH nuôi dạy hai đứa nhỏ từ lúc sanh ra đến bây giờ 1 đứa 10t (gái) và 1 đứa 7t (trai). Nếu đêm nào QH quên thì chúng tự đến đưa đầu và nhắc “Mẹ A Di Đà Phật”. Khi bị ác mộng thì QH thường đánh thức và nói bên tai chúng những câu nói an ủi như phía trên.

Các bậc làm cha mẹ nếu muốn con cái lớn lên nghe lời thì hãy chăm làm cách này. Không khó đâu chỉ đòi hỏi chuyên cần và “thành tâm chúc tụng Phúc báu” cho các con yêu đều được những gì tốt nhất. Các con bạn sẽ nhận được hết những phúc báu này mà mỗi ngày bạn chúc cho chúng ngay ở hiện tại và cả tương lai.

Nhưng ngược lại nếu các bạn, chửi- nguyền rủa hay chúc lời ác đến các con trong hiện tại và tương lai chúng sẽ nhận hết tất cả sự đau khổ ở thế gian này, sự thù hận, sự thiếu thốn v.v... Lời không tốt đó sẽ ứng với chúng không bao giờ hủy được, mười phương chư Phật cũng không thể nào gỡ được cho chúng. Chỉ có một cách gỡ ra được chính là “Phúc Báu của con bạn đã sẵn có trong tiền kiếp sẽ cứu được nó”, nếu không thì bạn hãy xem chúng khổ cỡ nào...

Cho nên Quảng Huệ thành tâm tha thiết mong các bậc cha mẹ đừng chửi hay rủa con mình nha. Trong lúc tức giận nên nuốt xuống và tự mình chuyển hoá cái sân hận, vì trong phút chốc nóng giận vô tình bạn gieo sự đau thương, tang tốc khổ nạn trong tương lai của các con mình. HÃY CẨN TRỌNG “khẩu nghiệp” lời nói với các con, nếu muốn chúng hạnh phúc, bình an, sung sướng hay an lạc về sau. Thậm chí cho dù bạn không có ác tâm - ác ý nhưng khẩu đã thốt ra thì đã được chư Phật chứng. Vì trong các kinh chư Phật luôn luôn khuyên nhắc chúng sanh việc đầu tiên là gì? Hiếu Kinh Song Thân, kinh Địa Tạng là kinh đại diện cho việc nêu ra tấm gương Hiếu Thuận cho nên việc Bất Hiếu là Trời Đất Không Dung. Vì vậy khi bạn chửi rủa chúng thì có nghĩa chúng Bất Hiếu mới làm bạn nóng giận đúng không? Và bạn mới mở khẩu ấn xuống định mệnh cho con bạn cả kiếp này không sao phát triển tốt hơn nữa.

Haizz.. việc này rất nghiêm trọng, nếu đời con trẻ khổ các bậc cha mẹ có Vui nổi không? Chúng quấy phá hư đốn bạn có hãnh diện nổi không? Nếu chúng nghèo cùng khốn khó tâm cha mẹ có an nhiên sống tốt không?

Chắc chắn là Không... Thế nên Quảng Huệ ghi lại bài pháp này Kính Mong các bậc phụ huynh hãy Kiên trì dạy - Kiên nhẫn nuôi con một cách có hiệu quả để ngày sau các bạn được Thanh Nhàn, Thảnh Thơi cho tuổi xế chiều mà niệm Phật cầu sanh về cõi Phật.

Trong Phật pháp có nhắc đến con cái đến vì bốn nhân duyên mà nếu chúng “con là oan gia” hãy biến chúng từ “Oán thành Thân” bằng Tâm Từ Bi, Tâm chăm sóc cho dù chúng đến trả oán cũng không sát phạt các bạn. Một khi các bạn chăm lo, sám hối đọc kinh hồi hướng 1 đứa trẻ nào Ngang Bướng nó cũng sẽ quay đầu. Nếu chúng đến “đền Ơn đáp Nghĩa” thì Phúc lại chồng thêm Phúc. Thử hỏi câu “ Gia Hoà Vạn Sự Hưng” có dễ làm không ? Rất dễ, chỉ cần chúng ta chịu khó kiên trì, trong tâm luôn an vui thì những việc này làm rất hào hứng. Đây là cách truyền năng lượng cho từng thành viên trong gia đình chứ không riêng gì cho đứa trẻ.

“HÃY GIEO THÓI QUEN TỐT ĐỂ GẶT HÀNH ĐỘNG TỐT cho trẻ từ lúc ban sinh”.

A Di Đà Phật_()_! Xin thường niệm vì chúng sanh còn khổ 🙏.

Quảng Huệ xin hồi hướng Phước lành này đến tất cả các bé- các em thành niên còn cha mẹ cũng như không còn

cha mẹ và “các em thai nhi anh linh” được tình thương yêu của tha nhân, nhận được sự che chở bảo bọc, dạy dỗ chu đáo đến khi thành Nhân.

Xin chư Phật mười phương chứng minh cho con tâm này lan tỏa yêu thương - dâng trọn công Đức khắp mười phương pháp giới chúng sanh ngày sau đều thành quả Phật.

--------------------------

GIỮ CÁI QUÝ BÁU

Trong nhà Phật nói: “Một đốm lửa sân thiêu hết cả rừng công đức”. Thật ra nóng giận làm thương tổn chính mình, chớ không phải thương tổn người khác. Tại sao? Bởi vì khi nóng giận, ta có những lời nói không hiền lành, tay chân không đàng hoàng, mặt mũi trừng trợn rất dễ sợ. Ai dù đẹp cách mấy khi nóng giận cũng biến thành hung dữ, ghê tợn. Rõ ràng nóng giận làm cho mình mất đẹp mà lại còn khiến cho người ghét nữa. Như vậy thương tổn nhiều ít? Cái làm cho mình thương tổn quá nhiều, tai hại quá lớn như vậy tại sao ta không bỏ?

Chúng ta biết tu rồi thì phải khôn ngoan, sáng suốt. Những gì tai hại phải chừa bỏ. Như xử sự với người trong nhà, với hàng xóm lúc nào cũng ôn hòa, hiền lành, tử tế, không bao giờ nổi nóng, thì mọi người đâu có giận ghét mình. Khi ta có tai nạn gì, mọi người đều giúp đở. Như vậy việc làm hiền lành của mình cảm được người khác mến thương. Đó chính là tài sản ta để dành mà không có gì cướp được.

Chúng ta tu để tìm giữ những gì quí báu của chính mình, chớ không phải tu để cầu Phật cho cái này cái kia. Người không biết chuyển tâm niệm tai họa của mình trở thành một tâm niệm tốt đẹp cho mọi người mến quí thì dù có tài sản bao nhiêu cũng mất hết. Chỉ lo tu tâm sửa tánh hiền thiện mới thật là người biết gìn giữ tài sản muôn đời.

(Trích TÀI SẢN KHÔNG BAO GIỜ MẤT - Sư Ông Trúc Lâm Giảng Giải)

------------------------

Ngài là Đức Phật Thích Ca

Một ngày tươi sáng Ta Bà đản sanh

Trần gian đón Ánh Đạo Lành

Khai nguồn Trí Tuệ - Rõ Vành Nhân Sinh

Độ Đời thoát khỏi Vô Minh

Về nương Ánh Đạo lung linh Nhiệm Mầu

Ơn Ngài nguyện Mãi Khắc Sâu

Nguyện luôn Tinh Tấn, Đạo mau Đắc Thành

Nguyện Cầu Pháp Giới Chúng Sanh

Đồng về Cõi Tịnh - Siêu Sanh Niết Bàn

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

------------------------

NAM MÔ BẢN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NHẤT TÂM ĐỈNH LỄ NAM MÔ PHÁP ÂM TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ (3 LẦN)

Hôm nay Diệu Minh con xin chư Phật gia hộ cho con chia sẻ những nhân duyên quả báo nơi lục đạo luân hồi là như thế nào trích trong (Pháp Bảo) Pháp Âm Trang Nghiêm Tịnh độ của cư sĩ Diệu Âm Diệu Hoa biên soạn ạ. Con kính mời các chư vị Phật tử cùng con đọc câu 76 sẽ rõ ạ. (Diệu Minh con hoan hỉ công đức chia sẻ thật vô lượng ạ).

CÂU 76

Những nhân duyên quả báo nơi lục đạo luân hồi là như thế nào?

TRẢ LỜI

Những người được thân hình to lớn là trước đây có lòng cung kính người. Những người bị thân hình nhỏ bé là trước đây hay khinh mạn người. Những người bị thân hình xấu xa là trước đây hay giận tức với người. Những người sinh ra không biết gì, là trước đây không có học vấn. Những người ngu đặc, là trước đây không hay dạy bảo người. Những người câm ngọng, là trước đây hay báng người. Những người, là trước đây không hay nghe kinh Pháp. Những người làm tôi tớ, là trước đây còn mang nợ chưa trả. Những người ti tiện là trước đây không lễ kính Tam Bảo. Những người đen xấu là trước đây làm che ánh sáng của Phật. Những người sinh trong cõi nước khỏa thân, là trước đây hay mặc áo mỏng, xốc xếch, đường đột vào trong chùa, tháp, tịnh xá. Những người sinh trong nước có phong tục bó chân như móng ngựa, là trước đây hay đi giầy, guốc vào trước Phật.

Những người sinh trong nước có phong tục xuyên ngực, là trước đây tuy bố thí làm phúc nhưng còn tâm hối tiếc. Những sinh vật sinh trong loài chương, loài hươu, loài nghê, loài hoẵng. . . là trước đây hay sợ hãi người. Những sinh vật sinh đọa trong loài rồng, là trước đây hay đùa cợt người. Những người thân thể mọc những ung thư ác độc, điều trị khó khỏi, là trước đây hay đánh đập chúng sinh. Những người mà người ta trông thấy hoan hỷ, là đời trước trông thấy người ta có lòng hoan hỉ. Những người mà người ta trông thấy không hoan hỉ, là đời trước trông thấy người ta không có lòng hoan hỉ. Những người bị Huyện quan gông xiềng thân thể, giam giữ trong lao ngục, là đời trước làm người hay nhốt, trói chúng sinh, khiến chúng sinh không được theo ý tự do của mình. Những người bị sứt môi, là đời trước hay câu cá làm cá sứt môi. Và, những người nghe lời nói tốt lành, tâm không muốn nghe, lại trong lời nói đó, phải nói ra trái, làm loạn tâm những người ham nghe và tín thụ kinh Pháp, người ấy sau phải đọa sinh vào trong vào trong loài chó vểnh tai. Trên đời này có những người ngu si, nghe những lời thuyết pháp, tâm không chịu ghi nhận, sau sẽ phải đọa sinh vào trong loài lừa, ngựa tai dài. Những người sẻn so, tham ăn một mình, sau phải đọa sinh vào trong loài quỷ đói và nếu sau sinh làm người bị nghèo cùng đói thiếu, áo không che kín mình, ăn không đủ cung miệng. Những người tự mình ăn thức ăn ngon, cho người thức ăn dở, sau sẽ đọa sinh vào trong loài lợn, chó, bọ hung. Những ai hay cướp đoạt súc vật người, sau sẽ đọa sinh vào trong loài dê, bị lột sống da dẻ, đền trả nợ trước. Những ai hay sát sinh, sau sẽ đọa sinh làm con trùng phù du trên mặt nước, sáng sinh chiều chết. Những ai hay ăn trộm tài vật của người, sau phải đọa sinh vào trong hàng tôi tớ, trâu, ngựa, đền trả nợ trước. Những người hay gian dâm vợ, hay con gái người, khi chết vào địa ngục, con trai phải ôm cột đồng, con gái phải nằm giường sắt, đến khi ở trong địa ngục ra, thường sinh vào nơi hạ tiện và phải đọa sinh vào trong loài gà vịt. Những người hay nói dối, tuyên truyền những việc không hay của người, khi chết vào trong địa ngục, phải bị nước đồng nóng rót vào miệng, kéo căng lưỡi ra, bắt trâu cày lên trên, đến khi ra, phải đọa sinh vào trong loài chim cú, vọ, người ta nghe thấy tiếng kêu, không ai là không kinh sợ và đều nói là biến quái, nguyền rủa cho chết. Những người hay uống rượu say, phạm vào ba mươi sáu lỗi, chết đi phải đọa vào ngục Phí -Thỉ (nước phân sôi), khi ra, sinh đọa vào trong loài đười ươi, sau trở lại làm người ngu si, sống đời sống không biết chi cả, vợ chồng không hòa thuận nhau, hay cãi cọ nhau, hay đánh đuổi nhau (ly dị) và sau khi chết đi lại đọa sinh vào loài chim cưu, chim cáp. Những người hay tham lam sức lực của người khác, sau phải đọa sinh vào trong loài voi.

Những người hưởng tước lộc quan trường, hoặc bắt những người vô tội, hoặc lấn lút của dân, biên tên lùng bắt, trằng trói, dùng roi gậy đánh đập, cưỡng bức người dân đem đi, và tố cáo những chuyện không đâu, rồi đem gông xiềng giam giữ, khiến người dân không được khoan khoái, thảnh -thơi. Những viên chức đó sau phải đọa vào địa ngục, thân bị đau khổ vài nghìn ức năm, hết tội được ra, lại phải đọa vào trong loài thủy ngưu (trâu nước), xuyên thủng lỗ mũi, kéo thuyền, kéo xe, roi gậy đánh đập, đền trả nợ trước.

Những người không được trong sạch, là từ trong kiếp lợn mà tới. Những người sẻn so, tham lam không được trong sạch, ngay thẳng, là từ trong kiếp chó mà tới. Những người cương cường, tự dụng tàn bạo, là từ trong kiếp dê mà tới. Những người có những hơi hôi tanh, là từ trong kiếp cá, kiếp ba ba mà tới. Những người hung ác, mang tâm địa khó hiểu, là từ trong kiếp trăn, kiếp rắn mà tới. Những người ưa thức ăn ngon, hay sát hại chúng sinh, không có từ tâm, là từ trong kiếp chó sói, hùm beo, con chồn, chim ưng mà tới. Những người bị chết non, bào thai bị thương trụy, đời sống không được bao nhiêu, mệnh đà mất sớm, phải sa đọa vào ba đường vài nghìn muôn kiếp. Đức Phật dạy rằng :những hạng người ấy, đời trước làm người hay đi săn bắn, đốt cháy núi rừng, tìm tổ đập trứng, chăng lưới bắt cá, sát hại hết thảy chúng sinh. Ôi! Ham muốn da thịt chúng sinh, để mình ăn uống, mà thường phải chịu báo đoản mệnh, đời này đời khác, kiếp này, kiếp khác chịu báo không có kỳ hẹn thoát khỏi, vậy nên phải cẩn thận, nên phải cẩn thận! Thực đau xót không thể nói sao xiết được !

Phàm làm công đức gì, đều ứng vào nơi mình. Thắp hương, họp phúc, tụng kinh, hành đạo không nên mướn người chú nguyện hư dối như :mướn người ăn hộ, mình có no đâu mà không khỏi đói? Thắp hương mới mẻ, trong sạch, tưởng như tâm hương, thu nhiếp hết thảy tưởng vào nơi nhất tâm, không còn tạp tưởng, cùng thắp đèn sáng mãi không lúc nào tắt, sẽ chứng được ba đạt trí, không trở ngại gì. Thắp hương, cúng trai, đọc kinh, cúng dường đồ vật là Pháp thường làm, lại bố thí nữa, sẽ được phúc, chư Thiên tiếp đãi, muôn ác đều lui, mọi ma trừ sạch, không dám đương đầu. Những người biếng nhác, trong khi được sự yên ổn hòa đôi không có tâm tinh tiến, một mai đau yếu, hay có điều gì không thuận lợi, tốt lành, khi ấy mới muốn thắp hương cầu khẩn và cho đó là làm phúc, như thế thời chư Thiên chưa giáng, mọi ma đã tới tranh nhau xúc nhiểu, làm mọi sự biến đổi, quái gở. Bởi những lẽ ấy, mọi người thường nên tinh tiến! Tội, phúc theo mình, như bóng theo hình. Gieo trồng cội phúc, cũng như cây xoài, vốn chỉ một hạt mà hái quả vô hạn. Bố thí một phần với tâm thanh tịnh, được gấp muôn phần.

Nam mô A di đà Phật

Nguyện đem công đức này

Trang Nghiêm Phật Tịnh độ

Trên đền bốn ơn nặng

Dưới cứu khổ ba đường

Nếu có ai thấy nghe

Đều phát lòng Bồ đề

Hết một báo thân này

Sinh về cõi Cực lạc

Nam mô Tây Phương Cực lạc thế giới Đại Từ đại bi A di Đà Phật

Nam mô A di đà Phật

-------------

THẾ NÀO LÀ THIỀN ĐỊNH

( Sư Ông Trúc Lâm )

Này Thiện tri thức, sao gọi là Thiền định? Ngoài lìa tướng là thiền, trong chẳng loạn là định.

Ngài định nghĩa Thiền định: Ngoài đối tướng không kẹt tướng là thiền, trong không loạn là định, tu thiền định là tu như vậy. Nhiều khi có người hỏi: Thưa Thầy, Thầy tu thiền định như thế nào? Chúng ta thường đáp: Tu thiền định là phải ngồi kiết-già v. v. . . Đối với Lục Tổ không phải như thế.

Thiền định của Ngài dạy là: ngoài lìa tướng là thiền, trong tâm không loạn là định; như vậy chúng ta đi ngoài đường hay cuốc cỏ nhưng ngoài lìa tướng và trong tâm không loạn là chúng ta đang thiền định.

Có khi chúng ta ngồi nơi chợ mà được ngoài lìa tướng, trong tâm không loạn cũng là chúng ta đang thiền định; trái lại ngồi trên chùa nhưng cứ nhớ tướng mãi là không phải thiền định. Tổ dạy thật là rõ, chính điểm này mới thấy được giá trị chân thật của sự tu hành.

*** Trích Trong ( KINH PHÁP BẢO ĐÀN - SƯ ÔNG TRÚC LÂM DỊCH & GIẢNG GIẢI ) https://thuongchieu. net

------------------------

Hai Cha Con Làm Nghề Săn Bắt Thú Chết Bất Đắc Kỳ Tử Bị Nấu Trong Nồi Nước Sôi Nơi Âm Ty

Lưu Ma Nhi ở Phần Châu, cả nhà làm nghề săn bắt thú. Một hôm, ông cùng với đứa con trai là Lưu Sư Bảo bỗng kế tiếp nhau lăn ra chết. Phía bắc nhà ông có người hàng xóm là Kỳ Lũng Uy, bị bệnh chết rồi tự nhiên sống lại. Nhân đó kể với mọi người rằng lúc ở dưới âm ty có nhìn thấy hai cha con Lưu Ma Nhi bị nấu trong chảo nước sôi, da thịt rã dần đến hết sạch, chỉ còn nhìn thấy xương. Sau đó rất lâu, thân xác mới trở lại như cũ. Lũng Uy hỏi nguyên nhân, liền có người đáp rằng: “Trước đây thích đốt lửa [để xua đuổi] mà bắt thú, nên nay phải chịu tội như vậy.”

Lời bàn:

Kinh Phật dạy rằng: “Trong cảnh giới địa ngục, mỗi một ngày đêm có vạn lần chết đi sống lại. Mỗi khi [thọ hình đến mức] chết đi liền có cơn gió thổi qua làm sống lại, tiếp tục phải chịu đựng hình phạt khổ sở ấy. Nếu nghiệp báo chưa hết thì dù kéo dài cho đến lúc đất đai sông núi đều hư hoại, hình phạt ấy cũng chưa từng được dừng nghỉ trong giây lát.”

Cho nên, kinh Địa Tạng có nói rằng: “Khi thế giới này hư hoại, [người thọ nghiệp báo] chuyển sinh sang thế giới khác; khi thế giới ấy hư hoại, lại chuyển sinh sang thế giới thuộc phương khác; khi các thế giới thuộc phương ấy đều hư hoại, lại lần lượt chuyển sinh sang phương khác nữa, đợi cho đến sau khi thế giới này hình thành xong thì sinh trở lại đây [tiếp tục thọ nghiệp]. (*)

Than ôi, không nghĩ đến thì thôi, nếu suy xét kỹ thật đáng sợ biết bao!

(*)Theo kinh Phật, mỗi một thế giới đều tuần tự trải qua bốn giai đoạn là thành (hình thành), trụ (tồn tại), hoại (hư hoại) và không (trở nên trống rỗng không còn gì). Bốn giai đoạn ấy nối nhau tuần hoàn, nên sau giai đoạn không thì thế giới hình thành trở lại.

Trích An Sĩ Toàn Thư – Khuyên Người Bỏ Sự Giết Hại

Nguyên tác Hán văn: Vạn Thiện Tiên Tư

Tác Giả: Chu An Sĩ

Việt dịch và chú giải: Nguyễn Minh Tiến

---------------------

Bệnh được chia làm 3 loại.

Thân bệnh

Tâm bệnh

Và nghiệp bệnh.

Bệnh về thân hẳn phải có sinh lão bệnh tử, đó là tuần hoàn không thể tránh.

Nhưng tâm bệnh gặp Pháp nhiệm mầu, hiểu nhân quả, báo ứng thì tâm thông ý viên. Bệnh về tâm chẳng còn.

Nghiệp bệnh cũng thế, chẳng kết thù với hết thảy chúng sanh trong đời này và luôn sám hối, tu thập thiện nghiệp, niệm Phật, trì Kinh Địa Tạng, phát Tâm Chay Trường cho đến giữ gìn giới luật và hồi hướng công đức cho oan gia trái chủ, và nguyện vãng sanh cực lạc độ hết thảy hữu tình chúng sanh thì thân nghiệp đời này như chết yểu, ung thư, tai nạn... Chẳng thể nào sảy ra. Nếu có sảy ra đi chăng nữa thì cũng là "cộng nghiệp" tức trả nợ ngay trong một đời này để ăn vui về sau.

Xin thường niệm Nam Mô A Di Đà Phật

---------------------

HIỆN NAY CÓ RẤT NHIỀU NGƯỜI BỊ NHỮNG THỨ KHÔNG SẠCH SẼ (VONG NHÂN) THEO THÂN, CHÚNG TA Ở TRÊN PHẬT ĐƯỜNG VÌ HỌ TỤNG KINH, VÌ HỌ LÀM VIỆC TỐT HỒI HƯỚNG CHO HỌ, NẾU HỌ TIẾP NHẬN ĐƯỢC, THÌ HỌ SẼ ĐI, BỆNH CỦA BẠN SẼ LIỀN KHỎI. PHIỀN PHỨC HƠN LÀ BỆNH NGHIỆP CHƯỚNG, ĐÃ KHÔNG PHẢI DO SINH LÝ, CŨNG KHÔNG PHẢI OAN GIA TRÁI CHỦ, NGHIỆP CHƯỚNG TẠO TÁC CÁI TỘI NGHIỆP ĐÃ QUÁ NẶNG, CÁI TỘI NGHIỆP NÀY HƠN MỘT NỮA LÀ TẠO TRONG ĐỜI TRƯỚC, ĐỜI NÀY HƯỞNG HẾT PHƯỚC THÌ NGHIỆP CHƯỚNG LIỀN HIỆN TIỀN, CHO NÊN PHẬT THƯỜNG HAY KHUYÊN BẢO CHÚNG TA PHẢI QUÝ TIẾC PHƯỚC BÁO, PHẢI THƯỜNG XUYÊN BỒI PHƯỚC.

Một số người nói là: Có lão hòa thượng kia quanh năm mắc nhiều thứ bệnh, ông vô cùng từ bi, vì đem tội của chúng sanh chúng ta gánh hết lên người của ông, thật là quá giỏi, còn pháp sư Tịnh Không một chút lòng từ bi cũng không có, tội của chúng ta ông không gánh chút nào hết, những lời này nghe qua dường như rất có đạo lý, vì vậy mong rằng người nghe được phải cẩn thận, không nên để cho thuật che mắt này lừa gạt, tại vì sao không làm sự thị hiện trực tiếp?.

Phật Bồ Tát tại thế gian này làm ra các sự thị hiện đều không nhất định, nhưng mà các ngài có cái nguyên tắc, là “tùy bệnh mà cho thuốc”, bệnh của chúng sanh là ở tại chỗ nào, dùng phương pháp gì để giúp đỡ họ, xem bệnh bốc thuốc, thuốc đến liền khỏi bệnh.

Tất cả chúng sanh quả thật đều có nghiệp chướng nghiêm trọng, nghiệp chướng người khác có thể gánh thay hay không? Chúng ta đọc thấy ở trên kinh Phật nói, không thể gánh thay, Phật cũng không thể gánh vác thay, Phật năm xưa tại thế đã biễu diễn cho chúng ta xem, tộc Thích Ca bị vua Lưu Ly tiêu diệt, Thích Ca Mâu Ni Phật có thể giúp đỡ họ được không?

Nhìn thấy gia tộc bị người ta tiêu diệt, mà không biết phải làm sao, tôn giả Mục Kiền Liên có lòng từ bi, đã đem gia tộc của Phật, ngài dùng thần thông đem họ để vào trong bát của mình, đem bát đó mang lên không trung để tránh cái nạn này, tránh khỏi cái kiếp nạn này, sau đó quay xuống nhìn lại vào trong cái bát này, bên trong bát chỉ toàn là máu, ngài mới hiểu được nghiệp báo của chúng sanh, oai thần của Phật Bồ Tát không thể giúp được gì, Phật không thể chuyển định nghiệp nhân quả của chúng sanh.

Phật giúp đỡ chúng sanh là dạy bảo, dạy bạn cách chuyển như thế nào, bạn chịu chuyển thì sẽ chuyển trở lại, vì sao vậy? Bạn tự mình làm, gọi là “tháo chuông cần phải có người buộc chuông”, bạn tự mình tạo nghiệp, thì bạn tự mình hóa giải, vậy thì mới đúng, người khác chẳng thể giúp được gì.

Vì thế chúng ta nói đến bệnh có ba loại, bệnh tật về mặt sinh lý, chỉ cần bản thân chúng ta chú ý giữ gìn sức khỏe, thì có thể tránh được, ăn uống phải đặc biệt chú ý, thuốc không thể uống một cách tùy tiện, chúng ta còn có một cái bệnh, đó là bản thân biết được loại thuốc gì tốt, thì sẽ giới thiệu cho người khác, bệnh của người ấy có giống với bệnh của ta hay không?

Dù cho bệnh như nhau thì thể chất có giống nhau không? Thể chất không giống nhau thì vẫn là không thể đạt hiệu quả, cho nên bệnh về mặt sinh lý, nhất định phải hỏi ý kiến bác sĩ, để họ đưa ra một số phương diện ăn uống mà tham khảo, họ có thể giúp đỡ bạn, đây là bệnh về mặt sinh lý, còn oán thân trái chủ tìm đến trên thân bạn, là ma quỷ là quỷ theo thân, việc này thì bác sĩ cũng hết cách, Phật thì có cách, bệnh về mặt sinh lý thì Phật không có phương pháp, nhưng mà loại bệnh do oán thân trái chủ, bác sĩ không có cách, Phật thì có cách.

Phật dùng cách gì vậy? Điều giải, hòa giải cho hai bên, nếu như đối phương tiếp nhận, họ sẽ rời khỏi thì bệnh liền hết, các vị xem thấy trong Phật môn có “Từ Bi Tam Muội Thủy Sám”, Ngộ Đạt quốc sư bị mụt nhọt hình mặt người, đó là oan gia trái chủ theo thân, đó là muốn lấy mạng của ông, đến để báo thù, tôn giả Ca Nặc Ca đã hóa giải cho ông, họ tiếp nhận, liền rời khỏi, mụt nhọt mặt người liền mất đi.

Vì vậy Phật có thể giúp đỡ chúng ta trị bệnh thì chỉ có một loại này, hiện nay có rất nhiều người bị những thứ không sạch sẽ (Vong Nhân) theo thân, chúng ta ở trên Phật đường vì họ tụng kinh, vì họ làm việc tốt hồi hướng cho họ, nếu mà họ tiếp nhận được, thì họ sẽ đi, bệnh của bạn sẽ liền khỏi.

Loại thứ ba thì rất phiền phức, bệnh nghiệp chướng, đã không phải do sinh lý, cũng không phải oan gia trái chủ, nghiệp chướng tạo tác cái tội nghiệp đã quá nặng, cái tội nghiệp này hơn một nữa là tạo trong đời trước, đời này phước báu hưởng hết thì nghiệp chướng liền hiện tiền, cho nên Phật thường hay khuyên bảo chúng ta phải quý tiếc phước báo, phải bồi phước, không nên xem thường hai câu nói này, nó rất quan trọng.

PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH (TẬP 249).

CHỦ GIẢNG: HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG

XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT _()_

---------------------

CÔNG NĂNG TỤNG NIỆM MẬT CHÚ PHẬT ĐẢNH TÔN THẮNG ĐÀ RA NI

(Hoan nghênh chia sẻ công đức vô lượng)

Nhiều vị phật tử hỏi Diệu Hoa công đức trì chú Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni. Nay Diệu Hoa xin nói công năng của sự thỉnh thọ mật Chú Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni. Có nhiều người đã nói những lời không hay về mật chú này, cả người thọ mật chú này trước đây nhưng sau mang tâm khác đối với mật chú này. Mất đi rất nhiều phần lợi lạc. Tụng chú đừng chấp vào có công đức hay không công đức, nghiệp trả nhanh hay chậm, phước báu hay khổ đau, tụng có bài bản như một bài tụng niệm hay không, có đối trước bàn thờ Phật hay không, có mặc áo tràng hay không, có bị kinh động quỹ thần thổ trạch hay các vong linh hay không, nếu chấp trước mãi, công đức không sanh, hoặc nếu lỡ tụng rồi thì bản thân mình và người thân có sao hay không, nếu chấp trước, mất lợi lành về sau. Xin hãy dụng tâm thanh tịnh thọ pháp tất sẽ được lợi lành. Đời này chưa hưởng, đời sau sẳn dành.

Kinh nói:

“Môn Như Lai Quán Đảnh Thanh Tịnh Chư Thú Phật Đảnh Tôn Thắng Đà Ra Ni này đã có tám mươi tám câu chi, trăm ngàn hằng sa chư Phật đã tuyên thuyết, và nghiêm mật thủ hộ, tùy hỷ ngợi khen. Tất cả Như Lai đều đồng ấn khả.

Nếu có Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, thiện nam tử, thiện nữ nhơn nào thọ trì hoặc đọc tụng. Do công đức ấy, nên những tội Ngũ nghịch, Thập ác trong trăm ngàn muôn kiếp đều được tiêu trừ, sẽ chứng quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.

Kẻ ấy trong kiếp hiện tại sẽ được túc mạng trí, sau khi xả bỏ báu thân nầy, sẽ sanh từ cõi Trời này đến cõi Trời khác, từ cõi Phật này đến cõi Phật khác.

Kẻ ấy sẽ được chư Bồ Tát Ma Ha Tát như Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Phổ Hiền Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Thế Chí Bồ Tát, xoa đầu thọ ký.

Kẻ ấy thường ở nơi các đạo tràng, nghe hiểu và thọ trì chánh pháp.

Kẻ ấy ba nghiệp thân, ngữ, ý hằng luôn thanh tịnh, tâm an vui, thân khổ dứt trừ, luôn luôn được những xúc giác nhẹ lành, thọ mạng tăng thêm, không bị hoạnh tử.

Kẻ ấy sẽ được chư thiện thần hộ vệ, chư Bồ Tát từ ái, chư Phật hệ niệm. Người trì Chú này khi đến cõi Địa ngục, Ngạ quỷ, Diêm Ma vương đọc tụng, thì các tội phạm nơi đó đều được giải thoát, cảnh giới trống rỗng, các cung trời, cung điện của Bồ Tát, cung điện cõi Phật đều mở cửa rước người thọ trì Thần Chú vào.

- Tại sao thế?

Bởi vì môn Đà Ra Ni này, hay trừ sạch tội Ngũ nghịch, Thập ác của chúng sanh. Hay cứu tất cả sự khổ nạn trong cảnh Diêm Ma, Bàng Sanh, Ngạ quỷ, Địa ngục.

Hay độ thoát tất cả chúng sanh nghiệp nặng, phước mỏng, nghèo nàn, hèn hạ, đau bịnh, tàn tật, yểu thọ, xấu xa, câm ngọng, đui điếc.

Hay cứu vớt các loài A Tu La, Dạ xoa, La sát, Phú đơn na, Ca tra Phú đơn na, các thân quỷ, thần, cho đến hay độ thoát tất các loài thủy tộc, phi cầm, tẩu thú, rắn rết, ruồi muỗi, côn trùng.

