Địa Mẫu - Dao Trì Kim Mẫu - Cửu Thiên Huyền Mẫu - Lê Sơn Lão Mẫu lịch sử

Địa Mẫu - Dao Trì Kim Mẫu - Cửu Thiên Huyền Mẫu - Lê Sơn Lão Mẫu lịch sử 

地母*瑤池金母*九天玄母*驪山老母傳說

Dia Mau - Dao Tri Kim Mau - Cuu Thien Huyen Mau - Le Son Lao Mau lich su

地母*瑤池金母*九天玄母*驪山老母傳說

地母傳說
Địa Mẫu truyền thuyết
神佛記事
Thần Phật ký sự

【上帝與人的根源】
【Thượng Đế dữ nhân đích căn nguyên】
(地母娘娘就是西方人所稱創造宇宙的上帝)
(Địa Mẫu Nương Nương tựu thị Tây Phương nhân sở xứng sáng tạo Vũ Trụ đích Thượng Đế)
話說上古時代，當年尚無人類之時，宇宙一片混沌，
Thoại thuyết Thượng Cổ thời đại, đương niên thượng vô nhân loại chi thời, Vũ Trụ nhất phiến hỗn độn,
天地本是虛空，地母娘娘並不是肉體所生，而是白炁陰陽二氣煉化而成的，
thiên địa bổn thị hư không, Địa Mẫu Nương Nương tịnh bất thị nhục thể sở sinh, nhi thị bạch khí âm dương nhị khí luyện hoá nhi thành đích,
此典故本來不讓世人知曉。現時為末劫年代，烏肚蟲作怪，
thử điển cố bổn lai bất nhượng thế nhân tri hiểu. Hiện thời vị mạt kiếp niên đại, ô đỗ trùng tác quái,
惡人甚多，善人稀少。不得已，地母娘娘為救善良世人，今乃將天意公開。
ác nhân thậm đa, thiện nhân hy thiểu. Bất đắc dĩ, Địa Mẫu Nương Nương vị cứu thiện lương thế nhân, kim nãi tương thiên ý công khai.
世人愚昧，作惡者多，不知生死亂天地，三界外之事，無論有無虛實，
Thế nhân ngu muội, tác ác giả đa, bất tri sinh tử loạn thiên địa, tam giới ngoại chi sự, vô luận hữu vô hư thật,
甚至不惜捏造，大事宣傳宣染。無人得悉諸神之困境，
thậm chí bất tích niết tạo, đại sự tuyên truyền tuyên nhiễm. Vô nhân đắc tất chư Thần chi khốn cảnh,
神與人堪稱恰相似；人在凡塵行走以肉體為寶貴，神則靠靈氣為旋轉也。
Thần dữ nhân kham xứng kháp tương tự；  nhân tại phàm trần hành tẩu dĩ nhục thể vi bảo quý, Thần tắc kháo linh khí vi toàn chuyển dã.
地母娘娘為天地間總教之教主，無論何種教派，
Địa Mẫu Nương Nương vị thiên địa gian tổng giáo chi Giáo chủ, vô luận hà chủng giáo phái,
均脫不出地母娘娘之掌中。却有人傳說，「吾」就是梨山 老母，並不正確。
quân thoát bất xuất Địa Mẫu Nương Nương chi chưởng trung. Khước hựu nhân truyền thuyết, 「ngô」 tựu thị Lê Sơn Lão Mẫu, tịnh bất chánh xác....
「吾」出生在混沌石巖內。何謂混沌？有人解釋為青岩。混沌本係沉在雲霧裡，
「ngô」 xuất sinh tại hỗn độn thạch nham nội,.... Hà vị hỗn độn？ Hữu nhân giải thích vị Thanh nham. Hỗn độn bổn hệ trầm tại vân vụ lý,
應沉沒在土地中，不出現在人世間。當年「吾」不欲奔遊四方，
Ưng trầm một tại thổ địa trung, bất xuất hiện tại nhân thế gian. Đương niên 「ngô」 bất dục bôn du tứ phương,
而如今不奔遊卻不行。蓋斯時不臆會有今日，世間人作惡多端，
nhi như kim bất bôn du khước bất hành. Cái tư thời bất ức hội hữu kim nhật, thế gian nhân tác ác đa đoan,
變成如此地步。「吾」─地母娘娘有口無憑，此乃「吾」當初傳下人類之過錯也。
biến thành như thử địa bộ. 「ngô」 ─ Địa Mẫu Nương Nương hựu khẩu vô bằng, thử nãi 「ngô」 đương sơ truyền hạ nhân loại chi quá thác dã.
「吾」本修行在混沌雲霧青石岩裡，無水無草無物可吃，
「ngô」 bổn tu hành tại hỗn độn vân vụ Thanh thạch nham lý, vô thuỷ vô thảo vô vật khả ngật,
雙眼必看地(人世間)，雙眼若抬起，天地便要震動。
song nhãn tất khan địa (nhân thế gian), song nhãn nhược si khởi, thiên địa tiện yếu chấn động.
「吾」修至八萬五千零二年時，心想只有地母我一人也沒有用。
「ngô」 tu chí bát vạn ngũ thiên linh nhị niên thời, tâm tưởng chỉ hựu Địa Mẫu ngã nhất nhân dã một hữu dụng.
所以就煉製「無極圖」(即虛空)，經過一年虛空煉成，於是有了氣候，
Sở dĩ tựu luyện chế 「Vô Cực Đồ」 (tức hư không), kinh quá nhất niên hư không luyện thành, ư thị hữu liễu khí hậu,
那時「吾」坐在長江上，心裡感嘆悲哀，心想如果有人為伴，豈不是更好？
ná thời 「ngô」 toạ tại Trưởng Giang thượng, tâm lý cảm thán bi ai, tâm tưởng như quả hựu nhân vị bạn, khởi bất thị cánh hiếu？
因此有一天，乃將無極圖(虛空)棄之於地，落地時有十指，
Nhân thử hữu nhất thiên, nãi tướng Vô Cực Đồ (hư không) khí chi ư địa, lạc địa thời hữu thập chỉ,
其小指有一點血珠滴在白玉石上，年久月深，凝結精華，經過一萬二千年後，
kỳ tiểu chỉ hữu nhất điểm huyết châu trích tại Bạch Ngọc thạch thượng, niên cửu nguyệt thâm, ngưng kết tinh hoa, kinh quá nhất vạn nhị thiên niên hậu,
變成一個十一、二歲孩童，取名「慈心」就是「王母娘娘」也。
biến thành nhất cá thập nhất 、nhị tuế hài đồng, thủ danh 「từ tâm」 tựu thị 「Vương Mẫu Nương Nương」 dã.
有一天女兒王母娘娘說： 「天下間需要有人類傳宗接代，
Hựu nhất Thiên Nữ nhi Vương Mẫu Nương Nương thuyết： 「Thiên hạ gian nhu yếu hựu nhân loại truyền tông tiếp đại,
乃以仙桃樹之金果二粒變成人形。」金果者，何人耶？一是「盤古」，
nãi dĩ Tiên đào thụ chi kim quả nhị lạp biến thành nhân hình.」 Kim quả giả, hà nhân gia？ Nhất thị 「Bàn Cổ」,
一是「女媧」(盤古與女媧也就是耶穌創世紀篇中的亞當與夏娃)。
nhất thị 「Nữ Oa」 (Bàn Cổ dữ Nữ Oa dã tựu thị Gia Tô "sáng thế ký thiên" trung đích Á Đương dữ Hạ Khuê).
盤古身著樹葉，赤腳，無腦漿，後來轉世為五谷先帝(即是神農氏)，
Bàn Cổ thân trước thụ diệp, chỉ cước, vô não tương, hậu lai chuyển thế vị Ngũ Cốc Tiên Đế (tức thị Thần Nông thị),
集天下靈藥由此起也。女媧(後轉世為九天玄女娘娘，
tập thiên hạ linh dược do thử khởi dã. Nữ Oa (hậu chuyển thế vi Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương,
祂另創立佛教，稱為十八手菩薩)，此二人亦非人所生，乃樹生也。
Tha-Lánh sáng lập Phật giáo, xứng vị Thập Bát Thủ Bồ Tát), thử nhị nhân diệc phi nhân sở sinh, nãi thụ sinh dã.
此時一家共有四人。但女媧聰明如珠，在五谷岩山下，煉成「三聖」─
Thử thời nhất gia cộng hữu tứ nhân. Đãn Nữ Oa thông minh như châu, tại ngũ cốc Nham Sơn hạ, luyện thành 「Tam Thánh」 ─
玉麒麟童子(後轉世為「太上老君」)、金爐童子(後轉世為「八卦祖師」)、
Ngọc Kỳ Lân đồng tử (hậu chuyển thế vị 「Thái Thượng Lão Quân」)、 Kim Lô Đồng Tử (hậu chuyển thế vị 「Bát Quái Tổ Sư」)、
白鶴童子(後轉世為「鴻鈞老祖」，祂另創白羊教，
Bạch Hạc Đồng Tử (hậu chuyển thế vị 「Hồng Quân Lão Tổ」, Tha-Lánh sáng Bạch Dương giáo,
亦奉地母娘娘為教主。此三兄弟是共爐煉成。「吾」七人相處一家本該融洽，
diệc phụng Địa Mẫu Nương Nương vi Giáo chủ. Thử Tam huynh đệ thị cộng lô luyện thành. 「ngô」 Thất nhân tướng xứ nhất gia bổn cai dung hiệp,
何期有人發出野心想要為王，何況於凡人怎無野心；您想王由何人擔任？
hà kỳ hữu nhân phát xuất dã tâm tưởng yếu vị Vương, hà huống ư phàm nhân chẩm vô dã tâm；  nhĩ tưởng Vương do hà nhân đảm nhiệm？
由吾女兒乎？但依是女人，無此可能也，雖有天地是有女男，
Do ngô nữ nhi hồ？ Đãn y thị nữ nhân, vô thử khả năng dã, tuy hữu thiên địa thị hữu nữ nam,
但不能單女獨男成國成家。乃由八卦、紅君下凡借烏肚蟲轉世成人形，
đãn bất năng thiện nữ độc nam thành quốc thành gia. Nãi do Bát Quái、 Hồng Quân hạ phàm tá Ô Đỗ Trùng chuyển thế thành nhân hình,
從此就有人類。因此，地母娘娘是諸天佛聖仙真和人類共同的祖先，
tùng thử tựu hữu nhân loại. Nhân thử, Địa Mẫu Nương Nương thị chư Thiên Phật Thánh Tiên Chân hoà nhân loại cộng đồng đích Tổ Tiên,
天地間總教之教主，也就是創造宇宙的上帝。
Thiên địa gian tổng giáo chi Giáo chủ, dã tựu thị sáng tạo Vũ Trụ đích Thượng Đế.
人類起初是溫溫暖暖過日子，不料後來又有人爭著為王，不得已，
Nhân loại khởi sơ thị ôn ôn noãn noãn quá nhật tử, bất liệu hậu lai hựu hữu nhân tranh trước vị Vương, bất đắc dĩ,
女兒(王母娘娘)下凡再巡察人世間，查知有溫州府潮州縣張家之子順儀，撿柴維生，
nữ nhi (Vương Mẫu Nương Nương) hạ phàm tái tuần sát nhân thế gian, tra tri hựu Ôn Châu phủ Triều Châu huyện Trương gia chi tử Thuận Nghi, kiểm sài duy sinh,
是一孝子，慈心王母娘娘乃將他帶回天庭為王，玉皇大帝便是如此之由來。
thị nhất hiếu tử, từ tâm Vương Mẫu Nương Nương nãi tương tha Đái hồi Thiên Đình vị Vương, Ngọc Hoàng Đại Đế tiện thị như thử chi do lai.
有人傳說，他有建置家室，其實玉皇並無婚配也。到此時，
Hữu nhân truyền thuyết, tha hữu kiến trí gia thất, kỳ thật Ngọc Hoàng tịnh vô hôn phối dã. Đáo thử thời,
天庭有王，為母(地母娘娘)便隱遁，不再出現人世間。
Thiên Đình hữu Vương, vị Mẫu (Địa Mẫu Nương Nương) tiện ẩn độn, bất tái xuất hiện nhân thế gian.
直至昭和時代有一位黃鏘者，以開礦為生，在台灣東北方開出吾肚腹，
Trực chí Chiêu Hoà thời đại hữu nhất vị Hoàng Thương giả, dĩ Khai Khoáng vị sinh, tại Đài Loan Đông Bắc phương khai xuất Ngô Đỗ Phúc,
乃為吾建宮，這卻是天意也。
nãi vị Ngô Kiến Cung, giá khước thị thiên ý dã.
你們人類係吾之子女，要心堅意切。
Nễ môn nhân loại hệ ngô chi tử nữ, yếu tâm kiên ý thiết.

第一：孝順父母。
đệ nhất： hiếu thuận phụ mẫu.

第二：夫妻子女要和合。
đệ nhị： phu thê tử nữ yếu hoà hợp.

第三：救苦濟貧。
đệ tam： cứu khổ tế bần.

第四：男女廉恥、智慧眼要開。
đệ tứ： nam nữ liêm sỉ 、trí huệ nhãn yếu khai.

第五：在宮之人，禮義雙全，開口馴珠，不可欺貧重富，眾生之交，不可站高看低，不可抬高於人。
đệ ngũ： tại cung chi nhân, lễ nghĩa song toàn, khai khẩu tuần châu, bất khả khi bần trọng phú, chúng sanh chi giao, bất khả trạm cao khan đê, bất khả si cao ư nhân.

第六：事事明朗，無神指揮不可亂說，不可將事化在神上。
đệ lục： sự sự minh lãng, vô thần chỉ huy bất khả loạn thuyết, bất khả tương sự hoá tại thần thượng.

第七：對國對民一體同樣，不可開口傷人，地母有命，口到氣到。
đệ thất： đối quốc đối dân nhất thể đồng dạng, bất khả khai khẩu thương nhân, Địa Mẫu hữu mệnh, khẩu đáo khí đáo.

第八：勸化邪惡，兩足伸起，不可根基露洩，才不致落地獄之苦。
đệ bát： khuyến hoá tà ác, lưỡng túc thân khởi, bất khả căn cơ lộ tiết, tài bất chí lạc địa ngục chi khổ.

(眾邪惡須知地獄之苦，三時風二時雨五火之雷神，掌管十八地獄。
(chúng tà ác tu tri địa ngục chi khổ, tam thời phong nhị thời vũ ngũ hoả chi lôi thần, chưởng quản thập bát địa ngục.
語曰：三多不是福祿壽，
時在貪嗔痴牽絞，
風吹風襲往肌骨，
Ngữ viết： Tam đa bất thị phước lộc thọ,
thời tại tham sân si khiên giảo,
phong xuy phong tập vãng cơ cốt,
二不醒悟邪惡連，
時露狂癲時驚恐，
雨淋雨潑受罪衍，
nhị bất tỉnh ngộ tà ác liên,
thời lộ cuồng điên thời kinh khủng,
vũ lậm vũ phát thụ tội diễn,
五鬼纏身禍難躲，
火燒軀殼心頭煎，
之時方悔非非做，
ngũ quỷ triền thân hoạ nạn đoá,
hoả thiêu khu xác tâm đầu tiễn,
chi thời phương hối phi phi tố,
雷打電霹又連鞭，
神祇無私公正做，
掌理是非辨奸賢，
管轄生前身後事，
lôi đả điện phích hựu liên tiên,
thần kỳ vô tư công chánh tố,
chưởng lý thị phi biện gian hiền,
quản hạt sinh tiền thân hậu sự,
十惡之人墜深淵，
八邪亦難逃閻羅，
地禁惡徒無天邊，
獄牢苦海苦長年。)
thập ác chi nhân truỵ thâm uyên,
bát tà diệc nạn đào Diêm La,
địa cấm ác đồ vô thiên biên,
ngục lao khổ hải khổ trường niên.)

地母娘娘所說之言，
Địa Mẫu Nương Nương sở thuyết chi ngôn,
勸人要行正道，
不可為非作歹，圖一時之樂。
khuyến nhân yếu hành chánh đạo,
bất khả vị phi tác đãi, đồ nhất thời chi lạc.
地藏王之法無邊，四大天王之法，
Địa Tạng Vương chi pháp vô biên, Tứ Đại Thiên Vương chi pháp,
好比天羅地網。人若行正道，可歸成正果，
hiếu tỷ thiên la địa võng. Nhân nhược hành chánh đạo, khả quy thành chánh quả,
是以眾神佛及邪惡亦了解，不可貪戀榮華富貴，草木之花亂採，
thị dĩ chúng Thần Phật cập tà ác diệc liễu giải, bất khả tham luyến vinh hoa phú quý, thảo mộc chi hoa loạn thái,
不可違害眾神名聲，不可擾亂地方。
bất khả vi hại chúng Thần danh thanh, bất khả nhiễu loạn địa phương.
吾(地母娘娘)開口說出這些話，
ngô (Địa Mẫu Nương Nương) khai khẩu thuyết xuất giá ta thoại,
並非誇吾(地母娘娘)有此大能力，而係以吾之法心、
tịnh phi khoa ngô (Địa Mẫu Nương Nương) hữu thử đại năng lực, nhi hệ dĩ ngô chi pháp tâm 、
慈心勸化邪惡及諸佛正神，吾能滅度這段長期間，
Từ tâm khuyến hoá tà ác cập chư Phật chánh Thần, ngô năng diệt độ giá đoạn trường kỳ gian,
為何今日才出 現來講這些話，這是天意，終歸到底，
vị hà kim nhật thủ xuất hiện lai giảng giá ta thoại, giá thị Thiên ý, chung quy đáo đắc,
眾人便知有無地母之存各位想要知道地母娘娘的名與姓，
chúng nhân tiện tri hữu vô Địa Mẫu chi tồn các vị tưởng yếu tri đạo Địa Mẫu Nương Nương đích danh dữ tính,
鴻蒙時期尚未分離成為宇宙之前的老混沌就是啦！
Hồng Mông thời kỳ Thượng Vị phân ly thành vị Vũ Trụ chi tiền đích Lão hỗn độn tựu thị lạp！
你們稱呼地母娘娘為【鴻蒙老祖】、
Nễ môn xưng hô Địa Mẫu Nương Nương vị 【Hồng Mông Lão Tổ】、
【混沌老祖】、【無極至尊】或【無極老母】都可以，一般世俗稱呼為【地母娘娘】。
【Hỗn Độn Lão Tổ】、 【Vô Cực Chí Tôn】 hoặc 【Vô Cực Lão Mẫu】 đô khả dĩ, nhất bàn thế tục xưng hô vị 【Địa Mẫu Nương Nương】.
而小混沌的週期是十二萬九千六百年為一循環。
Nhi tiểu hỗn độn đích chu kỳ thị thập nhị vạn cửu thiên lục bách niên vi nhất tuần hoàn.
芸芸眾生秉持著地母娘娘的靈炁玄化降生以後，受世俗名利權勢的薰陶與引誘，
Vân vân chúng sinh bỉnh trì trứ Địa Mẫu Nương Nương đích linh khí huyền hoá giáng sinh dĩ hậu, thụ thế tục danh lợi quyền thế đích huân đào dữ dẫn dụ,
逐步作繭自傅，蒙蔽先天的靈性，暴露後天的貪婪無知，
trục bộ tác kiển tự phó, mông tế Tiên Thiên đích linh tính, bạo lộ hậu thiên đích tham lam vô tri,
終至墜落六道輪迴中掙扎，失去了原性。芸芸眾生可知道？地母娘娘修道煉炁成形，
chung chí truỵ lạc lục đạo luân hồi trung tranh trát, thất khứ liễu nguyên tính. Vân vân chúng sinh khả tri Đạo？ Địa Mẫu Nương Nương tu Đạo luyện khí thành hình,
受盡了千辛萬苦，及至創造宇宙，原本希望眾生過著神仙般的生活，
thụ tận liễu thiên tân vạn khổ, cập chí sáng tạo Vũ Trụ, nguyên bổn hy vọng chúng sinh quá trước Thần Tiên bàn đích sinh hoạt,
沒想到眾生泯滅了本性，讓地母娘娘失望極了！就像慈母養育子女，
một tưởng đáo chúng sinh mẫn diệt liễu bổn tính, nhượng Địa Mẫu Nương Nương thất vọng cực liễu！ Tựu tượng Từ Mẫu dưỡng dục tử nữ,
等到子女長大成人離家以後音訊杳然，
đẳng đáo tử nữ trưởng đại thành nhân ly gia dĩ hậu âm tấn yểu nhiên,
讓地母娘娘悲傷的坐在長江滾滾江流水邊，
nhượng Địa Mẫu Nương Nương bi thương đích toạ tại Trưởng Giang cổn cổn giang lưu thuỷ biên,
放聲大哭一樣。啊！芸芸眾生迷失本性，
phóng thanh đại khốc nhất dạng. Ahhh！ Vân vân chúng sinh mê thất bổn tính,
越輪迴越嚴重，無法返回虛空仙境。
việt luân hồi việt nghiêm trọng, vô pháp phản hồi Hư không Tiên cảnh.
看樣子，想要母子再團聚見面，除非再來一次混沌，
Khan dạng tử, tưởng yếu Mẫu Tử tái đoàn tụ kiến diện, trừ phi tái lai nhất thứ hỗn độn,
再創造一次宇宙了，這是多麼悲哀啊！
tái sáng tạo nhất thứ Vũ Trụ liễu, giá thị đa ma bi ai ahhh！

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG, THIÊN ĐỊA ĐƯỜNG, PHỐ LÝ, THIỂM TÂY TỈNH: 

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG 2

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG 3

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG 4

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG 5

ĐỊA MẪU MIÉU, BẢO HỒ CUNG 地母

-----------------------


瑤池金母傳說
Dao Trì Kim Mẫu truyện thuyết
神佛記事
thần phật ký sự


瑤池 金母
Dao Trì kim mẫu
無極瑤池大聖西王金母天尊略稱瑤池金母，道教尊稱為九靈太妙龜山 金母、太虛九光龜台金母元君；
Vô Cực Dao Trì Đại Thánh Tây Vương Kim Mẫu Thiên Tôn lược xứng Dao Trì Kim Mẫu, đạo giáo tôn xưng vị Cửu Linh Thái Diệu Quy Sơn Kim Mẫu 、Thái Hư Cửu Quang Quy Thai Kim Mẫu Nguyên Quân；

三界醮神位則稱西極全真萬祖母元君；民間俗稱西王母、王母娘娘、
tam giới tiêu thần vị tắc xứng Tây Cực Toàn Chân Vạn Tổ Mẫu Nguyên Quân； dân gian tục xứng Tây Vương Mẫu、 Vương Mẫu Nương Nương、

西華金母、金母娘娘、無極瑤池金母等；信眾則稱 金母、母娘。
Tây Hoa Kim Mẫu 、Kim Mẫu Nương Nương、 Vô Cực Dao Trì Kim Mẫu đẳng； tín chúng tắc Xứng Kim Mẫu Mẫu Nương. 、

道教列瑤池金母仙階極高，僅次於三清道祖，統轄三界十方女神，乃女神至尊，女仙之首。
đạo giáo liệt Dao Trì Kim Mẫu Tiên giai cực cao, cận thứ ư Tam Thanh Đạo Tổ, thống hạt tam giới thập phương nữ thần, nãi nữ Thần chí tôn, nữ Tiên chi thủ.

仙人得道昇天，須先拜木公，後謁金母，始得昇九天，入三清覲謁元始天真。
Tiên nhân đắc đạo thăng Thiên, tu tiên bái Mộc Công, hậu yết Kim Mẫu, Thuỷ đắc thăng Cửu Thiên, nhập Tam Thanh cận yết Nguyên Thuỷ Thiên Chân.

瑤池金母是中華古代流傳仙話最多的一位尊神，
Dao Trì Kim Mẫu thị Trung Hoa cổ đại lưu truyền Tiên thoại tối đa đích nhất vị tôn Thần,

源流自戰國秦漢時代諸古籍，如山海經、大戴禮記、
nguyên lưu tự Chiến Quốc Tần Hán thời đại chư cổ tịch, như Sơn Hải Kinh 、Đại Đái lễ ký、

莊子、淮南子、博物志、大人賦等書，皆載有關於王母之記述，而周代穆天子傳（又名周穆王游行記、周王傳）書中，
Trang Tử、 Hoài Nam Tử、 Bác Vật Chí、 Đại Nhân Phú đẳng thư, giai tải hữu quan ư Vương Mẫu chi ký thuật, nhi Chu Đại Mục Thiên Tử truyện （hựu danh Chu Mục Vương Du Hành ký、 Chu Vương truyện） thư trung,

更記載周穆王見西王母的具體情節；
canh ký tải Chu Mục Vương kiến Tây Vương Mẫu đích cụ thể tình tiết；

而博物志、漢武帝內傳等書，亦載有西王母降臨，賜武帝四枚 仙桃故事，
nhi bác vật chí、 Hán Vũ Đế Nội truyện đẳng thư, diệc tải hữu Tây Vương Mẫu giáng lâm, tứ Vũ Đế tứ mai Tiên đào cố sự,

並詳述日：『王母至也，群仙數千，光耀庭宇。
tịnh tường thuật nhật： "Vương Mẫu chí dã, quần Tiên số thiên, quang diệu đình vũ.

王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服 青綾之桂，
Vương Mẫu duy phù nhị thị nữ Thượng Điện, thị nữ niên khả thập lục thất, phục Thanh Lăng chi quế,

容眸流盼，神姿清發，真美人也。』又描述西王母日:
dung mão lưu phán, Thần tư thanh phát, Chân mỹ nhân dã." hựu miêu thuật Tây Vương Mẫu nhật:

『王母上殿東向，著黃金褡禲，文采鮮 明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，
"Vương Mẫu thượng Điện Đông hướng, Trước Huỳnh Kim Đáp Lại, Văn Thái Tiên Minh, Quang Nghi Thục Mục, Đái Linh Phi Đại thụ, Yêu Bội Phận Cảnh chi kiếm,

頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄。視之年三十，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也。』
đầu thượng Thái Hoa Kế, Đái Thái Chân Thần Anh chi quan, Lý Huyền Quỳnh Phượng Văn chi tả. Thị chi niên tam thập, tu đoản đắc trung, thiên tư yểm ái, dung nhan tuyệt thế, Chân linh nhân dã."

神仙傳載：『西王母居崑崙之間，有城千里，
Thần Tiên truyền tải： "Tây Vương Mẫu cư Côn Luân chi gian, hữu thành thiên lý,

玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，
ngọc lâu thập nhị, Quỳnh Hoa chi Khuyết, Quang Bích chi Đường, cửu tằng Nguyên Thất, tử thuý Đan Phòng,

左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』
tả Đái Dao Trì, hữu Hoàn Quần Sơn. Sơn hữu tam thiên niên nhất kết thật chi đào thụ, nhật bàn đào, hựu nhật Tiên đào hoặc Vương Mẫu đào, thực chi trường sinh bất tử."

神農經謂『若不得早服之，臨死服之，其屍畢天地不朽。』
Thần Nông kinh vị "nhược bất đắc tảo phục chi, lâm tử phục chi, kỳ thi tất thiên địa bất hủ."

西遊記所寫的王母娘娘在瑤池舉行
Tây du ký sở tả đích Vương Mẫu Nương Nương tại Dao Trì cử hành

『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩，孫悟空酒醉偷桃，以及麻姑獻壽等故事，
"bàn đào thành hội" yến thỉnh Quần Tiên hoà Phật Bồ Tát, Tôn Ngộ Không tửu tuý thâu đào, dĩ cập Ma Cô hiến thọ đẳng cố sự,

至今是家傳戶曉的王母盛事。
chí kim thị gia truyền hộ hiểu đích Vương Mẫu thịnh sự.

瑤池金母除掌有神奇之蟠桃樹，並擁有不死之藥。搜神記載：『后羿請不死藥於西王母，
Dao Trì Kim Mẫu trừ chưởng hữu thần cơ chi bàn đào thụ, tịnh ủng hữu bất tử chi dược. sưu thần ký tải： "Hậu Nghệ thỉnh bất tử dược ư Tây Vương Mẫu,

姮娥（嫦娥）竊以奔月，羿悵然有喪，無以續之。』
Hằng Nga （Thường Nga） thiết dĩ bôn nguyệt, Nghệ trướng nhiên hữu táng, vô dĩ tục chi."

此亦為民間燴炙人口的與王母有關的嫦娥奔月故事。因而數千來以還，
thử diệc vi dân gian hội chích nhân khẩu đích dữ Vương Mẫu hữu quan đích Thường Nga bôn nguyệt cố sự. nhân nhi số thiên lai dĩ hoàn,

西王母被崇奉為福壽之神。
Tây Vương Mẫu vị sùng phụng vi phước thọ chi Thần.
　　
道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東皇公、西王母分祭陰陽之禮，
đạo giáo dữ dân gian tôn sùng Kim Mẫu, tảo tại Xuân Thu mạt kỳ, việt quốc tức hữu dĩ Đông Hoàng Công、 Tây Vương Mẫu phận tế âm dương chi lễ,

西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，
Tây Hán mạt niên, dân gian phả thịnh hành tự Tây Vương Mẫu, tự lịch thiên dư niên lai,

每逢王母聖誕日（農曆七月十八日，一說是三月初 三蟠桃會日），
mỗi phùng Vương Mẫu thánh đản nhật （nông lịch thất nguyệt thập bát nhật, nhất thuyết thị tam nguyệt sơ tam bàn đào hội nhật） ,

徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！
đồ tề chí cung Miếu vị Tây Vương Mẫu khải kiến chúc đản đạo tràng, niêm hương mô bái, kỳ cầu phước thọ song toàn！

瑤池金母；天上王母；無極老母的同異處，
Dao Trì Kim Mẫu； Thiên Thượng Vương Mẫu； Vô Cực Lão Mẫu đích đồng dị xứ,

主要是不同時代下所提出的稱號，以下粗略介紹這三個稱號形成的時代及背景出處：
chủ yếu thị bất đồng thời đại hạ sở đề xuất đích xưng hiệu, dĩ hạ thô lược giới thiệu giá tam cá xứng hiệu hình thành đích thời đại cập bối cảnh xuất xứ：

瑤池金母：瑤池金母的原始稱號為西王母，
Dao Trì Kim Mẫu： Dao Trì Kim Mẫu đích nguyên thỉ xứng hiệu vi Tây Vương Mẫu,

『鏞城集仙錄』一書一開始即為西王母冠上宗教神銜名號，
"Dung thành tập Tiên lục" nhất thư nhất khai thỉ tức vị Tây Vương Mẫu quán thượng tôn giáo Thần hàm danh hiệu,

如：『龜台金母』、『龜山 金母』甚至是『金母元君』。
như： "Quy Thai Kim Mẫu" 、"Quy Sơn Kim Mẫu" thậm chí thị "Kim Mẫu Nguyên Quân".

後文還指出西王母所治的崑崙山諸景，如『崑崙玄圃閬風之苑，
Hậu văn hoàn chỉ xuất Tây Vương Mẫu sở trì đích Côn Luân sơn chư cảnh, như "Côn Luân Huyền Phố Lãng Phong Chi Uyển,

有金城千重，玉樓十二，左帶瑤池，右環翠水，其山之下，
hữu kim thành thiên trọng, ngọc lâu thập nhị, tả Đái Dao Trì, hữu Hoàn Thuý Thuỷ, Kỳ Sơn chi hạ,

有弱水九重…』也因此增加了西王母神格的崇高性及
hữu nhược thuỷ cửu trọng…" dã nhân thử tăng gia liễu Tây Vương Mẫu thần cách đích sùng cao tính cập

『自成洞天』的獨立性，故此，西王母又被尊稱為『瑤池金母』或
"tự thành đỗng thiên" đích độc lập tính, cố thử, Tây Vương Mẫu hựu bị tôn xứng vị "Dao Trì Kim Mẫu" hoặc

『西華清靈金母宏慈太妙無上元君』等等。
"Tây Hoa Thanh Linh Kim Mẫu Hoành Từ Thái Diệu Vô Thượng Nguyên Quân" đẳng đẳng.

天上王母：至於『天上王母』，則是『瑤池金母』的另一尊號，簡稱王母，
Thiên Thượng Vương Mẫu： chí ư "Thiên Thượng Vương Mẫu", tắc thị "Dao Trì Kim Mẫu" đích lánh nhất tôn hiệu, giản xứng Vương Mẫu,

常見於諸古籍中，如『漢武內傳』、『穆天子傳』等。(近代台灣儒宗神教諸鸞堂，
thường kiến ư chư cổ tịch trung, như "Hán Vũ nội truyện" 、"Mục Thiên Tử truyện" đẳng. (cận đại Đài Loan Nho tôn Thần giáo chư Loan đường,

曾認為西王母曾化生王皇上帝，故稱為王母，
tằng nhận vị Tây Vương Mẫu tằng hoá sinh Vương Hoàng Thượng Đế, cố xứng vị Vương Mẫu,

其地位相當於帝制時代的皇太后)
kỳ địa vị tương đương ư đế chế thời đại đích Hoàng Thái Hậu)

無極老母：此一稱號，出現的背景則是源自於民間宗教結社之下所稱的西王母，
Vô Cực Lão Mẫu： thử nhất xứng hiệu, xuất hiện đích bối cảnh tắc thị nguyên tự ư dân gian tôn giáo kết xã chi hạ sở xứng đích Tây Vương Mẫu,

因受到了宋明理學的興起影響再承襲了明代羅教
nhân thụ đáo liễu Tống Minh Lý học đích hưng khởi ảnh hưởng tái thừa tập liễu minh Đại La giáo

(羅教為明代羅夢鴻所創，以『無為』、『無極』的道理傳授給信徒)
(La giáo vi Minh Đại La Mộng Hồng sở sáng, dĩ "vô vi" 、"vô cực" đích đạo lý truyền thụ cấp tín đồ)

的無生老母教義，承襲至今，則為一貫道所用。
đích vô sinh Lão Mẫu giáo nghĩa, thừa tập chí kim, tắc vi nhất quán đạo sở dụng.

台灣王母娘娘的信仰起源於民國三十九年，
Đài Loan Vương Mẫu nương nương đích tín ngưỡng khởi nguyên ư Dân quốc tam thập cửu niên,

相傳某日王母娘娘突然顯聖降臨在花蓮吉安鄉的北昌村，
tương truyền mỗ nhật Vương Mẫu Nương Nương đột nhiên hiển Thánh giáng lâm tại Hoa Liên Cát An hương đích Bắc Xương thôn,

附身在一位久病的婦人身上，明示「吾乃天上王母娘娘，欲在此處駐留，解救苦厄，宜化度眾。」
phụ thân tại nhất vị cửu bệnh đích phụ nhân thân thượng, minh thị 「ngô nãi Thiên Thượng Vương Mẫu Nương Nương, dục tại thử xứ trú lưu, giải cứu khổ ách, nghi hoá độ chúng.」

西王母降臨花蓮後，王母娘娘的信仰分為兩派；
Tây Vương Mẫu giáng lâm Hoa Liên Hậu, Vương Mẫu Nương Nương đích tín ngưỡng phân vị lưỡng phái；

一為勝安宮 系 統(著黃色服）以「王母」稱之，
nhất vị Thắng An Cung hệ thống (trước hoàng sắc phục） dĩ 「Vương Mẫu」 xưng chi,

一為慈惠堂系統（著青色服）以「金母」稱之。
nhất vị Từ Huệ Đường hệ thống （trước thanh sắc phục） dĩ 「Kim Mẫu」 xưng chi.
花蓮吉安鄉的慈惠堂 以」降鸞闡道，勸喻世人悟道修身」為主，
Hoa Liên Cát An Hương đích Từ Huệ Đường dĩ」 giáng Loan xiển đạo, khuyến dụ thế nhân ngộ đạo tu thân」 vị chủ,
以問事、治病等通靈方式為信徒服務，目前為台灣一貫道的一支。
dĩ vấn sự、 trị bệnh đẳng thông linh phương thức vị tín đồ phục vụ, mục tiền vị Đài Loan nhất quán đạo đích nhất chi.
而台灣民間對王母娘娘的信仰，頗為虔誠，
nhi Đài Loan dân gian đối Vương Mẫu Nương Nương đích tín ngưỡng, phả vị kiền thành,
信徒的擴充相當迅速，根據統計八十七年內政部統計室的統計，
tín đồ đích khuếch sung tương đương tấn tốc, căn cứ thống kế bát thập thất niên nội chánh bộ thống kế thất đích thống kế,
全省各地所設立以王母娘娘為主廟的廟宇就有五百九十八座之多。
toàn tỉnh các địa sở thiết lập dĩ Vương Mẫu Nương Nương vị chủ miếu đích miếu vũ tựu hữu ngũ bách cửu thập bát toạ chi đa.

瑤池金母又稱「西王母」、
Dao Trì Kim Mẫu hựu xứng 「Tây Vương Mẫu」、

「王母娘娘」、「金母元君」、「西華金母」、「金母」、「太靈九光龜台金母」、
「Vương Mẫu Nương Nương」、 「Kim Mẫu Nguyên Quân」、 「Tây Hoa Kim Mẫu」、 「Kim Mẫu」、 「Thái Linh Cửu Quang quy thai Kim Mẫu」、
「九靈太妙龜山 金母」、「瑤池金母大天尊」、
「Cửu Linh Thái Diệu Quy Sơn Kim Mẫu」、 「Dao Trì Kim Mẫu Đại Thiên Tôn」、
「金母娘娘」、「無極瑤池金母」等尊稱。
「Kim Mẫu Nương Nương」、「Vô Cực Dao Trì Kim Mẫu」 đẳng tôn xứng.
據「西王母」傳記載，
cứ 「Tây Vương Mẫu」 truyện ký tải,
「西王母」乃「九靈太妙龜山 金母」，也就是「太虛九光龜台金母元君」，
「Tây Vương Mẫu」 nãi 「Cửu Linh Thái Diệu Quy Sơn Kim Mẫu」, dã tựu thị 「Thái Hư Cửu Quang quy thai Kim Mẫu Nguyên Quân」,
為西華至妙、洞陰之至尊。當上古之時道氣凝聚、
vi Tây Hoa chí diệu 、Đỗng Âm chi Chí Tôn. đương Thượng Cổ chi thời đạo khí ngưng tụ、

湛體無為之際，化生萬物，先以東華至尊之氣，化生「東王公」，
trạm thể vô vi chi tế, hoá sinh vạn vật, tiên dĩ Đông Hoa Chí Tôn chi khí, hoá sinh 「Đông Vương Công」,
再以西華至妙之氣化生「金母」。
tái dĩ Tây Hoa chí diệu chi khí hoá sinh 「Kim Mẫu」.