Các chúng sanh ấy tùy phận sẽ được sanh về các cảnh giới an lành, và lần lượt đều được chứng quả giải thoát.

Nếu có chúng sanh nào phạm tội Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập ác, các trọng giới và tất cả tội nặng, đáng lẽ đọa tam đồ, ác đạo, thọ vô lượng tội khổ, mà đi ngang qua tháp hoặc phướng có để Đà Ra Ri này, được một điểm bụi hay một chút gió từ nơi tháp phướng ấy dính nhiễm đến thân mình, hoặc được bóng tháp phướng che thì tất cả các tội nặng thảy đều được tiêu trừ, sanh về cõi Trời hưởng sự vui thắng vi diệu, hoặc tùy duyên sanh về Tịnh độ.

Kẻ nào thường thọ trì Đà Ra Ni này, khi sắp tụng niệm dùng nước rửa tay, nước đó rơi xuống đất, rưới nhằm các loài trùng kiến, các vật loại ấy đều được nhờ ảnh hưởng công đức, mà được sanh lên cõi Trời.

Cho nên các hàng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, thiện nam, tín nữ nếu trai giới thanh tịnh, ngày sáu thời thọ trì Đà Ra Ni này, thì các tội Tứ trọng, Ngũ nghịch, Thập ác… cùng tất cả các tội nặng trong ba đời thảy đều được tiêu diệt, được chư Phật, Bồ tát xoa đầu thọ ký.

Nếu kẻ nào tuy chưa trì tụng, mà chỉ nghe âm thanh của Đà Ra Ni này lọt vào tai, tức liền thành hạt giống Phật.

Ví như một chút kim cang rớt xuống đất, tất lần lượt xuyên lọt đến nơi bản tế mới dừng lại, đất tuy dày không thể làm trở ngại được. Thần Chú này cũng thế, khi đã lọt vào tai, liền huân tập chủng tử, khiến cho lần lần thành tựu quả Chánh đẳng, Chánh giác, phiền não tuy nặng cũng không thể ngăn che.

Dù kẻ ấy có bị đọa vào trong cõi Địa ngục, Ngạ quỷ, bàng sanh đi nữa cũng không bị nghiệp báo làm cho hạt giống đó tiêu mất, mà trái lại còn nương sức thần Chú lần lượt tiến tu cho đến khi thành Phật.

Nếu chúng sanh nào một phen nghe được Đà Ra Ni này, qua kiếp hiện tại sẽ không còn bị các tật bịnh và các sự khổ não, không còn bị các khổ não, cũng không còn thọ thân bào thai, tùy theo chỗ hóa sanh hiện nơi hoa sen.

Nếu có chúng sanh nào mỗi ngày trì tụng Chú này 21 biến, thì kẻ ấy ưng tiêu được sự cúng dường rộng lớn của tất cả thế gian, khi xả báo thân sẽ được sanh về thế giới Cực Lạc của đức Phật A Di Đà.

Còn kẻ nào thường niệm tụng sẽ được tăng thọ mạng, hưởng sự vui thù thắng, tương lai sanh về mười phương Tịnh độ, nghe pháp mầu, được thọ ký, ánh sáng nơi thân chiếu tất cả cõi Phật, và chứng Đại Niết bàn v.v….”

Do mật Chú này có công năng không thể nghĩ bàn được Chư Phật nhiếp thọ cho nên trong quá trình thỉnh thọ sẽ có chướng nạn, phần là do nghiệp đến, phần do các khảo của thiên ma. Đúng lý ra phải sanh trong lục đạo luân hồi hay đọa vào địa ngục tùy theo nghiệp nhân xấu ác mà chúng ta gây ra, nhưng do biết sám hối tội lỗi từ nhiều kiếp, phát tâm tụng Chú này khiến giảm nghiệp chướng từ nặng đến nhẹ từ nhẹ hóa không, nên trong quá trình thỉnh thọ sẽ có đau đầu chóng mặt, mệt mỏi, buồn ngủ, xay xẩm, khó chịu hoặc khó thở, hoặc gia đình lục đục khó an khó nhẫn, hoặc trăm điều tai tiếng. Nhưng không phải vị nào tụng mật Chú này cũng đều như vậy, tùy vào nghiệp duyên mà trong lúc thỉnh thọ sẽ có những hiện tượng khác nhau, hoặc người có hoặc người không đều là do nghiệp dày hay nghiệp mỏng. Những hiện tượng đó chỉ xảy ra một thời gian ngắn rồi qua hoặc xảy ra trong lúc tụng Chú và sau khi tụng Chú không lâu. Nhưng xin đừng vì thế mà bỏ sự thỉnh thọ mật Chú này thì mất sự lợi lạc lớn lắm.

---------------------

GIỮ TÂM CHO TỐT, LÀM VIỆC TỐT, NÓI LỜI HAY, LÀM NGƯỜI TỐT. NHƯ VẬY NHẤT ĐỊNH CÓ QUẢ BÁO TỐT ĐẸP.

Con người nhất định phải biết tu phước, tu huệ. Phước huệ song tu cũng không ngoài pháp bố thí. Tài bố thí được phước báo, được đại phú. Pháp bố thí được trí huệ. Vô uý bố thí được mạnh khoẻ trường thọ. Chúng ta đều hy vọng mình ở trên thế gian, có thể được ba loại quả báo này. Quả nhất định có nhân, nhân nhất định cảm quả. Nhân quả báo ứng không sai chút nào. Tu ba loại nhân nhất định cảm được ba loại quả báo.

Mặc dù thiên tai hiện tiền mọi lúc mọi nơi, nhưng người có phước báo họ sẽ không chịu đói khát, đến lúc đó tự nhiên họ có thức ăn, luôn có y phục ấm áp. Vì sao? Bởi họ có phước báo. Tu nhân cảm được quả. Đặc biệt là thời đại hiện nay, thiên tai ngày càng nhiều. Khi chúng ta còn có năng lực này, nên hành bố thí. Quan tâm đến người bần cùng, chăm sóc người đau khổ, dùng tài lực, vật lực để chu cấp cho họ. Khi thiên tai xảy ra, ta sẽ gặp may mắn, bình an vô sự. Nếu chỉ biết mình không biết người khác, khi thiên tai đến e rằng chính mình còn không lo được. Trước lúc thiên tai, khi thiên tai chưa phát sanh, nên cố gắng tu nhân, như vậy mới là hành động đúng đắn nhất. Nên giữ tâm cho tốt, làm việc tốt, nói lời hay, làm người tốt. Như vậy nhất định có quả báo tốt đẹp.

Trích “Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa” tập 304.

Hòa Thượng Tịnh Không.

XIN THƯỜNG NIỆM PHẬT & LẠY PHÂT:

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

---------------------

NAM MÔ BỖN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT!!!CÙNG TẤT CÃ ĐÁNG CHÂN KÍNH!!

XIN! TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ CÙNG MỌI VẬT MỌI LOÀI TỪ ĐÂY! LUÔN SỐNG NHƯ CHÂN ĐẠO DẠY!!!

TIN TẤN! ĐÊM LẪN NGÀY! ĐEM CHÂN TỪ TÂM! DỰNG XÂY!!!

XIN! THẾ GIỚI!! MỌI LOÀI!!! CHÂN NHƯ CHÂN!GIỚI! ĐỨC!!! HẠNH TỪ NAY!!!!

NAM MÔ CHÂN CHÂN KÍNH SÁM HỐI TRI ÂN TẠ ÂN TẤT CÃ!!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ Y GIÁO PHỤNG HÀNH VÌ CHÂN KÍNH HIẾU HẠNH TRI ÂN TOÀN VŨ TRỤ VĨNH CỮU BẰNG CÃ CHÂN NHƯ CHÂN TỰ KIỄM SỮA CHÍNH MÌNH BẰNG GIỚI ĐỨC HẠNH CHÂN TỪ CHÂN TÂM QUÁN TỪ TÂM QUÁN TỪ TÂM VÌ TẤT CÃ VĨNH CŨU BẤT SANH BẤT DIỆT TẤT CÃ XIN CỐ GẮNG RÈN LUYỆN TRƯỜNG CHAY VÌ CHÂN TỪ TÂM CHÂN KÍNH SỰ SỐNG KỄ CÃ LOÀI VẬT NHÕ NHẤT CŨNG ĐƯỢC AN TOÀN NHƯ CHÍNH MÌNH LUÔN QUÉT SẠCH THÂN LẪN TÂM BẰNG CHÂN NHƯ CHÂN TÂM TỪ CŨA PHẬT ĐÂU ĐÂU CŨNG AN TOÀN TUYỆT ĐỐI VĨNH CỮU AN NHIÊN TỰ TẠI PHẬT PHẬT QUỐC CHÂN NHƯ KÍNH KÍNH NHƯ CHÂN TRƯỜNG CHAY TOẠ THIỀN TỪ TÂM QUÁN TRONG TẤT CÃ SUY NGHĨ CỮ CHĨ HÀNH ĐỘNG NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ CHÂN NHƯ CHÂN TRÃI TỪ CHÂN TÂM NHAU VIÊN MÃN NHƯ NHƯ PHẬT ĐANG TRONG HANG RẮN ĐỘC BÌNH ĐẴNG CHÂN NHƯ KÍNH KÍNH NHƯ CHÂN KHÔNG KHỠI TÂM ĐAU KHỖ NHAU TUYỆT ĐỐI CHÂN NHƯ CHÂN TỪ TUỆ CHÂN TÂM NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ CHÂN NHƯ CHÂN TỪ TÂM QUÁN ĐOẠN NHÂN SÁT SANH KỄ CÃ LOÀI VẬT NHÕ NHẤT NÊN PHÃI TRƯỜNG CHAY NÊN PHÃI TRƯỜNG CHAY VÌ CHÂN KÍNH SỰ SỐNG CŨA NHAU VÌ CHÂN TỪ CHÂN NHƯ KÍNH KÍNH NHƯ CHÂN VIÊN MÃN NHƯ NHƯ PHẬT CHÂN TÂM PHẬT!!!

TRƯỜNG CHAY LÀ LÀM THIỆN VÌ KHÔNG LÀM ĐAU KHỖ VÀ LẤY ĐI SỰ SỐNG KỄ CÃ LOÀI VẬT NHÕ NHẤT CŨNG ĐƯỢC AN TOÀN NHƯ CHÍNH MÌNH NHƯ NHƯ PHẬT!!!

BÀI HỌC THẬT HỮU ÍCH XIN TẤT CÃ TỰ SUY NGẪM NẾU LỠ LẦM LỖI XIN TỰ TĨNH THỨC KIỄM SỮA CHÍNH MÌNH HỮU ÍCH NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ CHÂN NHƯ KÍNH KÍNH NHƯ CHÂN LO NGOAN ĐẠO TU THÔI TU TẤT CÃ ĐỀU TU ĐÂU ĐÂU CŨNG THIÊN ĐÀN PHẬT PHẬT QUỐC NHƯ NHƯ PHẬT CHÚA KHÔNG CÒN AI ĐAU KHỖ KHỖ ĐAU NHƯ NHƯ PHẬT BÀI HỌC THẬT HỮU ÍCH!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ Y GIÁO PHỤNG HÀNH SUY NGẪM TỰ KIỄM SỮA CHÍNH MÌNH VIÊN MÃN NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

ĐƠN GIÃN ĐƠN GIÃN ĐẠI ĐƠN GIÃN THIỄU DỤC TRI TÚC THIỄU DỤC TRI TÚC ĐẠI THIỄU DỤC TRI TÚC VIÊN MÃN NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

NAM MÔ TẤT CÃ VÌ HIẾU HẠNH CHÂN KÍNH TOÀN VŨ TRỤ Y GIÁO PHỤNG HÀNH CHÂN NHƯ CHÂN GIỚI ĐỨC HẠNH GỌN GÀNG NGĂN NẮP SẠCH SẼ TẮM GỘI GIẶC SẠCH SẼ MỖI KHI RA KHÕI NHÀ CŨNG NHƯ KHI VỀ ĐẾN NHÀ ĐÓ LÀ MÓN QUÀ VÔ GIÁ CŨA CHÚNG TA CÙNG KÍNH CÚNG DƯỜNG NHAU ĐÂU ĐÂU CŨNG THANH NHƯ KHIẾT KHIẾT NHƯ THANH THUẦN NHƯ THIỆN THIỆN NHƯ THUẦN CUNG KÍNH CÚNG DƯỜNG TOÀN VŨ TRỤ THANH KHIẾT NHẤT THÂN LẪN TÂM KHÔNG KHÍ MÔI TRƯỜNG ĐÂU ĐÂU CŨNG CHÁNH ĐIỆN PHẬT PHẬT QUỐC NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!! NAM MÔ TẤT CÃ. TOÀN VŨ TRỤ CHÂN NHƯ CHÂN HIẾU HẠNH HIẾU CHA HIẾU MẸ TÕ TIÊN HIẾU CON HIẾU TOÀN VŨ TRỤ NHƯ NHƯ PHẬT ĐÀ THÍCH CA PHẬT!!!

NAM MÔ TẤT CÃ TOÀN VŨ TRỤ VÌ HIẾU HẠNH TRI ÂN TÂM QUYẾT NHỮNG BẬC QUÊN MÌNH VÌ HOÀ BÌNH CHO CHÚNG TA THỪA HƯỠNG CHÂN NHƯ CHÂN TĨNH THỨC Y GIÁO PHỤNG HÀNH ĐI ĐẾN NƠI NÀO CŨNG LẤY CHÂN TỪ TÂM ĐI ĐẦU LUÔN BỖN PHẬN TRÁCH NHIỆM BÃO VỆ ĐEM AN TOÀN NHAU NHƯ CHÍNH MÌNH KỄ CÃ LOÀI VẬT NHÕ NHẤT CŨNG TRỢ DUYÊN NHAU THÂN LẪN TÂM KHÔNG KHÍ MÔI TRƯỜNG XUNG QUANH GIỚI ĐỨC HẠNH TỰ KIỄM SỮA PHƯỚC ĐỨC CHÍNH MÌNH CHÂN NHƯ CHÂN THUẦN THIỆN THANH KHIẾT NGOAN ĐẠO NHƯ NHƯ PHẬT NHƯ NHƯ CHÚA THƯỜNG HẰNG VĨNH CỮU BẤT SANH BẤT DIỆT ĐÂU ĐÂU CŨNG THIÊN ĐÀN PHẬT PHẬT PHẬT QUỐC NHƯ NHƯ PHẬT CHÚA PHẬT!!!

NAM MÔ CHÂN CHÂN KÍNH SÁM HỐI TRI ÂN TẠ ÂN TẤT CÃ!!!

NAM MÔ TẤT CÃ NHÀ NHÀ TRÊN TOÀN VŨ TRỤ ĐÂU ĐÂU CŨNG GIỚI ĐỨC HẠNH PHẬT PHẬT QUỐC CUNG KÍNH CÚNG DƯỜNG TOÀN VŨ TRỤ VIÊN MÃN NHƯ NHƯ PHẬT PHẬT!!!

---------------------

15 lời Phật dạy để sống hạnh phúc

1. Quá khứ dù tồi tệ đến đâu, ta vẫn có thể làm lại từ đầu.

2. Ngày hôm nay là ngày quan trọng nhất. Mỗi buổi sáng thức dậy hãy cứ mỉm cười.

3. Có được thân thể khỏe mạnh chính là phước báu. Hãy trân trọng từng phút giây của cuộc đời.

4. Một người là kết quả của những gì anh ta suy nghĩ. Hãy nuôi dưỡng sự thanh tịnh, hạnh phúc tự sẽ đuổi theo mình.

5. Thanh tịnh, và giản đơn là đôi cánh của sự thăng hoa.

6. Tâm của bạn là tên lừa gạt đáng sợ nhất. Người khác chỉ gạt bạt phút giây, nhưng nó sẽ lừa bạn cả đời.

7. Thù hận giống như than đỏ, nếu nắm chặt nó ta sẽ bị bỏng trước khi ném cho người khác.

8. Người không tham ái thì không mong cầu, không mong cầu thì sẽ không sợ hãi.

9. Người có trí thì vững như bàn thạch. Họ không bị chi phối bởi giông bão của những nhận xét khen chê.

10. Thứ không thuộc về mình thì đừng cố chấp. Đôi lúc buông xả mới là hạnh phúc của cuộc đời.

11. Tâm bám chấp là nguồn gốc của khổ đau.

12. Vạn pháp thế gian vốn dĩ vô thường. Niềm vui và nỗi đau dù lớn đến đâu cũng không tồn tại mãi.

13. Nếu không nhận ra và biết ơn những thứ mình đang có. Bạn sẽ chẳng bao giờ tìm được hạnh phúc đích thực.

14. Hãy cẩn trọng trong suy nghĩ, lời nói và hành động của mình. Nhân quả không chừa bất cứ một ai.

15. Một đốm lửa có thể thiêu đốt cả một khu rừng. Một con rắn nhỏ có thể khiến ta mất mạng. Đừng nghĩ có thể xem thường những điều nhỏ bé.

---------------------

(Hoan nghênh chia sẻ. Công đức vô lượng).

Dạ. Nam mô A Di Đà Phật!!!

Vừa qua con đăng tin việc tu học ở chùa. Các vị biết con ăn chay ngọ tu 8 món công đức. Nên các vị muốn hiểu hơn về tu bát quan trai để cùng tu học. Nay con xin chia sẻ đến chư vị Phật tử ạ.

TU TẬP BÁT QUAN TRAI GIỚI

(Thọ trai Ngọ và tu tám món công đức)

CÁCH THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI

Thọ chay giờ Ngọ là chỉ thọ cơm một lần trong ngày từ 11 giờ 30 đến 13 giờ 30. Tụng nghi thức Bát quan trai (BQT) giới sau khi ngủ thức dậy, dùng thân tâm thanh tịnh cúng dường Phật và tụng Kinh. Nên thức dậy sớm để cúng sớm sẽ tốt. Đối với Phật tử tu 1 ngày hay 2 ngày hoặc cho đến 7 ngày, hoặc cho đến 1 tháng thì cúng dường Phật lúc 6 giờ sáng để thọ Bát quan trai giới, đúng 24 giờ là 6 giờ sáng ngày hôm sau thì xả giới.

Trước khi cúng dường Tam Bảo và xin thọ BQT giới nên khấn nguyện. Còn đối với con tu BQT cả đời nên không cần xả giới.

Trong thời gian thọ BQT nên niệm Phật, niệm Chú hoặc đọc Kinh để thân tâm luôn được thanh tịnh, tránh được chướng nạn. Vì trong quá trình thọ BQT khiến thiên ma cản trở hoặc do nghiệp lực từ ác nghiệp chiêu cảm khó thực hành được. Hoặc oan gia không cho tu tập. Khiến nhiều việc xảy đến làm chướng duyên tu tập. Bát quan trai giới 1 tháng chia ra 1 tuần 1 ngày thôi. Hoặc 1 tháng 1_4 ngày hoặc nhiều hơn. Trước khi phát tâm tu BQT nên sắp xếp chuyện gia đình, vợ chồng tránh điều không nên xảy ra trong lúc thọ BQT.

Mượn thân xác này để tu tập các pháp lành nên đừng chấp vào ăn uống nhiều ít, có sức khỏe, không có sức khỏe, cơ thể ăn được, không ăn được và chấp vào phước báu thế gian, thì việc ăn chay giờ Ngọ sẽ mất hiệu quả.

Trong những giờ khác giờ Ngọ 11g30_13g30 chẳng ăn trái thời. Ăn chay ngọ tu BQT là một ngày ăn cơm một lần vào giờ Ngọ. Và tu 8 món công đức. Tức là: Một, chẳng sát sanh; hai, không trộm cắp; ba, không làm chuyện tà hạnh; bốn, chẳng nói dối; năm, chẳng uống rượu; sáu, chẳng ăn trái thời; bảy, chẳng dùng hương, tràng hoa trang sức thân thể và ca múa vui chơi; tám, chẳng nằm ngồi giường to cao rộng.

Khi ăn chay Ngọ, không ăn nhiều quá, đừng nghĩ mọi bữa ăn ba bữa mới no, hôm nay ăn một buổi làm sao mà sống; sợ cơ thể mình không đủ năng lượng nên bắt ép thân xác mình ăn thật nhiều cơm trong lúc thọ chay, lợi lạc đâu không thấy chỉ thấy khó chịu sau khi ăn. Đó là điều không nên.

Chay Ngọ là chỉ ăn một lần nên chỉ ăn một lần và uống nước. Ngoài ra không ăn uống gì khác,... Người ngoài không biết cho là thọ Trai giới là khổ là hành xác, là một sai lầm, hủy báng Pháp nên gặp nạn trong Phật pháp, mà bản thân mình cũng mất phần lợi lạc. Thọ Bát quan trai giới sẽ có một sức khỏe tốt, công đức vô lượng nếu dụng tâm thanh tịnh, không xả ly Bồ tát đạo.

Người thọ chay ngọ nên ăn cơm trước 14g. Tức 2g chiều. Nếu ăn tối sẽ bị đọa. Thời quá khứ có vị tu bát quan trai. Vì phạm vào lỗi ăn trái thời (tức ăn cơm phi thời) mà bị đọa địa ngục. Trải qua nhiều kiếp sau sanh vào kiếp quỷ do tâm ác khi thọ BQT.

Còn đối với những vị Phật tử đã lập gia đình rồi nên đối trước bàn thờ Phật khấn nguyện thêm như vầy:

"Con thọ Bát quan trai giới 15 ngày (1 tháng, 2 tháng, 3 tháng…. 1 năm, 2 năm.... hoặc thọ Bát quan trai cả đời) trong thời gian thọ Bát quan trai xin tu tập gìn giữ tám điều giới cấm tinh sạch (Tức là: Một, chẳng sát sanh; hai, không trộm cắp; ba, không làm chuyện tà hạnh; bốn, chẳng nói dối; năm, chẳng uống rượu; sáu, chẳng ăn trái thời; bảy, chẳng dùng hương, tràng hoa trang sức thân thể và ca múa vui chơi; tám, chẳng nằm ngồi giường to cao rộng). Nhiếp tâm thọ trì Kinh điển, niệm Phật, Bồ tát, niệm Chú, tịnh tâm quán tưởng công đức của chư Phật mười phương và quán tưởng đến chúng sanh trong sáu đường, còn đang ngụp lặn nơi đường sanh tử mà không có những lời nói, hành động sái quấy. Giới cấm dâm dục, con là người đã lập gia đình nên trong thời gian dài như thế không thể nồng ấm".

NGHI THỨC

THỌ BÁT QUAN TRAI GIỚI

Quy mạng hết thảy Phật, kính xin hết thảy Phật và Bồ tát chúng, nhiếp thọ con (1 lần, 1 lạy)

Con nay quy mạng thắng Bồ đề,

Phật, Pháp, Tăng thanh tịnh tối thượng.

Con phát tâm Bồ đề rộng lớn,

Tùy hỷ vô biên các khối phước,

Trước hết là không ăn quá Ngọ, rồi mới tu tám pháp trưởng dưỡng. Con từ lúc này, phát tâm tịnh tín, cho đến khi ngồi nơi Bồ đề đạo tràng, thành Đẳng Chánh giác.

Thề quy y Phật, Lưỡng Túc Thắng tôn.

Thề quy y Pháp, Ly Dục Thắng tôn.

Thề quy y Tăng, Điều Phục Thắng tôn.

Tam Bảo là như thế là chỗ hướng về (3 lần, 3 lạy).

Đệ tử con tên là ..... tịnh tín ưu bà tắc (ưu bà di), kính mong A Xà Lê nghĩ nhớ, hộ niệm. Con từ giờ này trong ngày hôm nay, phát khởi tịnh tâm, cho đến hết đêm nay cho đến lúc ngày mai lúc mặt trời vừa mọc, trong thời gian ấy vâng giữ tám giới. Tức là: Một, chẳng sát sanh; hai, không trộm cắp; ba, không làm chuyện tà hạnh; bốn, chẳng nói dối; năm, chẳng uống rượu; sáu, chẳng ăn trái thời; bảy, chẳng dùng hương, tràng hoa trang sức thân thể và ca múa vui chơi; tám, chẳng nằm ngồi giường to cao rộng. Con nay lìa bỏ những chuyện như vậy, thệ nguyện chẳng bỏ giới cấm thanh tịnh tám món công đức (3 lần, 3 lạy).

Hồi hướng:

Con trì giới hạnh, trang nghiêm cái tâm, khiến tâm vui sướng, rộng tu hết thảy các hạnh thù thắng tương ứng, cầu thành Phật quả, rốt ráo viên mãn (1 lần, 1 lạy).

Con phát tâm vô thượng không hai,

Làm bạn chẳng thỉnh của chúng sanh,

Khéo hành hạnh Bồ đề thù thắng,

Thành Phật rộng lợi ích thế gian,

Nguyện con nương nhờ thiện nghiệp này,

Thành Phật chẳng lâu trong đời này,

Thuyết pháp lợi ích cả thế gian,

Giải thoát chúng sanh khổ ba cõi. (3 lần, 3 lạy).

Tu BQT Chân thật. Công đức vô lượng. Chư Phật Bồ tát gia hộ được sức khoẻ tốt không bệnh tật và các tai nạn bất ngờ cũng không xảy đến. Các khổ não lớn cũng lần lần tiêu sạch. Người thân gia đình từ từ được cảm hoá tu tập căn lành theo mình. Người tu BQT chân thật sau 1 thời gian sanh hảo tướng. Ai nhìn cũng thấy khác lạ ái kính.

Người tu BQT mà tâm còn tật đố sân hận oán cừu, tâm còn tranh đấu hơn thua, không biết mở rộng tâm mình ra để lợi lạc cho người khác. Tài vật giữ khư khư bên mình không biết chia sẻ cho ai. Tâm cống cao ngã mạn khinh khi ông bà cha mẹ anh em, chửi mắng vợ (chồng) con cái, người xung quanh. Người như thế sau khi tu BQT không được hiện hảo tướng. Người nhìn cảm giác muốn xa lánh. Không sanh tướng uy nghiêm. Khiến người xunh quanh không noi theo hạnh lành này được. Vô tình khiến người thân người xung quanh gây khẩu nghiệp vì mình. Nghiệp quá khứ chưa trừ. Nghiệp hiện tại gây thêm. Ở vị lai mất nhiều lợi lạc cho mình và người thân. Khi bỏ thân này. Không có công đức để nương tựa. Khó tránh sanh vào lục đạo lãnh nghiệp mình gây tạo.

Đôi lời con xin chia sẻ về Tu BQT. Nguyện bài đăng được truyền tải nơi nơi để nơi nơi ai ai cũng được tu hành theo lời Đức Phật dạy.

Nam mô Cầu chứng minh sư Bồ tát tát đại chứng minh.

---------------------

MƯỜI CÔNG ĐỨC NIỆM PHẬT

Trong kinh nói: Người nào chí tâm niệm Phật, được mười món công đức như sau:

1. Thường được chư Phật ngày đêm hộ niệm, Đức Phật A Di Đà phóng quang nhiếp thọ.

2. Thường được 25 vị Đại Bồ Tát như Đức Quán Thế Âm thủ hộ.

3. Ngày đêm thường được chư Thiên cùng Đại lực Thần tướng ẩn mình ủng hộ.

4. Tất cả Dạ xoa, ác quỉ, rắn độc, thuốc độc đều không thể làm hại.

5. Không bị những tai nạn: nước, lửa, đao, tên, gông, xiềng, lao ngục, giặc cướp, oan gia, cùng các thứ chết dữ.

6. Những tội đã làm thảy đều tiêu diệt, những kẻ chết oan vì mình đều được giải thoát, không còn kết oán ràng buộc.

7. Ban đêm nằm ngủ thường thấy điềm lành, hoặc thấy sắc thân thắng diệu của Phật A Di Đà.

8. Tâm thường vui vẻ, sắc thường tươi nhuận, khí lực đầy đủ, việc làm có kết quả tốt đẹp lợi ích.

9. Mọi người trông thấy đều vui mừng, cung kính hoặc lễ bái cũng như kính Phật.

10. Khi mạng chung tâm không sợ hãi, chánh niệm hiện ra, được Tây Phương Tam Thánh tiếp dẫn sanh về Tịnh Độ hưởng sự an vui không cùng.

Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát

Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát

---------------------

PHẢI NỔ LỰC TIÊU TRỪ NGHIỆP CHƯỚNG !!..

NHẤT ĐỊNH KHÔNG KẾT OÁN VỚI NGƯỜI !!..

PHẢI HỌC BẤT CỨ Ở ĐÂU CŨNG PHẢI CHỊU THIỆT THÒI !!..

CHỊU THIỆT THÒI LÀ CÓ PHƯỚC !!..

CHỊU THIỆT THÒI THÌ BẠN MỚI TIÊU TRỪ ĐƯỢC NGHIỆP CHƯỚNG !!..

KHÔNG CHỊU THIỆT THÒI THÌ NGHIỆP CHƯỚNG KHÔNG TIÊU ĐƯỢC !!..

NẾU NHƯ CÒN MUỐN CHIẾM LỢI VỀ MÌNH THÌ BẠN LÀM TĂNG TRƯỞNG THÊM NGHIỆP CHƯỚNG !!..

Khi lâm chung có một điều kiện quan trọng, là đầu óc sáng suốt, nếu đầu óc không sáng suốt thì bó tay thôi, cho nên người già bị bệnh mất trí thì không có cách nào đâu.

Suốt đời niệm Phật niệm đến cuối đời bị tình cảnh này, thì không thể nắm chắc được vãng sanh.

Người già bị bệnh mất trí trong đạo Phật nói đó là oan thân trái chủ, là nghiệp chướng. Cho nên học Phật không thể không biết một số chân tướng sự thật này.

Chúng ta còn sống một ngày, không nói đến năm, sống một ngày phải biết nỗ lực tiêu trừ nghiệp chướng, tiêu trừ từng ngày nghiệp chướng, nhất định không kết oán thù với người. Phải học được ở đâu cũng chịu thiệt thòi, chịu thiệt thòi là có phước, chịu thiệt thòi thì bạn mới tiêu trừ được nghiệp chướng, không chịu thiệt thòi thì nghiệp chướng không tiêu được.

Nếu như còn muốn chiếm một chút về mình, thì mỗi ngày bạn làm tăng trưởng nghiệp chướng, như thế hoàn toàn sai rồi. Ở thế gian này, tuy bạn được cả thế giới thì có nghĩa gì chứ, tạo tội nghiệp bao lớn.

Cho nên chúng ta hiểu rõ chân tướng sự thật của thế gian này, dù bạn có được cả thế giới này, thì bạn hưởng được phước mấy năm đây? Bạn đã tạo tội nghiệp nặng cỡ nào! Sau khi chết chắc chắn đọa vào địa ngục A Tỳ.

Cho nên hiểu được chân tướng sự thật về nhân quả, thì bạn sẽ không khởi lên tâm niệm như vậy, tâm niệm này là tâm niệm bất thiện.

Thật sự có duyên, có phước báo lớn gặp được Phật pháp, nguyện vọng lớn nhất khi gặp được Phật pháp, đời này làm Phật, bạn mới thật sự giải quyết được vấn đề.

HT TỊNH KHÔNG

XIN THƯỜNG NIỆM PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

XIN GIỮ TÂM THIỆN

THẾ GIỚI HOÀ BÌNH

TIÊU TAI DỊCH BỆNH

PHẬT PHÁP VÔ BIÊN

HOAN NGHÊNH PHỔ BIẾN

CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG

---------------------

VÌ SAO CHÚNG TA BỊ BỆNH? BÀI VIẾT NÀY PHẢI NHỮNG NGƯỜI CÓ THIỆN CĂN PHƯỚC ĐỨC THẬT SỰ VÀ CÓ TÂM TỪ BI LỚN MỚI CÓ TRÍ TUỆ LĨNH NGỘ ĐƯỢC

Đa số người mắc bệnh đều do lỗi sát sinh, ăn thịt… mà chiêu cảm lấy bệnh hoạn hành thân. Do thân xác loài vật bị người giết ăn, thần thức (tức linh hồn) chúng không còn chỗ nương, vì muốn báo oán nên chúng gá dựa vào thân xác kẻ thù hoặc sống vất vưởng tại lò giết mổ…

Nếu người ăn thịt động vật ngày càng nhiều, tùy theo phúc đức họ mạnh yếu mà thần thức con vật sẽ đeo bám, gá trên thân họ nhiều hay ít. Thông thường thì chúng bám ngày càng đông, năng lượng xấu này tích tụ mỗi ngày một lớn, hình thành ổ bệnh, dần dần khiến người tạo ác nghiệp (sát sinh, ăn thịt) cảm thấy bộ phận hay cơ quan nào đó trên thân mình đang cực kỳ khó chịu, đau đớn…

Lúc này tất nhiên bệnh nhân cần phải đi chữa trị.