「金母」誕生於神州伊川，厥姓候氏，生能飛翔，
「Kim Mẫu」 đản sinh ư Thần Châu Y Xuyên, quyết tính Hậu Thị, sinh năng phi tường,
與「東王公」同理陰陽之氣，養育天地、陶鈞萬物，
dữ 「Đông Vương Công」 đồng lý âm dương chi khí, dưỡng dục thiên địa 、đào quân vạn vật,
係柔順之本、為陰極之元，位配西方，

hệ nhu thuận chi bổn 、vi âm cực chi nguyên, vị phối Tây Phương,
三界十方得道之女仙真，皆由其所管轄。
tam giới thập phương đắc đạo chi nữ Tiên Chân, giai do kỳ sở quản hạt.
無極老母是一貫道對主神明明上帝的另一種稱呼，
Vô Cực Lão Mẫu thị nhất quán đạo đối chủ thần minh minh Thượng Đế đích lánh nhất chủng xưng hô,
源由是中國遠古的母系社會結構。
nguyên do thị Trung Quốc viễn cổ đích Mẫu hệ Xã hội kết cấu.
其實也就是道教所謂的「道」、
kỳ thật dã tựu thị đạo giáo sở vị đích 「đạo」、
元始天王以及鸞堂所謂的「無極聖祖」，
Nguyên Thỉ Thiên Vương dĩ cập Loan Đường sở vị đích 「Vô Cực Thánh Tổ」,
本無名無像，其聖誕日亦是人加上去的，
bổn vô danh vô tượng, kỳ Thánh đản nhật diệc thị nhân gia thượng khứ đích,
應為農曆正月初一日方是正解。
ứng vị nông lịch chánh nguyệt sơ nhất nhật phương thị chánh giải.
西 王 母 之 名 最 初 見 於 《山 海 經》。
Tây Vương Mẫu chi danh tối sơ kiến ư 《Sơn Hải Kinh》.


「西」 指 方 位， 「王 母」 即 神 名。
「Tây」 chỉ phương vị, 「Vương Mẫu」 tức thần danh.
西 王 母 由 混 沌 道 氣 中 西 華 至 妙 之 氣 結 氣 成 形，
Tây Vương Mẫu do hỗn độn đạo khí trung Tây Hoa chí diệu chi khí kết khí thành hình,
厥 姓 侯 氏， 位 配 西 方。
quyết tính hầu thị, vị phối Tây phương.


《漢 武 帝 內 傳》 稱 西 王 母 上 殿 時，
《Hán Vũ đế nội truyện》 xứng Tây Vương Mẫu thượng điện thời,
「著 黃 金 褡 孎， 文 采 鮮 明， 光 儀 淑 穆，
「trước Hoàng Kim đáp chúc, Văn thái tiên minh, Quang nghi thục mục,

帶 靈 飛 大 綬， 腰 佩 分 景 之 劍 ，
Đái linh phi đại thụ, yêu bội Phận cảnh chi kiếm,
頭 上 太 華 髻， 戴 太 真 晨 嬰 之 冠，
đầu thượng Thái Hoa kế, đái Thái Chân Thần anh chi quan,

履 玄 鐍 鳳 文 之 舄。 視 之 可 年 三
Lý Huyền Quyết Phượng văn chi tả. thị chi khả niên tam
十 許， 修 短 得 中， 天 姿 掩 藹，
thập hứa, tu đoản đắc trung, thiên tư yểm ái,


容 顏 絕 世」， 漢 武 帝 拜 受 西 王 母 之 教 命。
dung nhan tuyệt thế」, Hán Vũ Đế bái thụ Tây Vương Mẫu chi giáo mệnh.

《山 海 經》 中 言 西 王 母
《Sơn Hải Kinh》 trung ngôn Tây Vương Mẫu
人 身 虎 齒， 豹 尾 蓬 頭 云 云 ，
nhân thân hổ xỉ, báo vĩ bồng đầu vân vân,

乃 西 王 母 使 者 西 方 白 虎 之 神， 非 西 王 母 之 形。
nãi Tây Vương Mẫu sứ Giả Tây Phương Bạch Hổ chi Thần, phi Tây Vương Mẫu chi hình.

女 仙 之 宗： 西 王 母 為 女 仙 之 宗，
nữ Tiên chi tôn： Tây Vương Mẫu vị nữ Tiên chi tôn,
居 崑 崙 之 間， 有 城 千 里，
cư Côn Luân chi gian, hữu thành thiên lý,
玉 樓 十 二， 瓊 華 之 闕， 光 碧 之 堂，
ngọc lâu thập nhị, Quỳnh Hoa chi khuyết, quang bích chi Đường,

九 層 元 室， 紫 翠 丹 房， 左 帶 瑤 池， 右 環 翠 山。
cửu tằng nguyên thất, tử thuý Đan phòng, tả Đái Dao Trì, hữu Hoàn Thuý Sơn.
《博 物 志》 稱， 瑤 池 有 桃 樹， 「三 千 年 一 生 實」。
《Bác Vật Chí》 xưng, Dao Trì hữu đào thụ, 「tam thiên niên nhất sinh thực」.

天 上 天 下、 三 界 十 方 ，
thiên thượng thiên hạ、 tam giới thập phương,

女 子 得 道 登 仙 者， 都 隸 屬 於 西 王 母 管 轄。
nữ tử đắc đạo đăng Tiên giả, đô lệ thuộc ư Tây Vương Mẫu quản hạt.

育 養 萬 物： 元 始 天 尊 授 西 王 母 以 方 天 元 統 龜 山 九 光 之 籙，
dục dưỡng vạn vật： Nguyên Thỉ Thiên Tôn thụ Tây Vương Mẫu dĩ phương Thiên Nguyên Thống Quy Sơn Cửu Quang chi lục,

使 制 召 萬 靈， 統 括 真 聖， 監 盟 證 信，
sứ chế triệu vạn linh, thống quát chân thánh, giám minh chứng tín,

總 諸 天 之 羽 儀， 監 上 聖 之 考 校。
tổng chư Thiên chi vũ nghi, giám Thượng Thánh chi khảo hiệu.
西 王 母 和 東 王 公 又 是 道 氣 陰 陽 之 父 母，
Tây Vương Mẫu hoà Đông Vương Công hựu thị đạo khí âm dương chi phụ mẫu,

共 理 二 氣， 育 養 天 地， 陶 鈞 萬 物。
cộng lý nhị khí, dục dưỡng thiên địa, đào quân vạn vật.
黃 帝 討 伐 蚩 尤 之 暴 時，
Hoàng Đế thảo phạt Xuy Vưu chi bạo thời,

蚩 尤 多 方 變 幻， 呼 風 喚 雨， 吹 煙 噴 霧，
Xuy Vưu đa phương biến ảo, hô phong hoán vũ, xuy yên phún vụ,
西 王 母 即 遣 九 天 玄 女 授 黃 帝 三 宮 五 意、 陰 陽 之 略，
Tây Vương Mẫu tức khiển Cửu Thiên Huyền Nữ thụ Hoàng Đế tam cung ngũ ý、 âm dương chi lược,

太 乙 遁 甲 六 壬 步 斗 之 術， 陰 符 之 機，
Thái Ất Độn Giáp Lục Nhâm Bộ Đẩu Chi Thuật, Âm Phù chi cơ,

靈 寶 五 符 五 勝 之 文。 黃 帝 遂 克 蚩 尤 於 中 冀。
Linh Bảo Ngũ Phù Ngũ Thắng chi văn. Hoàng Đế toại khắc Xuy Vưu ư trung ký.
虞 舜 即 位 後， 西 王 母 又 遣 使 授 白 玉 環、
Ngu Thuấn tức vị hậu, Tây Vương Mẫu hựu khiển sứ thụ Bạch Ngọc Hoàn、
白 玉 琯 及 地 圖， 舜 即 將 黃 帝 的 九 州 擴 大 為 十 二 州。
Bạch Ngọc Quan cập địa đồ, Thuấn tức tương Hoàng Đế đích cửu Châu khuếch đại vị thập nhị Châu.

此篇 文章 是個人上網收集ㄉㄧ些文獻
僅共
thử thiên văn chương thị cá nhân thượng võng thu tập ㄉㄧta văn hiến
cận cộng
參考
tham khảo


---------------
===============
九天玄母傳說
Cửu Thiên Huyền Mẫu truyền thuyết
神佛記事
Thần Phật ký sự

九天玄姆，俗稱九天玄女，
Cửu Thiên Huyền Mẫu, tục xứng Cửu Thiên Huyền Nữ,
或稱九天玄姆娘娘玄女者，
hoặc xứng Cửu Thiên Huyền Mẫu Nương Nương Huyền Nữ giả,
九天聖母也，太元聖母弟子，
Cửu Thiên Thánh Mẫu dã, Thái Nguyên Thánh Mẫu đệ tử,
乃先天的真仙。受西王母之命，授符法黃帝，黃帝之師也。
nãi Tiên Thiên đích Chân Tiên. thụ Tây Vương Mẫu chi mệnh, thụ phù pháp Huỳnh Đế, Huỳnh Đế chi sư dã.

九天玄女，又尊稱為九天女、 玄女、 元女、 九天玄女娘娘，本是中國古代的女神，
Cửu Thiên Huyền Nữ, hựu tôn xứng vị Cửu Thiên Nữ、 Huyền Nữ、 Nguyên Nữ、 Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương, bổn thị Trung Quốc cổ đại đích Nữ Thần,

後為道教所信奉，成為神系中地僅次於西王母的女天神。
hậu vị đạo giáo sở tín phụng, thành vị Thần hệ trung địa cận thứ ư Tây Vương Mẫu đích Nữ Thiên Thần.
九天玄女是位頗諳軍事的女神仙，
Cửu Thiên Huyền Nữ thị vị phả am quân sự đích Nữ Thần Tiên,

但她的模樣卻像是一位雍容華貴的后妃。
Đản tha đích mô dạng khước tượng thị nhất vị ung dung hoa quý đích hậu phi.
生于混沌之先，遊乎空洞之玄，原使傳常輔萬物自然，
sinh vu hỗn độn chi tiên, du hồ không động chi huyền, nguyên sử truyền thường phụ vạn vật tự nhiên,
統制劫運，撐大原船于末世，至尊不壞，
thống chế kiếp vận, sanh Đại Nguyên Thuyền vu mạt thế, chí tôn bất hoại,
是諸仙諸佛諸聖之宗，神機莫測，乃掌道掌法掌教之主，
thị chư Tiên chư Phật chư Thánh chi Tôn, thần cơ mạc trắc, nãi chưởng đạo chưởng pháp chưởng giáo chi Chủ,
九天之上，朝聖母于瑤池，無量世界，斬魔王于三途。
Cửu Thiên chi Thượng, Triều Thánh Mẫu vu Dao Trì, vô lượng thế giới, trảm Ma Vương vu Tam Đồ.

九天玄女是西王母的弟子，也是黃帝的師尊。
Cửu Thiên Huyền Nữ thị Tây Vương Mẫu đích đệ tử, dã thị Huỳnh Đế đích sư tôn.
《黃帝問玄女兵法》、 《雲笈七簽》及《九天玄女傳》等書中記載，
《Huỳnh Đế vấn Huyền Nữ binh pháp》、 《Vân cấp thất thiêm》 cập 《Cửu Thiên Huyền Nữ Truyện》 đẳng thư trung ký tải,
昔雖為聖，未曾下世，迨乎開皇，降跡人間，號曰媧皇，人首龍身，練石補天，
tích tuy vi Thánh, vị tằng hạ thế, đãi hồ khai Huỳnh, giáng tích nhân gian, hiệu viết Oa Huỳnh, nhân thủ Long thân, luyện thạch bổ thiên,

垂天地之大功，搏泥造人，作人類之元祖，
thuỳ thiên địa chi đại công, bác nê tạo nhân, tác nhân loại chi nguyên Tổ,
軒皇治世，蚩尤肆虐。玄女再降，傳帝陰符，
Hiên Huỳnh trì thế, Xuy Vưu tứ ngược. Huyền Nữ tái giáng, truyền Đế Âm phù,
太乙在前，天一在後，靈寶五符，遁甲六任，造指南車，逐克蚩尤。
Thái Ất tại tiền, Thiên Nhất tại hậu, Linh Bảo ngũ phù, Độn Giáp lục nhâm, tạo Chỉ Nam Xa, trục khắc Xuy Vưu.

《黃帝九鼎神丹經決》卷一曰：黃帝受還丹至道于玄女。
《Huỳnh Đế cửu đỉnh Thần Đan Kinh quyết》 quyển nhất viết： Huỳnh Đế thụ Hoàn Đan chí đạo Vu Huyền Nữ.
華夏號為龍種，民族傳之道統，
Hoa Hạ hiệu vị Long Chủng, dân tộc truyền chi đạo thống,
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，是為天根，
nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi, duy tinh duy nhất, doãn chấp quyết trung, thị vị thiên căn,
亦曰心傳《詩商頌》雲：
diệc viết tâm truyện 《Thi thương tụng》 vân：
〝天命玄鳥，降而生商〞聖母化現，肇起殷商，
〝Thiên mệnh Huyền Điểu, giáng nhi sinh thương "Thánh Mẫu hoá hiện, triệu khởi yên thương,
聖母為兵家之祖，太公、 諸葛、 傳之不絕，又號為風水聖姑、
Thánh Mẫu vị binh gia chi tổ, Thái Công、 chư cát、 truyền chi bất tuyệt, hựu hiệu vi Phong Thuỷ Thánh Cô、

太上、 鬼谷、 并傳奇術。
Thái Thượng、 Quỷ Cốc、 tinh truyền kỳ thuật.

武周代唐，天下亂，玄女降，輔 明 君而復興 李唐，北宋敵遼，
Vũ Chu Đại Đường, thiên hạ loạn, Huyền Nữ giáng, phụ minh Quân nhi phục hưng Lý Đường, bắc Tống địch Liêu,

邊國危，聖母出，掛帥印而出徵滅寇。
biên quốc nguy, Thánh Mẫu xuất, quải suý ấn nhi xuất trưng diệt khấu.
《九天聖母寶卷》廣傳於世，九天宮遍佈城市鄉村，
《Cửu Thiên Thánh Mẫu bảo quyển》 quảng truyền ư thế, Cửu Thiên Cung biên bố thành thị hương thôn,
蓬勃仙島，分靈甚多，《九天聖母救世真經》、 《九天玄女治心消孽真經》煥爛四海。
bồng bột Tiên đảo, phận linh thậm đa, 《Cửu Thiên Thánh Mẫu cứu thế Chân Kinh》、 《Cửu Thiên Huyền Nữ trị tâm tiêu nghiệt Chân kinh》 hoán lan tứ Hải.

九天聖母，高居九天之上，佐三清、 聖母 元 君而教導無窮，
Cửu Thiên Thánh Mẫu, cao cư Cửu Thiên chi thượng, tá Tam Thanh、 Thánh Mẫu Nguyên Quân nhi giáo đạo vô cùng,
掌天機，兵法而致萬世太平，干戈永息，開南宮紫府，
chưởng Thiên cơ, binh pháp nhi chí vạn Thế thái bình, can qua vĩnh tức, khai Nam Cung Tử Phủ,

而練度群真，處女聖逍遙宮而執掌造化生育。
nhi luyện độ Quần Chân, Xứ Nữ Thánh Tiêu Diêu Cung nhi chấp chưởng tạo hoá sinh dục.

巍巍乎，聖之為神，大矣遠矣，述之不盡，贊之不窮，
nguy nguy hồ, Thánh chi vị Thần, đại hỹ viễn hỹ, thuật chi bất tận, tán chi bất cùng,
宏悲宏原，無量救世，至 靈至感，至聖至神。
hoành bi hoành nguyên, vô lượng cứu thế, chí linh chí cảm, chí Thánh chí Thần.

所謂九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。
Sở vị Cửu Thiên giả, Trung Ương cập bát phương dã, sở dĩ Cửu Thiên nãi tứ diện bát phương đích ý tư.
傳說玄女就是天地間唯一的神女。
Truyền thuyết Huyền Nữ tựu thị thiên địa gian duy nhất đích Thần Nữ.

傳說中的九天玄女娘娘是一位楚楚動人的女仙，
Truyền thuyết trung đích Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương thị nhất vị sở sở động nhân đích Nữ Tiên,
但據傳說她的原型卻是一個在鳥身上長著人腦袋的怪物，這就是玄鳥。
đản cứ truyền thuyết tha đích nguyên hình khước thị nhất cá tại Điểu thân thượng trường trước nhân não đại đích quái vật, giá tựu thị Huyền Điểu.
在〈詩經〉 中，記載著玄鳥是商人始祖的說法。
Tại 〈Thi kinh〉 trung, ký tải trước Huyền Điểu thị thương nhân Thỉ Tổ đích thuyết pháp.
《史記》中也說，殷商的祖先是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生。
《sử ký》 trung dã thuyết, Yên Thương đích Tổ Tiên thị Kỳ Mẫu ngật liễu Huyền Điểu đản, hoài dựng nhi sinh.

這是商族崇拜玄鳥圖騰的反映。
giá thị Thương Tộc sùng bái Huyền Điểu đồ đằng đích phản ánh.

到了現代，九天玄女與其他娘娘合祀的時候，
đáo liễu hiện đại, Cửu Thiên Huyền Nữ dữ kỳ tha Nương Nương hợp tự đích thời hậu,
作為王母娘娘「特使」的身份已不明顯，
tác vị Vương Mẫu Nương Nương 「đặc sứ」 đích thân phần dĩ bất minh hiển,

她被人們賦予了賜福賜子的功能，雖然地位低了許多，
tha bị nhân môn phú dư liễu tứ phước tứ tử đích công năng, tuy nhiên địa vị đê liễu hứa đa,
但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。
đãn thị tại thiện nam tín nữ tâm mục trung khước cánh giác thân thiết hoà sùng cao.
民間信仰中，傳說九天玄女是線香業的祖師爺，
Dân gian tín ngưỡng trung, truyện thuyết Cửu Thiên Huyền Nữ thị Tuyến Hương Nghiệp đích Tổ Sư gia,
並傳說只要是有香火的地方，
tịnh truyện thuyết chỉ yếu thị hữu hương hoả đích địa phương,
九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，
Cửu Thiên Huyền Nữ đô hội đáo lai khuynh thính nhân gian đích khổ nạn,
故香燭業奉祀九天玄女為祖師，
cố hương chúc nghiệp phụng tự Cửu Thiên Huyền Nữ vị tổ sư,
製香業人家都在家中供奉神位，並在 九月九日 祭祀。
Chế Hương Nghiệp nhân gia đô tại gia trung cung phụng Thần vị, tịnh tại cửu nguyệt cửu nhật tế tự.
此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，
Thử ngoại, Cửu Thiên Huyền Nữ dã tằng vị Huỳnh Đế chế tác Chỉ Nam Xa,

幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將他視為守護神，
bang trợ Huỳnh Đế kích bại Xuy Vưu, nhân thử hứa đa Khí Xa chế tạo hoặc tiêu thụ nghiệp giả dã tương tha thị vị thủ hộ Thần,

還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
hoàn hựu ty miên đích phương chức nghiệp giả, dã phụng vi chức nghiệp thần.
九天玄女簡歷九天玄女乃先天真仙。 　
Cửu Thiên Huyền Nữ giản lịch Cửu Thiên Huyền Nữ nãi Tiên Thiên Chân Tiên. 　
係黃帝之師。 金母元 君之弟子。
Hệ Huỳnh Đế chi sư. Kim Mẫu Nguyên Quân chi đệ tử.
因為黃帝世為有 熊國之 君。
Nhân vi Huỳnh Đế thế vi hữu hùng quốc chi Quân.

神農氏理天下。其孫榆罔既衰。諸侯相伐。干戈日尋。
Thần Nông thị lý thiên hạ. Kỳ tôn du võng ký suy. Chư hầu tương phạt. Can qua nhật tầm.
於當 時各佔方邑。而自稱五行之號。
Ư đương thời các chiêm phương ấp. Nhi tự xứng Ngũ Hành chi hiệu.

蓋太昊之後自為青帝。神農之後榆罔自號赤帝。
Cái Thái Hạo chi hậu tự vi Thanh Đế. Thần Nông chi hậu du võng tự hiệu Xích đế.
共工之族自號白帝。 葛天之後自號黑帝。
Cộng Công chi tộc tự hiệu Bạch Đế. Cát Thiên chi hậu tự hiệu Hắc Đế.

皆起自於有熊之墟者則自號黃帝。黃帝乃恭己下士。
Giai khởi tự ư hữu hùng chi Khư Giả Tắc tự hiệu Huỳnh Đế. Huỳnh Đế nãi cung kỷ hạ sĩ.
側身修德。在位二十二年。而蚩尤肆虐。
Trắc thân tu đức. Tại vị nhị thập nhị niên. Nhi Xuy Vưu tứ ngược.

弟兄八十人。獸身人語。銅頭鐵臂。噉砂吞石。
Đệ huynh bát thập nhân. Thú thân nhân ngữ. Đồng đầu thiết tý. Đạm sa thôn thạch.

不食五谷。作虎形。以害黎庶。鑄兵於葛噓之山。不稟帝命。
Bất thực ngũ cốc. tác hổ hình. dĩ hại lê thứ. chú binh ư Cát Khư chi sơn. bất bẩm Đế mệnh.
帝欲征之。博求賢能。得風后於海隅。得力牧於大澤。
Đế dục chinh chi. Bác cầu hiền năng. Đắc phong hậu ư hải ngung. Đắc lực mục ư đại trạch.

而合群臣以戰蚩尤於涿鹿。但帝師不能勝。
Nhi hợp quần thần dĩ chiến Xuy Vưu ư trục lộc. Đãn Đế sư bất năng thắng.

蚩尤作大霧三日。使得內外皆一片迷濛。俟後風后施法斗機以作大車並指南針。
Xuy Vưu tác đại vụ tam nhật. Sứ đắc nội ngoại giai nhất phiến mê mông. Sĩ hậu phong hậu thi pháp Đẩu Cơ dĩ tác Đại xa Tịnh Chỉ Nam Châm.

帝用憂憒。齋於太山之下。西王母遂遣傳以符授帝曰。
Đế dụng ưu hội. Trai ư Thái Sơn chi hạ. Tây Vương Mẫu toại khiển truyện dĩ Phù Thụ Đế viết.
精思告天。必有太上之應。數日後。
Tinh tư cáo Thiên. Tất hữu Thái Thượng chi ứng. Sổ nhật hậu.

大霧冥冥晝晦。於是九天玄女披玄狐之衣降臨。
Đại vụ minh minh trú hối. Ư thị Cửu Thiên Huyền Nữ phi Huyền Hồ chi y giáng lâm.
授黃帝兵符及印劍。帝戴恩拜受。
Thụ Huỳnh Đế binh phù cập ấn kiếm. Đế Đái ân bái thụ.

並為黃帝採首山之銅。鑄鼎於荊山之下。
Tịnh vị Huỳnh Đế Thái Thủ Sơn chi đồng. Chú đỉnh ư Kinh Sơn chi hạ.
黃龍來迎。乘龍昇天。因為九天玄女受西王母之命。
Huỳnh Long lai nghinh. Thặng Long thăng Thiên. Nhân vi Cửu Thiên Huyền Nữ thụ Tây Vương Mẫu chi mệnh.

授符法於黃帝。後來稱為九天玄女娘娘。道上稱為九天玄母天尊。
Thụ phù pháp ư Huỳnh Đế. Hậu lai xứng vị Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương. Đạo thượng xứng vị Cửu Thiên Huyền Mẫu Thiên Tôn.

九天聖母，高居九天之上，佐三清、 聖母 元 君而教導無窮，
Cửu Thiên Thánh Mẫu, Cao Cư Cửu Thiên chi thượng, tá Tam Thanh、 Thánh Mẫu Nguyên Quân nhi giáo đạo vô cùng, chưởng Thiên cơ,
掌天機，兵法而致萬世太平，干戈永息，
binh pháp nhi chí vạn Thế thái bình, can qua vĩnh tức,

開南宮紫府，而練度群真，
khai Nam Cung Tử Phủ, nhi luyện độ quần Chân,
處女聖逍遙宮而執掌造化生育。
Xử Nữ Thánh Tiêu Diêu Cung nhi chấp chưởng tạo hoá sinh dục.

巍巍乎，聖之為神，
Nguy nguy hồ, Thánh chi vị thần,
大矣遠矣，述之不盡，贊之不窮，宏悲宏原，無量救世，至靈至感，至聖至神。
đại hỹ viễn hỹ, thuật chi bất tận, tán chi bất cùng, hoành bi hoành nguyên, vô lượng cứu thế, chí linh chí cảm, chí Thánh chí Thần.

九天玄女，又尊稱為九天女、 玄女、 元女、 九天玄女娘娘，
Cửu Thiên Huyền Nữ, hựu tôn xứng vị Cửu Thiên Nữ 、 Huyền Nữ、 Nguyên Nữ、 Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương,
本是中國古代的女神，後為道教所信奉，成為神系中地僅次於西王母的女天神。
bổn thị Trung Quốc cổ đại đích Nữ Thần, hậu vị đạo giáo sở tín phụng, thành vị Thần hệ trung địa cận thứ ư Tây Vương Mẫu đích Nữ Thiên Thần.

九天玄女是位頗諳軍事的女神仙，
Cửu Thiên Huyền Nữ thị vị phả am quân sự đích Nữ Thần Tiên,

但她的模樣卻像是一位雍容華貴的后妃。
đãn tha đích mô dạng khước tượng thị nhất vị ung dung hoa quý đích hậu phi.
有關九天玄女的傳說，因為是遠古的事，能有一麟半爪，
hữu quan Cửu Thiên Huyền Nữ đích truyện thuyết, nhân vị thị viễn cổ đích sự, năng hữu nhất lân bán oa,
已經是很珍貴的了，實上，就是這一麟半爪的可靠性，也是很成問題的事。
dĩ kinh thị ngận trân quý đích liễu, thật thượng, tựu thị giá nhất lân bán oa đích khả kháo tính, dã thị ngận thành vấn đề đích sự.

九天玄女與其他娘娘合祀的時候，
Cửu Thiên Huyền Nữ dữ kỳ tha nương nương hợp tự đích thời hậu,

王母娘娘「特使」的身份已不明顯，
Vương Mẫu Nương Nương 「đặc sứ」 đích thân phần dĩ bất minh hiển,
她被人們賦予了賜福賜子的功能，
tha bị nhân môn phú dư liễu tứ phước tứ tử đích công năng,

雖然地位低了許多，但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。
tuy nhiên địa vị đê liễu hứa đa, đãn thị tại thiện nam tín nữ tâm mục trung khước cánh giác thân thiết hoà sùng cao.
台灣地區共有九天玄女廟十三座，
Đài Loan địa khu cộng hữu Cửu Thiên Huyền Nữ miếu thập tam toạ,
中心廟宇為台中縣龍井鄉的朝奉宮，創建于清道光元年。
trung tâm miếu vũ vị Đài Trung huyện Long Tỉnh hương đích Triều Phụng Cung, sáng kiến vu Thanh Đạo Quang nguyên niên.
九天玄女的祭典在 農曆九月九日，
Cửu Thiên Huyền Nữ đích tế điển tại nông lịch cửu nguyệt cửu nhật,

香燭業奉祀九天玄女為祖師很特別的是九天玄女有九個的說法跟一位的說法...
Hương Chúc nghiệp phụng tự Cửu Thiên Huyền Nữ vị Tổ Sư ngận đặc biệt đích thị Cửu Thiên Huyền Nữ hựu cửu cá đích thuyết pháp cân nhất vị đích thuyết pháp...

根據龍井竹坑 村朝奉宮說法本來是每一尊娘娘的生日都有聖誕慶典 現在他們只有做
Căn cứ Long Tỉnh Trúc Khanh Thôn Triều Phụng Cung thuyết pháp bổn lai thị mỗi nhất tôn Nương Nương đích sinh nhật đô hựu Thánh đản khánh điển hiện tại tha môn chỉ hữu Tố

正月初三 孫真人的慶典.初九天公生以及22.23.24三天慶典
chánh nguyệt sơ tam tôn Chân Nhân đích khánh điển. Sơ Cửu Thiên công sinh dĩ cập 22.23.24 tam thiên khánh điển

龍井朝奉宮竭誠歡迎大家來拜玄女其中九天玄女有九各各個持物不一樣
Long Tỉnh Triều Phụng Cung kiệt thành hoan nghinh đại gia lai bái Huyền Nữ kỳ trung Cửu Thiên Huyền Nữ hữu Cửu Các Các cá trì vật bất nhất dạng

大-石.

八卦(女媧)

二-文

三-拂塵(劍).葫蘆

đại - thạch.

Bát Quái (Nữ Oa)

nhị - văn

tam - phất trần (kiếm). Hồ lô

四-弓箭

五-念珠

六-文

七-金剛鎮

tứ - cung tiễn

ngũ - niệm châu

lục - văn

thất - kim cương trấn

八-文公尺

九-比劍指

文代表沒持物.

bát - văn công xích

cửu - tỷ kiếm chỉ

văn đại biểu một trì vật.

打坐樣
đả toạ dạng
而我本身認為玄女只有一人
nhi ngã bổn thân nhận vị Huyền Nữ chỉ hựu nhất nhân
九天玄女我覺得
Cửu Thiên Huyền Nữ ngã giác đắc

在信仰中算是最神奇的神有安胎.香.風水地理卜卦.做車.
tại tín ngưỡng trung toán thị tối Thần Kỳ đích Thần hữu an thai. hương. phong thuỷ địa lý bốc quái. tố xa.

女戰神.拯救世界的女神...
Nữ Chiến Thần. Chửng cứu thế giới đích Nữ Thần...


玄女顯靈
Huyền Nữ hiển linh
《云笈七簽》及《九天玄女傳》記載，九天玄女為黃帝之師，聖母 元 君的弟子。
《Vân cấp thất thiêm》 cập 《Cửu Thiên Huyền Nữ truyện》 ký tải, Cửu Thiên Huyền Nữ vị Huỳnh Đế chi sư, Thánh Mẫu Nguyên Quân đích đệ tử.
當黃帝蚩尤作戰時，玄女下凡來，將兵符印劍交給黃帝，
Đương Huỳnh Đế Xuy Vưu tác chiến thời, Huyền Nữ hạ phàm lai, tướng binh phù ấn kiếm giao cấp Huỳnh Đế,
并為黃帝制造夔牛鼓八十面，打敗蚩尤。
tịnh vị Huỳnh Đế chế tạo Quỳ Ngưu Cổ bát thập diện, đả bại Xuy Vưu.
《水滸傳》中，宋江江州遇救后，又去接老父上山，不料被官兵知覺，
《Thuỷ Hử truyện》 trung, Tống Giang Giang Châu ngộ cứu hậu, hựu khứ tiếp Lão phụ Thượng sơn, bất liệu bị quan binh tri giác,
倉皇中逃進還道村玄女廟。玄女娘娘顯靈，
Thương Huỳnh trung Đào Tiến Hoàn đạo thôn Huyền Nữ Miếu. Huyền Nữ Nương Nương hiển linh,

不僅救了宋江一命，還送他三卷天書，讓他替天行道。
bất cận cứu liễu Tống Giang nhất mệnh, hoàn Tống tha tam quyển Thiên Thư, nhượng tha thế Thiên hành đạo.

以后「宋江歸順了朝廷，領兵征遼時，被遼軍的“太已混天象陣”所困，
Dĩ hậu 「Tống Giang quy thuận liễu triều đình, lãnh binh chinh Liêu thời, bị Liêu quân đích “Thái Dĩ Hỗn Thiên Tượng Trận” sở khốn,
宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大破遼軍。
Tống Giang dạ mộng trung đắc Cửu Thiên Huyền Nữ truyền thụ phá trận chi pháp, tức dĩ thử pháp đại phá Liêu quân.
玄鳥圖騰書中的九天玄女娘娘是一位楚楚動人的女仙，
Huyền Điểu đồ đằng thư trung đích Cửu Thiên Huyền Nữ Nương Nương thị nhất vị sở sở động nhân đích Nữ Tiên,

但是她的原型卻是一個在鳥身上長著人腦袋的怪物，這就是玄鳥。
đãn thị tha đích nguyên hình khước thị nhất cá tại Điểu thân thượng trường trước nhân não đại đích quái vật, giá tựu thị Huyền Điểu.

在〈詩經〉中，記載著玄鳥是商人始祖的說法。
Tại 〈Thi Kinh〉 trung, ký tải trước Huyền Điểu thị Thương Nhân Thỉ Tổ đích thuyết pháp.

《史記》中也說，殷商的祖先是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生。
《sử ký》 trung dã thuyết, Yên Thương đích Tổ Tiên thị Kỳ Mẫu ngật liễu Huyền Điểu đản, hoài dựng nhi sinh.
這是商族崇拜玄鳥圖騰的反映。
Giá thị Thương Tộc sùng bái Huyền Điểu đồ đằng đích phản ánh.

這個玄鳥后來又化身為玄女，并被摻入了黃帝神話之中，成了黃帝的師父。
Giá cá Huyền Điểu hậu lai hựu hoá thân vị Huyền Nữ, tịnh bị sảm nhập liễu Huỳnh Đế Thần Thoại chi trung, thành liễu Huỳnh Đế đích Sư phụ.
相傳黃帝與蚩尤大戰，蚩尤呼風喚雨，吹煙噴霧，黃帝不能取勝。
Tương truyền Huỳnh Đế dữ Xuy vưu đại chiến, Xuy Vưu hô phong hoán vũ, Xuy Yên phún vụ, Huỳnh Đế bất năng thủ thắng.

正在發愁之際，來了一位婦人，人首鳥形，說：
Chánh tại phát sầu chi tế, lai liễu nhất vị phụ nhân, nhân thủ điểu hình, thuyết：
「我是九天玄女，王母特派我授你戰法」。
「Ngã thị Cửu Thiên Huyền Nữ, Vương Mẫu đặc phái ngã thụ nễ chiến pháp」.
黃帝得了九天玄女傳授的戰法，遂大敗蚩尤。
Huỳnh Đế đắc liễu Cửu Thiên Huyền Nữ truyền thụ đích chiến pháp, toại đại bại Xuy Vưu.
此時的玄女，雖尚未脫盡鳥形，但到底進了一步，
Thử thời đích Huyền Nữ, tuy thượng vị thoát tận Điểu hình, đãn đáo đắc tiến liễu nhất bộ,
成了一位救助急難，暗藏謀略的半人半禽女神。
thành liễu nhất vị cứu trợ cấp nạn, ám tàng mưu lược đích bán nhân bán cầm Nữ Thần.
到了宋代的《云笈七簽》中，九天玄女則徹底人神化，完全脫掉了動物痕跡。
đáo liễu Tống đại đích 《vân cấp thất thiêm》 trung, Cửu Thiên Huyền Nữ tắc triệt để Nhân Thần hoá, hoàn toàn thoát điệu liễu động vật ngân tích.
書中專門有一篇《九天玄女傳》，寫她騎的是鳳凰，駕著彩云，
Thư trung chuyên môn hữu nhất thiên 《Cửu Thiên Huyền Nữ truyện》, tả tha kỵ đích thị Phượng Hoàng, giá trước Thể Vân,
穿的是九色彩翠華服，是一位專門扶持應命英雄，授以天書兵法的上界女仙──玄女娘娘。
xuyên đích thị Cửu Sắc Thể Thuý hoa phục, thị nhất vị chuyên môn phù trì ưng mệnh anh hùng, thụ dĩ Thiên thư binh pháp đích thượng giới Nữ Tiên ── Huyền Nữ Nương Nương.
九天玄女的這一角色，大量出現在古典小說中，
Cửu Thiên Huyền Nữ đích giá nhất giác sắc, đại lượng xuất hiện tại cổ điển tiểu thuyết trung,
流傳較廣，影響較大的如宋元間編撰的《大宋宣和遣事》，
lưu truyền giác quảng, ảnh hưởng giác đại đích như Tống Nguyên gian biên soạn đích 《Đại Tống tuyên hoà khiển sự》,
明代四十四回本《三遂平妖傳》、清代《女仙外史》
minh đại tứ thập tứ hồi bổn 《Tam Toại Bình yêu truyền》、Thanh Đại 《Nữ Tiên ngoại sử》
和《薛仁貴征東》等書，都有許多筆墨對九天玄女做了繪聲繪色的描摹。
hoà 《Tiết Nhân Quý chinh Đông》 đẳng thư, đô hữu Hứa đa bút mặc đối Cửu Thiên Huyền Nữ tố liễu hội thanh hội sắc đích miêu mộ.
賜福賜子有關九天玄女的傳說，
Tứ phước tứ tử Hữu quan Cửu Thiên Huyền Nữ đích truyền thuyết,
因為是遠古的事，能有一麟半爪，已經是很珍貴的了，
nhân vi thị Viễn Cổ đích sự, năng hữu nhất lân bán oa, dĩ kinh thị ngận trân quý đích liễu,
實上，就是這一麟半爪的可靠性，也是很成問題的事。
thật thượng, tựu thị giá nhất lân bán oa đích khả kháo tính, dã thị ngận thành vấn đề đích sự.
九天玄女與其他娘娘合祀的時候，
Cửu Thiên Huyền Nữ dữ kỳ tha Nương Nương hợp tự đích thời hậu,
王母娘娘「特使」的身份已不明顯，
Vương Mẫu Nương Nương 「Đặc sứ」 đích thân phần dĩ bất minh hiển,
她被人們賦予了賜福賜子的功能，
tha bị nhân môn phú dư liễu tứ phước tứ tử đích công năng,
雖然地位低了許多，但是在善男信女心目中卻更覺親切和崇高。
tuy nhiên địa vị đê liễu hứa đa, đãn thị tại thiện nam tín nữ tâm mục trung khước cánh giác thân thiết hoà sùng cao.
台灣地區共有九天玄女廟十三座，
Đài Loan Địa khu cộng hựu Cửu Thiên Huyền Nữ Miếu thập tam toạ,
中心廟宇為台中縣龍井鄉的朝奉宮，創建于清道光元年。
trung tâm miếu vũ vị Đài Trung huyện Long Tỉnh hương đích Triều Phụng Cung, sáng kiến vu Thanh Đạo Quang Nguyên niên.
九天玄女的祭典在 九月九日， 香燭業奉祀九天玄女為祖師。
Cửu Thiên Huyền Nữ đích tế điển tại cửu nguyệt cửu nhật, Hương Chúc nghiệp phụng tự Cửu Thiên Huyền Nữ vị tổ sư.