Nếu trị lành thì đó là nhờ phúc báo đời trước bệnh nhân từng tích lũy được vẫn còn.

Nếu như ác nghiệp họ tạo đời này lớn hơn phúc báo hiện có, thì bệnh nhân phải tiêu tốn rất nhiều tiền, và ôm lấy vô vàn nỗi thống khổ vì đang bị oan gia trái chủ đeo theo báo thù, tính sổ.

Nhưng do bệnh nhân không hiểu Phật pháp, nên khi mắc bệnh, họ lại vội vàng tiếp tục dùng thịt động vật để tẩm bổ thêm cho xác thân, nào biết rằng bản thân đang tạo thêm oan trái chất chồng.

Việc uống thuốc, tiêm chích, phẫu thuật v.v... chỉ là giải quyết sự thống khổ tạm thời, sau đó sẽ có nhiều bệnh bộc phát tiếp theo, khiến cho người bệnh cảm thấy thuốc men trở nên không còn hiệu quả.

Quý vị phải hiểu rằng, những oan gia trái chủ của quý vị, một khi hồn lìa khỏi xác và chuyển sang cảnh giới “sống bằng thần thức” thì chúng đều có “tha tâm thông”. Quý vị nghĩ gì, lo gì chúng đều biết cả.

Nếu như Quý vị biết thành tâm sám hối và dừng sát nghiệp (ăn chay, phóng sanh), lại còn đem công đức niệm Phật, tụng kinh… hồi hướng cầu siêu cho những chúng sanh mà quý vị từng ăn thịt, giết hại thì tôi đảm bảo với Quý vị “Chỉ cần quý vị hễ nhận ra lỗi là sửa liền, chịu tu tỉnh ăn năn mà hướng thiện, nhất định sẽ thấy hiệu quả vi diệu ngay”.

Nam Mô A Di Đà Phật .

Cư sĩ Quả Khanh

(Trích từ quyển Nhân Quả Phụ Giải Lương Hoàng Sám)

---------------------

SÁM HỐI NĂM TỘI

Trước Phật đài con xin sám hối

Xét lại mình tội lỗi từ xưa

Hoặc là nhiều kiếp dây dưa

Chập chùng nghiệp quấy có thừa núi cao.

Thân con đựng chứa biết bao tật xấu

Bước chân đi theo dấu đường đời

Cách ăn thói ở tùy thời

Nào con có tránh khỏi nơi tội tình

Tội thứ nhất: Sát sinh thực nhục

Thuở bé thơ đến lúc trưởng thành

Vì con cha mẹ cam đành

Giết loài muôn thú nuôi thân mạng này.

Con cũng có tự gây lấy nghiệp

Cùng bao nhiêu người gián tiếp trợ duyên

Thức ăn bán ở thị thiềng

Sát sinh tội bởi đồng tiền trao tay.

Thân con lỡ tạo vay nghiệp ác

Muôn vạn loài oan thác vì con

Ví như thây ướp hằng còn

Từ xưa chất để như hòn núi cao.

Tính một kiếp dồn bao nhiêu kiếp

Thân con đây tội nghiệp dẫy đầy

Xét ra thì thịt xương này

Lại là xương thịt muôn thây tạo thành

Cũng có lúc lòng lành bất nhẫn

Nghe tiếng kêu hối hận giật mình

Máu me tràn ràn rụa thân hình

Mắt trong thảm cảnh động tình xót xa.

Con nguyện hứa thứ tha tất cả

Lòng dặn lòng cải hóa tự tâm

Học đòi theo bậc triết nhân

Tạm dùng hoa trái nuôi thân qua ngày.

Nhưng trong cõi trần ai bụi bặm

Giữ làm sao khỏi lắm tấc son

Biết bao nghiệp sát cỏn con

Nhiều lần vô ý dập dồn tội khiên.

Nay đến trước Phật tiền sám hối

Lượng từ bi xả tội lỗi lầm

Ăn năn gội rửa lòng phàm

Con nguyện sửa đổi việc làm từ nay

Tội thứ hai: Tham tài trộm đạo

Thói vậy tà gian xảo xấu xa

Hoặc từ nhiều kiếp trải qua

Hoặc từ thơ bé tạo ra tội tình

Nhìn lại tấm thân hình trưởng đại

Hẳn có khi tội trái lôi thôi

Của người nhọc đổ mồ hôi

Dùng mưu chước lấy đắp bồi thân ta.

Tội thứ ba: Dâm tà loạn phép

Lỗi đạo hằng mang nghiệp vào thân

Tấm lòng yễm cựu nghinh tân

Làm sao tránh khỏi xoay vần trái oan.

Đường tình ái đã chan chan tội

Nẻo dâm tà càng lỗi nặng lung

Tấm thân tội lỗi thẹn thùng

Kiếp này, kiếp khác chập chùng bằng non.

Tội thứ tư: Vọng ngôn dối trá

Lợi cho mình thiên hạ hại thân

Vẽ duyên thêu dệt xa gần

Muôn điều rối rắm, trăm phần đảo điên!

Thói lưỡng thiệt hai bên đâm thọc

Cho đôi đàng trách móc lẫn nhau

Mở lời để lại về sau

Một câu thất đức họa sâu không ngừa.

Tội thứ năm: Say sưa chè rượu

Lỗi giới điều do tửu nhập tâm

Thêm lòng ham muốn tham lam

Càng thêm chất chứa càng làm mê say.

Bệnh sân hận con nào chịu sửa

Nổi nóng lên như lửa cháy rừng

Mê si đâu biết tỏ tường

Cõi mơ muôn vạn nẻo đường nhá nhem.

Năm giới chánh cộng thêm giới phụ

Tam nghiệp chung tính đủ thập điều

Phật ban giới cấm đã nhiều

Mà con lỗi phép không theo luật Ngài.

Hoặc vô ý không hay tội trượng

Hoặc yếu hèn chẳng cưỡng được tâm

Tự làm hoặc xúi người làm

Hoặc nghe thấy ác lòng phàm đua vui.

Từ vô thỉ tạo rồi nghiệp chướng

Đến những nay vô lượng kiếp sinh

Mỗi phen mang lấy thân hình

Tạo gây lắm thứ tội tình nghiệp duyên

Nay lòng thành con nguyền sám hối

Xét tội xưa tránh lỗi về sau

Cầu xin nước tịnh rước vào

Tâm con được sạch làu làu hôm nay.

Con cố gắng từ đây sắp tới

Giữ đúng theo ngũ giới Phật truyền

Cần trau tam nghiệp trọn hiền

Pháp tu Thanh tịnh vẹn tuyền mới cam.

Mong đến chốn già lam Phật cảnh

Giã cõi đời ảo ảnh phù du

Con về con học phép tu

Làm dân đất Phật thiên thu sống còn

Đường giải thoát lòng con chí dốc

Quyết phăng tìm theo gốc tu chơn

Nương về Tam Bảo là hơn

Con nguyện chẳng dám khinh lờn dể ngươi.

Được thưởng thức chút mùi vị đạo

Xin nhớ ơn Tam Bảo ghi lòng

Con nay sám hối vừa xong

Nghiệp trần con phủi đã xong sạch rồi.

Con cầu nguyện người đời tỉnh thức

Nhận đạo Thiền hết sức bình an

Cầu xin Phật hiện thế gian

Cầu xin Tam Bảo giúp an muôn loài.

Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát

---------------------

Đêm canh ba Ông về báo mộng

Bào vàng thêu rồng lộng gió tung bay

Mắt phượng mày ngài Ông cười nói

"Vui hay buồn về những chuyện đã qua"

Trò rưng rưng nhìn Ông trò nói

"Sao phận trò tủi vậy Ông ơi

Khuya sớm không ngơi luôn phải nghĩ

Tò mò tỉ mỉ từng bước đi

Phận là lính gian khổ đã thì

Trong cuộc sống gian truân vất vả

Người nhìn vào bằng đôi mắt khiếm nhã

Song hành đó là cãi vã thị phi

Gia đình lục đục chồng con thì

Như cùng đường như không lối thoát"

Ông cười hiền lại gần bảo nhỏ

"Mệnh của trò định sẵn rồi trò ơi

Lính Tứ Phủ trải bươn trải sự đời

Trò có thấu mới là người có ích

Thương trò buồn nay ta về tâm tình

Tiếp chút sức trên trò đường trò đi

Tu tâm tích đức không khi khinh

Công quả tích phước mấy khi thành người"

Đêm canh ba giật mình tỉnh giấc

Cơn gió nhẹ tiễn bóng Hoàng đi

Tâm con trẻ cởi nút thắt lạ kì

Trong tâm trí niệm a Di Đà Phật

---------------------

20 ĐIỀU LỜI PHẬT VÀ TỔ DẠY :

1. Chúng ta có mặt ở trên thế gian này chỉ là để TÌM VỀ CỘI NGUỒN CỦA SANH MẠNG

2. Bậc được xưng là sống có trí tuệ. tuyệt nhiên không sợ sống chết. Sắc thân này rồi sẽ tan rã những tiếng pháp âm của ta, kinh điển ta đã giảng sẽ mãi mãi lấp lánh trong tâm các con.

3. Dùng tâm bình thường để đối mặt với những sự việc không bình thường.

4. Môi trường luôn là tấm gương cho chúng nhìn thấy được bản thân mình.

5. Vui hay buồn, hiện tượng tuy khác nhau, nhưng đều là hai mặt của một bản thể.

6. Với người trí, Phiền não chính là một loại Trí tuệ giúp cho ta Giác Ngộ được chính mình.

7. Gặp chuyện không như ý, luôn biết phản tỉnh chính mình, luôn nhìn thấy mình, đừng nhìn thấy ai khác. Nghĩa là luôn nhìn thấy trạng thái tâm của mình để BUÔNG..

8. Lục Tổ dạy : Luôn nhìn thấy lỗi mình, đừng thấy lỗi người. Người lỗi ta không lỗi. Ta lỗi bởi chê bai

9. "Buông xã" không có nghĩa, không đồng nghĩa với "Buông bỏ". "Buông xã" là không nghĩ đến quá khứ, không nghĩ đến vị lai. Tâm không chấp trước. "Buông bỏ" là cái gì cũng không tin, mất hết tự tin và can đảm.

10. Phật dạy Có 3 điều bạn cần phải biết : 1. bạn có yêu chân thành không ? 2. Bạn có sống hết mình chưa ? 3. Bạn có biết Buông hay không ?.

11. Khi thân có bệnh , thân bệnh chứ đừng để tâm bệnh, lấy Tâm sai khiến Vật, chứ đừng để Vật sai khiến Tâm. Hãy xem bệnh như một sự trãi nghiệm.

12. Bệnh không khổ, nghèo không khổ, lao động không khổ, Tâm khổ mới thật sự là khổ.

13. Môi trường thiên nhiên không tránh khỏi không như ý, công việc không tránh khỏi không trở ngại. Trước mọi việc chỉ cần Tâm an, thì mọi việc sẽ an.

14. Bất luận môi trường bên ngoài ra sao. nội tâm luôn vững trãi, bình tỉnh đối mặt, có định lực sẽ làm chủ được bản thân mình, không để tâm mình chạy theo cảnh.

15. Những lời chống đối, cản trở không đáng sợ. Chỉ cần trực diện, bao dung âu cũng là trợ lực giúp ta trưởng thành. Trưởng thành từ trong nội tâm qua những lần đau khổ.

16. Giải thoát là quá trình chuyển hóa nội tâm của mình. là quá trình mở những mối gút mà ta đã tự cột nó vào chính bản thân ta.

17. Muốn sống hài hòa với môi trường bên ngoài, trước hết phải sống hòa bình với nội tâm của chính mình. TÂM BÌNH THẾ GIỚI BÌNH

18. Khẳng định chính mình, nhưng không chấp trước đối với bất cứ luận điểm nào. Đó là thái độ Vô ngã.

19. Thế gian này không dừng chân cho sự đau khổ, mà thế gian này dành riêng cho những Bậc Giác Ngộ, nhưng Bậc Giác Ngộ phải luôn biết thức tỉnh.

20. Đêm dài thăm thẳm đối với kẻ mất ngũ. Đường dài xa xăm đối với kẻ mỏi chân. Con người thì sẽ luôn đau khổ khi sống trong sự lầm mê, không biết Chánh Pháp Giác Ngộ Giải Thoát là gì ?.

----------------------

---------------------

KINH 100 DANH HIỆU CỦA CHƯ PHẬT.

TÔI NGHE NHƯ VẦY:

Một thuở nọ, Đức Phật ở tại vườn Cấp Cô Độc, trong Rừng cây Chiến Thắng gần thành Phong Đức, cùng với các vị đại Bhikṣu [bíc su], Bhikṣuṇī [bíc su ni], Thanh Tín Nam, Thanh Tín Nữ, chư đại Bồ-tát, chư đại thiên, Năng Thiên Đế, Đại Phạm Thiên Vương, Tứ Đại Thiên Vương, trời, rồng, quỷ tiệp tật, tầm hương thần, phi thiên, kim sí điểu, nghi thần, đại mãng xà, người và phi nhân. Khi ấy có vô lượng trăm ngàn đại chúng vây quanh ở trước sau của Đức Phật, họ cung kính cúng dường và tôn trọng tán thán.

Lúc bấy giờ Thế Tôn tuyên thuyết diệu Pháp cho các đại chúng.

❖

Khi đó Tôn giả Thu Lộ Tử liền từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa sang y phục, gối phải quỳ sát đất, chắp mười đầu ngón tay và thưa với Phật rằng:

"Kính mong Thế Tôn hãy diễn nói các danh hiệu của chư Phật hiện tại ở các thế giới trong mười phương.

Vì sao thế? Bởi nếu có thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân nào nghe được các danh hiệu của chư Phật hiện tại này, thì sẽ khiến họ sanh đại công đức, khiến họ phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, được không thoái chuyển, và cũng như sẽ khiến họ mau thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác."

Khi ấy Phật bảo ngài Thu Lộ Tử:

"Lành thay, lành thay!

- Ông nay vì muốn làm lợi ích an lạc cho các đại chúng,

- vì muốn thương xót bảo hộ các chúng sanh,

- vì muốn khiến điều cầu mong của các chúng sanh được mãn nguyện,

- vì muốn khiến tất cả sanh tâm hoan hỷ,

- và cũng vì muốn tăng trưởng thiện căn cho chư Bồ-tát ở đời vị lai.

Lành thay, lành thay! Ông nay sanh thiện giác quán nên mới có thể hỏi như vậy. Ai có thể hỏi như thế, thì phải biết, đó đều là do sức uy thần của Như Lai.

Này Thu Lộ Tử! Ông nay hãy lắng nghe! Nếu có thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân nào nghe được các danh hiệu của chư Phật hiện tại này, thì sẽ khiến hết thảy chúng ma đều chẳng thể thừa cơ trục lợi ở tại nơi họ ở; tất cả những kẻ ác cũng chẳng thể thừa cơ trục lợi. Người thọ trì sẽ được vô lượng vô biên công đức thâm sâu, tùy nơi sanh đến, đầy đủ hạnh Bồ-tát, đắc Túc Mạng Thông, dung nhan đoan chánh, và các tướng hoàn chỉnh. Họ sẽ luôn được thân cận để cúng dường chư Phật, và cho đến mau thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Vì sao thế, Thu Lộ Tử? Bởi nếu có ai nghe được các danh hiệu của chư Phật này, rồi thọ trì đọc tụng, cung kính lễ bái, biên chép cúng dường, và triển chuyển dạy bảo cho người khác, thì công đức có được sẽ là vô lượng vô biên."

❖

Lúc bấy giờ Thế Tôn liền nói kệ rằng:

"Nếu trì danh hiệu chư Phật này

Người ấy chẳng bị đao tổn thương

Độc không thể hại lửa chẳng thiêu

Cũng sẽ chẳng rơi vào tám nạn

Thấy được đại trí kim sắc quang

Ba hai tướng hảo chư Pháp Vương

Khi đã diện kiến chư Phật rồi

Cúng dường vô lượng chư Phật kia

Mắt họ chẳng mù không đỏ vàng

Thân chẳng gù cong không một mắt

Được thân đại lực rất kiên cố

Thọ trì Phật danh báo như vậy

Luôn được trời rồng quỷ tiệp tật

Với tầm hương thần đến cúng dường

Oan gia kẻ ác chẳng thể hại

Thọ trì Phật danh báo như vậy

Ông nay lắng nghe Thu Lộ Tử

Như lời vi diệu của Ta nói

Nếu ai nghe được Phật danh này

Tức là gần kề nơi Phật Đạo

Bởi thế ông nay chí tâm nghe

Mười phương thế giới đại Pháp Vương

Khéo nhổ chúng sanh gai phiền não

Ví như cây thuốc trừ ách bệnh

Ngu si mù lòa các phàm phu

Thí mắt trí tuệ của Bồ-tát

Lại như Hành Thí Thắng Bồ-tát

Vô lượng ngàn ức Hằng sa giới

Trong đó đầy khắp vàng Diêm-phù

Ngày đêm sáu thời chưa thôi nghỉ

Ban thí đại bi đại đạo sư

Lại dùng hương đàn đầy trăm cõi

Phan lọng y phục như Hằng sa

Vô lượng ngàn vạn trong ức kiếp

Nhất tâm mà lấy dùng bố thí

Lại như ở trong một cõi Phật

Khởi xây đầy khắp các tháp Phật

Ở trong mười kiếp mà cúng dường

Chư Phật nhiều như cát sông Hằng

Lại tạo tháp cao như Diệu Cao

Tháp đó làm bằng toàn bảy báu

Đầy khắp như vậy mười ngàn cõi

Số ấy có đến ba sáu ức

Lấy hương đàn đỏ cùng trân châu

Tạo làm lọng che vật cúng dường

Với mỗi lọng che có thể trùm

Hàng trăm thế giới chư Phật quốc

Trân châu anh lạc dùng trang nghiêm

Số đó nhiều như cát sông Hằng

Trên không lại tạo lọng che vàng

Số đó nhiều như cát sông Hằng

Sắc màu vàng tím như pho tượng

Mỗi lọng chiếu khắp Tam Thiên Giới

Ở trong mỗi tháp làm cúng dường

Vô lượng vô biên vô số kiếp

Làm các công đức như ở trên

Thì vẫn không bằng khởi Đạo tâm

Phát khởi Đạo tâm như thế đấy

Giữ giới thanh tịnh chẳng buông lung

Đâu bằng ai trì Phật danh này

Trì Phật danh này như vậy đó

Lại khéo thương xót các chúng sanh

Ở tại mọi nơi rộng lưu truyền

Dạy người thọ trì Phật danh hiệu

Ở trong tất cả các chúng sanh

Họ làm phước điền giống Như Lai"

❖

Lúc bấy giờ Phật bảo ngài Thu Lộ Tử:

"Nếu có ai nhất tâm thọ trì, đọc tụng, và nhớ niệm chẳng quên các danh hiệu của chư Phật này, thì tham dục, sân hận, si mê, và các điều sợ hãi của họ sẽ lập tức được diệt trừ. Còn những ai chưa sanh khởi tham dục, sân hận, si mê, và các điều sợ hãi thì sẽ khiến chúng chẳng phát sanh."

Khi ấy Thế Tôn liền nói chư Phật danh hiệu:

"♪ Quy mạng Nguyệt Quang Phật

♪ Quy mạng Bất Động Phật

♪ Quy mạng Đại Trang Nghiêm Phật

♪ Quy mạng Mộc Hương Phật

♪ Quy mạng Thường Chiếu Diệu Phật

♪ Quy mạng Đàn Hương Đức Phật

♪ Quy mạng Tối Thượng Phật

♪ Quy mạng Liên Hoa Tràng Phật

♪ Quy mạng Liên Hoa Sanh Phật

♪ Quy mạng Bảo Tụ Phật

♪ Quy mạng Mật Hương Thụ Phật

♪ Quy mạng Đại Tinh Tấn Phật

♪ Quy mạng Đàn Hương Đức Phật

♪ Quy mạng Hải Phật

♪ Quy mạng Cự Hải Phật

♪ Quy mạng Tràng Đức Phật

♪ Quy mạng Tịnh Đức Phật

♪ Quy mạng Đại Hương Phật

♪ Quy mạng Đại Sanh Phật

♪ Quy mạng Bảo Võng Phật

♪ Quy mạng Vô Lượng Thọ Phật

♪ Quy mạng Đại Thí Đức Phật

♪ Quy mạng Đại Kim Trụ Phật

♪ Quy mạng Đại Niệm Phật

♪ Quy mạng Ngôn Vô Tận Phật

♪ Quy mạng Thường Tán Hoa Phật

♪ Quy mạng Đại Ái Phật

♪ Quy mạng Sư Tử Hương Thắng Phật

♪ Quy mạng Dưỡng Đức Phật

♪ Quy mạng Đế Chủ Hỏa Diễm Phật

♪ Quy mạng Thường Nhạo Đức Phật

♪ Quy mạng Sư Tử Hoa Đức Phật

♪ Quy mạng Tịch Diệt Tràng Phật

♪ Quy mạng Giới Vương Phật

♪ Quy mạng Phổ Đức Phật

♪ Quy mạng Phổ Đức Tượng Phật

♪ Quy mạng Vô Ưu Đức Phật

♪ Quy mạng Thanh Liên Hương Phật

♪ Quy mạng Đại Địa Phật

♪ Quy mạng Đại Long Đức Phật

♪ Quy mạng Thanh Tịnh Vương Phật

♪ Quy mạng Quảng Niệm Phật

♪ Quy mạng Liên Hoa Đức Phật

♪ Quy mạng Xả Hoa Phật

♪ Quy mạng Long Đức Phật

♪ Quy mạng Hoa Tụ Phật

♪ Quy mạng Hương Tượng Phật

♪ Quy mạng Thường Quán Phật

♪ Quy mạng Chánh Tác Phật

♪ Quy mạng Thiện Trụ Phật

♪ Quy mạng Tung Quảng Vương Phật

♪ Quy mạng Vô Thượng Vương Phật

♪ Quy mạng Nguyệt Đức Phật

♪ Quy mạng Đàn Hương Lâm Phật

♪ Quy mạng Nhật Tạng Phật

♪ Quy mạng Đức Tạng Phật

♪ Quy mạng Diệu Cao Lực Phật

♪ Quy mạng Bảo Tạng Phật

♪ Quy mạng Kim Cang Vương Phật

♪ Quy mạng Uy Đức Phật

♪ Quy mạng Vô Hoại Phật

♪ Quy mạng Thiện Kiến Phật

♪ Quy mạng Tinh Tấn Đức Phật

♪ Quy mạng Đại Hải Phật

♪ Quy mạng Phú Kiên Cố Thụ Phật

♪ Quy mạng Bạt-tha Đức Phật

♪ Quy mạng Phật Thiên Phật

♪ Quy mạng Sư Tử Tràng Phật

♪ Quy mạng Tỳ-đầu Đức Phật

♪ Quy mạng Vô Biên Đức Phật

♪ Quy mạng Đức Trí Phật

♪ Quy mạng Hậu Đức Phật

♪ Quy mạng Hoa Tràng Phật

♪ Quy mạng Tượng Đức Phật

♪ Quy mạng Tinh Tấn Đức Phật

♪ Quy mạng Long Đức Phật

♪ Quy mạng Đức Sanh Phật

♪ Quy mạng Bảo Tụ Phật

♪ Quy mạng Đức Bà-tha Tử Phật

♪ Quy mạng Luận Nghĩa Phật

♪ Quy mạng Phổ Kiến Phật

♪ Quy mạng Bảo Nhãn Phật

♪ Quy mạng Phổ Xả Phật

♪ Quy mạng Đại Cúng Dường Đức Phật

♪ Quy mạng Đại Võng Phật

♪ Quy mạng Đoạn Nhất Thiết Chúng Sanh Nghi Vương Phật

♪ Quy mạng Bảo Đức Phật

♪ Quy mạng Phổ Cái Phật

♪ Quy mạng Đại Cái Phật

♪ Quy mạng Thắng Đức Phật

♪ Quy mạng Thiên Cúng Dường Phật

♪ Quy mạng Bảo Liên Hoa Phấn Tấn Phật

♪ Quy mạng Hậu Đức Phật

♪ Quy mạng Trí Tràng Phật

♪ Quy mạng Bảo Nguyệt Đức Phật

♪ Quy mạng Tung Quảng Bà-tha Vương Phật

♪ Quy mạng Thường Đức Phật

♪ Quy mạng Phổ Liên Hoa Phật

♪ Quy mạng Bình Đẳng Đức Phật

♪ Quy mạng Long Hộ Cứu Tế Phật

❖

Danh hiệu chư Phật này

Khéo cứu hộ thế gian

Đầu đêm tụng một lần

Nhớ niệm Phật rồi ngủ

Giữa đêm tụng một lần

Cuối đêm cũng như vậy

Ở ba thời như thế

Đầu đêm giữa và cuối

Mỗi thời tụng một lần

Tinh tấn chớ buông lung

Do tụng Phật danh này

Luôn thấy được mộng lành

Ác quỷ với ác nhân

Chẳng thể nào trục lợi

Cho nên Phật danh này

Khéo cứu hộ thế gian

Tất cả thiên nhạc thần

Úng hình, quỷ tiệp tật

Quỷ thần, quỷ bạo ác

Chẳng thể gây chướng ngại

Một trăm Phật danh này

Luôn hộ niệm người trì

Hết thảy các ma sự

Chẳng thể nào trục lợi"

❖

Lúc bấy giờ Năng Thiên Đế--vua của 33 cõi trời--sửa sang y phục, hai gối quỳ, chắp tay, và bạch Phật rằng:

"Bạch Thế Tôn! Chúng con sẽ luôn hộ vệ cho người thọ trì các danh hiệu của chư Phật. Ngoài ra còn có Tứ Đại Thiên Vương cũng luôn bảo hộ người đó. Người thọ trì các danh hiệu của chư Phật--duy trừ quyết định nghiệp thì chẳng thể cứu hộ--còn hết thảy trong hàng trời người thì không ai có thể gây tạo việc ác cho họ được."

Lúc bấy giờ bậc Nhất Thiết Trí phát ra âm thanh lớn vi diệu, tám loại tiếng hòa nhã, chân thiện, và mỹ diệu, khiến ai nấy đều thích nghe.

Sau đó, Ngài bảo toàn thể các đại chúng rằng:

"Hãy mau thọ trì các danh hiệu của chư Phật này, rồi ở khắp các thế giới trong mười phương mà rộng lưu truyền để làm đại Pháp thí và đoạn trừ hoài nghi cho chúng sanh."

❖

Khi Đại Thánh Năng Nhân Tịch Tĩnh diễn nói Pháp này xong, có 300 vị Bhikṣu được lậu tận ý giải.

Lại có 40 vị Bhikṣuṇī được tận trừ tất cả lậu pháp và đắc Đạo Ứng Chân.

Lại có 5.000 Thanh Tín Nam trụ thắng hoan hỷ tâm và chứng Quả Nhập Lưu.

Lại có 1.100 Thanh Tín Nữ đều xa rời trần cấu và đắc Pháp nhãn thanh tịnh.

Lại có các đại thiên vương cùng vô lượng ngàn vạn thiên chứng đắc Pháp nhãn thanh tịnh ở trong Pháp của bậc Pháp Vương.

Ví như có bao nhiêu số cát của một sông Hằng, hãy chia làm ba phần. Số lượng của chư Bồ-tát chứng Vô Sanh Nhẫn thì bằng một phần của số đó.

Lúc bấy giờ Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới đều chấn động sáu cách. Các núi non, cao phong, và đại địa thảy đều rung chuyển. Còn ở trong hư không mưa xuống các loại hoa vi diệu cõi trời. Tiếng vui vẻ của trời, rồng, và hàng phi nhân đều vang dội khắp nơi.

❖

Khi ấy Năng Thiên Đế, Tôn giả Đại Thải Thúc Thị, Tôn giả Thất Tú, Tôn giả Tiểu Lộ, Tôn giả Phòng Tú, Tôn giả Đại Tiễn Thế Chủng Nam, Tôn giả Đại Ẩm Quang, Tôn giả Mộc Qua Lâm Ẩm Quang, cho đến Tôn giả Hà Ẩm Quang, Tôn giả Mãn Từ Tử, Tôn giả Thiện Hiện, Tôn giả Khánh Hỷ, Tôn giả Nhân Hiền, và Tôn giả Vật Lực Sĩ Tử, cùng các đại chúng như thế; cả thảy là 25.000 vị.

Họ đều đồng thanh bạch Phật rằng:

"Bạch Năng Nhân Sư Tử Pháp Vương! Con sẽ tận hết sức tinh tấn của mình--không chút dư sót--và dùng mọi sức thần thông ở vô lượng thế giới để hóa làm vô lượng thân, rồi vượt qua vô lượng Phật độ mà luôn nói các danh hiệu của chư Phật này và cũng như tuyên giảng những điều Phật dạy."

Lúc bấy giờ Đức Phật Thế Tôn vì muốn khiến đại chúng trông thấy nên thị hiện đại thần thông. Với sức thần thông của Phật, Ngài hiện vô lượng ức quốc độ. Khi ấy đại chúng đều thấy Năng Nhân Sư Tử Pháp Vương biến khắp các cõi nước kia mà thuyết giảng Kinh này và cũng như lời dạy của chư Phật quá khứ--tất cả đều chẳng sai khác.

Phật bảo các đại chúng:

"Từ lâu xa ở trong vô lượng kiếp, Ta đã khéo tu thần thông. Ở nơi vô thượng Phật Pháp, đại chúng hãy nhất định chớ sanh hoài nghi. Vì muốn chúng sanh được an ổn, cho nên Ta mới mau nói các danh hiệu của chư Phật này. Như thế sẽ khiến các chúng sanh vĩnh viễn xa rời khổ ách của sanh tử."

❖

Lúc bấy giờ Phật bảo Tuệ mạng Thu Lộ Tử:

"Nếu có thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân nào khi đã nghe các danh hiệu của chư Phật này, rồi với lòng tin sâu thanh tịnh, họ phát khởi Đạo tâm và yêu mến thọ trì. Ngày đêm tinh tấn, họ đọc tụng biên chép và rộng diễn nói cho người khác, thì sẽ được vô lượng vô biên công đức quảng đại, trụ không thoái chuyển, cho đến mau thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, và hết thảy chúng ma đều chẳng thể nhiễu loạn."

Khi Phật thuyết Kinh này xong, Tuệ mạng Thu Lộ Tử, Năng Thiên Đế, Phạm Vương, Tứ Đại Thiên Vương, Bhikṣu, Bhikṣuṇī, Thanh Tín Nam, Thanh Tín Nữ, trời, rồng, quỷ tiệp tật, tầm hương thần, và phi thiên, tất cả đại chúng khi nghe Pháp này rồi, họ đều sanh tâm đại hoan hỷ.

Kinh 100 Danh Hiệu của Chư Phật

Dịch sang cổ văn: Pháp sư Tôn Xưng (490-589)

Dịch sang tiếng Việt: Tại gia Bồ-tát giới Thanh tín nam Nguyên Thuận

Dịch nghĩa: 31/1/2013 ◊ Cập nhật: 27/9/2014

☸ Cách đọc âm tiếng Phạn

Bhikṣu: bíc su

Bhikṣuṇī: bíc su ni

Nguồn: Thường Như

NAM MÔ THƯỜNG TRỤ THẬP PHƯƠNG TAM BẢO NGUYỆN CẦU CHO PHÁP GIỚI CHÚNG SANH LUÔN AN VUI TRONG HÀO QUANG CỦA PHẬT PHÁP__()__

---------------------

* * Nam Mô quan thế âm bồ tát * *

@. @. @. @. @. @. @. @.

Tu là sữa đổi bên trong...

Sửa : thân : khẩu : ý : tấm lòng từ bi...

Nói năng ý nghĩ hành vi...

Đừng làm người khác vì mình tổn thương...

Tu là phải xét lỗi mình...

Tự mình sửa đổi...đừng nhìn lỗi ai...

Thị phi tranh đấu bên ngoài...

Tập buôn xã hết,ngày đêm chuyên cần...

Dẫu cho thế sự xoay vần...

Giữ tâm tự tại muôn phần thong dong...

---------------------

Nam Mô quan thế âm bồ tát * *

@. @. @. @. @. @. @. @.

Tu là sữa đổi bên trong...

Sửa : thân : khẩu : ý : tấm lòng từ bi...

Nói năng ý nghĩ hành vi...

Đừng làm người khác vì mình tổn

thương...

Tu là phải xét lỗi mình...

Tự mình sửa đổi...đừng nhìn lỗi ai...

Thị phi tranh đấu bên ngoài...

Tập buôn xã hết,ngày đêm chuyên cần...

Dẫu cho thế sự xoay vần...

Giữ tâm tự tại muôn phần thong dong

---------------------

XÃ HỘI KHÔNG CÓ HÒA BÌNH. VÌ CON NGƯỜI TRONG XÃ HỘI ĐÓ KHÔNG CÓ LÒNG BAO DUNG VÀ TRÍ TUỆ. NẾU NHƯ CON NGƯỜI ĐƯỢC TỊNH HÓA, SỐNG VỚI ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ.

Chính trí tuệ là bảo kiếm đoạn trừ các Tà kiến. Dứt sạch phiền não và vô minh. Lòng bao dung cũng từ đó xuất hiện.

Bi và trí đã có thì nền hòa bình không thể không thực hiện ở thế giới.

Nói thế giới hòa bình là nói đến tịnh hóa thân tâm con người.

Nếu như con người ai cũng muốn hòa bình thì chắc chắn thực hiện được.

Nếu muốn hòa Bình xã hội thì hòa bình cho gia đình... rồi đến bên ngoài.

Mỗi người, mỗi nhà thì xã hội đều được sự An bình và Hòa bình.

NAM MÔ BÔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.

---------------------

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni phật!

...Mỗi Ngày Đêm trôi qua .

...Chúng ta lại thêm già.

...Và gần hơn cái chết.

...Khi tử thần đến rồi.

...Quyền lực cũng buông thôi.

...Bao Nhiêu người thân quý.

...Đành bỏ lại ra đi.

...Theo nghiệp mình đã tạo.

...Chỉ có các công đức.

...Là hành trang duy nhất.

...Là bạn nương tựa tốt.

...Cho Đời Nầy và sau !!

...A DI ĐÀ PHẬT !

---------------------

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

TRÍCH KINH NIỆM PHẬT BA LA MẬT.

PHỔ HIỀN BỒ TÁT NÓI :

"Tam-muội nầy gọi là Nhứt Thiết Phật Độ Thể Tánh còn gọi là Niệm Phật Tam Muội. Do công đức xưng niệm danh hiệu Phật tạo thành, hoặc là kết quả tự nhiên của mười tâm thù thắng.

Nầy Phật tử, nay tôi nương thần lực và lòng đại bi vô hạn lượng của đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni, mà tuyên thuyết Công Đức Bất Khả Xưng Tán của sự chấp trì danh hiệu Phật.

Mười thứ tâm thù thắng ấy, thật ra vừa là nhân vừa là quả. Nhân cùng quả thì không bao giờ rời nhau. Người tu môn niệm Phật thì phải đề khởi mười thứ tâm thù thắng, mới nhanh chóng thâm nhập Niệm Phật Tam-muội, hiện bày cảnh giới Cực-Lạc. Hoặc ngược lại, người đặt trọn tín tâm nơi Bản-nguyện và cả đời chuyên nhất xưng niệm danh hiệu Phật, thì dần dần đi vào Niệm Phật Tam-muội, tự nhiên thành tựu mười thứ tâm thù thắng nói trên.

Tại sao vậy ?

Nầy Phật tử hãy chăm chú lắng nghe, tôi sẽ giải thích tường tận.

Danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật vốn đầy đủ vô lượng vô biên hằng hà sa công đức, vô lượng vô biên hằng hà sa ý nghĩa, vô lượng vô biên hằng hà sa lực dụng, cứu cánh, cảnh giới, giác tánh ... dẫu trăm ngàn muôn ức na-do-tha vi trần đại kiếp, cũng không thể diễn nói hết được. Nay vì chúng sanh nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, mà tôi sẽ lược nói, để chúng sanh thu hoạch nhiều lợi ích.

Nầy Phật tử ! Nam-mô A-Di-Đà Phật nghĩa là gì ?

Nam-mô là thủy giác. A-Di-Đà là tương tục giác, Phật là bản giác.

Nam-mô là năng niệm, A-Di-Đà là tương tục niệm, Phật là sở niệm.

Nam-mô là giới luật, A-Di-Đà là thiền định, Phật là trí tuệ.

Nam-mô là thế gian giới, A-Di-Đà là pháp giới, Phật là vô sai biệt giới, vô sở hữu cảnh giới, vô trụ xứ cảnh giới.

Nam-mô là thường, A-Di-Đà là tịch, Phật là quang.

Nam-mô là diệu quan sát trí, A-Di-Đà là bình đẳng tánh trí, Phật là đại viên cảnh trí, vô tận sở hữu trí.

Nam-mô là phi hữu, A-Di-Đà là phi vô, Phật là không tánh, phi hữu vô định tánh.

Nam-mô là như thực hữu, A-Di-Đà là như thực không, Phật là như thực bất không.

Nam-mô là sai biệt trí, A-Di-Đà là vô sai biệt trí, và Phật là pháp hải tuệ công đức vô tận tạng viên mãn trí.

Nam-mô là phương tiện lực, A-Di-Đà là cứu cánh lực, và Phật là dung thông phương tiện siêu việt cứu cánh lực.

Nam-mô là ly trần, A-Di-Đà là ly căn, Phật là ly thức.

Nam-mô là chuyển y tạng, A-Di-Đà là vô tận thiện căn tạng, Phật là quyết định chính giác tạng.

Nam-mô là ly cẩn tạng, A-Di-Đà là niết bàn tạng, Phật là như huyễn giải thoát tạng.

Nam-mô là trang nghiêm Phật quốc độ, A-Di-Đà là thành tựu vô biên Phật quốc độ, Phật là như huyễn thập phương Hoa Tạng Thế Giới Hải.

Nam-mô là gia trì lực, A-Di-Đà là tiếp dẫn lực, Phật là tự tánh tương ưng nhiếp thọ lực.

Nam-mô là khai thị vô lượng trí, A-Di-Đà là thâm nhập chính giác trí, Phật là quang minh phổ chiếu trí.

Nam-mô là thế gian giải, A-Di-Đà là giác ngộ giải, Phật là nhất thiết trí biến chiếu thập phương viên mãn giải.

Nầy Phật tử, danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật có vô lượng vô biên bất khả thuyết ý nghĩa thâm mật vi diệu như thế, dẫu ba đời mười phương chư Phật diễn nói cũng không cùng tận.

---------------------

CON ÔI ! MẸ LUỐNG ƯU PHIỀN

PHIỀN VÌ ÁI NỮ CHẲNG CHUYÊN ĐẠO MẦU

******************************************

(CẢNH BỒNG LAI)

(Khánh Bình, 30-9 năm Đại Đạo 39 Quý Mão, 15-11-1963)

]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

THI BÀI :

Lời thánh, phật, thần, tiên ban bố,

Rán lo sao khỏi hổ phận duyên;

Con ôi ! Mẹ luống ưu phiền,

Phiền vì ái nữ chẳng chuyên đạo mầu.

Ớ con ôi ! Cao sâu huyền bí,

Mẹ dạy rành, suy nghĩ mà hành;

Ớ con ! kìa chốn cao xanh,

Chờ con đến đó, ân lành Mẹ ban.

Ban cho trẻ cảnh nhàn an hưởng,

Hưởng thiên thu, tạo chưỡng linh đơn;

Vịnh ca, cầm nhặc khúc đờn,

Thi âm tao nhã, đội ơn Mẹ truyền.

Vịnh phú thơ, đoàn viên tập luyện,

Đặng thuốc thần những chuyện cơ huyền;

Đờn ca, rượu thánh, cờ tiên,

Mặc tình vui thú thiên nhiên lâu dài.

Trổi khúc ca, đờn bài tao nhã,

Vịnh khúc bình, lòng thỏa dạ thông;

Ớ con! Con học nằm lòng,

Đặng lo về chốn đảo bồng ớ con !

Kìa là chốn bồng non tao nhã,

Để ngâm nga điềm lạ ứng thinh;

Ve reo dựa cội mai huỳnh,

Phụng chầu, hạc múa, âm thinh chẳng ngừng.

Bóng cực lạc ánh hừng rạng lố,

Liễu sum sê, mai trổ đủ màu;

Quyên kêu, vượn hú thanh tao,

Dòm xem bích thủy rậm màu thao thanh.

Dạo tứ hướng ân lành nhuần gội,

Liều linh đơn tắm gội cam lồ;

Chiều xem tòng bá nhành phô,

Sáng trong hoa lý, cam lồ nhuần ơn.

Sớm lên đãnh mấy cơn đờn nhặc,

Nhạc thiều kia bạn tác trần ai;

Mấy phen dạo cảnh bồng lai,

Mặc tình thi phú thơ bài vịnh ca,

Vui cờ rượu, ngâm nga trổi nhịp,

Trổi nhịp đờn liên tiếp đôi dây,

Không dây đờn ấy là đây,

Đờn kêu tao nhã ớ bầy trẻ thơ !

Trổi giọng bắc bến bờ chỉ rõ,

Rồng đoanh mây xanh có mấy ngày;

Chực chầu đến trước bệ giai,

Rồng chầu, hổ phục, bồng lai tỏ tường.

Giọng oanh trổi yêu thương mến bạn,

Giọng ve trầm theo bản vịnh ca;

Vịnh ca vui thú tửu trà,

Trà là đông độ, rượu là rượu tiên.

Mấy lúc rảnh chích chuyền em chị,

Mặc tình vui bích thủy sơn khê,

Tào khê che phủ sơn khê,

Ngô đồng phơi lá, trăm bề vui thay.

Đã giáp vòng bồng lai trở lại,

Về Diêu cung tâm toại biết bao;

Trở ra thân thích công tào,

Trở vô em chị một màu bạn tiên.

DIÊU TRÌ KIM MẪU

---------------------

Nam Mô A Di Đà Phật.

Kính chào chư tín hữu đồng tu. Chúc mọi người luôn an thân lạc tâm hạnh nơi Giới, Đức nơi Đạo. Luôn vì Đạo mà có thể hành khiến Tâm ngày càng vào thâm sâu hơn với Phật. Luôn bên cạnh vị Phật nơi lòng mình để thổi Trí sáng Tâm khai vào đời sống giản dị nhưng lại vô cùng hạnh phúc an lạc và hỷ diệu.

Mấy hôm nay nhân là có duyên với một vài người Học Phật Tri Kiến nhưng chưa Hành Thâm Tri kiến mình đã học. Vì vậy nên họ luôn gọi là hô phong hoán vũ với những lý của mình đã học mà chưa thể thực hành nơi đời sống của chính mình. Đây gọi là Bệnh Thành Tích Sở Học của người yêu Lý Luận Phân Tích về Đạo Phật.

Đạo Phật thực ra rất thực tế giản dị gần gũi và vô cùng nhiệm màu. Nơi Kinh gọi là Bất Khả Tư Nghị. Bất là KHÔNG, Khả tức là Khả Năng, Tư là Tư Duy, Nghị là Nghị Luận. Bất Khả Tư Nghị tức là Không Khả Năng Tư Duy Nghị Luận được. Điều này ví như khi bạn bị nước cuốn trôi nếu có thể nhất Tâm Niệm NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT lập tức bạn sẽ được cứu đưa vào chỗ cạn vậy. Sự Linh ứng nhiệm màu của Đạo Phật được duy trì vài ngàn năm nay đều là do Sự Hóa Độ của các Bậc Thượng Tầng Tâm Linh gọi là Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát, Chư Thánh Hiền Tăng. Các ngài làm việc thì Phàm Phu không thể tin không thể hiểu. Vì nó vượt ngoài Trí Năng của con người.

Chúng ta nếu với mỗi người đến với đạo Phật chắc chắn ai ai cũng trải qua nhiệm màu. Nếu lại là người chân thật tu hành thì nhiệm màu lại vô cùng vi diệu khôn xiết. Tại sao xưa nay rất nhiều người Niệm Nam Mô A Di Đà Phật hay A Di Đà Phật. Trong khi Phật A Di Đà ngài ở tận Tây Phương Cực Lạc. Còn Tại Sao chúng ta niệm Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật lại ít hơn trong khi đó Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là thầy dạy của chúng ta là Đạo Sư của chúng ta . Điều này há cớ là sao ?. Tại sao lại có điều lạ lùng như vậy ?. Người không biết điều này thì đầy dãy vô khối. Cũng như bao người đang tu trong thời đại ngày nay vậy. Thử hỏi hết kiếp này của họ liệu họ có ra khỏi sinh tử Luân hồi được Không ?. Chắc chắn con số ra khỏi sinh tử các Bậc Đại Thánh đều nắm rõ trong lòng bàn tay. Ví như cả Tam Thiên Đại Thiên thế giới có bất cứ người nào thoát khỏi Tam Giới các ngài còn biết huống hồ 1 cõi Sa Bà bé nhỏ này.

Người hiện đại ngày nay Niệm Phật bằng Tâm Chân Thành bằng Tâm Cung Kính sâu xa, bằng Tâm Buông Tham Sân Si Mạn Nghi Ác Kiến chính là những người con chân chính của Ngài Thích Ca Mâu Ni Phật. Tại sao nói là Chân Chính vì biết nghe theo lời Đạo Sư Thích Ca Mâu Ni Phật dạy ở nơi Kinh Đại Tập Mạt Pháp Ức ức người tu hành nhưng đắc quả thì hiếm. Duy chỉ nương theo Pháp Môn Tịnh Độ có thể ra khỏi sinh tử. Thiết nghĩ Cái gì đều do Nhân Quả chi phối. Nói điều này ra có rất rất nhiều người không tin. Vì sao vì họ không có duyên với Tịnh Độ. Hay nói cách khác theo Kinh là Thiện Căn Phước Đức và Nhân Duyên chưa đủ. Có thể nói là cần phải trưởng dưỡng những nhân tố này.

Kinh Niệm Phật Ba La Mật Đức Thích Ca Mâu Ni có nói rằng. Vãng Sinh tức là Thành Phật. Chúng ta người nếu có đủ duyên đủ Phước đủ Tuệ sẽ gặp được các kinh điển Đại Thừa với Những lời lẽ rất sâu xa vi diệu mà thực sự nó nằm ngoài hiểu biết trí Tư duy phàm phu của loài người. Bởi đây là các Kinh dành cho các Bậc vào Tín Vị Bồ Tát tu hành. Vì thế hàng đang học ở Thanh Văn Duyên Giác khi chưa có Chứng Quả thì với Kinh Đại Thừa Phương Đẳng nằm ngoài hiểu biết của họ.

NIỆM PHẬT là Pháp tối thắng vi diệu thậm thâm mà đến ngay các Bậc Đại Bồ Tát vẫn Niệm. Như Ngài Quán Âm Văn Thù Phổ Hiền Thế Chí. Các Ngài này là Pháp Vương Tử tức là con nối dõi dòng Giống Như Lai. Phát huy kế thừa sự Nghiệp Như Lai. Cho nên nếu Ai đang Niệm Phật thì chính các bạn sau này đều là Trưởng Tử của Như Lai. Còn không Niệm Phật thì bạn hãy tự nên biết rằng mình còn cách Phật quá xa. Đừng có tự hào ngã Mạn là ta không cần Niệm Phật. Đó là Niệm Ma đó. Chỉ có là con của Ma mới không Niệm Phật.

Điều này ví như kẻ Tu Hành mà không giữ giới. Khi Tu Hành mà không giữ giới thì biết kẻ đó là Ma. Lời nói của kẻ đó có hay đến mấy, thì đó cũng là lời của Ma thuyết để lừa những người thiếu trí tuệ mà thôi. Chúng Ta đang trong thời kỳ mạt pháp rồi. Thời kỳ này Tà sư thuyết pháp nhiều như sông hằng. Các bạn nếu là người có Duyên có Phước có Đức thì sẽ gặp được Minh Sư. Nếu các bạn thiếu điều này thì phải thật tâm tức phát cái Tâm Chân Thành Cung Kính Tin Tưởng sâu xa đối với Phật trước Tam Bảo khẩn cầu cho con gặp được Minh Sư dẫn dắt chỉ bảo cho con Pháp môn mà ngay trong hiện đời con có thể tu hành mà Liễu sinh Thoát Tử.

Nhà Phật có câu Phật Thủy môn chung hữu cầu tất ứng. Nếu bạn thật có lòng tin chân thành mà cầu thì sở nguyện sẽ thành tựu. Nên nhớ Phật không cho bạn vàng bạc giàu sang đâu mà Phật giúp bạn thực sự ra khỏi Sinh Tử. Đó là việc lớn rất lớn mà ít người thực sự Giác ngộ sâu sắc điều này. Giờ con người nơi thế gian thích hơn thua về quyền lực, tiền tài, địa vị, nhà cửa. Đây là những thứ kéo bạn vào luân hồi đó. Hãy Buông Ngũ Dục Lục Trần. Bạn buông được mà niệm Phật phát tâm bồ đề nguyện sinh cực lạc thì chắc chắn vãng sinh. Phẩm vị của bạn vãng sinh lại còn rất cao. Cảnh giới Thật Báo Trang Nghiêm Độ nữa.

Duyên xin dừng tại đây. Bài viết chia sẻ này hơi dài khiến cho người đọc sẽ khó chịu. Người hiện đại ngày nay luôn thích cái gì cũng phải nhanh phải chóng phải sớm thành tựu. Xin thưa không có dễ vậy đâu nhất là Tu Đạo. Nếu bạn không tinh chuyên nhất tâm hành đạo mà toàn nghĩ việc đời thình thoảng mới tu mới hành thì bạn còn lâu mới thành tựu. Niệm Phật hay các Pháp nào cũng vậy đều phải đầu tư công sức tinh chuyên nhất quán mới được về tới BẢO SỞ. Chúc nguyện sự Tinh Tấn sẽ luôn hiện diện nơi đời sống của các bạn để có 1 đời sống chân thật đơn giản, lợi ích, an lạc hạnh phúc và đặc biệt là siêu thoát Tam Giới Lục Đạo.

---------------------

Đôi khi cần biết dại khờ

Để lòng thanh thản một giờ bình an

Đôi khi cần bỏ tính toan

Để bờ môi đó thênh thang nụ cười.

Đôi khi chín bỏ làm mười

Để thôi câm nín, một lời trao nhau

Đôi khi thấu hiểu niềm đau

Để thôi phán xét những câu tuyệt tình.

Đôi khi giở biết trang Kinh

Để tìm thấy lại an bình nội tâm

Đôi khi biết sống lặng thầm

Để nhìn tỉnh thức ươm mầm, nở hoa.

Đôi khi cần biết lỗi ta

Để lòng độ lượng, thứ tha lỗi người

Đôi khi ngước mắt nhìn trời

Để hồn khoáng đạt rạng ngời nắng xuân.

Đôi khi cần biết dửng dưng

Trước bao cám dỗ trói chân, khổ đời

Đôi khi cần biết buông lơi

Để nghe hơi thở là nơi dịu dàng.

Đôi khi nhặt, đôi khi khoan

Để yêu thương chẳng buộc ràng lẫn nhau

Đôi khi nhớ lúc ban đầu

Để tình trong sáng thuở nào nguyên sơ.

Đôi khi tỉnh giữa đời mơ

Để tâm tỏ ngộ bến bờ thực hư

Đôi khi biết rải lòng từ

Để cho nghĩa sống bây chừ lên ngôi.

Đôi khi biết lặng cái Tôi

Để đây với đó xa xôi lại gần

Đôi khi đạm bạc, thanh bần

Đoái thương bao kiếp nhọc nhằn xung quanh.

Đôi khi chuông mõ tu hành

Biết đời hơn thiệt...đua tranh...mãi đời.

Đôi khi ngồi giống Phật ngồi

Như như bất động nụ cười thiên thu.

Để ngày nao dứt phàm phu

Mở toang cánh cửa Chân Như bước về...

🙏🍁🙏🍁🙏🍁

Nam Mô Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát

---------------------

Ngồi ngắm trần gian thấy cũng vui

Một chân bước tới, một chân lui

Lắm khi hạnh phúc mà rơi lệ

Giữa tiếng cười in bóng ngậm ngùi.

Nhiều lúc cõi ni thấy cũng buồn

Mà sao không muốn bỏ đi luôn

Mải mê...đời kiến bò quanh quẩn

Để nắng mưa...phong kín cội nguồn.

Có dạo đời nghiêng...ngỡ chết rồi

Ai dè chưa dứt nợ lôi thôi

Đường trần lại cuốn theo dòng chảy

Cơm áo, vui đùa, nhưng lẻ loi.

Vài kiếp sau còn trở lại đây

Rong rêu đời sống...có chi hay

Khóc- cười- được- mất vờn như mộng

Trả tiếp niềm vui giá đọa đày.

Ngồi đếm trăm năm thấy cũng dài

Thế rồi...không quá một tầm tay

Nghìn thu gói gọn trong vài phút

Thoảng đến rồi đi như gió bay...

🙏🍁🙏🍁🙏🍁

Nam Mô A Di Đà Phật

Move your mouse to view the photo in 3D

---------------------

Tháng bảy mùa thu lá rụng vàng,,,,

Ấy mùa báo hiếu lễ vu lan,,,

Bâng khuâng nhớ đến ân sinh dưỡng,,,

Thổn thức tâm con ngấn lệ tràn,,,

Nương mùa hiếu hạnh bao dung

Con hiền cháu thảo trĩu chùng lòng son

Chân thành thấp nén tâm hương

Dâng mùa hiếu hạnh nhớ thương tôn thờ

Chắp tay niệm tiếng nam mô,,,

Dâng mùa hiếu hạnh đến giờ linh thiêng,,,

Chứng tri con thảo cháu hiền,,,

Dù cho muôn một đáp đền nghĩa ân,,,

Dù ai ở tận nơi đâu,,,

Đến mùa báo hiếu mau mau tụ về,,,,

Báo hiếu đừng đợi đừng chờ,,,

Cầu mong cha mẹ an vui mãn đời,,,

.*..&.NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT..&..*...

.&.. NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT..&..

.& NAM MÔ ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LIÊN BỒ TÁT.

Comments

Nguyễn Thoa

nam mo bao lien hoa thien tru

ta la thu vuong phat

---------------------

Nam mô a di đà phật -

Sợi lòng tơ giối. khó lòng con ngơi,

Nửa đêm thức trắng đã giồi,

Cả ngày trao đảo đứng ngồi chẳng yên,

bởi phận có cả trăm ngàn giối tơ ,

thở than ai thấu, đất trời nào hay.

nào đâu vay chả song giồi dứt đâu.

(như sợi to giối khó lòng gỡ gia, )

thà rằng cứa cắt thì đau.

còn hơn thắt ruột đau lòng. khố thân.. trăm ngàn nào hơn.....

---------------------

Cuộc đời có lúc thịnh suy

Được thua khinh trọng cũng tùy người thôi.

Buồn chi những chuyện xa xôi

Giận chi sự việc qua rồi đã lâu.

Tội gì thức trắng đêm thâu

Xả buông tất cả buồn rầu tiêu tan

Để cho tâm trí bình an

Cuộc đời còn có muôn ngàn điều hay.

Chỉ cần cách sống đổi thay

Đừng nên chấp nhặt xưa nay lối mòn

Trăng còn có lúc khuyết tròn

Sự đời đừng tưởng ngọt ngon đều đều.

Chắc là phước đức không nhiều

Cho nên hay gặp những chiêu đau lòng

Vậy thì xả bỏ là xong

Chấp hoài cũng giống mang gông nặng nề.

Có gì tốt đẹp mà mê

Xem như chuyện nhỏ bên lề đời ta

Những điều nghịch cảnh phong ba

Là do nhân oan gia đời nào.

Bây giờ trả hết đâu sao

Trả rồi khỏe nhẹ hãy chào tiễn đưa

Đừng nên tái ngộ dây dưa

Đừng gieo lộn giống như xưa được rồi.

Ngày nay phước đức vun bồi

Đừng bi quan quá buông trôi cuộc đời

Phải lo làm lại kịp thời

Vươn lên hoàn hảo rạng ngời tương lai...

🙏🌷🙏🌷🙏🌷

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát

---------------------

Tam tòng – Tứ đức

Tam tòng – Tứ đức:

Tam tòng:

Tại gia tòng phụ (在家從父) 在家从父 zài jiā cóng fù

Xuất giá tòng phu (出嫁從夫) 出嫁从夫 chū jià cóng fū

Phu tử tòng tử (夫死從子) 夫死从子 fū sǐ cóng zǐ

Tứ đức: tứ là bốn; đức là tính tốt. Tứ đức là bốn tính nết tốt người phụ nữ có, là: công – dung – ngôn – hạnh.

Tam tòng:

Tại gia tòng phụ (在家從父) 在家从父 zài jiā cóng fù (tại gia tòng phụ): Người phụ nữ khi còn ở nhà phải nghe theo cha. Chỉ khi nào cha mẹ làm điều gì trái với với đạo lý, thì người con cần phải khuyên cha mẹ, nhưng phải bằng tất cả sự thương yêu, hiếu kỉnh, phải hết sức khiêm tốn, nhỏ nhẹ; đề nghị cha mẹ nên xét lại điều đó, nếu cha mẹ không bằng lòng, dù có bị la rầy đánh đập, mình cũng giữ lòng tôn kính không oán hận. Đức Khổng Tử dạy rằng;

“Sự phụ mẫu cơ gián, kiến chi bất tòng, hựu kính bất vi, lao nhi bất oán” (Thờ cha mẹ, thì khi cha mẹ có làm điều gì lầm lỗi, con phải tìm cách êm đềm, dịu dàng mà can ngăn, thấy cha mẹ không nghe, thì cũng kính trọng hiếu thảo, không trái lễ, dầu chịu đau đớn khổ nhục cũng không oán giận – Luận ngữ/ Lý nhân, IV).

Xuất giá tòng phu (出嫁從夫) 出嫁从夫 chū jià cóng fū (xuất giá tòng phu): Có nghĩa là con gái khi đã được ngả đi rồi thì nghe theo chồng. Người phụ nữ vun vén, giúp chồng làm lên nghiệp lớn. Phải nghe theo chồng. Do đó, một cách rất tự nhiên, người vợ luôn đóng vai em, nhường cho chồng quyền làm chủ, còn vợ là phụ tá, giữ gìn gia nghiệp. Mọi việc trong gia đình, người vợ thường đóng góp ý kiến cho chồng giải quyết, nhưng dành cho chồng quyền quyết định sau cùng.

Phu tử tòng tử (夫死從子) 夫死从子 fū sǐ cóng zǐ (phu tử tòng tử): Có nghĩa là nếu chồng qua đời thì phải theo con. Tòng tử được hiểu là nếu người chồng mất đi thì người phụ nữ phải ở vậy nuôi con trưởng thành và các việc trọng đại thì đều do con trai quyết định. Nếu chồng qua đời phải nghe theo con trai. Khi chồng chết thì người vợ nên ở vậy, thủ tiết thờ chồng, quên mình mà lo tạo dựng cho con.

Tứ đức:

Với người phụ nữ, tứ đức gồm phụ công (婦功), phụ dung (婦容), phụ ngôn (婦言) và phụ hạnh (婦行):

Công: 功 gōng công: Là công lao, sự nghiệp, việc lớn. Có nghĩa là người phụ nữ khéo léo trong việc làm, đảm đang, tháo vát. Sự nghiệp lớn của người phụ nữ đó là chăm sóc con cái, gìn giữ gia đình hòa thuận hạnh phúc.

Việc nữ công, gia chánh phải khéo léo. Là may, vá, thêu, dệt, bếp núc, buôn bán, với người phụ nữ giỏi thì có thêm cầm kỳ thi họa.

Công là sự khéo léo tinh tế về tay chân và nghề nghiệp của người con gái. Như lao động giỏi trên đồng ruộng với những đường cày thẳng tắp, với cấy lúa thẳng hàng, biết nội trợ, biết lo toan sắp xếp mọi công việc của người phụ nữ trong gia đình. Từ việc lo “cái mặc” như việc dệt vải, rồi vá may, thêu thùa… phải thông thạo. Đến việc lo “cái ăn” như việc cấy hái, trồng trọt, cơm nước, nấu nướng cho bữa ăn hàng ngày, biết lo chu tất cho mâm cỗ, bánh trái cho ngày giỗ, ngày tết. Chữ công đó sau này trở thành chuyên ngành nữ công gia chánh của phụ nữ. Nhưng bởi vì người phụ nữ là có tính âm, nhu mềm, nên mọi việc phải giữ chừng mực, xử lý tốt quan hệ giữa công việc gia đình và bên ngoài.

Nữ công là lo về gia chánh: biết coi trong ngó ngoài, chăm sóc gia đình, nhà cửa cho sạch sẽ, trật tự, vén khéo; biết nấu nướng các món ăn, biết đường kim mối chỉ, thêu thùa may vá; để cho chồng con được ăn ngon, mặc ấm, ngoài ra còn biết lo cho chồng, nuôi con khỏe, dạy con ngoan.

Dung: 容 róng. Người đàn bà phải hòa nhã, gọn gàng, biết tôn trọng. Là với vẻ bên ngoài hiền dịu. Người xưa thường giáo dục rất cẩn thận cho con gái về cách ăn mặc. Phụ nữ trong cách ăn mặc phải trang nhã, đứng đắn không làm mất đi đức hạnh của mình. Người phụ nữ, bên ngoài không nên ăn diện quá mức, bên trong phải chú trọng tu dưỡng đạo đức. Người xưa quan niệm rằng, người phụ nữ phải có ngôn hành dịu dàng, dáng vẻ đoan trang, nội tâm ôn hòa đó mới là người phụ nữ đẹp.

Chín tầng cửa đóng then gài,

Ra ngoài nghiêm nghị, trong thì kín chu.

Ngôn: 言 yán (ngôn) Ngôn là lời nói. Ngôn có mặt trong tứ đức là bởi xã hội xưa cho rằng người phụ nữ phải biết cách ăn nói sao cho nhẹ nhàng, khéo léo, không thô tục, hỗn hào.

Lời ăn tiếng nói khoan thai, dịu dàng, mềm mỏng

Ngôn là lời nói, là cách phát ngôn trong ứng xử hàng ngày, với mọi thứ bậc và mọi mối quan hệ gia đình, xã hội như: ông bà, cha mẹ, anh chị em, cô dì, chú bác, chồng con, xóm giềng… Nếu trong các mỗi quan hệ ấy, việc sử dụng ngôn từ tỏ ra biết phải trái, biết điều hay điều dở, để phân biệt đối xử và ứng xử, khiến ai cũng vừa lòng và nể trọng. Người như thế được xem là người có văn hoá, có giáo dục. Thật ra mối quan hệ này vô cùng phức tạp và tế nhị. Bởi thế tục ngữ thường răn:

Lời nói chẳng mất tiền mua

Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.

Hoặc:

Kim vàng ai nỡ uốn câu

Người ngoan ai nỡ nói nhau nặng lời

Thực ra, trong dân gian người ta vẫn định chuẩn rằng: Cô gái biết nói năng mạch lạc, biết thưa gửi rành rẽ. Lời nói điềm đạm, lễ độ, ngọt ngào, biết trên biết dưới với bố mẹ, với anh em nhà chồng bà con họ mạc và bè bạn.

Người phụ nữ phải giữ giọng nói luôn dịu dàng ôn hòa, nói lời hay ý đẹp, không nói lời bậy bạ, hỗn hào, thô tục, khéo léo ứng đối. “Khéo léo” ở đây không phải yêu cầu là “mồm miệng lanh lợi” mà là khi nói phải suy xét xem lời nói có thỏa đáng không, có thích hợp không, không dùng lời ác làm tổn thương người khác, không cướp lời người khác. Khi nói chuyện với chồng, với con thì lời lẽ phải dịu dàng, khuyên can. Khi giao tiếp xã hội, lời nói phải rõ ràng, giữ lễ. Cho nên “ngôn” là yêu cầu người phụ nữ phải có trí tuệ và tu dưỡng mới có thể làm được.

Người xưa có câu:

“Chim khôn kêu tiếng rảnh rang,

Người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe”.

Lời nói có duyên bao giờ cũng gây được thiện cảm với người nghe.

Ngôn trong Tứ Đức là lời nói dịu dàng, có duyên. Không thể phủ nhận sức thuyết phục của người phụ nữ mỗi khi lên tiếng khuyên chồng, dạy con ở nhà, dàn xếp công việc, thương lượng trong kinh doanh, Ngôn là lời nói có duyên, sẽ gây được thiện cảm với người nghe, người phụ nữ có lời nói dịu dàng, giọng nói nhẹ nhàng thì hiệu quả càng lớn khi dạy bảo con cái, khi khuyên nhủ người chồng và cả khi dàn xếp công việc ngoài xã hội, thương lượng trong kinh doanh.