這是從網路上搜尋來ㄉ僅共參考
giá thị tùng võng lộ thượng sưu tầm lai ㄉ cận cộng tham khảo
我要引用
ngã yếu dẫn dụng
我要回應
ngã yếu hồi ứng
儲存至「分享書籤」
trừu tồn chí 「phận hưởng thư thiêm」
---------------
---------------
驪山老母傳說
Lê Sơn Lão Mẫu truyền thuyết
神佛記事
Thần Phật ký sự


李筌是唐代著名道士，號達觀子。李筌喜好神仙之道，
Lý Thuyên thị Đường đại trứ danh Đạo Sĩ, hiệu Đạt Quán Tử. Lý Thuyên hỷ hiếu Thần Tiên chi đạo,
經常遊歷名山，博採方術。在嵩山虎口岩石室中，
kinh thường du lịch danh Sơn, bác Thái Phương thuật. tại Tung Sơn Hổ Khẩu nham thạch thất trung,
他得到了黃帝《陰符》本，是絹素書，封固得很嚴密。
tha đắc đáo liễu Huỳnh Đế 《Âm Phù》 bổn, thị quyến Tố Thư, phong cố đắc ngận nghiêm mật.
上面有題字：大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好。
Thượng diện hữu đề tự：  Đại Nguỵ Chân Quân nhị niên thất nguyệt thất nhật, Đạo Sĩ khấu khiêm chi tạng chi danh Sơn, dụng truyền đồng hiếu.
因書已糜爛，李筌將書抄了下來，讀了幾千遍，也始終不明白《陰符》的義理。
Nhân thư dĩ Mi Lan, Lý Thuyên tướng thư sao liễu hạ lai, độc Liễu Cơ thiên biến, dã thỉ chung bất minh bạch 《Âm Phù》 đích nghĩa lý.
李筌到陝西去，走到驪山腳下，遇到一個老母，這個老母鬢髻當頂，
Lý Thuyên đáo Thiểm Tây khứ, tẩu đáo Lê Sơn cước hạ, ngộ đáo nhất cá Lão Mẫu, giá cá Lão Mẫu tấn kế đương đính,
余發半垂，著破衣扶杖，神狀甚異。老母看到路旁有遺火燒樹，
dư phát bán thuỳ, trước phá ý phù trượng, Thần trạng thậm dị. Lão Mẫu khan đáo lộ bàng hữu vị hoả thiêu thụ,
就自言自語的說：“火生於木，禍發必克。”李筌聽到這話很驚訝，
tựu tự ngôn tự ngữ đích thuyết： “hoả sinh ư mộc, hoạ phát tất khắc.” Lý Thuyên thính đáo giá thoại ngận kinh nhạ,
就上前問她：“這是黃帝《陰符》中的秘言，老母怎麼能說出它呢？
tựu thượng tiền vấn tha： “Giá thị Huỳnh Đế 《Âm Phù》 trung đích bí ngôn, Lão Mẫu chẩm ma năng thuyết xuất tha nê？
”老母說：“我接受這個符，已經三元六周甲子了。
”Lão Mẫu thuyết： “ngã tiếp thụ giá cá phù, dĩ kinh Tam Nguyên Lục Chu giáp tử liễu.
三元一周，共計一百八十年，六周共計一千零八十年了。
Tam Nguyên nhất Chu, cộng kế nhất bách bát thập niên, Lục Chu cộng kế nhất thiên linh bát thập niên liễu.
年輕人，你從哪裡得知《陰符》呢？”
Niên khinh nhân, nễ tùng na lý đắc tri 《Âm Phù》 nê？”
李筌向老母行過禮，就詳細的告訴老母得符的地方，
Lý Thuyên hướng Lão Mẫu hành quá lễ, tựu tường tế đích cáo tố Lão Mẫu đắc phù đích địa phương,
順便請問《陰符》的玄義。老母讓李筌正面站立，
thuận tiện thỉnh vấn 《Âm Phù》 đích huyền nghĩa. Lão Mẫu nhượng Lý Thuyên chánh diện trạm lập,
向著明處把他看了看，說：“接受這個符的人，該當名列仙籍，
hướng trước minh xứ bả tha khan liễu khan, thuyết： “Tiếp thụ giá cá phù đích nhân, cai đương danh liệt Tiên Tịch,
骨相應當成仙，然後可以告訴他至道的幽妙，付與他開啟玄關之鎖鑰。
cốt tương ưng đương thành Tiên, nhiên hậu khả dĩ cáo tố tha chí đạo đích u diệu, phó dữ tha khai khải Huyền Quan chi toả dược.
如果不是這樣的人，反而會受到責罰。你的顴骨通到生門，
Như quả bất thị giá dạng đích nhân, phản nhi hội thụ đáo trách phạt. Nễ đích quyền cốt thông đáo sinh môn,
命輪與月角相齊，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，
mệnh luân dữ nguyệt giác tương tề, huyết mạch vị giảm, tâm ảnh bất thiên, tính hiền nhi hiếu pháp,
神勇而樂智，真吾弟子也！然而四十五歲時，你當有場大難。”
thần dũng nhi lạc trí, Chân ngô đệ tử dã！ nhiên nhi tứ thập ngũ tuế thời, nễ đương hữu trường đại nạn. ”

於是老母拿出朱砂寫了一道符，
Ư thị Lão Mẫu nã xuất châu sa tả liễu nhất đạo phù,
置於拐杖尖上，令李筌跪著把它吞下去。
Trí ư quải trượng tiêm thượng, lệnh Lý Thuyên quỵ trước Bả Tha Thôn hạ khứ.
說：“天地保佑你。”於是命李筌坐下，給他解說《陰符》之義。
Thuyết：  “Thiên địa bảo hữu nễ. ”Ư thị mệnh Lý Thuyên toạ hạ, cấp tha giải thuyết 《Âm Phù》 chi nghĩa.
她說：“陰符是上清秘密保存而又為玄台所尊崇的道經，
Tha thuyết： “Âm Phù thị Thượng Thanh bí mật bảo tồn nhi hựu vị Huyền đài sở tôn sùng đích Đạo kinh,
用它治國則太平，修身則得道。並不是用於機變權謀以制勝，
dụng tha trì quốc tắc thái bình, tu thân tắc đắc đạo. Tịnh bất thị dụng ư cơ biến quyền mưu dĩ chế thắng,
而是至道的核心要樞，哪裡是人間的一般典籍呢？
nhi thị chí Đạo đích hạch tâm yếu xu, na lý thị nhân gian đích nhất ban điển tịch nê？

從前雖有橫暴，黃帝推舉任用賢能的人，誅伐強暴叛逆，
Tòng tiền tuy hữu hoành bạo, Huỳnh Đế thôi cử nhiệm dụng hiền năng đích nhân, tru phạt cường bạo bạn nghịch,
來幫助神農治國。三年作戰一百次，而功用未成。
lai bang trợ Thần Nông trì quốc. Tam niên tác chiến nhất bách thứ, nhi công dụng vị thành.
他就誠心齋戒，稟告上天，歸罪自己，請求天命。
Tha tựu thành tâm trai giới, bẩm cáo Thượng Thiên, quy tội tự kỷ, thỉnh cầu Thiên mệnh.
九靈金母命蒙狐使者授給黃帝玉符，然後就通天達誠，感動天帝。
Cửu linh Kim Mẫu mệnh mông Hồ sứ giả thụ cấp Huỳnh Đế Ngọc Phù, nhiên hậu tựu Thông Thiên đạt thành, cảm động Thiên Đế.
天帝又命玄女教給他兵機，賜給他九天六甲 兵信之符，這本書才在世上流行。
Thiên Đế hựu mệnh Huyền Nữ giáo cấp tha binh cơ, tứ cấp tha cửu thiên lục giáp binh tín chi phù, giá bổn thư thủ tại thế thượng lưu hành.

《陰符》總共三百多字，一百字說道，一百字說法，
《Âm Phù》 tổng cộng tam bách đa tự, nhất bách tự thuyết Đạo, nhất bách tự thuyết pháp,
一百字說術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術。
nhất bách tự thuyết thuật. Thượng hữu Thần Tiên bão nhất chi Đạo, trung hữu phú quốc an dân chi pháp, hạ hữu cường binh chiến thắng chi thuật.
這都出自天機，合乎神智。觀看了它的精妙，黃庭八景就不以為玄；
Giá đô xuất tự Thiên Cơ, hợp hồ thần trí. Quán khan liễu tha đích tinh diệu, Huỳnh Đình bát cảnh tựu bất dĩ vi huyền；
洞察其至要，經傳子史不足以稱為文章；較其巧智，
động sát kỳ chí yếu, kinh truyền tử sử bất túc dĩ xưng vị văn chương ； giác kỳ xảo trí,
孫吳韓白等人都不足以為奇。這書還有一名，叫《黃帝天機之書》，
Tôn Ngô hàn bạch đẳng nhân đô bất túc dĩ vị cơ. Giá thư hoàn hữu nhất danh, khiếu 《Huỳnh Đế Thiên Cơ chi thư》,
不是奇人不可隨便傳授。九竅四肢不全，或慳貧愚痴、驕奢淫逸的人，
bất thị kỳ nhân bất khả tuỳ tiện truyền thụ. Cửu khiếu tứ chi bất toàn, hoặc kiên bần ngu si 、kiêu sa dâm dật đích nhân,
一定不能讓他們知道它。
nhất định bất năng nhượng tha môn tri đạo tha.

凡是傳給愛好相同的人，應當齋戒之後傳給他。
Phàm thị truyện cấp ái hiếu tương đồng đích nhân, ưng đương trai giới chi hậu truyền cấp tha.
有書的人是師父，受書的人是弟子。不得以富貴為重、
Hữu thư đích nhân thị sư phụ, thụ thư đích nhân thị đệ tử. Bất đắc dĩ phú quý vi trọng、
貧賤為輕，違背它的人則被奪去二十年壽命。此書只能傳給愛好相同的人。
bần tiện vị khinh, vi bối tha đích nhân tắc bị đoạn khứ nhị thập niên thọ mệnh. thử thư chỉ năng truyền cấp ái hiếu tương đồng đích nhân.
這本書至人學它可以得其道，賢人學它可以得其法，
Giá bổn thư chí nhân học tha khả dĩ đắc kỳ đạo, hiền nhân học tha khả dĩ đắc kỳ pháp,
凡人學它則會得其殃，這是因為人的職分不同啊。
phàm nhân học tha tắc hội đắc kỳ ương, giá thị nhân vi nhân đích chức phận bất đồng a.
經上說君子得到它可以固身，小人得到它則喪失性命，原因是小人洩露天機。
Kinh thượng thuyết quân tử đắc đáo tha khả dĩ cố thân, tiểu nhân đắc đáo tha tắc tang thất tính mệnh, nguyên nhân thị tiểu nhân tiết lộ thiên cơ.
洩露天機的人要沉淪三劫，能不戒嗎？”
Tiết lộ thiên cơ đích nhân yếu trầm luân tam kiếp, năng bất giới ma？”

講完後，驪山老母又對李筌說：
Giảng hoàn hậu, Ly Sơn Lão Mẫu hựu đối Lý Thuyên thuyết：
“該吃飯了，我有麥飯，一起吃吧！”又從袖子裡拿出一個瓢，
“Cai ngật Phạn liễu, ngã hữu mạch Phạn, nhất khởi ngật ba！" hựu tòng tụ tử lý nã xuất nhất cá biểu,
令李筌到山谷中去取水。瓢裡的水滿了以後，瓢忽然有一百多斤重，
lệnh Lý Thuyên đáo Sơn Cốc trung khứ thủ thuỷ. Biểu lý đích thuỷ mãn liễu dĩ hậu, biểu hốt nhiên hữu nhất bách đa cân trọng,
李筌的力氣小，不能拿住它，瓢就沉到泉水中了。李筌回到樹下時，
Lý Thuyên đích lực khí tiểu, bất năng nã trú tha, biểu tựu trầm đáo tuyền thuỷ trung liễu. Lý Thuyên hồi đáo thụ hạ thời,
驪山老母已不見了，只是在石頭上留著幾升麥飯。
Ly Sơn Lão Mẫu dĩ bất kiến liễu, chỉ thị tại Thạch Đầu Thượng lưu trước kỷ thăng mạch Phạn.
李筌惆悵的等到晚上，再也沒見到驪山老母。李筌吃了麥飯以後，
Lý Thuyên trù trướng đích đẳng đáo vãn thượng, tái dã một kiến đáo Lê Sơn Lão Mẫu. Lý Thuyên ngật liễu mạch Phạn dĩ hậu,
從此不再吃飯，就絕食求道，注解《陰符》，陳述二十四機，
Tùng thử bất tái ngật Phạn, tựu tuyệt thực cầu Đạo, chú giải 《Âm Phù》, trần thuật nhị thập tứ ky,
著《太白陰經》，又寫下了《中台志閫外春秋》，在世上流行。
trứ 《Thái Bạch Âm Kinh》, hựu tả hạ liễu 《Trung đài chí khổn ngoại xuân thu》, tại thế thượng lưu hành.
李筌後來做了官，任荊南節度副使、仙州刺吏
Lý Thuyên hậu lai tố liễu quan, Nhiệm Kinh Nam Tiết Độ Phó Sứ 、 Tiên Châu thích lại

=============
-------------

李藏山的開十二門法
Lê tạng Sơn đích khai Thập nhị Môn pháp
十二门法·李藏山

thập nhị Môn pháp Lê tạng Sơn

李藏山的開十二門法
練功房
李藏山的開十二門
Lê tạng Sơn đích khai thập nhị Môn pháp
luyện công phòng
Lê tạng Sơn đích khai thập nhị Môn

法開十二門法開，有起始、 發動、 顯露、 擴大、 發展，融化、 使通之意。
Pháp khai thập nhị Môn pháp khai, hữu khởi thuỷ、 phát động、 hiển lộ、 khuếch đại、 phát triển, dung hoá、 sứ thông chi ý.
起手按摩，惟恐鬱滯無循行之路，易招痛苦，故對于閉塞一類疾患，
khởi thủ án ma, duy khủng uất trệ vô tuần hành chi lộ, dị chiêu thống khổ, cố đối vu bế tái nhất loại tật hoạn,
必在一些可影響人體整體機能的部位，首先開而導之，以期氣血通暢，
tất tại nhất ta khả ảnh hưởng nhân thể chỉnh thể cơ năng đích bộ vị, thủ tiên khai nhi đạo chi, dĩ kỳ khí huyết thông xướng,
開啟閉塞之門戶而愈諸疾。治病要先“開門”。若不開門，
khai khải bế tái chi Môn hộ nhi dũ chư tật. Trị bệnh yếu tiên “khai Môn”. Nhược bất khai Môn,
猶如關門捉賊，關起門來捉不到賊，不開門，疾病也不能從根本上治療。
do như Quan Môn tróc tặc, Quan khởi Môn lai tróc bất đáo tặc, bất khai Môn, tật bệnh dã bất năng tùng căn bổn thượng trị liệu.
本法運用得當可起到疏通氣血、 通經活絡，增強人體的免疫能力和抗病能力，
Bổn pháp vận dụng đắc đương khả khởi đáo sơ thông khí huyết、 thông kinh hoạt lạc, tăng cường nhân thể đích miễn dịch năng lực hoà kháng bệnh năng lực,
營衛氣血，平衡陰陽，扶正祛邪，動員機體的潛在能量，
doanh vệ khí huyết, bình hành âm dương, phù chánh khư tà, động viên cơ thể đích tiềm tại năng lượng,
調動人體氣血的正常運轉。對防病治病，增強體質，益壽延年具有可靠的功能。
điều động nhân thể khí huyết đích chánh thường vận chuyển. Đối phòng bệnh trị bệnh, tăng cường thể chất, ích thọ diên niên cụ hữu khả kháo đích công năng.
此開門法共包括開天門、 開地門、 開氣門、 開血門、
thử Khai Môn Pháp cộng bao quát Khai Thiên Môn、 Khai Địa Môn、 Khai Khí Môn、 Khai Huyết Môn、
開中門、 開火門、 開肺門、 開筋門、 開骨門、 開神昏、 開汗門、 開風門等十二開門法，具體分述如下。
Khai Trung Môn、 Khai Hoả Môn、 Khai Phế Môn、 Khai Trợ Môn、 Khai Cốt Môn、 Khai Thần Hôn、 Khai Hãn Môn、 Khai Phong Môn đẳng thập nhị Khai Môn Pháp, cụ thể phân thuật như hạ:

1·開天門：
1·Khai Thiên Môn：
(1)天門
(1)Thiên Môn
起於兩眉之間，止於百會。醫者用右手中指，有節奏地點擊兩眉之間的印堂穴9次，天心穴9次，天庭穴9次，囪門穴9次，百會穴9次，然後用左手掌扶著病者的後頸部位，右手以大拇指的羅紋面，緊貼於天門穴，向上直推，經天星、 天庭、 上星、囪門(泥丸宮)直達百會穴為止，共24次。力度不宜過重。亦可以兩手大拇指直接從眉心向額上推24次(成人可推240次)。若自眉心推至天庭(前額發根處)，稱“開天門”；推至囪門或百會則稱“大開天門”。
khởi ư lưỡng my chi gian, chỉ ư Bách Hội. Y giả dụng hữu thủ trung chỉ, hữu tiết tấu địa điểm kích lưỡng my chi gian đích Ấn Đường huyệt thứ 9, Thiên Tâm huyệt thứ 9, Thiên Đình huyệt thứ 9, Thông Môn huyệt thứ 9, Bách Hội huyệt thứ 9, nhiên hậu dụng tả thủ chưởng phù trước bệnh giả đích hậu cảnh bộ vị, hữu thủ dĩ Đại Mẫu chỉ đích La Văn Diện, khẩn thiếp ư Thiên Môn huyệt, hướng thượng Trực Thôi, kinh Thiên Tinh、 Thiên Đình、 Thượng Tinh、 Thông Môn (Nê Hoàn cung) trực đạt Bách Hội huyệt vị chỉ, cộng 24 thứ. Lực đạc bất nghi quá trọng. Diệc khả dĩ lưỡng thủ Đại Mẫu chỉ trực tiếp tùng My tâm hướng Ngạch Thượng Thôi 24 thứ (thành nhân khả thôi 240 thứ). Nhược tự My Tâm thôi chí Thiên Đình (tiền Ngạch phát Căn xứ), xưng “Khai Thiên Môn”； thôi chí Thông Môn hoặc Bách Hội tắc xưng: “đại Khai Thiên Môn”.

(2)患者坐在床上，醫者站在患者側面，一手中指點百會穴(前後髮際連線與兩耳尖連線交點)，食指點聰門穴(頭頂中線上百會穴前1寸左右)，拇指點按前頂穴(頭頂正中線上，百會穴前一寸五分處)，無名指點按強問穴(頭部正中線，頭枕骨向上約二橫指處)，小指點枕骨。另一只手中指點按天突穴(喉窩正中)，時間5～6分鐘。
(2)Hoạn giả toạ tại Sàng Thượng, y giả trạm tại Hoạn Giả trắc diện, nhất thủ trung chỉ điểm Bách Hội huyệt (tiền hậu phát tế liên tuyến dữ lưỡng nhĩ tiêm liên tuyến giao điểm), tự chỉ điểm Thông Môn huyệt (đầu đỉnh trung tuyến thượng Bách Hội huyệt tiền 1 thốn tả hữu), Mẫu chỉ điểm án Tiền Đỉnh huyệt (đầu đỉnh chánh trung tuyến thượng, Bách Hội huyệt tiền nhất thốn ngũ phân xứ), Vô Danh Chỉ điểm án Cường Vấn huyệt (đầu bộ chánh trung tuyến, đầu Chẩm Cốt hướng thượng ước nhị hoành chỉ xứ), tiểu chỉ điểm Chẩm Cốt. Lánh nhất xích thủ trung chỉ điểm án Thiên Đột huyệt (Hầu Oa chánh trung), thời gian 5～6 phân chung.

(3)雙手由頭前髮際天庭穴部向後順至兩風池穴，兩手中指點風池穴(耳垂後兩頸側凹陷處)，時間5--6分鐘。
(3)Song thủ do đầu tiền phát tế Thiên Đình huyệt bộ hướng hậu thuận chí lưỡng Phong Trì huyệt, lưỡng thủ trung chỉ điểm Phong Trì huyệt (nhĩ thuỳ hậu lưỡng cảnh trắc Ao Hãm xứ), thời gian 5--6 phân chung.

(4)兩手分別點按兩頸天柱穴(風池穴下約一橫指處)，時間5-6分鐘。
(4)Lưỡng thủ phân biệt điểm án lưỡng cảnh Thiên Trụ huyệt (Phong Trì huyệt hạ ước nhất hoành chỉ xứ), thời gian 5-6 phân chung.