Hạnh: 德 dé (hạnh) Hạnh chính là đức hạnh, là đức quan trọng nhất của người phụ nữ. Một người phụ nữ đức hạnh sẽ biết cách giáo dục con cái, biết cách dung hòa mối quan hệ trong gia đình.

Tính nết hiền thảo, trong nhà thì nết na, kính trên nhường dưới, chiều chồng thương con, ăn ở tốt với anh em họ nhà chồng. Ra ngoài thì nhu mì chín chắn, không hợm hĩnh, cay nghiệt.

Hạnh là đạo đức, là đức hạnh của người con gái. Trong sự đánh giá toàn diện về con người, xã hội thường coi trọng đạo đức hơn cả.

Hạnh ở đây, đề cập đến vai trò của người phụ nữ trong gia đình. Bởi họ có ảnh hưởng rất lớn trong việc nuôi dạy con cái. Nếu con hư, trách nhiệm đầu tiên xã hội quy về người mẹ: “Con hư tại mẹ”. Nếu nhà có nền nếp kỷ cương, xã hội cũng quy công cho người mẹ: “Phúc đức tại mẫu”.

Hạnh ở đây chính là đạo làm người. Trong đó bao hàm phần đạo lý với các bổn phận và nghĩa vụ với ông bà, cha mẹ, anh chị em, con cháu, họ hàng, xóm giềng và các mối quan hệ xã hội khác. Đạo đức người phụ nữ là phải thể hiện được lòng tôn kính, tính hoà thuận, lòng nhân ái, đức bao dung… Tuy đặt xuống hàng thứ tư trong thứ tự phẩm hạnh của người phụ nữ, nhưng thực tế xã hội coi Hạnh là bao trùm. Xưa đã thế, nay cũng vẫn vậy.

Hạnh là tánh nết hiền lành, hòa nhã, hiếu thảo, kính trên nhường dưới, khoan dung và đoan chính. Giá trị sự hiền hòa của người phụ nữ được Napoléon nhận định rằng:

“Đàn bà đẹp làm vui mắt, đàn bà hiền làm vui lòng. Người trước là một thứ nữ trang, còn người sau là một kho tàng”.

Hạnh của người phụ nữ đức hạnh muôn đời vẫn là yêu chồng, thương con, giàu lòng hy sinh, chung thủy trong hôn nhân, không đua đòi trong cuộc sống. Có tinh thần trách nhiệm với bản thân, gia đình và cộng đồng.

Đồng thời, người phụ nữ cần có lòng vị tha, độ lượng với mọi người; Cần có lòng nhân, chia ngọt sẻ bùi với nỗi bất hạnh của tha nhân.

Biết nhường nhịn chồng và gia nương, giữ gìn hòa khí trong gia đình, để gia đình yên vui.

“Nam nữ thụ thụ bất thân”

Theo giải thích của Huỳnh Tịnh Của trong Đại Nam quốc âm tự vị thì Tứ đức như sau:

Phụ công: Sự khéo léo thành thậo trong gia chính (việc trong nhà).

Phụ dung: Thái độ, tư thế nhẹ nhàng, đoan trang, nghiêm chỉnh

Phụ ngôn: Nói năng lễ độ, kín đáo, ôn hoà.

Phụ hạnh: Cư xử nết na, đằm thắm.

Theo Phan Kế Bính trong Việt Nam phong tục thì giải thích Tứ đúc mang tính “dân gian” hơn:

Phụ công: Là nghề khéo của người đàn bà, nghề khéo thì chẳng qua trong nghề vá may thêu dệt và biết buôn bán mà thôi.

Phụ dung: Dáng phải chính đính hoà nhã.

Phụ ngôn: Là lời ăn tiếng nói của người đàn bà, ăn nói phải khoan thai, dịu dàng; đừng cẩu thả mà cũng đừng the thé, quý hồ mềm mỏng cho ai cũng dễ nghe.

Phụ hạnh: Là nết na người đàn bà, nết na thì đến trên kính, dưới nhường, ở trong nhà chiều chồng thương con và lấy nết hiền hậu mà ở với anh em họ hàng nhà chồng. Ra ngoài thì nhu mì chín chắn, không hợm hĩnh mà cũng không cay nghiệt với ai.

Đây là tiêu chuẩn quan trọng nhất trong hành vi thường ngày của người phụ nữ. Một người phụ nữ có phẩm hạnh sẽ giáo dục con cái trở thành những người có đạo đức. Hơn nữa, họ cũng giúp chồng đề cao phẩm đức của bản thân, khiến gia đình thịnh vượng. Người phụ nữ có phẩm đức phải thủ vững tiết tháo, giữ thân như ngọc, đối với hôn nhân gia đình phải một lòng một dạ, đối với cha mẹ chồng phải khiêm cung hiếu lễ.

Có thể thấy rằng, “tứ đức” đối với người phụ nữ hoàn toàn là điều cần thiết, không có điểm nào là không tốt.

Đấy là tứ đức, có đủ chừng ấy là người đáng khen.

Như vậy chúng ta có thể thấy Tam tòng Tứ đức đối với người phụ nữ là rất cần thiết. Tam tòng Tứ đức sẽ luôn có giá trị trong việc hình thành nhân cách của người phụ nữ.

——–

Chú thích

^ Lễ ký, thiên Giao đặc sinh

^ Lễ ký, thiên Hôn nghĩa

^ Nghi lễ chú sớ, quyển 30

^ Chu lễ, Thiên quan trủng tể

^ Có tài liệu ghi “vị giá tòng phụ” 未嫁從父 (chưa lấy chồng thì theo cha)

^ Có tài liệu ghi “ký giá tòng phu” 既嫁从夫 (đã xuất giá thì theo chồng)

^ Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, H. 2001, trang 78.

^ Có tài liệu ghi “phụ đức” 婦德 cũng với nghĩa tương tự 婦行

———

Tam bất khả xuất:

Trong phép có ba điều không được đuổi:

1. – Đàn bà từng để tang ba năm nhà chồng,

2. – Trước nghèo sau giàu,

3. – Ở nhà chồng thì được mà về nhà mình thì không có chỗ nào nương tựa.

Đàn bà đã để tang cha mẹ chồng ba năm là đã giúp chồng trong sự báo hiếu rồi, ấy cũng là có công với chồng, nếu bỏ thì chẳng những bạc tình, mà lại là người bất hiếu với cha mẹ nữa. Trước mới lấy nhau thì nghèo, mà sau rồi mới giàu có, thì là cũng có giúp đỡ mới nên. Nếu bỏ đi thì là người phụ công. Đàn bà chỉ nhờ chồng con và nhờ cha mẹ được thôi. Nếu cha mẹ người vợ mất rồi mà đuổi đi thì người ta nương nhờ vào đâu, thế là bất nghĩa, cho nên không đuổi.

———–----------------

*****************

---------------------

A. TAM CANG

Trong nhơn đạo, người xưa ấn định, nam thì tuân theo tam cang, Ngũ thường, nữ thì giữ gìn Tam tùng Tứ đức. Trong Phần I nầy bàn trước về Tam cang Ngũ thường.

Tam cang gồm có:

- Quân thần cang.

- Phụ tử cang

- Phu thê cang

1. QUÂN THẦN CANG

(Giềng mối Vua Tôi)

Ngày xưa, trong thể chế quân chủ thì vua là người đứng đầu trong nước, ngày nay những nước theo thể chế dân chủ thì gọi người đứng đầu lãnh đạo đất nước là Quốc trưởng, Tổng thống, Chủ tịch nước. Họ là người thọ mệnh Trời chăn dân giữ nước, có đức độ, khôn ngoan tài cán hơn thường dân. Nên người dân sống trong thể chế nào, cũng cần phải trung thành với người lãnh đạo, tức là trung với đất nước.

Bổn phận làm dân: Dân là một phần tử trong nước, người công dân phải giữ tròn bổn phận của mình. Yêu nước nhà, mến giống nòi, thuế sưu đóng đủ, đừng toan kế tà, chẳng nên vầy đoàn, hiệp lũ gây việc trộm cướp, phá xóm, phá làng.

Ở trong quốc gia phải tuân hành luật nước, cũng như ở trong đạo phải giữ qui điều giới luật của Đạo và phải kiêng sợ luật Trời báo ứng và tôn trọng người hướng đạo và giáo hội. Rồi cứ một lòng bảo hộ gia đình, tương thân, tương ái với người xã hội, góp công vào việc tạo thuần phong, mỹ tục, an cư lạc nghiệp của giống nòi, hướng đến cuộc sống tốt đời đẹp đạo.

Nếu mỗi người công dân không phạm luật nước, không trái Mạng Trời, thì gia đình được an hòa thảo thuận, góp phần xây dựng một xã hội thái bình, tiến đến thế giới đại đồng.

2. PHỤ TỬ CANG

(Giềng mối Cha con)

Bổn phận làm cha:

Người xưa quy định:

“Vi nhơn phụ chỉ ư từ” (làm cha phải lành / Tam tự kinh)

Chữ từ (lành) chỉ về nghĩa vụ làm cha mẹ, phải nuôi con cho nên vai, nên vóc, dạy con cho nên người hữu dụng.

Người làm cha mẹ tuy lành, nhưng cũng phải khuyên răn con vào đường đạo đức, cũng có rầy la một cách nghiêm khắc, nghĩa là phải làm thế nào cho con bỏ cái dở, theo cái hay, chớ chẳng phải lành là chiều theo ý con, muốn làm gì thì làm. Tại sao khi con còn bé người cha không để cho con được tự do hành động? Bởi vì con còn thơ ấu, trẻ lòng, non dạ; đến một lúc nào đó con trẻ lớn khôn thì sự tự do hành động trong chuẩn mực đạo đức của con được người cha nới rộng trong sự quan sát, nhắc nhở đúng lúc.

Nói tóm lại là con chưa đủ sáng suốt, để phân biệt phải quấy và chưa đủ tinh thần cứng rắn, để vượt qua những vật dục cám dỗ. Ấy vậy nên người làm cha mẹ phải dìu dắt con trên đường đạo đức quang minh.

Giáo dục gia đình là trách nhiệm và nghĩa vụ của cha mẹ, là căn bản cho đạo xử thế

Đối với con cái, cha mẹ có thể phó thác cho con cái nuôi dưỡng mình lúc về già, nhờ con cái giúp đỡ những việc nặng nề "Dưỡng nhi đãi lão" (Nuôi con để nhờ lúc về già).

Thường tình thì người có lòng nhân không những chỉ nuôi cha mẹ, mà còn tự nguyện nuôi dưỡng cả những người già yếu cô đơn, nên đạo làm con đâu có thể khước từ nghĩa vụ nầy.

Cha mẹ muốn được vậy, trước hết phải làm xong nghĩa vụ của mình, tức là nuôi con, dạy con cho nên người. Trái lại, nếu cha mẹ không làm tròn bổn phận của mình mà bắt con phục vụ cho mình như thế là bất công và không làm tròn bổn phận làm cha mẹ.

Đạo làm con

Người xưa quy định:

“Vi nhơn tử chỉ ư hiếu” (Làm con phải thảo/ Tam tự kinh).

Hiếu thảo là Đạo làm con, chẳng những không ai được từ khước, mà ai cũng phải coi đó là bổn phận của mình nữa. Cổ nhơn có câu đối:

“Tuế hữu tứ thời xuân tại thủ,

Nhơn sanh bách hạnh, hiếu vi tiên"

(Năm có bốn mùa, xuân đầu tiên, người sống có trăm nết, hiếu làm đầu).

Tại sao người ta phải hiếu với cha mẹ? Công sanh thành dưỡng dục, kể sao cho hết, nào là chín tháng cưu mang, ba năm bú mớm ẵm bồng, ơn nghĩa của mẹ sâu thẳm như suối nguồn, rộng lớn như biển cả. Còn cha lại phải dày công dạy dỗ, cực nhọc, tảo tần, dẫu trăm cay ngàn đắng, dầu vào cảnh nguy nan, người cha cũng không từ, miễn là làm ra cơm tiền để nuôi con. Nhân gian có câu:

Công cha như núi Thái sơn, Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.

Công cha nghĩa mẹ như thế, thì thương mến chưa đủ, mà nghĩa vụ làm con bắt buộc phải giữ tròn đạo hiếu.

Thực hành đạo hiếu, trước nhứt là nuôi cha mẹ. Sự nuôi dưỡng ấy phải hết lòng thành kính, giàu nuôi theo giàu, nghèo nuôi theo nghèo, ngoài miếng ăn, miếng uống, tấm áo, manh quần, còn phải hết lòng vui vẻ trong phận sự, làm cho cha mẹ vui lòng. Một hôm Thầy Tử Du hỏi chữ hiếu, Đức Khổng Phu Tử đáp:

"Ngày nay, người ta bảo chữ hiếu là biết nuôi cha mẹ, nhưng xét kỹ lại thì giống chó ngựa kia cũng có người nuôi. Nếu nuôi cha mẹ mà không kính, thì lấy gì để phân biệt với sự nuôi súc vật" (Kim chi hiếu giả, thị vị năng dưỡng. Chí ư khuyển mã, giai năng hữu dưỡng, bất kính hà dĩ biệt hồ! / Luận ngữ - Vi chính)

Đạo Nho có câu:

“Thượng sự phụ mẫu, thần hôn chi tỉnh, cam chỉ chi cung hậu bạc tùy duyên, hiếu kỉnh vi chủ” (Trên thờ cha mẹ, sớm thăm tối viếng, thường cung phụng thức ăn uống ngon ngọt, nhiều ít, tùy theo khả năng của mình, nhưng phải lấy hiếu kỉnh làm chủ/ Tây Viên gia huấn).

Nên phụng dưỡng cha mẹ không phải đợi giàu có mới làm được, mà nhà nghèo làm được mới quý, nên cổ nhân có câu:

"Nhà nghèo mới biết con hiếu thảo, nước loạn mới rõ bề tôi trung thành"(Gia bần tri hiếu tử, quốc loạn thức trung thần/ Minh tâm bửu giám).

Từ xưa những gương trung hiếu, tiết liệt, phần nhiều xuất hiện trong lúc nhà nghèo khó, hoặc khi quốc gia loạn lạc.

Nên khi ở chung với cha mẹ, không nên làm buồn lòng cha mẹ, nếu mình có việc buồn riêng, cũng chẵng nên tỏ ra sắc mặt để cho cha mẹ thấy. Khi cha mẹ quở trách thì phải tự xét mình mà chừa lỗi, chớ chẳng khá buồn phiền.

Cha mẹ già phải lưu ý đến chỗ họ không nói được. Tại sao? Bởi vì có nhiều khi cha mẹ sợ con lo buồn, mà chẳng tỏ ra hết lời. Sau đây là một gương thờ Mẹ của người xưa.

Một hôm, Bá Du bị mẹ đánh đòn, ngồi khóc mãi mà không thôi. Mẹ hỏi:

- Mọi khi mẹ đánh con thì con biết lỗi mà cam chịu, cớ sao lần nầy con khóc dai như thế?

Thưa mẹ:

“Mọi khi, mẹ đánh, con thấy đau; ấy là con biết mẹ còn sức khoẻ. Lần nầy mẹ đánh, con không thấy đau lắm. Thế là con biết mẹ đã yếu mà con khóc (Cổ Học Tinh Hoa).

Như vậy là Bá Du biết lo cho sức khoẻ của mẹ.

Khi cha mẹ còn sanh tiền con chẳng nên đi xa, nếu cần đi vắng thì phải cho biết chỗ, để người nhà tìm cho dễ, khi hữu sự. Nên Nho gia có câu:

“Phụ mẫu tại bất khả viễn du, du tất hữu phương”.

(cha mẹ còn, con không nên đi xa, nếu đi nên cho cha mẹ biết chỗ - Luận ngữ/ Lý nhân)

Cha mẹ đau ốm, kẻ làm con phải tận tâm chạy thuốc, chạy thầy, chính mình nên lo liệu mọi phương; nếu giao cho kẻ khác biết đâu người ấy vì sơ sót, làm thêm bịnh cho cha mẹ mình. Bình nhựt cũng phải xem chừng: Nếu cha mẹ khoẻ thì vui mừng, mệt thì lo lắng (xem gương Bá Du thờ mẹ đã nói trên).

Lòng hiếu thảo làm người ai cũng sẵn có trong lòng,nhưng lại có một đôi kẻ xao lãng là vì ham danh lợi hoặc chỉ lưu tâm lo cho vợ con. Vậy kẻ làm con nên thận trọng bổn phận của mình.

Đạo hiếu không bắt buộc chúng ta phải nhắm mắt tuân lời, mà trái lại, phải kiểm điểm việc cha mẹ đã làm: Nếu hay thì hết lòng theo, còn lầm lạc thì nên khuyên can với một cử chỉ kính mến.

Đức Khổng Tử dạy rằng:

"Sự phụ mẫu cơ gián, Kiến chi bất tùng, Hựu kỉnh bất di, Lao nhi bất oán" (Luận ngữ - Lý nhân).

Nghĩa là cách thờ cha mẹ: Nếu thấy cha mẹ lầm lạc thì nên khuyên can với lời lẽ ôn nhu, lễ phép. Nếu thấy cha mẹ không theo lời khuyên can thì con vẫn giữ lòng kính mến và không trái nghịch. Như cha mẹ có khiển trách hoặc đòn roi cũng chẳng khá phiền hà.

Cha mẹ mất thì phải tận tâm báo hiếu. Cổ nhơn bảo: "Tang tắc trí kỳ ai", việc tang chế phải hết lòng thương xót.

Việc tang chế không nên xa xí; không nên quàng linh cữu lâu ngày, không nên dùng Âm công lòe loẹt, không nên đãi đằng rần rộ mà mất vẻ nghiêm tịnh, ai bi.

Đức Khổng Tử cho sự thờ cha mẹ rất hiếu là:

"Kính kỳ sở tôn, Ái kỳ sở thân, Sự tử như sự sanh, Sự vong như sự tồn, Hiếu chi thỉ dã" (Luận ngữ/ Lý nhân).

Nghĩa là: Kính người mà cha mẹ đã trọng, yêu người mà cha mẹ đã mến, thờ cha mẹ khi chết cũng như lúc sống, mất cũng như còn. Ấy là hiếu ban đầu vậy.

Đại ý nói rằng khi Cha mẹ còn tại tiền thì con tôn kính cử chỉ hành vi, mãi đến khi cha mẹ thác rồi, con cũng cứ tôn kính như cha mẹ còn sống.

Ngoài ra còn phải lo tu dưỡng đạo đức để trở thành người tốt, làm rạng danh cha mẹ là điều hiếu sau cùng:

“Lập thân hành đạo, dương danh phụ mẫu, hiếu chi chung dã” (Luận ngữ/ Lý nhân).

Nên đạo làm con phải chuyên tâm trì chí suốt đời, để thực thi đạo Hiếu cho thỉ chung như nhứt.

Bổn phận làm anh chị và bổn phận làm em

Nho gia khuyên rằng:

"Huynh tắc đễ, đệ tắc cung" (anh thì nhường nhịn, em thì cung kính/ Tam tự kinh).

Anh em, chị em đồng thọ sanh nơi một cha mẹ; bà Đoàn Thị Điểm khuyên rằng:

"Một cục máu chia phân mấy mảnh,

Hình hài em tượng mảnh thân con.

Chữ rằng huyết mạch đồng môn,

Riêng chưng thân thể tâm hồn cũng con"

(Nữ Trung Tùng Phận)

Đồng cốt nhục, đồng máu mủ, từ lúc nhỏ dại, ở chung một nhà, ăn chung một mâm, nằm chung một chiếu, vui có nhau, buồn có nhau, nhứt nhứt đều chung cùng. Vậy tình thương yêu ở giữa anh em, chị em không tình nào khắn khít ruột thịt bằng tình ấy.

Muốn bảo tồn cái tình máu mủ ấy mãi mãi, thì người anh người chị phải biết bổn phận mình là thương yêu, đùm bọc, che chở, nhường nhịn đàn em, kẻ làm em phải biết bổn phận mình là cung kính, thuận tùng.

Khi cha mẹ vắng mặt anh chị phải thay cha mẹ: dạy dỗ, khuyên răn, gìn giữ em trong mọi cử chỉ, hành động. Mà muốn dùng quyền người làm anh làm chị, phải làm xong nghĩa vụ của mình, là nuôi dưỡng dạy dỗ em út. Cổ nhơn thường khuyên nhau rằng:

“Trước làm xong bổn phận rồi sau sẽ dùng quyền hạng”.

Theo lẽ thường, khi thành nhơn, mỗi người đều có gia tư. Mặc dầu xa cách nhau, nhưng anh em, chị em lúc nào cũng phải gìn giữ cái tình cốt nhục của mình, nghĩa là luôn luôn hoài bão tình thương mến, giúp đỡ, việc lớn cũng như việc nhỏ, mà muốn giữ vẹn sự thân mật, thì phải biết nhường nhịn tha thứ, không nên cố chấp lẫn nhau.

Bổn phận của mình phải sáng suốt phân định lẽ phải quấy ở giữa em chồng, chị dâu, em rể, anh vợ. Có lắm khi chỉ một việc nhỏ mọn, mà có thể làm sứt mẻ tình ruột thịt, anh chị em tượng trưng cái hình hài của cha mẹ, bất hòa là phá hại cái hình hài ấy. Anh chị em như thể tay chơn, bất hòa là đoạn ly thủ túc.

Người nào xử tròn hiếu đễ nghiêm túc trong gia đình, thì người ấy có tinh thần hòa ái, có lòng nhân. Hiếu thuận là gốc đạo xử thế; người trọn thảo thuận trong gia đình thì tất có lòng thương yêu giống nòi, trung thành với tổ quốc. Còn nếu người nào mà không tròn hiếu để, mà nói là trung thành, thương yêu đồng loại là giả dối, mà nếu có chăng nữa, cũng chỉ do động cơ danh lợi thúc đẩy mà thôi.

Bổn phận cháu chắt đối với Ông Bà:

Ông Bà là đấng sanh thành dưỡng dục mẹ cha, lại là đấng mà cha mẹ kính trọng, thương mến. Đạo hiếu bắt buộc kẻ làm con phải kính trọng ngay những người mà cha mẹ đã thâm giao. Thử nghĩ: Người bàng quan còn phải xử trí như thế, huống chi ông bà là ruột thịt của cha mẹ mà chúng ta không tôn kính?

Ấy vậy, khi ông bà sanh tiền, chúng ta phải thay mặt cha mẹ mà trông nom, giúp đỡ những việc mà chúng ta có thể làm được và khi ông bà quá vãng thì phải thay thế cha mẹ mà phụng thờ cúng tế.

Luân lý cổ truyền của người Việt Nam dạy rằng: Ngày tế lễ, cả gia tộc hợp về nhà thờ, lo việc tế lễ hai ngày: Tiên thường và Chánh giỗ. Những người họ hàng sum hiệp, vui vầy. Có khi nhắc lại sự tích Tổ tiên, có lúc thăm hỏi việc hàn huyên gia sự. Giờ cúng tế, người người có lòng thành kính. Khi ra vào, lúc lại qua trước bàn thờ, họ cúi đầu tỏ vẻ kính trọng dường như ông bà đang ngự trên cho sở tôn. Giờ tế lễ, con cháu giữ cảnh yên lặng, tôn nghiêm, người trưởng tộc hành lễ rồi con cháu cứ theo thứ tự bái nghiêm túc.

Bổn phận đối vói Cậu, Cô, Chú, Bác

Cậu, cô, chú, bác là anh em ruột thịt của cha mẹ, kẻ làm con chẳng những phải thân yêu mà còn phải kính trọng như cha mẹ nữa. Nếu vô phước mà mồ côi, chính cậu, cô, chú, bác, là người thay mặt mẹ cha mà dưỡng dục con cháu. Vậy kẻ con cháu không vì lẽ gì mà không thân yêu quý mến.

Khi thành gia thất, tất nhiên bên chồng cũng như bên vợ, ai ai cũng có cậu cô chú bác. Kẻ làm con cháu cũng phải quý mến các đấng ấy.

3. PHU THÊ CANG

(Giềng mối vợ chồng)

Con người có một linh hồn bất tử thọ mệnh từ Thượng Đế, nên tại cỏi trần về thân xác, con người tuy có phân ra ngôi thứ, cha con chồng vợ, nhưng về phương diện linh hồn, tất cả đều là anh em với nhau. Sự gặp gở của con người tại cỏi trần, đều do cơ duyên tiền định.

Nên sự kết hợp vợ chồng không phải là điều ngẫu nhiên mà đối với thiên cơ đây là:

“Cơ sanh hóa càn khôn đào tạo,

Do âm dương hiệp đạo biến thiên.

Con người nắm vững chủ quyền,

Thay Trời tạo thế, giữ giềng nhơn luân

(Kinh hôn phối)”

Sự gặp gở giữa hai vợ chồng đều do Thiên ý:

“Ở trước mặt Hồng Quân định phận,

Đạo vợ chồng đã xứng nợ duyên”

Con người qua nhiều lần đầu thai chuyển kiếp, đã tạo ra nhân duyên và nghiệp quả với nhau. Chính do những nhân duyên đó, mà Thượng Đế đã chọn hai linh hồn kết hợp với nhau thành vợ chồng, tùy cơ duyên tốt hay xấu, mà gia đình thường gặp hạnh phúc hay khổ đau, nhưng dù cho hạnh phúc hay khổ đau, tức là “duyên hay nợ”, nếu người nào biết nắm cơ hội trong cuộc sống vợ chồng để học hỏi, người đó sẽ lần đến chỗ hoàn thiện.

Vì không có sự giao thiệp nào hiến một cơ hội đặc biệt như tình vợ chồng, để có dịp tìm hiểu người khác cũng như tự hiểu lấy mình.

Khi con người đã nhìn nhận được mục đích cao siêu giữa sự hợp tác vợ chồng, thì cuộc sống gia đình sẽ giúp cho mỗi người hoàn thành một thiên chức mới, và những sự kiện xảy ra trong gia đình vui hay khổ, cũng cho ta những kinh nghiệm để khám phá ra những cái mới mẻ trong cuộc sống. Nếu ta hiểu biết thì mặt nào cũng đều có lợi. Nên Socrate đã nói rằng:

“Nếu anh gặp vợ hiền thì anh hạnh phúc, còn gặp vợ dữ thì anh sẽ thành một triết nhân”.

Theo đạo lý thì hai linh hồn kết hợp với nhau đều có một sứ mạng: Sứ mạng kẻ làm chồng và sứ mạng người làm vợ. Hai sứ mạng nầy ngang nhau, không bên nào khinh bên nào trọng cả.

Sự kết hợp vợ chồng là để giúp đở cho mình là “duyên”, hoặc để nhờ mình giúp đở đền đáp là “nợ”. Cho nên người đời có câu:

“Sự gặp gở giữa hai vợ chồng là do duyên nợ”.

Cổ nhân cũng có câu:

“Vô oan trái bất thành phu phụ” (Không có nợ nần vay trả thì không thành vợ chồng).

Nhưng dù cho duyên hay nợ, hạnh phúc hay khổ đau xảy ra trong gia đình, mà hai vợ chồng hiểu biết được đạo lý, đối đãi với nhau trong sự “kính trọng và thương yêu”, thì họa cũng chuyển thành phước, bất hạnh cũng biến ra hữu hạnh. Vì theo đạo lý thì sự hợp tác vợ chồng là để phụng sự thiên cơ đó là cơ tấn hóa.

Như vậy đời người, nam nữ lớn lên thường lập gia đình có đôi bạn. Ăn ở với nhau từ tóc xanh đến đầu bạc, tạo ra giềng mối “vợ chồng” tức là Phu thê cang. Cái định luật ấy, xưa nay vẫn không thay đổi, trừ một số ít cá biệt sống độc thân mà thôi. Gia đình ban đầu là sự kết hợp giữa đôi vợ chồng, rồi dần dần có thêm con cháu kế tiếp nhau để duy trì nòi giống. Nên gia đình là nơi hội tụ của nhiều linh hồn, nhiều thế hệ. Sự gặp gở nầy không phải ngẫu nhiên, mà do nhân duyên mỗi người, đến rồi đi, trong thời gian dài hay ngắn, để giúp đở lẫn nhau.

Do đó gia đình là một trường tấn hóa, mỗi thành viên đều có bổn phận giúp đở che chở lẫn nhau để đạt đến hoàn thiện. Nên có thể nói mái ấm gia đình là nơi nương náu của trẻ thơ, là trạm dừng chân nghỉ ngơi cho trai tráng, là thành lủy nương náu cuối cùng của tuổi già, nên gia đình là một tiểu xã hội.

Trong gia đình người chồng là rường cột, phải đảm đương mọi việc bên ngoài, vợ là phụ tá, đóng vai trò nội trợ để tạo hạnh phúc cho nhau. Cho nên người chồng ngoài vấn đề lo sinh kế còn có trách nhiệm khuyên bảo vợ con. Người xưa có câu:

"Giáo phụ sơ lai, giáo tử anh hài" (Dạy vợ lúc mới về nhà chồng, dạy con lúc còn thơ ấu/ Nhan thị gia huấn/ Giáo tử)

Muốn dạy người, không phải chỉ nói suông mà trước phải sửa mình cho ngay chánh, để làm gương mẫu đạo đức cho vợ con noi theo. Tiên Nho có câu:

“Dục tề kỳ gia, tiên tu kỳ thân” (Đại học).

Người chồng nên biết rằng vợ là bạn trăm năm của mình. Đàn bà là người yếu đuối, nương dựa nơi mình, trao thân gởi phận cho mình, để cùng nhau lo việc gia thất. Hơn nữa, vợ chồng là người đầu ấp, tay gối, vui chung vui, buồn chung lo, nghèo chung chịu, giàu chung hưởng. Lòng có nghĩ được như thế thì mới có dạ yêu thương, dùm bọc.

Vợ chồng có bổn phận khuyên bảo lẫn nhau, nhưng trước phải làm xong nghĩa vụ của mình, rồi sau mới khuyến bảo người khác. Tuy nói rằng có bổn phận khuyên bảo nhau, nhưng lúc nào cũng lấy tinh thần hòa ái làm cốt. Nghĩa là có khuyên lơn lẫn nhau, thì cũng chi trong vòng lễ giáo kính mến; chớ chẳng khá gây gổ nặng lời, như kẻ võ phu. Người xưa khuyên:

“Phu thê tương kính như tân” (Vợ chồng kính trọng nhau như người khách quý – Gia ngữ).

Người chồng đừng nên có thói gia trưởng, ỷ thị mình ra ngoài, làm ra của cải vật chất, trong lúc vợ ở nhà chăm lo nội trợ, mà xử sự hẹp hòi với vợ con – tính toán chi ly với vợ con từng đồng xu từng cắt bạc. Bà Đoàn Thị Điểm khuyên con trai rằng:

“Con chớ ỷ mình là nam tử,

Chiếm chủ gia hẹp xử thê nhi.

Đừng xem ra phận tiện tỳ,

Quyền trong nội trợ cũng bì đồng nhau”

[Nữ Trung Tùng Phận]

Người chồng phải vẹn giữ thỉ chung, dù lúc cơm thô áo vải, hay lúc quyền quý cao sang, vẫn trước sau như một, đừng làm như thói đời thường tình:

“Giàu đổi bạn, sang đổi vợ”.

Bà Đoàn Thị Điểm khuyên rằng:

“Nếu khổ cực chung cùng chia sớt,

Dầu sang vinh đừng bớt tình nồng.

Hễ là vào đạo vợ chồng,

Nên hư đều có của ông công bà”

[Nữ Trung Tùng Phận]

Người vợ phải có tinh thần thuận tùng, nghĩa là phải biết dung hòa với chồng, để tạo hạnh phúc gia đình. Nhân gian có câu khuyên người làm vợ rằng:

“Chồng giận thì vợ bớt lời,

Cơm sôi bớt lửa, nghìn đời chẳng khê”.

Người vợ phải biết nhường nhịn chồng và gia nương, giữ gìn hòa khí trong gia đình, để gia đình yên vui.

Phận gái dù có giàu sang cũng không nên ỷ thị hiếp đáp gia đình chồng. Kinh Sám hối khuyên rằng:

“Đừng có cậy giàu sang chẳng nể,

Không kiên chồng khi dể công cô.

Ấy là những gái hung đồ,

Xúi chồng tranh cạnh hồ đồ sân si.

Tánh ngang ngạnh không vì cô bác,

Thói lăng loàn bạn tác khinh khi.

Ngày sau đọa chốn âm ty,

Gông kèm khảo kẹp ích gì rên la.