(5)兩手順頸部上下掐兩次，隨後雙手再上下反複推20次。兩手在頭頂部提20次，揉20次，順前額向後推20次。兩手順兩耳門用中指點按耳門穴或和髑穴(耳屏上切跡之前方凹陷處，開口取穴，耳前髮際旁)，食指點按兩太陽穴，無名指點按聽會穴(耳屏間切跡前，亦即耳中間屏耳下張口凹陷處)，拇指點按承泣穴(兩眼下眶骨正中凹陷處)，時間5--6分鐘。
(5)Lưỡng thủ thuận Cảnh bộ thượng hạ kháp lưỡng thứ, tuỳ hậu song thủ tái thượng hạ phản phức thôi 20 thứ. Lưỡng thủ tại Đầu Đỉnh bộ đề 20 thứ, nhu 20 thứ, thuận tiền ngạch hướng hậu thôi 20 thứ. Lưỡng thủ thuận lưỡng Nhĩ Môn dụng trung chỉ điểm án Nhĩ Môn huyệt hoặc Hoà Độc huyệt (Nhĩ Bình thượng Thiết Tích chi tiền phương Ao Hãm xứ, khai Khẩu Thủ huyệt, nhĩ tiền phát tế bàng), tự chỉ điểm án lưỡng Thái Dương huyệt, Vô Danh Chỉ điểm án Thính Hội huyệt (nhĩ bình gian Thiết Tích tiền, diệc Tức Nhĩ trung gian Bình Nhĩ hạ Trương khẩu Ao Hãm xứ), Mẫu chỉ điểm án Thừa Khấp huyệt (lưỡng nhãn hạ Khuông Cốt chánh trung Ao Hãm xứ), thời gian 5--6 phân chung.

(6)用中指輕揉兩耳門穴，雙手由耳穴下移至頸部，拇指點按兩缺盆，一手中指點按風府穴(兩風池穴中央，頸中正線《i勤峨嵋佛家醫葯密功口上)，一手拇指、食指點按兩睛明穴(兩眼內角處)。點按風府穴手不動，另一手由睛明穴向下點按兩四白穴(眼眶下約一橫指下孔凹陷處)，下至兩迎香穴(橫平鼻翼凸出處)，時間5～6分鐘。
(6)Dụng trung chỉ khinh nhu lưỡng Nhĩ Môn huyệt, song thủ do Nhĩ huyệt hạ di chí Cảnh bộ, Mẫu chỉ điểm án lưỡng Khuyết Bồn, nhất thủ trung chỉ điểm án Phong Phủ huyệt (lưỡng Phong Trì huyệt Trung Ương, cảnh trung chánh tuyến 《i cần Nga My Phật Gia y ước mật công khẩu thượng), nhất thủ Mẫu chỉ、 tự chỉ điểm án lưỡng Tinh Minh huyệt (lưỡng nhãn nội giác xứ). Điểm án Phong Phủ huyệt thủ bất động, lánh nhất thủ do Tinh Minh huyệt hướng hạ điểm án lưỡng Tứ Bạch huyệt (nhãn khuông hạ ước nhất hoành chỉ hạ khổng Ao Hãm xứ), hạ chí lưỡng Nghênh Hương huyệt (hoành bình Tỵ dực Đột Xuất xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(7)兩手大魚際部(掌側)順睛明穴到迎香穴順氣20次，再由雙手食指、 拇指、 中指從承泣穴下提20次至頸部，再順氣20次。再兩手拇指點按兩缺盆穴(兩鎖骨窩凹陷處)，時間5～6分鐘。
(7)Lưỡng thủ đại ngư Tế Bộ (chưởng trắc) thuận Tinh Minh huyệt đáo Nghênh Hương huyệt thuận Khí 20 thứ, tái do song thủ tự chỉ、 Mẫu chỉ、 trung chỉ tòng Thừa Khấp huyệt hạ đề 20 thứ chí Cảnh bộ, tái thuận Khí 20 thứ. Tái lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng Khuyết Bồn huyệt (lưỡng Toả Cốt oa Ao Hãm xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(8)兩手中指點按兩肩井穴(肩峰穴與大椎穴連線中點)，時間5～6分鐘。
(8)Lưỡng thủ trung chỉ điểm án lưỡng Kiên Tỉnh huyệt (Kiên Phong huyệt dữ Đại Chuỳ huyệt liên tuyến trung điểm), thời gian 5～6 phân chung.

(9)兩手拇指點按腋下兩天泉穴(腋窩中)，中指點按肩上兩肩髑穴(兩臂平伸，肩鎖交接凹陷處)，時間5～6分鐘。
(9)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án dịch hạ lưỡng Thiên Tuyền huyệt (Dịch Oa trung), trung chỉ điểm án Kiên Thượng lưỡng Kiên Độc huyệt (lưỡng tý bình thân, Kiên Toả giao tiếp Ao Hãm xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(10)兩手拇指點按兩青靈穴(兩大臂內側約前1／3)，時間5～6 分鐘。
(10)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng Thanh Linh huyệt (lưỡng đại tý Nội trắc ước tiền 1／3), thời gian 5～6 phân chung.

(11)兩手拇指點按兩手三裏穴(前臂外側約前1／3)，時間5～6分鐘。
(11)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng Thủ Tam Lý huyệt (tiền tý ngoại trắc ước tiền 1／3), thời gian 5～6 phân chung.

(12)兩手拇指點按兩列缺穴(大拇指後接臂、 掌橫紋後凹陷處)，時間5～6分鐘。
(12)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng Liệt Khuyết huyệt (đại Mẫu chỉ hậu Tiếp Tý、 chưởng Hoành Văn hậu Ao Hãm xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(13)兩手拇指點按兩內關穴(兩前臂內側約四橫指處)，時間5～6分鐘。
(13)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng Nội Quan huyệt (lưỡng Tiền tý Nội trắc ước Tứ Hoành Chỉ xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(14)兩手拇指點按兩手合谷穴(兩虎口處)，時間5～6分鐘。
(14)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án lưỡng thủ Hợp Cốc huyệt (Lưỡng Hổ Khẩu xứ), thời gian 5～6 phân chung.

(15)兩手順合谷穴下移至兩手三間穴(合谷穴’前約一橫指，第二掌骨內凹陷處)，二間穴(三間穴前約一橫指，食指與第二掌骨交接凹陷處)，商陽穴(食指側尖)，時間5～6分鐘。
(15)Lưỡng thủ thuận Hợp Cốc huyệt hạ di chí lưỡng Thủ Tam Gian huyệt (Hợp Cốc huyệt ’tiền ước nhất hoành chỉ, đệ nhị chưởng Cốt Nội Ao Hãm xứ), Nhị Gian huyệt (Tam Gian huyệt tiền ước nhất hoành chỉ, Tự Chỉ dữ Đệ nhị chưởng Cốt Giao tiếp Ao Hãm xứ), Thương Dương huyệt (tự chỉ trắc tiêm), thời gian 5～6 phân chung.

(16)兩手拇指點按內勞宮穴，時間5～6分鐘。
(16)Lưỡng thủ Mẫu chỉ điểm án nội Lao Cung huyệt, thời gian 5～6 phân chung.

(17)兩手五指尖握住患者兩手的四橫紋，時間約5-6分鐘。
(17)Lưỡng thủ ngũ chỉ Tiêm Ác Trụ Hoạn giả lưỡng thủ đích Tứ Hoành Văn, thời gian ước 5-6 phân chung.

(18)兩手五指尖握住患者兩手的五指節，時間5～6分鐘。
(18)Lưỡng thủ ngũ chỉ Tiêm Ác Trụ Hoạn giả lưỡng thủ đích Ngũ Chỉ Tiết, thời gian 5～6 phân chung.

(19)醫者的左手握住患者的右手，由虎口開始，順手太陰經和手陽明大腸經掐至乳根部，再由乳根部掐返虎口。亦即沿手臂上內外兩側執行。
(19)Y giả đích tả thủ Ác Trụ Hoạn giả đích hữu thủ, do Hổ Khẩu khai thỉ, thuận Thủ Thái Âm Kinh hoà Thủ Dương Minh Đại Trường Kinh kháp chí Nhũ Căn bộ, tái do Nhũ Căn bộ kháp phản Hổ Khẩu. Diệc tức Diên Thủ Tý thượng nội ngoại lưỡng trắc chấp hành.

(20)再用右手握住患者右手，由小指下都穴開始，順手少陰心經和手少陽三焦經掐至腰部京門穴(側腹部，十二肋骨遊 gN TN)。亦即沿手臂下內外壩4執行。再從京門穴傳回，到肘部掐一下小海穴(肘尖部)，使手感到麻木，最後掐到下都穴。
(20)Tái dụng hữu thủ Ác Trụ Hoạn giả hữu thủ, do tiểu chỉ Hạ Đô huyệt khai thỉ, thuận Thủ Thiếu Âm Tâm Kinh hoà Thủ Thiếu Dương Tam Tiêu Kinh kháp chí yêu bộ Kinh Môn huyệt (trắc Phúc bộ, thập nhị Lặc Cốt Du gN TN). Diệc tức diên thủ tý hạ nội ngoại bả 4 chấp hành. Tái tòng Kinh Môn huyệt truyền hồi, đáo Trửu Bộ kháp nhất hạ Tiểu Hải huyệt (Trửu Tiêm bộ), sứ thủ cảm đáo Ma Mộc, tối hậu kháp đáo Hạ Đô huyệt.

(21)醫者一手持住患者手，另一只手用小魚際部(掌側根突起處)上下搓內勞宮穴。一手持住四指，一手搓外勞宮穴。最後再搓天河水(前臂內側由掌橫紋至肘橫紋)，後做撚法，五個手指像撚藥一樣。再後做抖法，持住患者的手上下左右抖動100次。做完右手，用同樣方法再做左手。
(21)Y giả nhất thủ trì Trụ Hoạn giả thủ, lánh nhất chỉ thủ dụng Tiểu Ngư Tế bộ (chưởng trắc Căn Đột khởi xứ) thượng hạ tha nội Lao Cung huyệt. Nhất thủ trì trụ tứ chỉ, nhất thủ tha ngoại Lao Cung huyệt. Tối hậu tái tha Thiên Hà Thuỷ (tiền tý nội trắc do Chưởng Hoành Văn chí Trửu Hoành Văn), hậu Tố Nhiên pháp, ngũ cá thủ chỉ tượng Nhiên Dược nhất dạng. Tái hậu Tố Đẩu pháp, trì Trụ Hoạn giả đích thủ thượng hạ tả hữu Đẩu động 100 thứ. Tố hoàn hữu thủ, dụng đồng dạng phương pháp tái Tố tả thủ.


2·開地門：上為天，下為地。地門，腸之終結。腸者以蠕為能，以通為快。腸分大、小，天樞與大腸相系，肓俞與小腸有關。臍為先天之道，可總其功也。醫者用點法以右手中指在病者肚臍(神闕)處點擊7次，左育俞點擊7次，右肓俞點擊7次(育俞為臍平側約一橫指)，氣海穴點擊7次(臍下約兩橫指)，左、右天樞穴各點擊7次(天樞穴為臍平側約兩橫指)。然後醫者將左手重疊在右手上，緊貼於病者腹部神闕週圍，按反時針方向運轉多次，然後將雙手重疊於肚臍上敷1～3分鐘，使病者腹部發熱。通過揉動、 擊點達至氣通為度，其作用是加強大小腸的蠕動以促使臟腑氣流自相通暢。
2·Khai Địa Môn： thượng vị Thiên, hạ vị Địa. Địa Môn, trường chi chung kết. Trường giả dĩ Nhu vị năng, dĩ thông Vị khoái. Trường phân Đại、 Tiểu, thiên xu dữ Đại trường tương hệ, hoang du dữ Tiểu trường hữu quan. Tề vị Tiên Thiên chi đạo, khả tổng kỳ công dã. Y giả dụng điểm pháp dĩ hữu thủ trung chỉ tại bệnh giả Đỗ Tề (Thần Khuyết) xứ điểm kích 7 thứ, Tả Dục du điểm kích 7 thứ, Hữu Hoang du điểm kích 7 thứ (dục du vị tề bình trắc ước nhất hoành chỉ), Khí Hải huyệt điểm kích 7 thứ (tề hạ ước lưỡng hoành chỉ), tả、 hữu Thiên Xu huyệt các điểm kích 7 thứ (Thiên Xu huyệt vị tề bình trắc ước lưỡng hoành chỉ). Nhiên hậu y giả tương tả thủ trùng điệp tại hữu thủ thượng, khẩn thiếp ư bệnh giả Phúc bộ Thần Khuyết chu vi, án phản thời châm phương hướng vận chuyển đa thứ, nhiên hậu tương song thủ trùng điệp ư đỗ tề thượng phu 1～3 phân chung, sứ bệnh giả Phúc bộ phát nhiệt. Thông quá nhu động、 kích điểm đạt chí Khí thông vị đạc, kỳ tác dụng thị gia cường Đại Tiểu Tràng đích nhu động dĩ xúc sứ tạng phủ Khí lưu tự tương thông xướng.


3·開氣門： 患者仰臥在床，醫者坐在側面，用雙手十指指肚，長指縮短，短指伸長，力求平齊，按勁平均，按在患者任脈線路。
3·Khai Khí Môn： hoạn giả ngưỡng ngoạ tại sàng, y giả toạ tại trắc diện, dụng song thủ thập chỉ chỉ đỗ, trường chỉ súc đoản, đoản chỉ thân trường, lực cầu bình tề, án kinh bình quân, án tại hoạn giả Nhâm mạch tuyến lộ.

(1)一手小指點按天突穴(喉窩正中)，無名指點按璇璣穴(天突穴向下沿胸骨正中線約一橫指處)，中指點按華蓋穴(胸骨正中線璇璣穴向下約一橫指)，食指點按紫宮穴(胸骨正中線華蓋穴向下約一橫指)，拇指點按玉堂穴(胸骨正中線紫宮穴向下約一橫指)。
(1)Nhất thủ tiểu chỉ điểm án Thiên Đột huyệt (Hầu Oa chánh trung), Vô Danh Chỉ (ngón tay vô danh) điểm án Tuyền Cơ huyệt (Thiên Đột huyệt hướng hạ diên Hung Cốt chánh trung tuyến ước nhất hoành chỉ xứ), trung chỉ điểm án Hoa Cái huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến Tuyền Cơ huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), tự chỉ điểm án Tử Cung huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến Hoa Cái huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), Mẫu chỉ điểm án Ngọc Đường huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến Tử Cung huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ).

(2)另一手拇指點按羶中穴(胸骨正中線兩乳頭連線的中點)，食指點按中庭穴(任脈線羶中穴向下約一橫指)，中指點按鳩尾穴(任脈線中庭穴向下約一橫指，胸骨劍突處，無名指點按巨闕穴(任脈線鳩尾穴向下約一橫指)，小指點按上脘穴(任脈線巨闕穴向下約一橫指)。時間5～6分鐘。
(2)Lánh nhất thủ Mẫu chỉ điểm án Chiên Trung huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến lưỡng Nhũ Đầu liên tuyến đích trung điểm), tự chỉ điểm án Trung Đình huyệt (Nhâm mạch tuyến Chiên Trung huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), trung chỉ điểm án Cưu Vĩ huyệt (Nhâm mạch tuyến Trung Đình huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ, Hung Cốt Kiếm Đột xứ, Vô danh Chỉ điểm án Cự Khuyết huyệt (Nhâm mạch tuyến Cưu Vĩ huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), tiểu chỉ điểm án Thượng Uyển huyệt (Nhâm mạch tuyến Cự Khuyết huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ). Thời gian 5～6 phân chung.

(3)十指指腹點按足少陰腎經路線，一手無名指點按俞府穴(鎖骨下緣，胸骨中線與乳中線之間凹陷處)，中指點按或中穴(胸骨中線與乳中線之間，俞府穴向下約一橫指處)，食指點按神藏穴(胸骨中線與乳中線之間，或中穴向下約一橫指處)。
(3)Thập chỉ chỉ Phúc điểm án Túc Thiếu Âm Thận Kinh lộ tuyến, nhất thủ Vô danh Chỉ điểm án Du Phủ huyệt (Toả Cốt hạ duyên, Hung Cốt trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian ao hãm xứ), trung chỉ điểm án Hoặc Trung huyệt (Hung Cốt trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian, Du Phủ huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ xứ), tự chỉ điểm án Thần Tàng huyệt (Hung Cốt trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian, hoặc trung huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ xứ).

(4)另一手食指點按靈墟穴(胸骨正中線與乳中線之間，神藏穴向下約一橫指處)，中指點按神封穴(胸骨正中線與乳中線之間靈墟穴向下約一橫指)，無名指點按步廊穴(胸骨正中線與乳中線之間神封穴向下約一橫指)。時間5～6分鐘。
(4)Lánh nhất thủ tự chỉ điểm án Linh Khư huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian, Thần Tàng huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ xứ), trung chỉ điểm án Thần Phong huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian Linh Khư huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), Vô danh Chỉ điểm án Bộ Lang huyệt (Hung Cốt chánh trung tuyến dữ nhũ trung tuyến chi gian Thần Phong huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ). Thời gian 5～6 phân chung.

(5)十指指肚點按任脈胃經路線。一手無名指點按在氣戶穴(鎖骨下與乳中線交點處)，中指點按在庫房穴(乳中線氣戶穴向下約一橫指)，食指點按屋翳穴(乳中線庫房穴向下約一橫指)。
(5)Thập chỉ chỉ đỗ điểm án Nhâm mạch vị Kinh lộ Tuyến. Nhất thủ Vô danh Chỉ điểm án tại Khí Hộ huyệt (Toả Cốt hạ dữ nhũ trung tuyến giao điểm xứ), trung chỉ điểm án tại Khố Phòng huyệt (nhũ trung tuyến Khí Hộ huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ), tự chỉ điểm án Ốc Ế huyệt (nhũ trung tuyến Khố Phòng huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ).

(6)另一手食指點按膺窗穴(乳中線屋翳穴向下約一橫指處)，中指點按乳中穴(4乳中線膺窗穴向下約一橫指乳頭中)，無名指點按乳根穴(乳中線乳中穴向下約一橫指處)。時間5～6分鐘。
(6)Lánh nhất thủ tự chỉ điểm án Ưng Song huyệt (nhũ trung tuyến Ốc Ế huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ xứ), trung chỉ điểm án Nhũ Trung huyệt (4 nhũ trung tuyến Ưng Song huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ Nhũ Đầu trung), Vô danh Chỉ điểm án Nhũ Căn huyệt (nhũ trung tuyến Nhũ Trung huyệt hướng hạ ước nhất hoành chỉ xứ). Thời gian 5～6 phân chung.

(7)十指指肚點按在任脈旁的脾經路線上。一指點按在雲門穴(鎖骨下乳中線外旁兩橫指)，中指點按在中府穴(雲門穴下約一橫指)，食指按周榮穴(中府穴下約一橫指)。
(7)Thập chỉ chỉ đỗ điểm án tại Nhâm mạch bàng đích Tỳ kinh lộ tuyến thượng. Nhất chỉ điểm án tại Vân Môn huyệt (Toả Cốt hạ nhũ trung tuyến ngoại bàng lưỡng hoành chỉ), trung chỉ điểm án tại Trung Phủ huyệt (Vân Môn huyệt hạ ước nhất hoành chỉ), tự chỉ án Chu Vinh huyệt (Trung Phủ huyệt hạ ước nhất hoành chỉ).

(8)另一手食指點按胸鄉穴(周榮穴下約一橫指，中指點按天溪穴(胸鄉穴下約一橫指)，無名指點按食竇穴(天溪穴下約一橫指)，時間5--6分鐘。胸部左右側做法相同。胸部再做順氣法81次，兩肋側做順氣法81次。
(8)Lánh nhất thủ tự chỉ điểm án Hung Hương huyệt (Chu Vinh huyệt hạ ước nhất hoành chỉ, trung chỉ điểm án Thiên Khê huyệt (Hung Hương huyệt hạ ước nhất hoành chỉ), Vô danh Chỉ điểm án Tự Đậu huyệt (Thiên Khê huyệt hạ ước nhất hoành chỉ), thời gian 5--6 phân chung. Hung bộ tả hữu trắc tố pháp tương đồng. Hung bộ tái tố thuận Khí pháp 81 thứ, lưỡng lặc trắc tố thuận Khí pháp 81 thứ.