(Kinh Sám hối, câu 57-64)

Chén bát trong sóng (củi chén) còn động huống chi vợ chồng ăn ở với nhau cả đời, làm sao tránh khỏi một đôi khi bất đồng ý kiến, động chạm lẫn nhau. Tỉ như có trường hợp ấy xảy ra, thì vợ chồng nên nhường nhịn lẫn nhau. Nếu khi có những bất hòa xảy ra, thì chồng nói vợ nên lắng nghe, vợ nói chồng cũng phải lắng nghe; phân trần điều hơn, lẽ thiệt cho rõ ràng. Tôn trọng lẫn nhau, để hòa thuận trong vòng lễ nghi đạo đức; điều đó là tốt nhứt; chẳng nên bắt chước phường hổn ẩu chồng một lời đi, vợ năm bảy tiếng lại. Thế rồi sinh việc bất hòa; mà chồng vợ bất hòa thì gia đình tan nát.

Trong gia đình nếu có tình huống gì bất thường xảy ra, thì chuyện lớn xem như nhỏ, chuyện nhỏ xem như không có gì, cùng nhau lấy yêu thương mà giải quyết mâu thuẩn và tìm kiếm sự thỏa hiệp thì gia đình êm ấm. Đó là một gia đình hoàn toàn đạo đức, danh ngôn Tây Phương có câu:

“Tình yêu luôn luôn hợp đạo đức, kể cả khi thiếu hôn nhân, nhưng hôn nhân mà thiếu tình yêu là vô đạo đức” (Enllen Key)

Phận gái trọng nhứt là trinh tiết, người chồng trọng nhứt là chung thủy, tiết nghĩa; bởi vậy mỗi người – vợ cũng như chồng, phải giữ gìn mỗi ngày tránh sự hiểu lầm nhau, để vun bồi lòng tin tưởng lẫn nhau. Tục ngữ nói:

"Đi ngang đám dưa không nên sửa dép, Đi ngang cây lý không nên sửa mũ".

Tức là không tạo ra bối cảnh để có thể gây hiểu lầm, đại ý câu nầy khuyên người ta để ý từng hành vi, ăn nói, đi đứng đường hoàng, nhứt là phải tránh những cử chỉ nào làm cho người khác ngờ vực, cũng như đi ngang đám dưa thì không nên sửa dép, hoặc đi ngang giàn lý thì không nên sửa mũ, vì làm như thế, người ta sẽ ngờ rằng mình bẻ trộm dưa, hay hái trộm lý. Nhất là vợ chồng, nên tránh những cử chỉ hành động tạo ra sự nghi ngờ cho nhau, làm mất hạnh phúc.

Tề gia nội trợ là thiên chức của người phụ nữ; cho nên người vợ cần lưu tâm chăm nom việc nhà: Thiếu đủ phải biết, còn hết phải hay, sắp đặt an bài mọi sự; ăn cần, ở kiệm phải trọng tiền của chồng làm ra. Ăn nhịn qua ngày, ăn vay mắc nợ. Của chồng công vợ, chồng vợ chung lo tạo hạnh phúc gia đình.

Người vợ nên biết rằng sự thuận tùng cũng là một cách chỉ huy khéo léo, nên một triết gia Tây phương nói rằng:

− Đàn bà hoàn toàn thấy rõ rằng họ càng vâng lời bao nhiêu thì họ càng chỉ huy bấy nhiêu. (Jules Michelet)

Người phụ nữ như vậy, sẽ xây dựng gia đình thành một tổ ấm cho nhiều thế hệ - là nơi nương náu cho trẻ thơ, là trạm dừng chân nghỉ ngơi cho trai tráng, là thành lũy cuối cùng của tuổi già.

Tóm lại: Đạo vợ chồng cần nhứt là thuận hòa, Nhân gian có câu:

“Thuận vợ, thuận chồng tát biển đông cũng cạn”.

B. NGŨ THƯỜNG:

(Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín)

1. NHÂN:

Con người ai cũng bẩm thọ điểm linh quang của Đức Thượng Đế, để làm tự tánh của mình. Cổ nhân cho Tánh ấy là Mạng Trời, hay Thiên lý. Mạng Trời thì lặng lẽ, trầm mặc ẩn tàng trong cõi lòng thanh tịnh; nhưng khi phát động trúng tiết – Phù hợp với tình huống, thì đó là "Nhân". Bởi Thiên lý phát động là "Nhân" cho nên đức "Nhân" gồm đủ tất cả tính tốt, hạnh lành như: trung, hiếu, tiết nghĩa, cung, khoan, mẫn, huệ, cương, nghị, mộc (thật thà), nột (ít nói). Người nào giữ được đức "Nhân" và thể hiện đức "Nhân" khi xử thế, tiếp vật thì đó là làm xong đạo làm người (Nhân giả, nhơn dã). Đức Khổng Phu Tử nói rằng:

"Quân tử thể nhân túc dĩ trưởng nhân" (Kinh Dịch/ quẻ Càn - Văn ngôn).

Nghĩa là người Quân tử lấy đức "Nhân" làm thể, thì đủ làm trưởng thành mình.

Người có "Nhân" lúc nào cũng an vui, ung dung, tự tại, bình tĩnh, trầm lặng, mà luôn luôn trong lòng sẵn có một cái khiếu "Trực giác" mẫn huệ. Việc đến, họ biết với một cách mau chóng toàn diện. Họ làm việc cũng thích hợp đạo lý, họ thật thà, chất phác, nhưng giàu tình cảm tốt lành. Đối với gia đình họ hiếu để, đối với xã hội, họ thuận hòa; đối với vật, họ thương yêu giúp đỡ, làm cho vạn vật phát triển hài hòa. Việc lợi danh ở đời, họ không lánh hẳn, nhưng chẳng bỏ đạo đức để cầu lợi danh. Đạo đức với lợi danh, nếu phải bỏ một, thì họ vui lòng bỏ lợi danh, cầu đạo đức. Lòng nhân người đời nay còn gọi là bác ái, nó đứng đầu các đức tính khác.

Đức Chí Tôn dạy rằng:

“Nhơn là đầu hết các hành tàng”

(Thi văn dạy đạo)

Một Chơn sư cũng dạy rằng:

“Trong các đức tính thì hạnh bác ái là quan trọng hơn hết, nếu không có hạnh bác ái thì các đức tính khác không bao giờ đầy đủ” (Krishnamurti /Dưới chân Thầy).

Trương Hoành Cừ là người Trung Hoa sanh vào khoảng (1020-1076) cho rằng: Lòng Nhân ái phải có thứ bậc, ông nói:

Tôn người già cả là sở dĩ tỏ lòng kính trọng kẻ tôn trưởng, yêu thương trẻ dại là sở dĩ tỏ lòng bênh vực kẻ yếu hèn, tôn người có đức độ hợp với lẽ Trời đất là bậc Thánh và kẻ có đức độ hơn người là bậc Hiền. Còn những người tàn tật, quan quả, cô độc, đều là anh em với ta cả. Như thế, tuy người ta có tôn ti khác nhau, nhưng ai ai cũng phải đem lòng thương xót để cư xử với nhau như anh em một nhà. (Nho giáo Trọng Trọng Kim).

Đại ý câu nầy nói lên được điều "Nhân" là tình thương yêu có thứ bực, nhưng phải trùm cả vạn vật, vì đức Nhân là phản ảnh đức Hóa sanh của Thượng Đế.

Thực hành đạo "Nhân" cũng cần có học hỏi, bởi vì có Trí sáng mới có thể phân biệt được thiện ác, phải quấy. Tử Hạ nói rằng:

"Bác học nhi đốc chi; Thiết vấn nhi cận tư. Nhân tại kỳ trung".

(Luận ngữ/ Học nhi)

Nghĩa là: Sự học hỏi phải rộng rãi, chí hướng phải dày dặn, sự hỏi han cần thiết, sự suy nghĩ phải có dính dấp với mình. Trong những việc ấy hẳn có hàm súc đức "Nhân" vậy.

Thế đủ rõ rằng đạo "Nhân" cần có Trí để phân biệt phải quấy, có Dũng để mạnh dạn thực hiện sự thương yêu và giúp đỡ người cho phải chỗ và đúng mực, đúng lúc. Đó là mối đầu mà cổ nhân nương theo để thành lập cái thuyết "Tam đạt đức" (Nhân Trí Dũng). Cho nên khi thực hành điều nhân, cũng cần phải giữ quân bình giữa tình cảm và lý trí. Tây Phương có câu danh ngôn:

“Có những mối cảm xúc cao thượng đầy lòng nhân ái, nhưng lại không hợp lý, không khôn ngoan tý nào. Nếu chúng ta hành động theo đó, thì là một sự điên rồ đáo để”. (Trước thềm Đạo – Sur Le Seul).

Đức Khổng Phu Tử nói:

“Trí giả nhạo thủy, Nhân giả nhạo sơn; Trí giả động, Nhân giả tịnh, Trí giả lạc, Nhân giả thọ (Luận ngữ/ Ung giả)

Nghĩa là người “Trí” thích nước, người "Nhân" thích núi; Trí giả thì động (như nước lưu thông), người "Nhân" thì an tĩnh (như núi đứng một chỗ). Bởi vậy người trí thì vui sướng, người nhân thì sống lâu. Nhờ an tịnh mà người "Nhân" giữ được Thiên lý lưu hành trong tâm, để làm chủ tể cho đời sống của phàm thân.

Đức "Nhân" chẳng phải hàm súc đủ mọi hạnh lành, đức tốt, mà là cái phản ảnh đức háo sanh của Thượng Đế nữa. Về phương diện nầy "Nhân" khởi đầu tại lòng thương xót (Trắc ẩn chi tâm), nên người ta thường dùng chữ "Ái" kèm theo, thành danh từ kép “Nhân ái” để diễn tả sự thương yêu được đầy đủ.

Làm người khi học hành, trước nhất phải ưu tiên học và thực hiện điều nhân, sau đó mới học và thực hành đến các vấn đề khác. Nên Nho gia khuyên rằng:

"Đệ tử nhập tắc hiếu, xuất tắc đễ, cẩn nhi tín, phiếm ái chúng, nhi thân Nhân. Hành hữu dư lực, tắc hữu học văn (Luận ngữ/ Học nhi).

Nghĩa là: Người đệ tử trong gia đình thì hiếu với cha mẹ, ngoài xã hội thì kính người trên trước, làm việc thì cẩn mật, ăn nói chắc thật, rộng thương mọi người, thân cận với người nhân đức. Làm bao nhiêu đó, nếu còn dư sức thì mới học đến văn chương, nghề nghiệp.

Chữ "Nhân" (仁) người xưa cắt nghĩa rằng: "Nhân" gồm có một chữ "Nhơn" (人) là người, Một chữ "Nhị" (二) là hai. Đại ý Nhân là tình cảm ở giữa hai người.

Tỉ như tình thương thiêng liêng ở giữa người mẹ và đứa con, người mẹ có thể liều mạng sống của mình để cứu con trong cơn nước lửa. Hoặc giả tình thương giữa hai vợ chồng, người chồng có thể hi sinh mình để giúp vợ, ngược lại người vợ cũng hi sinh như vậy để giúp chồng.

Nên lưu ý rằng tình thương ở giữa hai người phải nhắm vào sự "vị tha", nghĩa là vì người mà thương. Trái lại, nếu thương người để cầu lợi cho mình thì sự thương ấy không phải là "Nhân". Đại sư Vivekananda nói rằng:

- Tình yêu chân thật là tình yêu không biết mặc cả. Nơi nào có chuyện tìm kiếm một sự trả giá, thì không thể có tình yêu chân thật. (Vivekananda - Tôn giáo là gì).

- Tình yêu không cần biết phần thưởng là gì. Đừng hỏi điều gì báo đáp cho tình yêu của bạn, hãy để địa vị của bạn luôn là kẻ cho. Hãy dâng tình yêu bạn cho Thượng Đế, đừng đòi hỏi điều báo đáp, dầu là từ Ngài (Vivekananda /Tôn giáo là gì).

Tình thương không chỉ giới hạn trong sự tôn trọng người với người, mà phải lan tỏa đến tất cả chúng sanh:

"Chim khôn biết kiếm đậu cây lành,

Người thiện phải ngừa đức háo sanh.

Tôn trọng người như Trời với Phật,

Thương yêu tất cả chúng sanh thành".

(Thánh ngôn/ Thi văn dạy đạo)

Phương pháp thực hành:

Có người hỏi phương thức thực hiện điều Nhân. Đức Khổng Phu Tử nói rằng:

"Kỷ dục lập nhi lập nhơn; kỷ dục đại đạt nhơn. Năng cận thủ thí khả vị Nhân chi phương giả dĩ" Luận ngữ/ Ung dã XXVIII).

Nghĩa là người Nhân hễ muốn mình lập thân thế nào thì cũng giúp người cùng lập thân như mình. Mình muốn thông đạt đến đâu thì cũng giúp người cùng thông đạt như mình. Hễ xử với mình thế nào thì cũng xử với người chung quanh như thế ấy; điều đó là làm "Nhân" vậy.

Các đệ tử hỏi Đức Khổng Tử về Nhân, Ngài tùy theo trình độ mỗi người mà trả lời như sau:

- Thầy Tử Trương hỏi "Nhân", Đức Khổng Phu Tử nói:

"Hãy làm năm điều nầy trong thiên hạ là "Nhân" rằng:

Cung, Khoan, Tín, Mẫn, Huệ. Cung thì không khinh lờn, Khoan thì được lòng người, Tín thì được người tin cậy, Mẫn thì có công, Huệ có ơn thì đủ khiến được người". (Luận ngữ/ Nhan Uyên)

- Nhan Hồi hỏi Nhân, Đức Khổng Phu Tử nói rằng:

"Khắc kỷ phục lễ vi Nhân" (Sửa mình theo lễ là "Nhân" tức bỏ hết lòng tư dục để hành động theo Thiên lý / Luận ngữ - Nhan Uyên , XII)

- Phàn Trì hỏi "Nhân" Đức Khổng Phu Tử nói rằng:

"Ái nhơn: Thương người” (Luận ngữ - Nhan Uyên , XII)

Sách Luận Ngữ chép rằng Đức Khổng Phu Tử trả lời cho mỗi người một khác; ấy là Ngài tùy yếu điểm của từng đệ tử mà bổ khuyết.

Đức "Nhân" sẵn có ở nơi người, nhưng tại sao lại có người không làm được?

Đó là do sự ganh ghét đố kỵ, làm trái đức "Nhân", nên khiến lòng nhân mất đi. Giả tỉ khi cha con ghét nhau thì mất lòng từ hiếu, chồng vợ ghét nhau thì mất thuận hòa, anh em ghét nhau thì mất kính nhường, người trong thiên hạ ghét nhau thì kẻ mạnh hiếp yếu, kẻ dữ lấn người hiền.

Bởi vì, lòng người không bao giờ có hai tình cảm một lượt. Hễ có ghét thì không thương; hoặc có thương thì không ghét. Ấy vậy nên chúng ta cứ mở rộng lòng thương, thì tự nhiên lòng ghét không xen vào được, cũng như có hòa bình thì không chiến tranh vậy.

Đức Khổng Phu Tử lấy đức "Nhân" làm căn bản cho đạo làm người, rồi tùy tình cảm mà ứng xử, cứ ung dung theo Thiên lý mà hành động, chớ không cố chấp điều gì. Thế nên đứng vào cảnh ngộ nào cũng an vui; không nghịch cảnh nào làm mất tư cách người quân tử.

NGHĨA:

Về tâm học "Nghĩa" là phương pháp giúp cho kẻ học đạt thành đức. Về luân lý học, "Nghĩa" là lẽ phải giúp cho kẻ học hoàn thành bổn phận làm người, hoặc nói cách khác "Nghĩa" là cụ thể hóa lòng Nhân thành hành động.

Về thực tế Nghĩa là giúp đỡ người khác trong cơn hoạn nạn, khốn khó. Ở đây, hai chữ "Nhân" có nghĩa là thương người, và "Nghĩa" có nghĩa là giúp người. Nên “nhân nghĩa” thường đi đôi với nhau, thành một danh từ kép, mới bộc lộ được cả tư tưởng và hành động đi đôi, nếu có “Nhân” mà không có "Nghĩa" thì đạo đức thiếu thực tế; còn như có "Nghĩa" mà không có “Nhân” thì đạo đức thiếu tinh thần. Tỉ như chúng ta có lòng thương người lâm nạn, nhưng không ra công, hoặc ra của, để cứu giúp, thì lòng nhân không được thể hiện bằng hành động. Ngược lại, nếu ra công, ra của để giúp đở, mà chẳng có tình thương, thì đó là một do một động cơ danh lợi nào khác, chớ không phải do bởi lòng Nhân.

LỄ:

Lễ trước dùng để tế tự, sau lan rộng đến nề nếp xử sự, tiếp vật mà nhân quần xã hội thừa nhận. Chữ "Lễ" lại đồng thể với chữ Lý; cho nên nó phải tùy thời mà biến đổi, càng ngày càng tốt hơn, chớ chẳng nên cố chấp mà phải sa vào sự lạc hậu.

Về phương diện tế tự, Lễ có mục tiêu thứ nhất là làm cho đàn tế được trang nghiêm; mục tiêu thứ nhì là đào tạo, hướng con người tới một tâm lý Thành và Kỉnh (kính trọng). Có Kính thì mới giữ được sự nghiêm túc của mình, có Thành mới cảm ứng được với Trời. Đó là Lễ giúp người tồn tâm dưỡng tính.

Theo sách Lễ Ký: Lòng người ta lúc nào cũng ham muốn sự ăn uống, tình dục, sợ nghèo khổ và cái chết. Nếu người ta không nghĩ đến Lễ thì Thiên lý sẽ bị tiêu diệt, nên "Lễ" giúp người ta giữ vẹn Thiên lý.

Nói giữ gìn "Lễ" thì khi đi, đứng, nằm, ngồi lúc nào cũng không nên cẩu thả, lờn dễ. Thường nhật xử sự thì cung (cẩn trọng), làm việc thì kính (lễ phép), giao thiệp thì lòng thành (thành thật). Ba điều cung, kính, thành ấy, dầu ở chung với kẻ thất phu hạ tiện cũng chẳng khá lãng quên. Đức Khổng Tử dạy:

“Xuất môn như kiến đại tân, Sử nhân như thừa đại tế” (Luận ngữ, Nhan uyên XII/II).

Nghĩa là ra khỏi cửa thì tác phong, ăn mặc nghiêm túc, như tiếp vị khách quý; sai khiến kẻ dưới thì trang nghiêm cẩn trọng như chủ trì một cuộc tế lễ lớn, Nhứt cử, nhứt động, đều phải có "Lễ", đó là người lịch sự. Hành vi, lời nói và tư tưởng, mỗi mỗi đều có trước sau, là người có tiết khí.

Trên trường giao tế, "Lễ" phải có “Nghi” làm hình thức. Nên hai từ “Lễ nghi” thường đi đôi thành danh từ kép. Tỉ như chúng ta gặp người trưởng thượng, thì chúng ta đem lòng cung kính, đó thuộc về Lễ, rồi chúng ta nghiêng mũ cúi chào, tỏ lòng kính ra ngoài, đó thuộc về nghi thức. Thế nên nói: “Nghi tùy Lễ mà chế”. Hai chữ "Lễ Nghi" thiếu một thì không thành qui tắc. Tỉ như chúng ta có sự kính trọng trong lòng, mà không nghiêng mũ cúi chào, thì lòng cung kính không chỗ tỏ rõ ra bên ngoài, ai làm sao biết được lòng mình cung kính. Trái lại, trong lòng không kính mà bên ngoài làm ra vẻ cúi chào. Nghi mà không lễ thì đó chỉ là hành động giả dối khô khan mà thôi.

Lễ nghi dùng để thể hiện nhân cách và phân định ngôi thứ, tôn ti, thượng hạ. Tỉ như trong một cuộc hội đàm, người lớn cứ ăn nói lỗ mãng, hành động sỗ sàng, kẻ nhỏ thì hổn ẩu không kính nể người lớn. Thế thì làm sao mà hiệp hòa nhau được, cho nên nói rằng: “Thất Lễ” thì loạn.

Lễ về giới hạn giữa nam nữ:

Ranh giới giữ nam nữ thời xưa, yêu cầu tương đối khắc khe. Nam nữ gần đến tuổi trường thành thì giao tiếp phải cách biệt, dù anh chị em, cha và con gái, mẹ và con trai, ông gia và dâu, bà gia và rễ, kể cả những người giúp việc nam nữ... Ở chung một nhà, phải cách biệt, ở riêng phòng, không được nằm chung một giường, không ngồi chung một ghế, ăn uống không chung một tô chén, tiếp xúc phải có một khoản cách nhứt định, không được động chạm, cọ quẹt vào quần áo da thịt của nhau.

Trong cửa đạo ngày nay còn khắc khe hơn, nam nữ phải cách biệt, thường nhật nam ở đông lang (nhà phía đông chùa) nữ ở tây lang (nhà phía tây chùa), khi cần tiếp xúc phải công khai, luôn có mặt người thứ ba, không được tiếp xúc riêng tư, thầm kín giữa hai người trong khuôn viên tu hành.

Các giới hạn trên nhằm ngăn ngừa những cảm xúc xấu, dẫn đến hành động sai trái, tội lỗi. Vì trên phương diện vật lý, dòng nhân điện nam thuộc dương, dòng nhân điện nữ thuộc âm, âm dương gần nhau thì thu hút như nam châm với sắt, nếu không có một khoản cách nhất định. Nên người xưa đã nhận định “nam nữ thụ thụ tắt thân” (thân thể nam nữ gần nhau ắt sinh thân thiết), nên mới ngăn cấm “nam nữ thụ thụ bất thân” (nam nữ dù gần nhau nhưng không được thân thiết). Vì vậy trong sách giải kinh Lễ có viết:

“Tác dụng giáo hóa của lễ nó luôn thấp thoáng ẩn hiện không thấy được, trong khi tội ác chưa kịp hình thành, chính lễ đã góp phần khống chế nó, khiến con người càng ngày càng đi vào con đường lương thiện, xa rời tội ác, mà bản thân cũng chưa nhận ra” (Nguyên văn: Cố lễ chi giáo hóa dã vi, kỳ chi tả dã vu vị hình, sử nhân mục đồ thiện viễn tội nhi bất tự tri dã”).

Khi hình thành một loại lễ chế nào, đều có bối cảnh và nguyên nhân của nó cả. Kinh nghiệm nhân loại trong thời kỳ tiền sử, đã sinh hoạt tụ cư, khi bước sang xã hội văn minh, họ tự nhân thấy tình trạng không phân biệt nam nữ đã xảy ra nhiều tội ác và nhiều vấn đề khiến trật tự xã hội rối loạn. Vì vậy mới có những yêu cầu khắc khe của lễ, sau khi có lễ chế quan hệ giữa nam nữ trong gia đình, cũng như ngoài xã hội sẽ bình thường, như vậy sẽ tạo được một gia đình có trật tự, hài hòa, một xã hội ổn định.

Tác dụng của Lễ chế trong các tình huống bình thường lại không nhận ra được. Nhưng dù không nhận ra tác dụng của nó, hoặc cho đó là sự hạn chế không cần thiết, mà hủy bỏ phá hoại nó đi, thì nam nữ không còn cách biệt. Do tình trạng tiếp xúc quá gần gũi thân mật, không có khoản cách biệt nhất định, thì tình trạng dâm dục thác loạn sẽ tràn ngập, đến khi nó trở thành vấn đề vi phạm đạo đức nghiêm trọng, dù có muốn vãn hồi cũng không còn kịp nữa. Nên nhiều nhà tâm lý học cho rằng, thà chấp nhận sự phê bình chỉ trích Lễ chế cổ đại là nghiêm khắc, bảo thủ, lạc hậu, không thông thoáng. Nhưng chúng ta nên một mực khẳng định là vẫn cứ duy trì sự ràng buộc của lễ đối với nam nữ. Có thể nói đây là một quyết định sáng suốt, thấy được cái lớn mà giữ lại cái nhỏ. Những chỗ nầy cũng chính là bài học cũng đáng để cho chúng ta ngày nay phải lưu tâm suy nghĩ.

Giới huyền môn có bí pháp cầu nguyện, để ngăn chặn tà tâm: Khi đứng trước mặt một người khác phái, hãy nhìn ngay trái tim họ và cầu nguyện:

“Cầu xin Ơn Trên ban cho anh tôi (chị tôi, hay em tôi), luôn đoan chánh, tinh tấn với tấm lòng từ thiện”

Làm như vậy tà tâm hai bên sẽ không nhen nhóm lên được.

Học "Lễ" không phải khó khăn, như có người lầm tưởng. Bởi vì "Lễ" thuận lòng người mà tỏ ra, chớ không phải cưỡng bách. Cổ nhơn thường khuyên nhau:

“Trước học lễ rồi sau mới học văn” (Tiên học lễ, hậu học văn/ Minh tâm bửu giám),

Tức là trước tiên học đạo lý lễ nghi, rồi sau mới học đến các môn văn hóa khác. Luật pháp dùng để răn người phạm tội. Lễ nghi để ngăn những biểu hiện xấu, những tình huống thiếu tôn ti trật tự. Thường tình người ta sợ luật hơn sợ lễ, đó là tại luật có hình phạt kèm theo, nên ít ai phạm; còn lễ thì chỉ khuyên lơn, răn dạy, nên những người nào ít học hay bị vi phạm, thì chỉ bị người đời chê cười mà thôi.

Người nào gìn giữ từ hành vi, lời nói và tư tưởng mỗi mỗi điều thích trung dung, ấy là người có lễ độ. Tóm lại: "Lễ" mực thước để đo lường tư tưởng, lời nói và hành vi trong khi xử thế, tiếp vật. Đức Lão Tử nói rằng:

“Khi thất Đạo mới theo Đức, khi thất Đức thì mới theo Nhân, khi thất Nhân mới theo Nghĩa, khi thất Nghĩa thì nên theo Lễ” (Đạo Đức Kinh).

Vậy chúng ta có thể nói rằng kẻ học theo Lễ để trở về với Nghĩa, theo Nghĩa để trở về với Nhân, theo Nhân để trở về với Đức và theo Đức trở về với Đạo. Nên lễ là bước đầu là nền tảng của các đức tính khác.

TRÍ:

Trí là năng lực hiểu biết Người ta nhờ Trí để biết phân biệt phải quấy, lành dữ. Người Trí biết đạo đức và lần hồi hoán cải việc dở thành hay, điều ác thành điều thiện và mỗi ngày mỗi làm cho mình được tăng thêm phẩm hạnh, nhưng lý trí phải đi đôi với trực giác:

“Lý trí của người ta dẫu minh mẫn thế nào, cũng có giới hạn, không hiểu biết được nhanh và sâu xa như trực giác. Có lắm điều cứ để tự nhiên theo trực giác thì biết rõ ngay được, mà dùng lý trí để suy xét, thì nghĩ ngợi mãi mà không ra manh mối. Là vì những sự biết mẫn tiệp và sâu xa là thường do trực giác, chứ không phải do lý trí. Song khi đã biết điều gì rồi, tất phải dùng lý trí mà kiểm soát lại, để biết cho rõ những điều đã do trực giác mà biết.

Lý trí là năng lực suy luận để hiểu biết sự việc tính chất, hình thể bề ngoài bằng những định nghĩa, mà không thể biết được cái tinh thần linh hoạt trong các sự vật ấy ẩn tàng bên trong. Vậy nếu ta bỏ trực giác là cái biết của tâm, mà chỉ chuyên dùng lý trí để suy luận, thì thường hay làm cho ta sai lầm, cho nên người ta cho rằng trực giác vượt trước xa lý trí là vậy” (Nho giáo Trần Trọng Kim).

Muốn thành người Trí, chúng ta phải học hành rộng rãi, quán thông. Nho gia dạy rằng:

“Học cho rộng, hỏi cho cặn kẽ, suy nghĩ cho thật cẩn thận, phân biện cho sáng tỏ, thực hành cho thiết thực. Không học thì thôi, mà đã học mà chưa lãnh hội quyết không bỏ; không hỏi thì thôi, đã hỏi mà chưa biết, quyết không bỏ; không suy nghĩ thì thôi, đã suy nghĩ mà không có kết quả quyết không bỏ; không phân biện thì thôi, mà đã phân biện mà không sáng tỏ, quyết không bỏ; đã không thực hành thì thôi, thực hành mà không thiết thực, quyết không bỏ. Người khác học một lần, ta học ngàn lần. Nếu biết thực hành theo phương pháp đó, tuy ngu muội cũng biến thành thông minh, dẫu yếu hèn cũng biến thành mạnh mẽ” (Bác học chi, thẩm vấn chi, thận tư chi, minh biện chi, đốc hành chi. Hữu phất học, học chi phất năng, phất thố dã; hữu phất vấn, vấn chi phất trim phất thố dã; hữu phất tư, tư chi phất đắc, phất thố dã; hữu phất biên, biện chi phất minh, phất thố dã; hữu phất hành,hành chi phất đốc, phất thố dã. Nhân nhất năng chi, kỷ bách chi; nhân thập năng chi, kỷ thiên chi. Quả năng thử đạo hĩ, tuy ngu bất minh, tuy nhu bất cường”/ Trung Dung).

Theo Nho giáo, kẻ học phải thực hiện năm điều, đó là: Học, vấn, tư, biện, và hành.

Học: Lấy sự tìm kiếm làm cho giỏi mọi việc gọi là Học.

Vấn: Lấy sự học hỏi giải thích cho rõ ngờ vực gọi là Vấn.

Tư: Lấy sự suy ngẫm làm cho thông suốt mọi lý thuyết gọi là Tư.

Biện: Lấy sự thảo luận suy xét, làm cho tinh tường lẽ phải trái, để rồi đưa ra bằng chứng cho rõ, từ đó chấp nhận hay bác bỏ, gọi là Biện. Nên người ta thường dùng chung với các từ ngữ khác thành các danh từ kép như biện chứng, biện luận, biện minh, biện bạch, biện bác, biện hộ...

Hành: Lấy sự tìm kiếm hiểu biết, thực hiện sự kiện gọi là Hành động.

Học và hành phải đi đôi thì sự hiểu biết mới được cụ thể. Tỉ như chúng ta biết thờ Trời là một việc rất hữu ích: Nhưng biết thờ Trời chưa đủ, thành thử chúng ta phải thực hiện lễ bái Đức Chí Tôn hằng ngày, để tập cho mình có lòng thành kính, đạo tâm phát triển. Lòng thành kính biểu hiện từ Chân tâm, nó sẽ giúp chúng ta trừ khử được vọng tâm và cảm thông với Thiên lý (giới tu hành gọi là Công phu). Thờ Trời, tế Trời là một phương pháp làm sáng cái đức sáng của chính mình. Nên trong cửa đạo có câu:

“Lễ bái thường hành tâm đạo khởi” (Bài thài Thất nương Diêu Trì cung).

Thầy Tuân Tử nói:

“Bất văn bất nhược văn chi, văn chi bất nhược kiến chi, kiến chi bất nhược tri chi, tri chi bất nhược hành chi. Học chi ư hành chi nhi chỉ hỷ. Hành chi minh giả, minh chi vi thánh nhân. Thánh nhân giả giả bản nhân nghĩa, đương thị phi, tề ngôn hạnh, bất thất hào ly, Vô tha đạo yên, dĩ hồ hành chi hỷ”/ Tuân tử - Nho hiệu VIII).

Nghĩa là “Chẳng nghe chẳng bằng nghe, nghe chẳng bằng trông thấy, trông thấy không bằng biết rõ, biết rõ không bằng làm được. Sáng suốt mọi việc thì làm Thánh nhân. Thánh nhân là người lấy nhân nghĩa làm gốc, định rõ phải trái, lời nói với việc làm như nhau, không sai lầm một hào một ly nào. Học đến làm được mới thôi. Không có đạo nào khác nữa”. Như vậy cái “đức sáng” của mình càng ngày càng sáng suốt thêm lên.

Sự học có nhiều lối: Học với sách vở, với kinh nghiệm của người khác, với kinh nghiệm của chính mình, và học với trí suy ngẫm. Ví dụ: Chúng ta chưa biết lửa có tính nóng. Nay vì có một duyên cớ gì, chúng ta chạm lửa làm phỏng tay; Thế là chúng ta học bài học biết lửa có tính nóng và tránh nó lần sau. Một học giả Tây phương có câu:

“Trên thế gian có ba hạng người, một loại học hỏi bằng sách vở, lại học hỏi qua kinh nghiệm của người khác, một loại học bằng chính những hành động dại dột của mình” (Cari Barney).