4·開血門: 人體裏的血如河中的流水一樣，El夜不停地流動著，當流到某一個部位時，人體的那個部位因受到了損傷，氣血被阻礙不能流通，並使全身受其牽制，人就有了病的症狀。若能反其道而行之，開其門戶，使氣血流行，則筋脈自舒，其病自消。
4·Khai Huyết Môn: nhân thể lý đích huyết như hà trung đích lưu thuỷ nhất dạng, El dạ bất đình địa lưu động trước, đương lưu đáo mỗ nhất cá bộ vị thời, nhân thể đích na cá bộ vị nhân thụ đáo liễu tổn thương, khí huyết bị trở ngại bất năng lưu thông, tịnh sứ toàn thân thụ kỳ khiên chế, nhân tựu hữu liễu bệnh đích chứng trạng. Nhược năng phản kỳ đạo nhi hành chi, khai kỳ Môn hộ, sứ khí huyết lưu hành, tắc trợ mạch tự thư, kỳ bệnh tự tiêu.

(1)令患者仰臥床上，醫者站在患者側面，雙手立掌四橫指紋點按在患者腎經路線上，左手點按幽門穴(巨闕穴旁約五分鐘即胸骨正中線任脈劍突下約二橫指)，右手點按石關穴(幽門穴下三橫指處)。時間5～6分鐘。
(1)Lệnh hoạn giả ngưỡng ngoạ sàng thượng, y giả trạm tại Hoạn Giả trắc diện, song thủ lập chưởng tứ hoành chỉ văn điểm án tại Hoạn giả Thận kinh lộ tuyến thượng, tả thủ điểm án U Môn huyệt (Cự Khuyết huyệt bàng ước ngũ phân chung tức Hung Cốt chánh trung tuyến Nhâm mạch Kiếm Đột hạ ước nhị hoành chỉ), hữu thủ điểm án Thạch Quan huyệt (U Môn huyệt hạ tam hoành chỉ xứ). Thời gian 5～6 phân chung.
(2)雙手立掌四橫指紋部點按在任脈路線下脘穴。(任脈正中線胸骨劍突下約一5橫指處)，水分穴(任脈線下脘穴下約一橫指處)，神闕穴(任脈線水分穴下約一橫指即臍中)，陰交穴(任脈線神闕穴下約一橫指處)，氣海穴(任脈線陰交穴下約半橫指處)，石門 穴(任脈線氣海穴下半橫指處)，關元穴(任脈《i勤峨嵋佛家醫葯密功口線石門 穴下約一橫指處)，中極穴(任脈線關元穴下約一橫指處)。時間5～6分鐘。
(2)Song thủ lập chưởng tứ hoành chỉ văn bộ điểm án tại Nhâm mạch lộ tuyến Hạ Quản huyệt. (Nhâm mạch chánh trung tuyến Hung Cốt Kiếm Đột hạ ước nhất 5 hoành chỉ xứ), Thuỷ Phận huyệt (Nhâm mạch tuyến Hạ Quản huyệt hạ ước nhất hoành chỉ xứ), Thần Khuyết huyệt (Nhâm mạch tuyến Thuỷ Phận huyệt hạ ước nhất hoành chỉ tức tề trung), Âm Giao huyệt (Nhâm mạch tuyến Thần Khuyết huyệt hạ ước nhất hoành chỉ xứ), Khí Hải huyệt (Nhâm mạch tuyến Âm Giao huyệt hạ ước bán hoành chỉ xứ), Thạch Môn huyệt (Nhâm mạch tuyến Khí Hải huyệt hạ bán hoành chỉ xứ), Quan Nguyên huyệt (Nhâm mạch 《i cần Nga My Phật Gia y ước mật công khẩu tuyến Thạch Môn huyệt hạ ước nhất hoành chỉ xứ), Trung Cực huyệt (Nhâm mạch tuyến Quan Nguyên huyệt hạ ước nhất hoành chỉ xứ). Thời gian 5～6 phân chung.
(3)雙手拇指點按肝經陰簾穴(臍下5寸正中線旁開2寸之腹股溝內之氣衝穴下2寸大腿內側)，時間5～6分鐘o
(3)Song thủ Mẫu chỉ điểm án Can kinh Âm Liêm huyệt (tề hạ 5 thốn chánh trung tuyến bàng khai 2 thốn chi Phúc cổ câu nội chi Khí Xung huyệt hạ 2 thốn đại thối nội trắc), thời gian 5～6 phân chung o
(4)雙手拇指按脾經血海穴(屈膝，於髕骨內上緣上兩橫指處)，時間5～6分鐘。
(4)Song thủ Mẫu chỉ án Tỳ kinh Huyết Hải huyệt (khuất tất, ư Tẫn Cốt nội thượng duyên thượng lưỡng hoành chỉ xứ), thời gian 5～6 phân chung.
(5)雙手拇指點按胃經足三裏穴(外膝眼下約三橫指處)，時間5～6分鐘。
(5)Song thủ Mẫu chỉ điểm án Vị kinh Túc Tam Lý huyệt (ngoại tất nhãn hạ ước tam hoành chỉ xứ), thời gian 5～6 phân chung.
(6)雙手拇指點按脾經三陰交穴(足三裏穴下約四橫指小腿外側部)，時間5～6分鐘。
(6)Song thủ Mẫu chỉ điểm án Tỳ kinh Tam Âm Giao huyệt (Túc Tam Lý huyệt hạ ước tứ hoành chỉ tiểu thối ngoại trắc bộ), thời gian 5～6 phân chung.
(7)雙手拇指點按腎經湧泉穴(足掌正中)，時間5～6分鐘。
(7)Song thủ Mẫu chỉ điểm án Thận kinh Dũng Tuyền huyệt (túc chưởng chánh trung), thời gian 5～6 phân chung.
(8)雙手指尖握住雙足五指節，時間5～6分鐘。最後在腿部內外兩側拍擊，順氣81次。
(8)Song thủ chỉ tiêm Ác trụ song túc ngũ chỉ tiết, thời gian 5～6 phân chung. Tối hậu tại thối bộ nội ngoại lưỡng trắc phách kích, thuận khí 81 thứ.


5·開中門： 中門，即中焦之門。中焦是溝通上焦和下焦的關鍵。以部位而言，中焦指膈下至臍P21-部位，包括脾胃等臟腑。脾主運化，胃主納食。脾為後天之基，其功見於摩擦胃部。脾之功能正常，積滯自消。建裏穴位於脾臟部位，為健脾開氣的要衝。闌門穴在大小腸交匯處，為食物由小腸轉入大腸暫停之所，無論虛實各症，均需先放通此穴。具體作業為：
5·Khai Trung Môn： Trung Môn, tức Trung Tiêu chi Môn. Trung Tiêu thị câu thông Thượng Tiêu hoà Hạ Tiêu đích quan kiện. Dĩ bộ vị nhi ngôn, Trung Tiêu chỉ cách hạ chí tề P21-bộ vị, bao quát Tỳ Vị đẳng tạng phủ. Tỳ chủ vận hoá, Vị chủ nạp tự. Tỳ vị Hậu Thiên chi cơ, kỳ công kiến ư ma sát vị bộ. Tỳ chi công năng chánh thường, tích trệ tự tiêu. Kiến Lý huyệt vị ư Tỳ Tạng bộ vị, Vị kiện Tỳ khai Khí đích yếu xung. Lan Môn huyệt tại Đại Tiểu Trường giao hối xứ, vị tự vật do tiểu trường chuyển nhập đại trường tạm đình chi sở, vô luận hư thật các chứng, quân nhu tiên phóng thông thử huyệt. Cụ thể tác nghiệp vị：

(1)患者仰臥位。醫者位於右側，先以左手拇指迎住巨闕穴部位(任脈正中線胸骨突下約兩橫指週圍環形部位)，再由右手中指按住闌門穴(任豚腹部正中線臍上約一橫指半處)，旋轉推按，俟指下感覺氣通為度。
(1)Hoạn giả ngưỡng ngoạ vị. Y giả vị ư hữu trắc, tiên dĩ tả thủ Mẫu chỉ nghênh trụ Cự Khuyết huyệt bộ vị (Nhâm mạch chánh trung tuyến Hung Cốt đột hạ ước lưỡng hoành chỉ chu vi hoàn hình bộ vị), tái do hữu thủ trung chỉ án trụ Lan Môn huyệt (Nhâm đồn Phúc bộ chánh trung tuyến tề thượng ước nhất hoành chỉ bán xứ), toàn chuyển thôi án, sĩ chỉ hạ cảm giác Khí thông Vị đạc.

(2)再以右中指換按建裏穴(任脈腹部正中線劍突下約四橫指處)，旋轉推按，以氣通為度。
(2)Tái dĩ hữu trung chỉ hoán án Kiến Lý huyệt (Nhâm mạch Phúc Bộ chánh trung tuyến Kiếm Đột hạ ước tứ hoành chỉ xứ), toàn chuyển thôi án, dĩ Khí thông vị đạc.


6·開火門： 命門之火，為腎氣蒸騰，腎陽壯旺之本。可調帶脈與全身之陽，平秘陰陽，以使陰陽和氣運轉全身。
6·Khai Hoả Môn： Mệnh Môn chi Hoả, vị Thận khí chưng đằng, Thận Dương tráng vượng chi bổn. Khả điều Đái mạch dữ toàn thân chi Dương, bình bí Âm Dương, dĩ sử Âm Dương hoà khí vận chuyển toàn thân.

(1)患者端正直坐，醫者左手中指對準患者督脈路線上的腎俞穴(命門穴旁約一橫指半處)，右手中指對準任脈路線上的關元穴(臍下三橫指處)，同時用中強度的力量，各點擊5次。
(1)Hoạn giả đoan chánh trực toạ, y giả tả thủ trung chỉ đối chuẩn hoạn giả Đốc Mạch lộ tuyến thượng đích Thận Du huyệt (Mệnh Môn huyệt bàng ước nhất hoành chỉ bán xứ), hữu thủ trung chỉ đối chuẩn Nhâm mạch lộ tuyến thượng đích Quan Nguyên huyệt (tề hạ tam hoành chỉ xứ), đồng thời dụng Trung Cường đạc đích lực lượng, các điểm kích 5 thứ.

(2)醫者左手中指對準命門穴，右手中指對準中極穴(臍下四橫指處)，用同樣力度同時點擊5次，然後左右手成掌，雙手掌心分別貼緊在命門、 關元穴上，左手在命門穴，右手在關元穴，各向反時針方向轉旋18次。
(2)Y giả tả thủ trung chỉ đối chuẩn Mệnh Môn huyệt, hữu thủ trung chỉ đối chuẩn Trung Cực huyệt (tề hạ tứ hoành chỉ xứ), dụng đồng dạng lực đạc đồng thời điểm kích 5 thứ, nhiên hậu tả hữu thủ thành chưởng, song thủ chưởng tâm phân biệt thiếp khẩn tại Mệnh Môn、 Quan Nguyên huyệt thượng, tả thủ tại Mệnh Môn huyệt, hữu thủ tại Quan Nguyên huyệt, các hướng phản thời châm phương hướng chuyển toàn 18 thứ.


7·開肺門： 肺位於胸中，主一身之氣，為呼吸外氣之府庫。肺有肺門，位於胸部正中線旁開一寸，與胸骨柄、 體聯結部相平處(天突T--橫指旁開一橫指處)，左右各一穴，俗名氣通穴，為開胸順氣之要穴。
7·Khai Phế Môn： phế ư hung trung, chủ nhất thân chi khí, vi hô hấp ngoại khí chi phủ khố. Phế hữu phế Môn, vị ư hung bộ chánh trung tuyến bàng khai nhất thốn, dữ hung cốt bính、 thể liên kết bộ tương bình xứ (thiên đột T--hoành chỉ bàng khai nhất hoành chỉ xứ), tả hữu Các Nhất huyệt, tục danh Khí Thông huyệt, vi khai hung thuận khí chi yếu huyệt.

(1)患者仰臥。醫者位於右側，以右手拇指和中指分點兩肺門穴，以食指勾點天突穴，持續著力，以病人自覺氣通為度。
(1)Hoạn giả ngưỡng ngoạ. Y giả vị ư hữu trắc, dĩ hữu thủ Mẫu chỉ hoà trung chỉ phân điểm lưỡng Phế Môn huyệt, dĩ tự chỉ câu điểm Thiên Đột huyệt, trì tục trước lực, dĩ bệnh nhân tự giác Khí thông vị đạc.

(2)醫者右手順勢放平，掌根落於天突璇機華蓋一線；左掌覆於右手上，隨患者呼吸合力下壓，約3分鐘，可使胃中濁不得上逆而下降。
(2)Y giả hữu thủ thuận thế phóng bình, chưởng căn lạc ư Thiên Đột Tuyền Cơ Hoa Cái nhất tuyến； tả chưởng phúc ư hữu thủ thượng, tuỳ hoạn giả hô hấp hợp lực hạ áp, ước 3 phân chung, khả sử vị trung trọc bất đắc thượng nghịch nhi hạ giáng.


8·開筋門： 人體中筋門共分為四處：一為雙手腕後橫紋中與一窩風正對，二為雙肩井中兩條大筋，三為背脊左右處兩條大筋，四為雙腳解溪穴處之筋。筋門為諸經之祖，提之眾經皆動，百病皆效。可使週身氣血流通，各臟腑氣分舒暢。
8·Khai Cân Môn： nhân thể trung Cân Môn cộng phân vị tứ xứ： nhất vị song thủ uyển hậu hoành văn trung dữ nhất Oa Phong chánh đối, nhị vị song Kiên Tỉnh trung lưỡng điều Đại Cân, tam vị Bối Tích tả hữu xứ lưỡng điều Đại Cân, tứ vị song giác Giải Khê huyệt xứ chi cân. Cân Môn vị chư Kinh chi Tổ, đề chi chúng kinh giai động, bách bệnh giai hiệu. Khả sử chu thân khí huyết lưu thông, các tạng phủ khí phân thư xướng.

(1)醫者將患者的雙掌後腕橫紋穴和正對掌背的一窩風穴處，用左右手的拇指各朝左右拔筋5次，要拔得乾脆利落；然後用左右手拇指、 食指、 中指掐住此處，用力推至中指尖。
(1)y giả tương hoạn giả đích song chưởng hậu uyển Hoành Văn huyệt hoà chánh đối chưởng bối đích nhất Oa Phong huyệt xứ, dụng tả hữu thủ đích Mẫu chỉ các triều tả hữu bạt cân 5 thứ, yếu bạt đắc kiền quỵ lợi lạc； nhiên hậu dụng tả hữu thủ Mẫu chỉ、 tự chỉ、 trung chỉ kháp trụ thử xứ, dụng lực thôi chí trung chỉ tiêm.

（2)醫者以雙手拇、 食、 中指分別掐住患者雙肩之大筋向上各提3次，然後突然丟下，再用雙手掌拍擊肩井穴7次。
（2)y giả dĩ song thủ Mẫu、 tự、 trung chỉ phân biệt kháp trụ hoạn giả song kiên chi Đại Cân hướng thượng các đề 3 thứ, nhiên hậu đột nhiên đâu hạ, tái dụng song thủ chưởng phách kích Kiên Tỉnh huyệt 7 thứ.

(3)醫者用雙手拇指、 食指、 中指分別將督脈絡線上脊兩旁的大筋向上連續提起5次，然後突然丟手，再將雙手拇指放置於雙大筋上分別直推至中髂穴(臀肌部)處共3次，順著路線搖動而下。
(3)y giả dụng song thủ Mẫu chỉ、 tự chỉ、 trung chỉ phân biệt tương Đốc mạch lạc tuyến thượng tích lưỡng bàng đích Đại Cân hướng thượng liên tục đề khởi 5 thứ, nhiên hậu đột nhiên đâu thủ, tái tương song thủ Mẫu chỉ phóng trí ư song Đại Cân thượng phân biệt trực thôi chí Trung Khách huyệt (đồn cơ bộ) xứ cộng 3 thứ, thuận trước lộ tuyến dao động nhi hạ.

(4)醫者用雙手大拇指分別掐住患者雙足的解溪穴部位(腳背彎處)，分別各向左右撥7次，然後順此路線由足一窩風穴直推至內庭、 八風穴。
(4)y giả dụng song thủ đại Mẫu chỉ phân biệt kháp trụ hoạn giả song túc đích Giải Khê huyệt bộ vị (giác bối loan xứ), phân biệt các hướng tả hữu bát 7 thứ, nhiên hậu thuận thử lộ tuyến do túc nhất Oa Phong huyệt trực thôi chí Nội Đình、 Bát Phong huyệt.


9·開骨門： 人體骨之關節多集中於背脊督脈一線。脊椎，俗稱脊柱、脊樑骨，起著支援人體的作用，由33個脊椎骨組成(頸椎7個、胸椎12個、腰椎5個，骶椎骨5個和尾椎骨4個)。其作用中量最大為頸椎，腰椎次之。脊椎是脊髓的主要保護階組，稍有損傷即易累及神經。古稱椎骨為杼骨，上椎尤大，特名大椎，為調益陽氣之總綱。凡治療腰背部及督脈各疾病時，必須先施治大椎穴。其旁有大杼穴，為骨之會穴，善治骨軟無力。另有魂門一穴，專治筋攣骨痛。以上各穴，均為開骨之要處。
9·Khai Cốt Môn： nhân thể cốt chi quan tiết đa tập trung ư Bối Tích đốc mạch nhất tuyến. Tích Chuỳ, tục xưng Tích Trụ、 Tích Lương Cốt, khởi trước chi viện nhân thể đích tác dụng, do 33 cá Tích Chuỳ cốt Tổ thành (Cảnh Chuỳ 7 cá、 Hung Chuỳ 12 cá、 Yêu Chuỳ 5 cá, Bào Chuỳ cốt 5 cá hoà Vĩ Chuỳ cốt 4 cá). Kỳ tác dụng trung lượng tối đại vị Cảnh Chuỳ, Yêu Chuỳ thứ chi. Tích Chuỳ thị Tích Tuỷ đích chủ yếu bảo hộ giai Tổ, sáo hữu tổn thương tức dịch luỹ cập thần kinh. Cổ xưng Chuỳ Cốt vị Trữ Cốt, Thượng Chuỳ vưu đại, đặc danh Đại Chuỳ, vi điều ích Dương khí chi tổng cương. Phàm trị liệu yêu bối bộ cập Đốc mạch các tật bệnh thời, tất tu tiên thi trì Đại Chuỳ huyệt. Kỳ bàng hựu Đại Trữ huyệt, vị Cốt chi hội huyệt, Thiện Trì cốt nhuyễn vô lực. Lánh hựu Hồn Môn nhất huyệt, chuyên trị cân luyên Cốt thống. Dĩ Thượng Các huyệt, quân vị Khai Cốt chi yếu xứ.

(1)醫者先點眉弓，推頸部三經路線；拿風池，切擊肩井，重拿大椎(與肩平之後督脈正中線上)，大杼(大椎旁開一寸五分處)，拍擊魄戶(督脈正中線旁開三寸，平肩下一寸處)、 魂門(魄戶穴下六寸處)。
(1)y giả tiên điểm My Cung, thôi cảnh bộ tam kinh lộ tuyến； nã Phong Trì, thiết kích Kiên Tỉnh, trùng nã Đại Chuỳ (dữ Kiên Bình chi hậu Đốc mạch chánh trung tuyến thượng), Đại Trữ (Đại Chuỳ bàng khai nhất thốn ngũ phân xứ), Phách Kích Phách Hộ (Đốc mạch chánh trung tuyến bàng khai tam thốn, Bình Kiên hạ nhất thốn xứ)、 Hồn Môn (Phách Hộ huyệt hạ lục thốn xứ).

(2)醫者以拇指加強力度點按大椎穴9次，重拿肩髑穴9次，然後將頸椎7個，胸椎12個，腰椎5個，按文檔次一個個地拍擊，震動，以調和各骨關節的氣血。
(2)y giả dĩ Mẫu chỉ gia cường lực đạc điểm án Đại Chuỳ huyệt 9 thứ, trùng nã Kiên Độc huyệt 9 thứ, nhiên hậu Tương Cảnh chuỳ 7 cá, Hung Chuỳ 12 cá, Yêu Chuỳ 5 cá, án Văn Đương thứ nhất cá cá địa phách kích, chấn động, dĩ điều hoà các cốt quan tiết đích khí huyết.