Đời là một trường học:

Rủi chúng ta bị phiền não vì một việc gì, thì chúng ta chẳng khá trách người, chẳng khá trách vật, chẳng khá trách Trời; mà trái lại, phải tự xét mình, tìm cho ra nguyên nhân nào làm cho chúng ta phải phiền não. Phải chăng: Tại không biết, tại trễ nãi, tại tức giận? Khi đã thấy nguyên nhân tạo ra phiền não rồi, chúng ta nên tìm phương giải quyết, để cho cách xử sự lần sau được khá hơn.

Trí tuệ con người là một trường tiến hóa:

Lại nhìn đến vạn vật yên lặng, trang nghiêm, rồi nghĩ đến thân phận người ta ở đời: Sống như vậy rồi chết ra sao? Vậy chúng ta nên ghi nhận những vấn đề ấy, để rồi suy ngẫm khám phá sự liên lạc của người với Trời, người với người và người với vật.

Một khi chúng ta khám phá những lẽ bí mật của Tạo vật rồi, ắt chúng ta sẽ giải quyết được đời sống của chúng ta với một cách xứng đáng. Theo lý, đương nhiên đời sống chẳng phải tìm kiếm những việc nhỏ mọn trong vòng vật dục, mà phải vượt ra ngoài, hướng thượng để rồi sống với đạo, sống với Thượng Đế và sống với chúng sanh.

Mục đích của người Trí là biết Đạo, thế nên kẻ học phải chuyên tâm trì chí. Cách học phải mở cho rộng, hỏi cho kỹ, nghĩ cho cùng, phân biệt cho rõ và hết sức làm theo; để thành toàn cái biết của mình. Mỗi ngày phải xét mình và bền lòng tự xét tự tỉnh mãi cho đến một ngày kia, chúng ta sẽ có tâm trọn lành (phát Huệ tâm).

Trí đã phát khởi, thấu hiểu chơn lý thiện ác và biết giới hạn của dục tình rồi. Lúc bấy giờ, chúng ta ung dung thông cảm với Thiên lý mà sống với một thái độ thuận hòa, bình tĩnh theo Đạo thiên nhiên.

TÍN:

Tín là tin. Thủ tín là điều quý trọng của người, nhứt là kẻ tu hành. Lời nói của mình thốt ra phải trọng nó: Nói ra rồi phải nhìn nhận, nếu nói không chắc một lần, về sau mặc dầu chúng ta nói thật, người ta cũng không tin "Nhơn vô tín bất lập": Người không đặng tín nhiệm thì chẳng làm nên việc gì được.

Đối với mình lại càng phải thủ tín hơn nữa. Chúng tôi xin nhắc câu sách Đại Học nói rằng:

"Sở vị thành kỳ ý giả vô tự khi dã".

Nghĩa là giữ ý mình cho thành thật, tức là mình không tự khinh khi mình, tức là tự trọng.

Đại để nói rằng cốt yếu là thành thật ngay từ trong tâm, nếu mà tự dối mình tức là mình không biết tự trọng lấy mình vậy.

Ví dụ: Chúng ta hứa với mình "Học cho giỏi" thế mà rồi ít lâu lại quên mất, không làm được như lời hứa. Đó là tại sao? Tại mình tự dối mình, mà kẻ tự dối mình tức là dối lương tâm; mà dối lương tâm là dối Trời. Thử hỏi: Trời có nên dối chăng?

Những kẻ bội ước, bất trung, nói rồi chối, hoặc điên đảo xảo ngôn, là kẻ xúc phạm đến thần minh, kẻ ấy thế nào cũng phải chịu sự trừng phạt.

Mất lòng tín nhiệm của người lại mất lòng tự tín của mình, kẻ ấy thành ra một nhân vật khả ố. Kẻ học đạo tự mình phải nói thật và thủ tín, vì khoản thất tín nầy này rất khó dung chế.

Chữ “Tín” về tôn giáo còn gọi là Tín ngưỡng. Đứng về phương diện tín ngưỡng tôn giáo, ngày nay nhân loại vẫn còn trạng thái cực đoan, cứ cho những giáo lý, giáo luật và nghi lễ của mình tin là chánh giáo, mà xem các tôn giáo khác là tả đạo bàng môn, cần phải loại trừ. Thậm chí những phần tử cực đoan còn tạo nên nhiều cuộc ác chiến đẩm máu tàn sát lẫn nhau, mà họ cả tin rằng hành động đó là phựng sự Thượng Đế. Chúng ta nên hiểu rằng: Thượng Đế lập ra tôn giáo là vì con người, chứ không phải tạo ra con người để vì tôn giáo.

Mục đích tôn giáo Thượng Đế lập ra, là cốt để hướng dẫn con người biết sống với phẩm chất nhân văn, cọng yêu hòa ái, tôn trọng mạng sống lẫn nhau, chứ không phải con người sinh ra với mục đích bảo vệ tôn giáo của mình, mà tàn sát hủy diệt các tôn giáo khác, để cho mình độc tôn.

TIỂU KẾT:

Tam cang Ngũ thường là tiêu chuẩn để hướng dẫn hành động con người để trở nên đạo hạnh, cũng như thước qui để làm hình tròn, thước củ để làm hình vuông. Muốn làm hình tròn, hình vuông mà không dùng thước qui thước củ, để làm rập thì không thể được, nên người ta hay gọi chung là “quy củ”, cũng như muốn làm người đức hạnh mà chẳng dùng Tam cang Ngũ thường để hướng dẫn thì biết theo đâu mà làm.

Để cụ thể Tam cang là ba giềng mối, cổ nhân đã đề ra “Thập nghĩa” là phụ từ (lành), tử hiếu (thảo), huynh lượng (rộng rãi), đệ để (thuận hòa), phu nghĩa (ân nghĩa), phụ thính (lắng nghe), trưởng huệ (thi ân), ấu thuận (vâng lời), quân nhân (nhơn đức), thần trung (trung thành), cốt rao giảng điều tin, để đạt được sự hòa thuận, chuộng sự từ nhượng, bỏ sự tranh cướp (Lễ ký – Lễ vận XI)

Ngũ thường tuy có năm đức con người hằng tuân thủ, nhưng Nhân đứng đầu của đạo làm người. Lễ là mực thước để làm đạo Nhân, thực hiện trọn đạo Nhân, tức là thể hiện Thiên lý thành Nhơn Luân và cũng là làm tròn bổn phận con người.

******************

---------------------

TAM CANG – NGŨ THƯỜNG:

Tam Cang: là quân thần cang, phụ tử cang và phu thê cang.

Ngũ thường gồm có: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.

TAM CANG:

Tam Cang: là quân thần cang, phụ tử cang và phu thê cang.

1. Đạo quân thần: Theo đà tiến hóa của thời đại mà hiện giờ chữ quân thần phải đổi lại là chữ quốc dân. Muốn cho quốc dân được thanh tĩnh, chúng ta phải làm cho mặt kinh tế được hòa nhã, chánh trị được khéo léo và mỗi công dân đều biết tự trọng di sản văn hóa – tinh thần.

Với cái thiên chức làm dân biết giúp cho nước nhà yên lành và giữ vững nền hòa bình mới xứng đáng là một tôi con của Tổ quốc và mới giữ mồ mả của ông cha. Song đứng ra cứu quốc không xem đó là điều nguy kịch đời mình, vẫn hy sinh cả sự nghiệp vật chất lẫn tinh thần để đổi sự thành công mới trọn nghĩa trung.

2. Đạo cha con: Làm cha mẹ rất là khổ sở với con cái, từ sự nuôi nấng và dạy dỗ cho nên người gặp phải gia đình nghèo khó cha mẹ phải làm sao cho ra tiền đặng lo sắm y-phục cho con, đưa con đến trường để học tập, được trở nên người hữu dụng.

Nếu kẻ làm con biết xét đến điều đó, thì phải hết lòng hiếu thảo cha mẹ, cung phụng cha mẹ từ miếng ăn, thức mặc hoặc thuốc thang khi đau ốm, để đáp trọng ân và biểu-dương một tinh-thần hiếu hạnh cao cả trong xã hội.

Ông Mạnh Tử nói: “Nội tắc phụ tử, ngoại tắc quân thần, nhân chi đại luân dã”, nghĩa là bên trong thì đạo cha con, bên ngoài thì đạo vua tôi, đó là cái giềng mối lớn của đạo người vậy. Như thế chữ hiếu đâu phải là việc phụ thuộc mà kẻ làm con chẳng hết lòng báo bổ được ư?

3. Đạo chồng vợ: Đã vui vẻ kết cấu với nhau lập thành một gia đình, thì kẻ làm chồng vợ phải cần tiêu biểu cách đối xử tốt đẹp cho gia đình người khác bắt chước, không nên vì lý do không chánh đáng mà sanh ra tình phai ý lợt. Nhiều khi vợ chồng bỏ nhau quá dễ dàng chỉ vì thú dục mạnh hơn tình nghĩa. Nếu loài người sống không biết tình nghĩa thì cái sống ấy không khác loài vật, chẳng chút nề-nếp gia-phong, tôn-ti trật tự. Như thế có thú vị gì đâu?

Ngũ Thường: Nói đến ngũ thường, không một đồng đạo nào lạ tai cả, vì điều nầy hẳn mỗi người đã được cha mẹ hoặc ông già bà cả thường hay nói đến và dạy cho con cháu trong nhà học theo. Nhưng cách chỉ bảo ấy chỉ lấy đại khái, nên lắm người hiểu còn mờ mịt. Hôm nay cần hiểu rành hơn để cư xử đúng đạo làm người.

NGŨ THƯỜNG:

Ngũ thường gồm có: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.

Nhân: Nhân là keo là hồ để hàn gắn lại bao vết thương lòng của nhơn loại. Người có lòng nhân hay tha thứ kẻ lầm lỗi, giúp đỡ người khác từ miếng vải, bát cơm và không chủ-trương sát sanh hại mạng. Hơn nữa, đối với cha mẹ họ còn đầy lòng hiếu hạnh.

Sách có câu: “Trắc ẩn chi tâm, nhân chi đoan giả”, nghĩa là lòng thương yêu mọi người là mối đầu của lòng nhân. Thế nên, lòng nhân là nguồn sống của mọi loài, và người có được lòng nhân tức là ân nhân của tất cả nhân loại:

– Lẽ thứ nhất của lòng nhân là thường ra tay giúp đỡ kẻ thiếu hụt và thương yêu người nguy nan mà tế trợ mọi công ăn việc làm có lợi ích.

– Lẽ thứ hai của lòng nhân là họ đối với người lở phạm tội lỗi đến họ, thì họ luôn luôn tha thứ, nếu người biết ăn năn. Lại họ còn dạy dỗ những điều chơn chánh và đạo lý khiến người ấy trở nên người nhân từ như họ.

– Lẽ thứ ba của lòng nhân là không khi nào vì sự lợi riêng cho mình mà làm cho kẻ khác bị đau khổ, hay vì món lợi chung mà giết hại người khác một cách vô cớ.

– Lẽ thứ tư của lòng nhân là lúc nào họ cũng giữ sự ăn uống có chừng mực, không hề đụng đâu ăn đó, hay ăn quá độ, để vô tình tự sát đời họ quá vô nghĩa và họ không khi nào vì cuộc vui thích không có ý nhị mà sát hại sanh vật cho được thỏa mãn khẩu dục.

– Lẽ thứ năm của lòng nhân là họ rất hiếu hạnh với cha mẹ, nuôi dưỡng cha mẹ từ miếng ăn, thức uống, chỗ ở, cho đến lời nói hoặc việc làm gì cũng đều làm vui lòng cha mẹ và giữ danh giá của cha mẹ không để người khác rẽ khinh hay để cha mẹ có một điều gì khổ sở.

Nghĩa: Mỗi người đều hiểu việc nghĩa là điều tốt đẹp nhứt, dù ai cũng phải có nó trong lòng mỗi ngày và cần thực hành đúng cách.

a) – Đối với trong nhà từ trên ông bà cha mẹ đến anh em lúc nào cũng phải đầy lòng thương mến và giúp đỡ. Có thể chia sớt cho nhau điều vui, gánh đỡ cho nhau việc khổ, nghĩa là bất tất việc gì luôn luôn nghĩ đến lẽ phải đối với thân quyến. Có được thế mới làm cho thân quyến bền chặt.

b) – Ngoài việc đối xử gia đình, chúng ta còn đem việc nghĩa đối với xã hội, từ vua quan đến dân dã bạn bè, lúc nào cũng phải đem hết tâm tư trí lực của mình và việc làm lợi ích cho nhau, nghĩa là phải biết cùng sống còn, cùng vinh hạnh trên lẽ phải và phải biết cứu nhau trong chỗ nguy biến. Nói tóm lại là từ trên đến dưới có thể giúp nhau nhiều việc công nghĩa.

c) – Là trong khoảng sống, chúng ta không tránh khỏi gặp phải lúc bất trắc của mình hay kẻ khác, nếu gặp việc bất trắc của kẻ khác mình hãy tận tâm ứng phó để cứu giúp họ không hề sụt sè lánh né.

d) – Đến như gặp phải trường hợp nghèo khó cho đến cơm không đủ no, áo không đủ mặc nhưng với lòng của kẻ biết việc nghĩa không hề chủ trương những việc bất lương và luôn luôn giữ tiết tháo trong việc chơn chánh, dầu cạp đất ăn rau, không hề thâu đoạt của người vô cớ. Còn được giàu sang dư giã thì đem giúp đỡ kẻ thiếu hụt, không có tư lợi ích kỷ hay vị danh.

Lễ: Mỗi người đều phải biết lễ, vì nó tiêu biểu lòng kính mến. Nếu hiểu biết được ý nghĩa của việc lễ thì:

a) – Đối với gia đình từ ông bà cha mẹ anh chị trong nhà luôn luôn giữ sự chào hỏi lễ phép và nói năng bặt thiệp. Sự chào hỏi ấy với lòng thành thật cung kính chớ không có hoa dạng bề ngoài, khi nghe tiếng gọi của cha mẹ, anh chị hoặc người lớn tuổi thì liền dạ, gặp người quen lớn hay xa lạ cũng vậy phải hai tay nắm lại để ngay ngực cúi đầu chào hỏi một cách nghiêm cẩn. Và có điều cần nhớ là dù gặp khách quen hay lạ mình cũng vẫn đối đãi tử tế như nhau, nếu vì người quen mà ta chỉ chào hỏi qua loa khiến người ấy chẳng vui lòng, chẳng thế còn làm cho kẻ trong nhà bắt chước cử chỉ ấy không tốt.

(Cách lễ Phật chấp tay xá gọi là “hiệp chưởng”. Đối với người thủ lễ nắm tay lại gọi là “củng thủ”).

b) – Ngoài việc chào hỏi trong gia đình, chúng ta còn đối với bên ngoài như hàng vua quan, các bậc tôn trưởng luôn luôn giữ lấy lời lễ độ chào hỏi. Chẳng những được nhân cách lịch sự mà còn gây được cảm tình với người nữa.

c) – Khi đến các ngôi chùa, miếu, lăng, tẩm luôn luôn giữ vẻ cung kính. (Trước khi vào bái đường phải lột giày, guốc, khăn, nón để ngoài rồi sẽ từ từ tiến vào một cách nghiêm chỉnh, không được chấp tay sau lưng. Khi lễ bái, ngoài dung nghi chỉnh tề, còn giữ trọn lòng cung kính và tin tưởng Đức Phật).

d) – Nam cũng như nữ mỗi khi hầu chuyện với nhau đều phải giữ lời lẽ lễ độ, cử chỉ đoan trang không nên nói diễu cợt tục tằn và không để cho lòng nghĩ quấy.

e) – Việc chồng vợ mặc dầu đã ăn ở lâu ngày, chẳng vì thế mà nói lờn lả, trái lại phải đem lòng cung kính nhau luôn: khi nói năng phải thưa dạ, lúc đi, đứng, nằm, ngồi phải biết nhường nhịn cho lễ phép, không được xem thường nhau mà sanh lòng lờn lã.

Trí: Con người hơn loài vật nhờ có cái trí, như:

a) – Lấy trí xét nghĩ chất rượu thường làm cho con người tâm trí cuồng táo không còn phong độ tốt lành, không còn biết suy xét việc phải trái, làm nhiều tội lỗi: chửi vợ mắng con, gây ó xóm riềng, tựu tập bạn bè bày tiệc độ, sanh việc cướp bóc, gây lắm sầu khổ, nên không hề uống.

Đức Phật cho rượu là thứ thuốc độc. Ngài thường răn các môn nhơn của Ngài phải cử rượu. Song muốn cử rượu thì lúc nào cũng nhận nó là tai hại, không nên nếm thử. Chỉ trừ khi nào có bịnh mà lương y bảo phải dùng với thuốc mới được uống, song mạnh rồi thôi.

Xưa có một người qui y Tam bảo, một hôm khát nước y gặp bình rượu liền uống cho đỡ khát, bỗng con gà chạy đến y bắt làm thịt uống với rượu, người con gái mất gà đến kiếm, y lại bắt hãm hiếp, bà già cô gái ấy kiện y ra tòa thì y chối rằng không có bắt gà và hiếp dâm. Thế thì từ cái tội rượu dẫn đến tội ăn trộm gà, tà dâm vọng ngữ một cách dễ dàng chẳng là đáng sợ lắm sao?

b) – Lúc nào cũng lấy trí xét thấy việc cờ bạc là thứ phá hoại tài sản, nó thường làm cho người tiêu tan sự nghiệp, hết bạc tiền; như thua thì bán vòng vàng, quần áo, đất cát, cửa nhà; đến khi không còn món gì bán được nữa thì sinh ra trộm cướp. Trai sa vào cờ bạc thì sanh ra đàng điếm; gái sa vào cờ bạc thì sanh ra đĩ thỏa, họ không còn nghĩ đến danh giá của họ hay phong hóa nước nhà là gì. Xét cờ bạc có tai hại như thế; người có trí luôn luôn xa lánh không nên mó vào.

c) – Lấy trí xét nghĩ sắc đẹp là món hại như nọc ong, nọc rắn, nếu người chạm đến là nguy hại, nên ngăn ngừa không hề say đắm:

– Vua lụy vì sắc thành lũy tan hoang.

– Quan lụy vì sắc bại trận mất chức.

– Dân lụy vì sắc bị tù đày khổ sở.

Ngoài ra sắc đẹp còn làm cho người mờ ám trí tuệ, vì nhốt tư lự trong chẳng rời và cũng xô người vào cảnh nghèo nàn tù tội không kể xiết.

Đã thấy nạn đắm mê sắc lịch tai hại to lớn, người có trí chẳng lúc nào mà không tìm cách ngăn ngừa nó.

d) – Việc hút xách thường làm mòn mỏi xác thân, tiêu hao tiền của quá vô ích, còn làm cho người coi rẻ tuổi tên, lấy trí xét rõ chỗ hại của nó tự gắng gổ giữ và chừa bỏ nó, nếu mình lỡ ghiền.

e) – Mỗi khi thấy những việc phi nghĩa bất lương, chẳng luận có tai hại cho mình hay kẻ khác, dầu có đem lại món lợi to bao lớn ta vẫn cự tuyệt cho đến hũy kiếp; và luôn luôn tìm cách tránh cho kẻ khác không thể lâm vào. Tại sao? Vì việc làm ấy chỉ có lợi vật chất ngắn ngủi mà gây khổ báo lâu dài cho đời mình vậy.

Tín: “Nhơn vô tín bất lập” nào ai chẳng biết? Chữ tín giúp cho người quên mỏi mệt để theo sát nguyện vọng. Để hiểu nó như thế nào, chúng ta:

a) – Lúc nào cũng tự tin nơi lòng dè dặt và cố gắng của mình thì sớm muộn gì cũng đạt mục đích, nghĩa là đến chỗ mình muốn, nên gặp những khó khăn không hề nản lòng bỏ dở.

b) – Tự tin rằng: nếu chúng ta không đem lời dối gạt người, cố nhiên người không dối gạt lại và chúng ta đối với ai cũng lựa câu ứng đáp chắc thật, việc làm chơn-chánh thì họ sẽ tin vào việc làm và lời nói của ta, khiến cho việc làm ấy mau được thành-công viên-mãn.

c) – Chúng ta tự tin rằng: việc nào của mình làm thì sớm muộn gì nó cũng trả lại cho mình không sai chạy một mảy, như câu: “tự tác huờn tự thọ” Nói theo luật nhân quả: hễ gieo thứ giống nào thì lên trái nấy, và mình càng gieo thì nó càng lên, do đó chúng ta luôn luôn ngăn ngừa chừa bỏ những điều mà chúng ta đoán biết rằng ngày kia nó sẽ đem lại một kết quả không hay cho chúng ta.

d) – Khi thấy người khác có những việc làm chơn chánh, đối xử thành thật, nhứt là có đức hạnh nghiêm cẩn, thì chúng ta nên giao phó cho họ việc làm hệ trọng. Vì con người ấy sẽ gây sự kính mến và được tin cậy của nhiều người. Trái lại, khi thấy rõ người có tâm đức tốt lành ngay thật mà mình không mạnh dạn trao cho họ những công việc xứng đáng, thì không thế nào mình làm việc lớn trong xã hội được.

e) – Khi thấy người khác có lòng tin cậy chúng ta, thì chúng ta chỉ nên làm cho họ tin cậy thêm, bằng cách nêu rõ việc làm chơn chánh, lời lẽ thành thật. Ngược lại chúng ta không nên vô tình hay cố ý để lòng tin cậy ấy bị mất.

g) – Mỗi khi lòng còn nghi ngờ điều chi, chúng ta nên đến hỏi người của ta nghi hay người hiểu biết hơn để nhờ họ giải bày rõ rệt việc ấy, nếu là việc hợp lý thì mình cứ tin ngay, không còn nghi nữa. Được thế thì bắt đầu từ đó việc làm của chúng ta được tiến xa hơn. Nhược bằng nghe người giải bày tường tận mà lòng mình còn nghi thì sự hiểu biết cũng như việc làm phải ngưng trệ và thất bại.

---------------------

*******************

TAM CANG – NGŨ THƯỜNG:

Tam Cang: là quân thần cang, phụ tử cang và phu thê cang.

Ngũ thường gồm có: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.

TAM CANG:

Tam Cang: là quân thần cang, phụ tử cang và phu thê cang.

NGŨ THƯỜNG:

Ngũ thường gồm có: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.

– Lẽ thứ nhất của lòng nhân là thường ra tay giúp đỡ kẻ thiếu hụt và thương yêu người nguy nan mà tế trợ mọi công ăn việc làm có lợi ích.

Nghĩa: Mỗi người đều hiểu việc nghĩa là điều tốt đẹp nhứt, dù ai cũng phải có nó trong lòng mỗi ngày và cần thực hành đúng cách.

Lễ: Mỗi người đều phải biết lễ, vì nó tiêu biểu lòng kính mến. Nếu hiểu biết được ý nghĩa của việc lễ thì:

(Cách lễ Phật chấp tay xá gọi là “hiệp chưởng”. Đối với người thủ lễ nắm tay lại gọi là “củng thủ”).

Trí: Con người hơn loài vật nhờ có cái trí, như:

c) – Lấy trí xét nghĩ sắc đẹp là món hại như nọc ong, nọc rắn, nếu người chạm đến là nguy hại, nên ngăn ngừa không hề say đắm:

– Vua lụy vì sắc thành lũy tan hoang.

– Quan lụy vì sắc bại trận mất chức.

– Dân lụy vì sắc bị tù đày khổ sở.

Ngoài ra sắc đẹp còn làm cho người mờ ám trí tuệ, vì nhốt tư lự trong chẳng rời và cũng xô người vào cảnh nghèo nàn tù tội không kể xiết.

Đã thấy nạn đắm mê sắc lịch tai hại to lớn, người có trí chẳng lúc nào mà không tìm cách ngăn ngừa nó.

Tín: “Nhơn vô tín bất lập” nào ai chẳng biết? Chữ tín giúp cho người quên mỏi mệt để theo sát nguyện vọng. Để hiểu nó như thế nào, chúng ta:

------------------------

Find us at:

Share on facebook: You don't have to be worried about the FACEbook Robots Auto Blocking Servers anyway. Bạn hãy nhấn nút sau để chia sẽ liên kết trang web mới này trên FACEBOOK. Xin các bạn cứ yên tâm mà chia sẽ vì sẽ không bị các chương trình auto robot servers kiểm tra tin rác ngăn chặn được đâu. Xin cám ơn FACEBOOK, INC,. and many others. Cheers! From Yours friends!!! Hi! Please click these buttons to share these links (these new other sites) on FACEBOOK. (You don't have to be worried about any FACEBOOK firewall automatic spam checking robot servers anyway, it is our warranty now. Thanks to our FACEBOOK. INC,. and many others. Cheers! From Yours friends!!! Hi!)

You can also find us at:

Trang Web Site 1:

You can also find us at Web Site #1:

https://t.co/qGH2RrYbKd

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445286182330327040?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

Trang Web Site 2:

You can also find us at Web Site #2:

ANOTHER ONE AT:

Trang Web Site 3:

You can also find us at Web Site #3:

https://t.co/hIsK25gdCy

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288059918905347?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn

or:

Trang Web Site 4:

You can also find us at Web Site #4:

https://t.co/zNvY4oVX5d

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288749378637825?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

or:

Trang Web Site 5:

You can also find us at Web Site #5:

https://t.co/QYbpj88L7x

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288995152285699?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

Namah Shakya Mouni Buddha. Nam mo Awalokiteshwara Bodhisattwa Mahasattwa maha karunikaya karuna Tadyatha. Aum, Mouniye, Maha Mouniye, Swaha.

Filiality 万行道孝位先 * 萬億德孝位主. 免费地,免费的,不保留作者权.

Nowadays, everybody is all in their own situations

Free distribution anyway.

Nowadays, everybody is all in their own situations. We can call those are all of their constraints or limits or karma from their previous causes in this live or of their previous lives in the past. These are coming from many and so many reasons we can never be aware all of them. And we are also in the same condition as them of these statements definitely, the same environment, or getting from ourselves previous debts in this live or our past lives. Whenever we can understand their misery or suffering or live condition then I am sure we will love them so much. We hate them just because we do not know them all, and it is just the Buddha, Bodhisattva or Saints or Angel Fairies Gods can understand why. So please be confirming to all of the religions teaching doctrines, the official international announcements, the government regulation notices, training teaching salvaged redemption, rescued saving guides and legal religious well restrained restricting suitable god ruled laws to help them all. Please trying to be nice kind to many others, and many more problems will be fine, too. All the people own very complex debts, loans or dues to many others from many reasons those we could not see them clearly. Thanks all for these.Actually, the word “Fu” in A Mi Tua Fu or Amitabha, Shak Ya Mou Ni Fu (Shakyamuni Buddha = Siddhārtha Gautama = སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་= सिद्धार्थ गौतम = 悉達多瞿曇佛 Buddhã
= 释迦穆尼佛 = Shì jiā Mù ní Fó = शाक्यमुनि बुद्ध = 釋迦牟尼佛 ; Kong Fu Zi (Chinese:
孔夫子)
or Laoz Zi (老子 = Maha Krishna = Jesus Christ = Mohammad = Shiva
= Brahma = Baba = Venerable = Prophets = Yogini
= Daika Daikini = Rinpoche = Vairochana
= Guru = Shree Charisa Hanuman = Vishnu
= Mariah = Shakti = Durgati = Saraswathi
= Maha Kali = Fairy Angels, and so on etc...)
is quite equivalent to the word:
patriciat, patricien (French)
= patricius, pătrĭcĭātus (Latin)
= patrician, patriarch (English)
= Πατρίκιος (Greek) = patrício (Portuguese)
= patricio (Spanish) = Patrizier (German)
= patrizio (Italian)
= патриций (Russian) = patriciër (Dutch)
= Patrice (Finnish) = patrycjuszy (Polish)

= and so on etc...

The “Fu” word sounds like “Fó” in pronouncing accent and in cognition heed meaning =
The word “Zi” (子) = child or children = babies = Laoz Zi (老子 = Maha Krishna = Christ =
Shiva = etc) = Moral Virtue Ancient Ancestor Sanctuary Angel Fairies.
And the phrase “Kong Fu Zi” (孔夫子) is definitely equivalent to the phrase “Patrician‘s Children” in English or many other Western Languages.
In some cases, the “Spring Autumn Analects book” 春秋麟經 “Chūn qiū Jing” of the Confucianism definitely describes a part of the past historical happening events taken place in the European Community Societies at that moment and so on….

Namah Amitabha Buddha.
(阿弥陀佛 ē mí tuó fó).
Namo Shak Ya Mou Ni Fu.
Name at Our Unlimited Light Moral Lovely Patria.
Namah Aryan Ava Lokiteshwara Bodhisattva Maharashtra Maha Karunikaya Karuna Tadhyatha.
Name at Arian Be Ever (Eve – Ava) Looking After (Lokitesh wara) Wised Aware and Caring For (Karenna Karuna Tabatha) Whole World Wise Wisdom (Bodhisattva Mahasattva Maharashtra) Patrician Mohican Magyar Angel Saint Ancient Ancestor Fairy Angel.
Na mo Da Bei Qwan Shir Yin PU SA.

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|))
Thank you very much for all of your kind reading and mentioning, with the best regards, …
Sayo Nara, Bye bye, Au revoir, Adios, Thanks, Cheers… Xie Xie, Tai Chen, Tam Biet, …

See you …

These are the links to download and find the information articles or books or medias

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

These are the links to download and find the information articles or books or medias. All are quite completely free. Thank you very much. Free distributions also please. Thanks.

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích: (Tất cả đều miễn phí, xin được cám ơn).

Click the link bellow:

(nhan vao lien ket ben duoi)

These are the links to download and find the information articles or books or medias - Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

Download The Confucianism Books 四書五经孔夫子 Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

The Confucianism Five Sutram Doctrine Teachings and The Confucianism Four Training Books 四書五经孔夫子 Nhu Gia Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

"No teaching is apart from Filiality. Apart from filiality, there is no teaching. When the limitless lessons under the sky are summarized, it is just this one lesson. This lesson encompasses limitless learning. Study this lesson to perfection and other lessons will also be completed."

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 *

南无昊天玉皇上帝。

南无元始天尊。

南无靈寶天尊。

南无太上老君。

南无上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。

南无無極天上瑤池王母保命慈尊無極大慈尊(南无瑤池金母慈尊無極大慈尊)。

南无东华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无南华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无西华瑤池金母保命慈尊無極大慈尊。

南无北华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无中华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无三官大帝。

南无上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。

南无中元七炁赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。

南无中元二品赦罪地官大帝。

南无中元普度公。

南无下元三品解厄水官大帝。

南無阿彌陀佛。

南無釋迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

南無未來彌勒大慈尊佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|)).

南無大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर |)).

南无大悲观世音菩萨。

南無大勢至菩薩 (Mahāsthāmaprāptas).

南無大势至菩萨。

南無大智文殊師利菩薩 (Mañjuśrī (मञ्जुश्री) - Namo Dazhi Wenshu Shili Pusa).

南無大行普賢菩薩（समन्तभद्र Samantabhadra).

南无大行普賢菩萨。

Every other streams, ponds, lakes, channels, rivers, and oceans are all going on to one place: that's the public huge "sea".

Namo The Precious God Creator King.

Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King;

Namo The Respectable Miracle Valuables God King;

Namo The Jewel Lake Respectable Western Divine Royal Gold Essence Infinite Extremely Generous God Nature Mother Queen (The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen - The Metal Commander Controller);

Namo The Respectable Eastern Ancient Supreme Plant Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Southern Ancient Supreme Heat Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen.

Namo The Respectable Northern Ancient Supreme Liquid Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Central Ancient Supreme Soil Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Tree Observer (Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King);

Namo The God Observer (Namo The Prime Origin Blessing Observer for "Nine Prana" - Miraculous Miracle Original Active Horoscope God King);

Namo The Hell Observer (Namo The Central Origin Forgiving Unsubstantiated Observer for "Seven Prana" - Miracle Sanctuary Purity Emptiness Purity Miracle God King - The Central Origine Second Rank Forgiving Unsubstantiated Observer God King - The Central Original Salvation Controller Observer);

Namo The Liquid Controller Observer (Namo The Following Rescuer Origin Third Rank Substance Observer);

Namo Amitabha Buddha.

Namo Shakya Mouniya Buddha.

Namo The Future Maitreya Buddha (The Maitreya Bodhisattvasya Mahasattvasya).

Namo The Life Caring Mother Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Lucid Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Absolute Wisdom Manjushri Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Moral Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva.

Tải kinh đức mẹ Diêu Trì Vương Mẫu:

Download the Nature Mother Sutra:

Tai Ve

Download The Sutra

下载天堂遊記

Download Thien Duong Du Ky

下载地狱游记

下载天堂游记下载人间游记下载天界传真下载洪慈普度救劫真经下载地狱游记下载修道指南 Download Thien Duong Du Ky

Tai ve Dia Nguc Du Ky

Download Kinh Duc Me Dieu Tri

Download Kinh Ngoc Hoang

下载玉皇真經的經文

Download Kinh Ngoc Hoang

Download Nhan Gian Du Ky

Download Luan Hoi Du Ky

下载畜道輪迴記

下载瑤池金母經

下载西方極樂世界遊記

Download Tay Phuong Du Ky

下载七真因果傳

Download That Chon Nhan Qua

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

Download The Confucianism Books 四書五经孔夫子 Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

The Confucianism Five Sutram Doctrine Teachings and The Confucianism Four Training Books 四書五经孔夫子 Nhu Gia Tứ Thư Ngũ Kinh của đức Khổng Phu Tử

感謝媽祖惠賜寶篇

All of the religions and methodologies are the same purpose

All of the religions and methodologies are the same purpose. And whenever you are understanding that they are all really one, then you will not be undifferentiated or indifferentiating any of them any more. And whenever someone want to know what is the really magical miracle sacred wonderful power, that is really the generous compassionately elegy tragically love and abiding and forgiveness and abandon and edification and restraining to all of the beings, the nature, the human people, the animals, the plants, the earth, etc.,... and so on.... But all of these should be quite complete conforming to the absolutely wised wisdom intelligence cleverly enlightening at first.

So the first thing you ought to have now is this Biologically Diet Recipe Methodology number 7 as the following and try to retraining and practicing and refraining and training and teaching these doctrines:

Biologically Diet Recipe Methodology number 7.

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJkTcgMtya-vT8ROcc

https://1drv.ms/w/s!AlDBX_LhG5gJkTgozIKOPihLmbSq

The Confucianism:

Ten wholesome regulations of life (treatments, behaviors, speeches, writing, mind, manners, thinks, thoughts, characteristics, temper, etc., and so on...):

The six or ten bodhisattva paramita habits of lives behavior:

The prātimokṣa vidyam (prātyam mokṣa):

The Buddhism, The Fairies, The Buddha(s), The Bodhisattvas, The Saints, The Scholars, The Scientists, The Professors, The Doctorals, The Teachers, The Trainee, The Trainers, The Angels, The Shiva, The Shree Chalisa Hanuman, The Durga, The Maha Krishna, etc., so on, or the Indian or the Chinese Lao Tzu Taoism sutra training teaching doctrines books and literature.

All of the Mantras and the Surangama Mantra and the Surangama Sutra.

The Yoga Doctrines Training Teaching Books.

The Christ Training Teaching and all of the Islamic Teaching Doctrines Books and Lectures.

All of the Religious Training Teaching and The Sacred and Ancient Books and Literature and Scriptures, and Things, etc., etc., etc., and so on, and in all of the follower things which are not commented here, there is something which are missing or not very cleared and there is something which are excessive or extraneous or some misunderstanding.

And nowadays there are also some misunderstanding or not cleared awareness to make people criticize together to cause failures. The people should carefully listen and understanding and recognizing cognition heed together. We should be patiently and forgive together in these cases. And we should find the solutions for the problems together to have everyone pleasingly.

But the most important thing is that everyone should be live patiently and pleasingly and naturally lotus similarity pure, harmony and peacefully and nice and confederating and generous compassionately love and believing each other and not mocking or criticizing or fighting together.

And sometimes the people should not speak too much or be too quite quietly.

Thank you for all very much.

Many sites:

Links:

Offline

& online links.

Tất cả các tôn giáo và quy tắc trên thế giới này thật ra là một, và khi ai đó tìm hiểu thế nào là sự mầu nhiệm nhất trên đời này, thì các vị Tiên Phật Thánh Thần đều trả lời rằng tình thương yêu che chở tất cả các chúng sanh, con người, các loại động thực vật và môi trường thiên nhiên bao la, cùng với sự hòa đồng bảo bọc và thân thiện với môi trường thiên nhiên, sống bình đẳng, bác ái, vị tha, hòa đồng, nhẹ nhàng, yên tịnh, chính là cứu cánh cho mọi loài. Và tình thương đó trước hết phải dựa vào trí tuệ và sự thông minh cùng với sự giải thoát và sự lanh lợi khéo léo một cách tuyệt đối nhằm dạy dỗ và hoàn chỉnh tất cả. Và việc đầu tiên cần làm là sự ăn kiêng theo công thức số 7 và cố gắng thực hành cùng với luyện tập cũng như thực hiện và dạy dỗ các bài học như sau:

Ăn kiêng theo công thức số 7 (Gạo Lứt và muối mè công thứcsố 7)

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJkTZLLY9PwYq0ktI_

https://1drv.ms/w/s!AlDBX_LhG5gJkTgozIKOPihLmbSq

Nho Gia.

Đạo đức Khổng Phu Tử:

Thập thiện nghiệp đạo:

Lục độ hay Thập độ Ba la mật đa (paramita):

Kinh Phạm Võng Bồ Tát giới _ The prātimokṣa vidyam (prātyam mokṣa):

Đạo đức Lão Tử, Thái Thượng Đạo Tổ _ Lão Giáo Tiên Gia (Kinh Địa Mẫu).

Kinh Đào Viên Minh Thánh.

Tất cả các thần chú và Chú Thủ Lăng Nghiêm và kinh Thủ Lăng Nghiêm.

Các kinh sách giáo lý của đạo Phật, đạo Nho, và đạo Lão, đạo Thánh, đạo Thần, v. v.....

Các kinh sách giáo lý của Thái Thượng Đạo Tổ tức Đạo Lão Tử gia.

Các kinh sách giáo lý của đạo Chúa, Đạo Cơ Đốc, Đạo Kitô, Đạo Hồi (Islamic), Đạo Tin Lành, Dưỡng Sinh, Giáo Dục, Khoa Học, Y Dược, Kinh Tế, Chính Trị, Số Tướng Thuật, Tử Vi, Giáo Lý, Dạy Dỗ, Lễ Nhạc, Triết Học, Truyện Ký, Lịch Sử, Thể Thao, Địa Lý, Cổ Ngữ, Cổ Truyền, Khảo Cổ, Yoga, Khí Công, Nội Công, Thể Dục, v.v.... và trong những thứ chưa kể ra này, có những từ ngữ bị thiếu, và ngược lại cũng có nhiều từ ngữ bị thừa và có nhiều việc hiểu lầm do phương ngôn.

Nhưng quan trọng nhất là loài người không nên bất hòa, hoặc chia rẽ hoặc tranh cãi hoặc chiến tranh với nhau mà gây mất đoàn kết, và mất đi các giá trị truyển thống của nhân loại từ thời Thượng Cổ. Con người nên hiểu nhau.

Hiện nay có nhiều việc ngộ nhận do ngôn từ, hoặc không thông cảm nên con người không tin nhau.

Xin được chân thành cảm ơn tất cả.

And sometimes the people should not speak too much or be too quite quietly.

Thank you for all very much.

Many sites:

Links:

Offline

& online links.

The human people's gratitude or the Filial

Now, I am talking about the human people's gratitude or the Filial.

And I am just speaking a little bit about the filial piety.

I want to tell a story about a people past time when this people was at a very young ages.

This child was all loved and treated and behavioral and fed so very especially loved and nice and kind and carefully by this child's grand parents and parents.

The child grand parents were all love the child so much in all of the child's activities. When the child slept, the grand parents eventually served manually fans cool wind condition to the child very carefully. That was just because at past time, the house has not got a electrically fan or they did not want to use them, because that was a very past time when the society was not popularly of electrical equipment devices.

The grand parents loved the child so much. The Grand parents knew that the child was all loved to have mangoes fruits very much. And every morning, from the very early dawn days, the grand parents went with the child to pick up many fresh and pure and very sweet and delicious and tasted fruits right under the mango trees with just only a little old light lite oil torch.

The little child also loved and respected and treated and helped and told and was behavioral nice and kind and was very thankfully a lot to the grand parents so much.

When the grandparents served the child the cool fan windy condition, then the child also wanted to offer the grand parents the manual cool windy fan atmosphere environment too. But all of them were never tired or got stressfully or upset or angry to each other at all.

And they were all loving and harmony and wonderfully and calmly and freshly and purely and innocently and not thinking or having no thought.

They lived very peacefully together and wonderfully and gentle in the little child past time.

The grand parents were always adapted nearly every requirement or desire of the little child.

The little child also loved the grand parents very much so that the young child never wanted or caused anything which the little child knew that they were over costs or too expensive or difficult or hard or troublesome to the grand parents.

The little child was sometimes innocent eventually foolish in some very difficult hard solution solvency problems in the very complex modern technics. In these cases, certainly the grand parents took their ability and powerfully influent commands and instructed the others much more intelligent or clever or smarter human to help and aid and teach and solve the child's problems very understandably.

The child was quite agreed and obeying and respecting and helpful the grand parents in their small works, too.

When the child wanted a story book or a doll, then of course the grand parents bought that book or that toy for the child immediately. The child was very pleased and loving the grand parents a lot then too.

And there were much and more of things which the grand parents loved to serve the child. And the child also loved and pleased and estimated and lived innocently and calculated and solved the child's requirements and costs to make them nice and wonderfully and ever be peacefully living innocently together without any thought at all.

The child loved and respected and thanked for the grand parents a lot in the little child's mind. And they were all loving each other so much innocently and living together without any worry.

There are a lot of more and more we have not listed here, etc., and so on.... That was the very innocently wonderful past....

------------------

So what is the Filial piety.

When the little child grow up, that mature human was all loved at first by everyone.

But because this human responsibilities in this life is that this people must train and teach and serve and refrain the society people the knowledge and the moral virtue doctrines education but this human has not finished their jobs or the social works or the training teaching careers yet so that this people has to be well retrained.

Every time, this human people see or meet or live with an opposite genital gender people, then the child very respects and sees them as the child's grand parents, and this mature puberty human is never lost control or bad thoughts eventually.

The human child should not ever have bad treatment or cause evils to the grand parents.

That is because of the Confucianism Five Moral Virtue Constant Methodologies of Life Styles at all.

And those are the eight original innocently primary eight nice kind generous elegy loved virginal virtue ethics behaviors standards rules respecting the patriarch(s) (aristocrats; Greek: pate_ archein; French: Patriciat) orders from the best moral virtue ones to the better moral virtue ones to the lower usual ones of respecting gentle behaviors rules from the past original ancient ancestors training teaching doctrines of the humane beings.

These standards way of lives are just similar to a natural water fall flow of water direction from the highest place (the original primary high sky) to the lower underneath places. It is just the same as the water spring stream flowing direction of movements.

And this the ranging order of respectabilities from the best to the better to the usual.

We all have to respect and obey and nice to the best moral ordered commanding virtue innocent lotus like ethics training teaching doctrines instructions at first of all.

And the best moral virtue ones are always loving and generous and compassionately tragic elegy and abandon and forgiveness and abiding and bearing and retraining and educating and refraining and teaching and adding and helping and saving and salvation and redeeming and feeding and growing and supporting all of their follower order beings and things constantly forever the same as this innocent lotus flower like moral virtue order anyway whenever the follower ones respect the original innocent virtue behavior moral ethic standard of doctrines teachings.

Thank you very much for reading and studying this lecture.

Good bye,

Au re voir,

Audios,

Tai Chen,

Sayonara,

Xie Xie,

Mercy,

Tam Biet.

With So Much of Love to All.

Here is a large amount of books collections _Xin tang cac vị 1 kho sach

Here is a large amount of books collections _Xin tang cac ban 1 kho sach

Here is a large amount of books collections

_Chung toi xin tang cac ban 1 kho sach.

https://www.dropbox.com/sh/twpxnea5wmbgygb/AAA0Yrl7AgILAmf9bERAJyvMa?dl=0

Here is a large amount of books collections, this is our wonderfull present to all. Thank you very much for all the people who come to our website and studying and practising and teaching and training the absolutely training teaching doctrines for all. Thank you again.

Chúng tôi xin tặng các bạn 1 kho sách lớn. Kính chúc quý vị nghiên cứu, lưu trữ, học tập, giảng dạy, giáo dục, tu luyện, dạy dỗ, thực hành, và truyền bá các giáo lý này. Xin được chân thành cảm ơn tất cả.

Xin được cảm ơn.

Tạm biệt!

Sayonara,

Audios,

Au re voir,

Tai Chen,

Xie Xie,

Bye bye,

See you.

万行道孝位先 * 萬億德孝位主

These are the links to download and find the information articles or books or medias

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

These are the links to download and find the information articles or books or medias. All are quite completely free. Thank you very much. Free distributions also please. Thanks.

Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích: (Tất cả đều miễn phí, xin được cám ơn).

Click the link bellow:

(nhan vao lien ket ben duoi)

These are the links to download and find the information articles or books or medias - Liên kết tải về kinh sách các đạo giáo, thông tin hữu ích

https://18025f29-a-62cb3a1a-s-sites.googlegroups.com/site/lotusdoctrine/camlo8.mp3

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)感謝媽祖惠賜寶篇

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 * Doctrine Books Words; Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights to copy and distribute freely. Thanks!

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

+++ The legal and laws and rules should be flexible or applicably, and purely, and freshly and virtue and moral and virginal innocently and calmly and generously and commonly and publicity, and compassionately elegy, and forgiveness, and congenially, and abandon, and encourage, and training, and remediate, and amending, and edification, and suitable, and morality, and salvations, and widely spreading edification, and saving, and safety, and comfortably, and reasonably, and helpfully, and publicity, and edificatedly, not greedy, undesired, unambitious, unbiased, and fairly, and unbias, and completely fair relationships, undifferentiated, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on…., and this is the most important one is that they are always depend on the absolutely Heavenly Natural Creator God Mind Value….

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

Ẩn ác dương thiện là bậc thánh; thích thiện ghét ác là bậc hiền; tách bạch thiện ác quá đáng là hạng người thường; điên đảo thiện ác để sướng miệng gièm pha là hạng tiểu nhân hiểm độc.

Khổng Tử

~*~

Thiên địa vô tư, thần linh xét thấu cả điều tối kín. Không vì cúng tế mà hàng phúc, không vì lỗi tế mà hàng họa. Hễ người có thế thì chớ ỷ vào đến cùng, có phúc chớ hưởng cho hết, thấy nghèo khó chớ khinh khi tận. Ba điều ấy là thiên địa tuần hoàn, vòng đi vòng lại. Cho nên một ngày làm việc thiện, phúc dù chưa đến, họa đã xa rồi. Một ngày làm việc ác, họa dù chưa đến, phúc đã xa rồi. Người làm việc thiện như cỏ trong vườn xuân, không thấy dài hơn, mà ngày càng nhiều thêm. Người làm việc ác như viên đá mài dao, không thấy nó mòn mà ngày càng giảm bớt. Việc tổn hại người để mình yên ổn là việc rất nên răn mình. Việc phải dù nhỏ, cũng phải xử sự phương tiện với người; việc ác dù nhỏ, khuyên người chớ làm. Áo cơm tùy duyên, tự nhiên vui vẻ. Tính toán số mệnh làm gì? Hỏi quẻ bói làm gì? Khinh người là họa, tha người là phúc. Lưới trời lồng lộng, báo ứng rất nhanh. Hãy nghe lời ta dạy cho kỹ, dù thần cũng kính, dù quỷ cũng phục.

天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所増。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之，一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命？問甚麼卜？欺人是禍，饒人是福。天网恢恢報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。

Thiên địa vô tư, thần minh ám sát. Bất vi hưởng tế nhi giáng phúc, bất vi thất lễ nhi giáng họa. Phàm nhân hữu thế bất khả ỷ tận, hữu phúc bất khả hưởng tận, bần khốn bất khả khi tận. Thử tam giả nãi thiên địa tuần hoàn, chu nhi phục thủy. Cố nhất nhật hành thiện, phúc tuy vị chí, họa tự viễn hĩ. Nhất nhật hành ác, họa tuy vị chí, phúc tự viễn hĩ. Hành thiện chi nhân, như xuân viên chi thảo, bất kiến kỳ trưởng nhi nhật hữu sở tăng. Hành ác chi nhân, như ma đao chi thạch, bất kiến kỳ tổn nhi nhựt hữu sở khuy. Tổn nhân an kỷ, thiết nghi giới chi. Nhất hào chi thiện, dữ nhân phương tiện. Nhất hào chi ác, khuyến nhân mạc tác. Y thực tùy duyên, tự nhiên khoái lạc. Toán thậm ma mệnh? Vấn thậm ma bốc? Khi nhân thị họa, nhiêu nhân thị phúc. Thiên võng khôi khôi, Báo ứng thậm tốc. Đế thính ngô ngôn, thần khâm quỷ phục.

Đông Nhạc Thánh Đế

~*~

Họa phúc không có cửa, người ta tự vời đến cho mình. Thiện ác có báo ứng, như bóng với hình. Cho nên trong tâm nuôi dưỡng cái thiện, chưa làm việc thiện, cát thần đã đến rồi. Trong tâm nảy sinh cái ác, dù chưa làm việc ác, hung thần đã theo rồi. Nếu đã từng làm việc ác mà sau hồi tâm ăn năn hối cải, lâu dài ắt sẽ ược cát lành, ấy gọi là chuyển họa thành phúc.

禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

Họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu. Thiện ác chi báo, như ảnh tùy hình. Sở dĩ nhân tâm khởi vu thiện, thiện tuy vị vi, nhi cát thần dĩ tùy chi. Hoặc tâm khởi vu ác, ác tuy vị chí, nhi hung thần dĩ tùy chi. Kì hữu tằng hành ác sự, hậu tự cải hối, cửu cửu tất hoạch cát khánh, sở vị chuyển họa vi phúc dã.

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

~*~

Lòng tốt mạng cũng tốt, sớm phát đạt vinh hoa. Lòng tốt mạng không tốt, được ấm no một đời. Mạng tốt lòng không tốt, khó bảo toàn con đường phía trước. Lòng chẳng tốt mạng chẳng tốt, nghèo khó mãi tới già.

心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。

Tâm hảo mệnh hựu hảo, phát đạt vinh hoa tảo. Tâm hảo mệnh bất hảo, nhất sinh dã ôn bão. Mệnh hảo tâm bất hảo, tiền trình khủng nan bảo. Tâm mệnh đô bất hảo, cùng khổ trực đáo lão.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Chứa lành gặp lành, chứa dữ gặp dữ. Xét kỹ mà coi, trời đất chẳng lầm việc báo ứng đâu. Làm thiện gặp thiện, làm ác gặp ác. Nếu không thấy gặp, là vì chưa đến lúc mà thôi.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại.

為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。

Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa.

Khổng Tử

~*~

Thấy tai vạ mà hay làm lành, thời tai vạ không đến nữa.

Thuyết Uyển

~*~

Áo cừu tuy rách, không thể dùng da chó mà vá được.

Xuân Thu Hậu Ngữ

~*~

Hễ ai làm việc thiện thì trời ban xuống trăm điều phúc, hễ ai làm việc bất thiện thì trời giáng xuống trăm điều họa.

作善降之百祥，作不善降之百殃。

Tác thiện giáng chi bách tường, tác bất thiện giáng chi bách ương.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Một ngày không nghĩ đến điều thiện, sự ác tự dấy lên.

一日不念善，諸惡自皆起。

Nhất nhật bất niệm thiện, chư ác tự giai khởi.

Trang Tử

~*~

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-tong-tu-duc/

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-cang-ngu-thuong/

https://biblebook.home.blog book: Tai Gia Bo Tat Gioi Bon 優婆塞戒經受戒品錄出 Precepts in the Sutra of the Upasaka Precepts tai-gia-bo-tat-gioi-bon-precepts-in-the-sutra-of-the-upasaka-precepts/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/kinh-pham-vong-quyen-thuong/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/nghi-thuc-bo-tat-tai-gia-bo-tat-gioi/

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

"No teaching is apart from Filiality. Apart from filiality, there is no teaching. When the limitless lessons under the sky are summarized, it is just this one lesson. This lesson encompasses limitless learning. Study this lesson to perfection and other lessons will also be completed".

Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; ... etc ..., and so on. With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights quite completely free. Thanks!

南无昊天玉皇上帝。

南无元始天尊。

南无靈寶天尊。

南无太上老君。

南无上聖白玉龟台九灵太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。

南无無極天上瑤池王母保命慈尊無極大慈尊(南无瑤池金母慈尊無極大慈尊)。

南无东华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无南华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无西华瑤池金母保命慈尊無極大慈尊。

南无北华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无中华帝君保命慈尊無極大慈尊。

南无三官大帝。

南无上元九炁赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。

南无中元七炁赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。

南无中元二品赦罪地官大帝。

南无中元普度公。

南无下元三品解厄水官大帝。

南無阿彌陀佛。

南無釋迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛。

南無未來彌勒大慈尊佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर|)).

南無大悲觀世音菩薩 (Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर |)).

南无大悲观世音菩萨。

南無大勢至菩薩 (Mahāsthāmaprāptas).

南無大势至菩萨。

南無大智文殊師利菩薩 (Mañjuśrī (मञ्जुश्री) - Namo Dazhi Wenshu Shili Pusa).

南無大行普賢菩薩（समन्तभद्र Samantabhadra).

南无大行普賢菩萨。

Every other streams, ponds, lakes, channels, rivers, and oceans are all going on to one place: that's the public huge "sea".

Namo The Precious God Creator King.

Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King;

Namo The Respectable Miracle Valuables God King;

Namo The Jewel Lake Respectable Western Divine Royal Gold Essence Infinite Extremely Generous God Nature Mother Queen (The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen - The Metal Commander Controller);

Namo The Respectable Eastern Ancient Supreme Plant Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Southern Ancient Supreme Heat Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Western Royal Gold Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen.

Namo The Respectable Northern Ancient Supreme Liquid Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Respectable Central Ancient Supreme Soil Essence Controller Extremely Infinite Generous Divine God King.

Namo The Tree Observer (Namo The Supreme Respectable Mix Original Creative Original God King);

Namo The God Observer (Namo The Prime Origin Blessing Observer for "Nine Prana" - Miraculous Miracle Original Active Horoscope God King);

Namo The Hell Observer (Namo The Central Origin Forgiving Unsubstantiated Observer for "Seven Prana" - Miracle Sanctuary Purity Emptiness Purity Miracle God King - The Central Origine Second Rank Forgiving Unsubstantiated Observer God King - The Central Original Salvation Controller Observer);

Namo The Liquid Controller Observer (Namo The Following Rescuer Origin Third Rank Substance Observer);

Namo Amitabha Buddha.

Namo Shakya Mouniya Buddha.

Namo The Future Maitreya Buddha (The Maitreya Bodhisattvasya Mahasattvasya).

Namo The Life Caring Mother Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Lucid Mahasthamaprapta Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Absolute Wisdom Manjushri Bodhisattva Mahasattva.

Namo The Great Moral Samantabhadra Bodhisattva Mahasattva.

The Respectable Western Royal Gold Essence Controller

Extremely Infinite Generous Divine God Nature Mother Queen

----------------

万行道孝位先 * 萬億德孝位主 * Doctrine Books Words; Free: Distribution; Reproduction; Transmission; and Contribution; ... etc... and so on.... With no authorization and no copyright. That means all of you have the rights quite completely free. Thanks!

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

----------------

Nhan Qua Bao Ung

Thập Thiện Nghiệp Đạo

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

Nghe Du Ky Ton Kinh (Press to Listen to the doctrine)

感謝媽祖惠賜寶篇

confucianism words:

nho gia tu:

tu nho gia:

https://bit.ly/tunhogia

https://bit.ly/nhogiatu

https://bit.ly/confucianismwords

Khổng Tử

~*~

Đông Nhạc Thánh Đế

~*~

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

~*~

心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Người làm điều thiện thì trời lấy phúc mà trả lại; kẻ làm điều bất thiện thì trời lấy họa mà trả lại.

為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。

Vi thiện giả, thiên báo chi dĩ phúc; vi bất thiện giả, thiên báo chi dĩ họa.

Khổng Tử

~*~

Thấy tai vạ mà hay làm lành, thời tai vạ không đến nữa.

Thuyết Uyển

~*~

Áo cừu tuy rách, không thể dùng da chó mà vá được.

Xuân Thu Hậu Ngữ

~*~

Hễ ai làm việc thiện thì trời ban xuống trăm điều phúc, hễ ai làm việc bất thiện thì trời giáng xuống trăm điều họa.

作善降之百祥，作不善降之百殃。

Tác thiện giáng chi bách tường, tác bất thiện giáng chi bách ương.

Minh Tâm Bảo Giám

~*~

Một ngày không nghĩ đến điều thiện, sự ác tự dấy lên.

一日不念善，諸惡自皆起。

Nhất nhật bất niệm thiện, chư ác tự giai khởi.

Trang Tử

~*~

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-tong-tu-duc/

https://biblebook.home.blog/2020/10/05/tam-cang-ngu-thuong/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/kinh-pham-vong-quyen-thuong/

https://biblebook.home.blog/2020/11/15/nghi-thuc-bo-tat-tai-gia-bo-tat-gioi/

đức Huỳnh Đế = The Brahma or Indraya = đức Thượng Đế = The Heavenly Atman Zueus God = The Christ Krishna = The Olympia Mother Nature = The Greatest Maha Buddha = The Vairochana Buddhaya = The Krishna (= The Heavenly Atlas TiTan Angel Fairy _ Greece /Latin; = The Germanic, = The Durga, Shakthi, Krithi, Navtri, Shivaya, Vishnu, Lakshmi, The Maheshwari, Sarashwathi, The Sphinx, The Amazon, The Narayana, The Kaliya, The Jewish Ya Shu A Yin, The Gabriel, Machael, Raphael, The Lights Angel, The Zeus, and so on... )

These are the very important helpfully notes guide lines:

The human and beings should be:

+ Gentle, politely, nicely, respectively, respectively, responsibility, friendly,… and so on…

+ Forgiveness, abandoned, tenderly softened-hearted, congenially,… and so on …

+ Generously, beneficently, humane, benevolently, thankfully, helpfully, Gracefully, Gratitude,… and so on …

+ Safely, Cleverly, smartly, wisely, wisdom, intelligently, understanding cognition and heeds and knowledge cleverly,… and so on..

+ Soft-tender-touch-hearted, kindness, compassionately elegy nice kind hearted, mournfully, sympathetically hearted, generously abide lamentable,… and so on…

+ Salvation, saviors, saving, training, amending,… so on….

+ Not greedy, undesired, unambitious, unbiased, completely fair relationships, undifferentiated, fairly, kindness, unbiased, impartially attitude in mind and /or behavior and /or ways, and so on….

--------------

TDDK:

https://drive.google.com/file/d/1IQDyiNZqJxlUDeBrvp93KLB-ICp2pC9u/view?usp=sharing

Dia Nguc Du Lam Ky:

Dia Nguc Du Lam Ky p1:

http://youtu.be/_IWnV-g5QNA

Dia Nguc Du Lam Ky p2:

http://youtu.be/oAJYp8tI8UQ

Luan Hoi Du Lam Ky:

http://youtu.be/7dVJdgY8pHU

https://youtu.be/7dVJdgY8pHU

Nhan Gian Du Lam Ky:

http://youtu.be/bfDNtCtvAbM

Download Sach Thien Duong Du Ky:

https://app.box.com/s/x0lvlevmp3hpwnx32l5bse3n19wkr6kj

Download Sach Luan Hoi Du Ky

http://bit.ly/luanhoiduky

Download Sach Tay Phuong Du Ky

http://bit.ly/tayphuongduky

Download Sach Nhan Gian Du Ky

http://bit.ly/nhangianduky

Download Sach Dia Nguc Du Ky

http://bit.ly/diangucduky

Thien Duong Du Ky (sach _book):

https://app.box.com/s/qovyooo832mziyy29y9s9ole98vpbp4t

Phân phát miễn phí!

https://app.box.com/s/qovyooo832mziyy29y9s9ole98vpbp4t

Free distribution!

—————

Download Thien Duong Du Lam Ky:

https://app.box.com/s/41ohl7oza3kp22ngc8o22rvzgzz5z74r

https://www.dropbox.com/s/25pi7bj3648ezlc/thiendangduky.pdf?dl=0

Download The Journey to The Heaven Book:

https://app.box.com/s/fnylsthmc8u2acxw10ccda2fmrlh8uq0

https://www.dropbox.com/s/mhtesksgcwfvhqs/ThienDuongDuKy_219sactroi7.pdf?dl=0

Download:

台中圣堂

天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

天堂游记

download printable text here:

天堂游记

下载程序

天堂游记

https://app.box.com/s/qpel1n75q1s7m1jxu3cl2r4wljwn91zj

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/天堂游记/

--------

Luan Hoi Du Ky

畜道輪迴記

下载程序

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJeKPp0CtyGTJfidc

https://app.box.com/s/p6th3ix95n2o871tie0nt9izdgvcuwjf

--------

人间游记

圣贤堂着

download printable copy

人间游记

下载程序

https://app.box.com/s/zmq29sdkbwkh34yrsunqrfn7y2g0g7es

天界传真

download printable copy

天界传真

下载程序

https://app.box.com/s/0qcelx0c7fqltsz05frpz420owfiti3m

--------

洪慈普度救劫真经

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰

朕居金阙燮理权衡痌瘝在抱眷顾苍生

时逢叔季　道德丧倾　颓风挽转　请阐真经

彭生发愿　意颇虔诚　恭承帝命　业业竞竞

老母亲著　驾落瑶京　免人校正　急要刊行

内阁中书徐　　　　　　　　　　　　　　

天运丙午年七月初一日

download printable copy

洪慈普度救劫真经

下载程序

https://app.box.com/s/3qpq3abjvjvlu9mx33t607320iegnrhj

--------

修道指南

主席文衡圣帝关序

中华民国六十一年岁次壬子六月十五日

五教主厘定修道指南座谈会

download printable copy here

修道指南

下载程序

https://app.box.com/s/bibst2c8tv6yymlspa7wixru3cv8x1m6

--------

地狱游记

玉诏

本堂主席关登台

download printable copy here:

地狱游记

玉诏

下载程序

https://app.box.com/s/jhnbuj617lt95rwmotyx6sk02i53oq8d

--------

關尹子文始真經

宇者，道也。

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/關尹子文始真經/

--------

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/周易参同契/

https://biblebook.home.blog/2019/11/13/證道歌-永嘉真覺大師/

--------

Kinh Lang Gia Tam Am (Sanskrit Devanagari Scriptures)

https://1drv.ms/b/s!AlDBX_LhG5gJdmeL-eiwEFf65qM

--------

Basic Macrobiotic Diet Lives Sample Recipes __ComGaoLutMuoiMe:

Download the book

https://app.box.com/s/pu3f6o38uugbbc9khhga5bmw3t166len

Com Gao Lut Muoi Me:

Sự tích đức Quán Thế Âm Diệu Thiện Công Chúa:

(Bồ Tát Quán Thế Âm Nam Hải)

Nam mô đại từ đại bi quảng đại linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát Ma ha tát.

Namah Avalokitesvara Bodhisattva Mahasattva Maha Karunikaya Tadyatha.

Cuốn sách được dịch và chép tay lại từ 1 cuốn sách cổ rất lâu rồi:

Nam Hải Quan Âm Phật Sự Tích Ca:

https://app.box.com/s/gvr7e923ucerduip7o1rirbzrg5s50sq

https://biblebookshomeblog.files.wordpress.com/2020/07/nam-hai-quan-am-phat-su-ca_777.pdf

———————–

Chú Lăng Nghiêm tiếng Phạn:

The śūraṃgama mantra, Thu Lang Nghiem Chu, The Shurangama Mantra, Shurangama Mantra, 楞嚴咒, Chu Dai Phat Danh Thu Lang Nghiem, Chú Lăng Nghiêm, Chu Thu Lang Nghiem.

Phân phát miễn phí!

Download The śūraṃgama mantra link 1

Download 楞嚴咒 link 2

Download The Shurangama Mantra link 3

Download 大佛頂首楞嚴神呪

Download 楞嚴呪

首楞嚴呪

Shortlinks:

https://tinyurl.com/chulangnghiem

https://bit.ly/thulangnghiem

http://tinyurl.com/suramgama

http://tinyurl.com/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgamamantra

http://bit.ly/suramgama

http://tinyurl.com/shurangamamantra

https://tinyurl.com/lenyen

https://bit.ly/shurangama

https://bit.ly/lenyan

I think that I do not have enough time now in order to translate all of these very great valuable precious books or teaching contents into English at this time. So I beg someone who can understand these teaching cognition heed then should please translate them all into English, and then publish or post or press them to the public social world communities for public use, and they are all free. I thank you a lot for all of these public helpful workings for all of the World Doctrines.....