10·開神昏： “神昏” 即神志不清，或全然不知，多為邪阻清竅、 神明被蒙所致的一類危急癥候。 凡屬治療神識之穴位，感應最為靈敏，均合按摩之套用。 以按摩療神昏較之它法，其成功最速且方便舒適。
10·Khai Thần Hôn： “thần hôn” tức thần chí bất thanh, hoặc toàn nhiên bất tri, đa vị tà trở thanh khiếu、 thần minh bị Mông sở chí đích nhất loại nguy cấp trưng hậu. Phàm thuộc trị liệu thần thức chi huyệt vị, cảm ứng tối vị linh mẫn, quân hợp Án Ma chi sáo dụng. Dĩ Án Ma liệu thần hôn giác chi tha pháp, kỳ thành công tối tốc thả phương tiện thư thích.

(1)醫者以指甲尖，掐刺患者鼻取嚏。再點擊百會，掐點人中、 素髑或禾髂(人中穴旁五分處)。
(1)Y giả dĩ chỉ Giáp Tiêm, kháp thích hoạn giả tỵ thủ đế. Tái điểm kích Bách Hội, kháp điểm Nhân Trung、 tố độc hoặc hoà khách (Nhân Trung huyệt bàng ngũ phân xứ).

(2)醫者以手指撥拿患者合谷穴，掐五指端、 大陵(掌橫紋兩橫指小臂內側上)、 內關(大陵外兩橫指處)。
(2)y giả dĩ thủ chỉ bát nã hoạn giả Hợp Cốc huyệt, kháp ngũ chỉ đoan、 Đại Lăng (chưởng hoành văn lưỡng hoành chỉ tiểu tý nội trắc thượng)、 nội quan (Đại Lăng ngoại Lưỡng hoành chỉ xứ).

(3)兩手指點按腿部承山穴(膝窩正下四橫指小腿肚處)，重拿崑崙(足踝骨處)、 解溪(足踝彎處)、 僕參(足跟處)，最後頂按湧泉穴(兩足掌心處)。
(3)lưỡng thủ chỉ điểm án thối bộ Thừa Sơn huyệt (tất oa chánh hạ tứ hoành chỉ tiểu thối đỗ xứ), trùng nã Côn Luân (Túc Hoà Cốt xứ)、 Giải Khê (Túc Hoà Loan xứ)、 Bộc Tam (Túc Cân xứ), tối hậu đỉnh án Dũng Tuyền huyệt (lưỡng túc chưởng tâm xứ).


11·開汗門： 汗從皮膚而出，肺氣通於皮毛。古稱汗毛孔為鬼門，故此法又稱為“開鬼門”。
11·Khai Hãn Môn： hãn tòng bì phu nhi xuất, phế khí thông ư bì mao. Cổ xưng Hãn Mao khổng vị Quỷ Môn, cố thử pháp hựu xưng vị “khai Quỷ Môn”.

(1)醫者以手指拿患者風池、風府穴，掐拿合谷穴，復溜或-溫溜穴(位於前臂伸側橈側緣上，腕橫紋上二寸)，掐中衝穴(中指尖)，揉運內勞宮穴，推三關(患者前臂由魚際紫側推至曲池)，用指掐拿一扇fj(食指與中指間掌背)、 二扇門(最後二扇門間)。
(1)y giả dĩ thủ chỉ nã hoạn giả Phong Trì、 Phong Phủ huyệt, kháp nã Hợp Cốc huyệt, Phục Lưu hoặc - Ôn Lưu huyệt (vị ư tiền tý thân trắc nhiêu trắc duyên thượng, uyển Hoành văn thượng nhị thốn), kháp Trung Xung huyệt (trung chỉ tiêm), nhu vận nội Lao Cung huyệt, thôi Tam Quan (hoạn giả tiền tý do Ngư Tế Tử Trắc thôi chí Khúc Trì), dụng chỉ kháp nã nhất phiến fj (tự chỉ dữ trung chỉ gian chưởng bối)、 nhị Phiến Môn (tối hậu nhị Phiến Môn gian).

(2)醫者以指點按肺俞(督脈正中線平肩下3寸，旁開1寸5分處)、百勞(位於項部，後髮際下一寸，從正中線左右旁開各一寸處2穴，第一胸椎即督脈正中線平肩處左右旁開各一寸三分處2穴。共計4穴)。驅風寒雜症。具有強筋潤骨，平秘陰陽之奇效。
(2)y giả dĩ chỉ điểm án Phế Du (Đốc mạch chánh trung tuyến bình kiên hạ 3 thốn, bàng khai 1 thốn 5 phân xứ)、 Bách Lao (vị ư hạng bộ, hậu phát tế hạ nhất thốn, tòng chánh trung tuyến tả hữu bàng khai các nhất thốn xứ 2 huyệt, đệ nhất Hung Chuỳ tức Đốc mạch chánh trung tuyến bình kiên xứ tả hữu bàng khai các nhất thốn tam phân xứ 2 huyệt. Cộng kế 4 huyệt). Khu phong hàn tạp chứng. Cụ hữu cường cân  nhuận cốt, bình bí âm dương chi kỳ hiệu.


12·開風門： 開風門即是祛風調水，平和陰陽。推調腎水以
12·Khai Phong Môn： khai Phong Môn tức thị khư Phong điệu Thuỷ, bình hoà Âm Dương. Thôi điệu Thận Thuỷ dĩ.

(1)醫者令患者俯臥於床上，在患者督脈路線上，點按天柱穴、 大椎穴、 陶道穴、 身柱穴、 神道穴(身柱穴下2寸)、 靈台穴、 至陽穴、 筋縮穴(至陽穴下2寸)、 中樞穴、 脊中穴、 懸樞穴(脊中穴下2寸)、 命門穴、 陽關 穴(命門下2寸)、 大腸俞穴、 關元俞穴、 小腸俞穴、 膀胱俞穴，各點按5次，穴位相距均為1寸。
(1)y giả lệnh hoạn giả phủ ngoạ ư sàng thượng, tại hoạn giả Đốc mạch lộ tuyến thượng, điểm án Thiên Trụ huyệt、 Đại Chuỳ huyệt、 Đào Đạo huyệt、 Thân Trụ huyệt、 Thần Đạo huyệt (Thân Trụ huyệt hạ 2 thốn)、 Linh Đài huyệt、 Chí Dương huyệt、 Cân Súc huyệt (Chí Dương huyệt hạ 2 thốn)、 Trung Xu huyệt、 Tích Trung huyệt、 Huyền Xu huyệt (Tích Trung huyệt hạ 2 thốn)、 Mệnh Môn huyệt、 Dương Quan huyệt (Mệnh Môn hạ 2 thốn)、 Đại Trường du huyệt、 Quan Nguyên du huyệt、 Tiểu Trường du huyệt、 Bàng Quang du huyệt, các điểm án 5 thứ, huyệt vị tương cự Quân vị 1 thốn.

(2)點在督脈旁開1·5寸間的膀胱經，大杼(平肩)穴、 風門穴、 肺俞穴、 厥陰穴、 心俞穴、 督俞穴、 膈俞穴、 肝俞穴、 膽俞穴、 脾俞穴、 胃俞穴、 三焦俞穴、 腎俞穴，各點按5次，未註明穴位間相距均為1寸。
(2)điểm tại Đốc mạch bàng khai 1·5 thốn gian đích Bàng Quang kinh, Đại Trứ (Bình Kiên) huyệt、 Phong Môn huyệt、 Phế Du huyệt、 Quyết Âm huyệt、 Tâm Du huyệt、 Đốc Du huyệt、 Cách Du huyệt、 Can Du huyệt、 Đảm Du huyệt、 Tỳ Du huyệt、 Vị Du huyệt、 Tam Tiêu Du huyệt、 Thận Du huyệt, các điểm án 5 thứ, vị chú minh huyệt vị gian tương cự Quân vị 1 thốn.

(3)點在督脈旁開3寸的膀胱經；附分穴，魄戶穴、 膏肓俞、 神堂穴、 濾遮穴、 膈關穴、 魂門穴(膈關穴下2寸)、 陽綱穴、 意舍穴、 胃倉穴、 肓門穴、 志室穴、脆肓穴(志室穴下5寸)，秩邊穴，各點按5次，未註明穴位間隔均為1寸。
(3)điểm tại Đốc mạch bàng khai 3 thốn đích Bàng Quang kinh； Phụ Phận huyệt, Phách Hộ huyệt、 Cao Hoang Du、 Thần Đường huyệt、 Lự Già huyệt、 Cách Quan huyệt、 Hồn Môn huyệt (Cách Quan huyệt hạ 2 thốn)、 Dương Cương huyệt、 Ý Xá huyệt、 Vị Thương huyệt、 Hoang Môn huyệt、 Chí Thất huyệt、 Quỵ Manh huyệt (Chí Thất huyệt hạ 5 thốn), Trật Biên huyệt, các điểm án 5 thứ, vị Chú Minh huyệt vị gian cách quân vị 1 thốn.

(4)雙手拇指捏掐於兩側脊柱旁，由下向上做推捏脊5次。
(4)song thủ Mẫu chỉ niết kháp ư lưỡng trắc tích trụ bàng, do hạ hướng thượng tố thôi niết tích 5 thứ.

-----------------------

Bát nhã ba la mật đa.

Tu-bồ-đề ngôn: “Phất dã, Thế Tôn. Hà dĩ cố? Thật vô hữu pháp danh A-la-hán.
Thế Tôn, nhược A-la-hán tác thị niệm: Ngã đắc A-la-hán đạo. Tức vi trước ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả.
“Thế Tôn, Phật thuyết ngã đắc Vô tránh Tam-muội, nhân trung tối vi đệ nhất, thị đệ nhất ly dục A-la-hán. Ngã bất tác thị niệm:
Ngã thị ly dục A-la-hán.
“Thế Tôn, ngã nhược tác thị niệm: Ngã đắc A-la-hán đạo, Thế Tôn tắc bất thuyết:
Tu-bồ-đề thị nhạo A-lan-na hạnh giả. Dĩ Tu-bồ-đề thật vô sở hành, nhi danh Tu-bồ-đề thị nhạo A-lan-na hạnh.”
Phật cáo Tu-bồ-đề: “Ư ý vân hà? Như Lai tích tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp hữu sở đắc phủ?”
“Thế Tôn, Như Lai tại Nhiên Đăng Phật sở, ư pháp thật vô sở đắc.”
“Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Bồ Tát trang nghiêm Phật độ phủ?”
“Phất dã, Thế Tôn. Hà dĩ cố? Trang nghiêm Phật độ giả tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm.”
“Thị cố Tu-bồ-đề, chư Bồ Tát ma-ha-tát ưng như thị sanh thanh tịnh tâm: Bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh, hương, vị, xúc, pháp sanh tâm. Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm.”
“Tu-bồ-đề, thí như hữu nhân, thân như Tu-di sơn vương. Ư ý vân hà, thị thân vi đại phủ?”
Tu-bồ-đề ngôn: “Thậm đại, Thế Tôn. Hà dĩ cố? Phật thuyết phi thân thị danh đại thân.
….. ……
….. ……
Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: “Thế Tôn, như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, bất ưng dĩ tam thập nhị tướng quan Như Lai.”
Nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn:

“Nhược dĩ sắc kiến ngã,
Dĩ âm thanh cầu ngã.
Thị nhân hành tà đạo,
Bất năng kiến Như Lai.”

“Tu-bồ-đề! Nhữ nhược tác thị niệm:
Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.
Tu-bồ-đề! Mạc tác thị niệm: Như Lai bất dĩ cụ túc tướng cố đắc A-nậu-đa-la Tam miệu Tam-bồ-đề.
“Tu-bồ-đề! Nhược tác thị niệm: Phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề giả thuyết chư pháp đoạn diệt tướng. Mạc tác thị niệm.
“Hà dĩ cố? Phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm giả, ư pháp bất thuyết đoạn diệt tướng.
“Tu-bồ-đề! Nhược Bồ Tát dĩ mãn Hằng hà sa đẳng thế giới thất bảo bố thí. Nhược phục hữu nhân tri nhất thiết pháp vô ngã đắc thành ư nhẫn. Thử Bồ Tát thắng tiền Bồ Tát sở đắc công đức. Hà dĩ cố? Dĩ chư Bồ Tát bất thọ phước đức cố.”
….. ……
….. ……

“Vân hà vị nhân diễn thuyết? Bất thủ ư tướng, như như bất động. Hà dĩ cố?

Nhất thiết hữu vi pháp,
Như mộng ảo bào ảnh,
Như lộ diệc như điển.
Ưng tác như thị quán.”

Phật thuyết thị kinh dĩ, Trưởng lão Tu-bồ-đề, cập chư tỳ-kheo, tỳ-kheo ni, ưu bà-tắc, ưu-bà-di, nhất thiết thế gian, thiên, nhân, a-tu-la… văn Phật sở thuyết giai đại hoan hỷ, tín thọ phụng hành.

---

Tập thứ nhì.
LUẬN A-ĐÀ-NA THỨC.
Ngài Thái Hư Pháp sư giảng.
Sa môn Thích Thiện Hoa dịch nghĩa.

Tên A-đà-na thức, xuất xứ từ đâu?

– Trong Kinh Giải Thâm Mật có bài tụng rằng:

Nguyên văn chữ Hán:

A-Đà-Na thức thậm thâm tế
Tập khí chủng tử như bộc lưu
Ngã ư phàm ngu bất khai diễn
Khủng bỉ phân biệt chấp vi ngã.

Nghĩa là: Thức A-đà-na rất thậm thâm và tế nhị; các tập khí (1) chủng tử của nó sinh diệt như dòng nước thác. Ta (Phật) đối với chúng phàm phu và Nhị thừa, không giảng nói thức này; vì sợ chúng phân biệt chấp làm Ngã.

Trong kinh Đại Phật Đảnh Thủ lăng nghiêm nói:

Nguyên văn chữ Hán:

Đà na vi tế thức,
Tập khí thành bộc lưu,
Chân, phi chân khủng mê,
Ngã thường bất khai diễn.

Nghĩa là: Thức A-đà-na rất là vi tế; các tập khí như dòng nước thác. Vì sợ chúng phàm phu và Nhị thừa chấp thức này là “chân” hay “phi chân”, nên Ta (Phật) chẳng hề giảng nói thức này cho chúng nghe.

Nay chúng ta căn cứ theo câu văn và nghĩa lý của bài tụng trên mà quan sát – Trong bài tụng nói chữ “Phàm” là chỉ cho loài dị sinh (chúng sinh); nói chữ “Ngu” là chỉ chung cả phàm phu và Nhị thừa (chữ ngu là mê lầm).

Đại ý hai bài tụng nói: A-đà-na rất thâm sâu và tế nhị, tóm chứa các tập khí chủng tử từ vô thủy đến nay. Nó làm chủ giữ gìn báo thân của chúng hữu tình sống trong một thời kỳ. Xem in tuồng như “chân”, song nó hư vọng sinh diệt rất là vi tế. Cũng như dòng nước thác, ở xa thấy như điềm tịnh, mà kỳ thật nó chảy rất mau.

Chẳng những chúng phàm phu (Dị sinh) (2) không biết mà hàng Tiểu thừa Thanh văn chấp pháp (ngu pháp) cũng mê lầm thức này. Phật đối với hai hạng này chẳng hề giảng nói đến thức A-đà-na, vì sợ họ mê lầm chấp làm “Ngã”.

Chúng phàm phu mê lầm chấp ngã thì thêm khổ sinh tử; còn hàng Nhị thừa tuy có thể lìa được khổ sinh tử, song nếu mê lầm chấp ngã thì lâu chứng đạo quả; chi bằng chẳng cho họ nghe đến thức này còn hơn.

Bài tụng của kinh Lăng Nghiêm và kinh Giải Thâm Mật, hai câu đầu đồng nghĩa nhau. Trong câu thứ hai nói chữ “tập khí” tức là “chủng tử”. Đến câu thứ ba lại chia ra làm hai phương diện: Bên kinh Lăng Nghiêm đại ý nói: “Thức này rất rộng sâu và tế nhị, sinh diệt tương tục không gián đoạn. Bởi nó tương tục không gián đoạn cho nên in như “chân”; vì nó sinh diệt nên “không phải chân”.

Nếu người mê lầm chấp thức này là “chân” thì bị cái chấp “Tăng ích” (thêm), sẽ đoạ mãi trong sinh tử luân hồi. Còn người mê lầm chấp thức này là “phi chân”, thì bị cái chấp “Tổn giảm” (bớt); vì cho thức này là “vọng” rồi rời bỏ thức này để tìm cầu cái “chân thật” thì không thể được, nên cũng đoạ mãi trong sinh tử luân hồi.

Câu tụng thứ tư trong kinh Giải Thâm Mật, đại ý nói: “Phân biệt chấp thức này làm ngã”, tức đồng bên kinh Lăng Nghiêm nói: “Mê thức này chấp là chân”. Song mê lầm chấp thức này “phi chân” cũng là chấp Ngã. Vì sợ cho chúng phàm phu và hàng Nhị thừa mê lầm chấp thức này là “chân” hoặc “phi chân”, cho nên Phật chẳng hề giảng nói.

Trên bài tụng nói “chấp ngã”, tức là cố chấp thức này làm thật ngã, thật pháp. Bởi phàm phu và Nhị thừa đối với thức này hay khởi tâm phân biệt chấp là “chân” hoặc “phi chân”.

Đem hai bài tụng trên đây để đối chiếu mà quan sát; thì ý nghĩa đầy đủ. Song, bài tụng trong kinh Giải Thâm Mật có một nghĩa đặc biệt và rõ ràng hơn là: “Chúng phàm phu và Nhị thừa dễ khởi tâm phân biệt chấp làm Ngã”.

Dưới đây là Nguyên văn bài kệ Hán Việt ở quyển 5 của Kinh Thủ Lăng Nghiêm:

Chơn tánh hữu vi không,
Duyên sanh cố như huyễn,
Vô vi vô khởi diệt,
Bất thật như không hoa,
Ngôn vọng hiển tri chơn,
Vọng chơn đồng nhị vọng,
Du phi chơn phi chơn,
Vân hà kiến sở kiến,
Trung gian vô thật tánh,
Thị cố nhược giao lô,
Mê hối tức vô minh,
Thác minh tiện giải thoát,
Giải kiết đồng sở nhơn,
Thánh phàm vô nhị lộ,
Nhử quán giao trung tánh,
Không hữu nhị cung phi,
Mê hối tức vô minh,
Bất minh tiện giải thoát,
Phược giải nhơn thứ đệ,
Lục giải nhất diệt vong,
Căng tuyển trạch viên thông,
Nhập lưu thành Chánh Giác,
Đà na vi tế thức,
Tập khí như bọc lưu,
Chơn phi chơn cũng mê,
Ngã thường bất khai diễn,
Tự tâm thủ tự tâm,
Phi huyễn thành huyễn pháp,
Bất thủ vô phi huyễn,
Phi huyễn diệt bất sanh,
Huyễn pháp vân hà lập,
Hữu thị Diệu Liên Hoa,
Kim cang vương bảo giác,
Như huyễn tam ma đề,
Đờn chỉ siêu vô học,
Thử A Tì đạt ma,
Thập phương bạt già phạm,
Nhất lộ Niết Bàn môn,

Dịch nghĩa:

Pháp hữu vi không có tự thể. Thật chất của nó là không. Vì nhơn duyên sanh cho nên có. Có mà không thật có cho nên gọi nó là “như huyễn” (huyễn là cái bóng).

Vô Vi là nói để đối đãi với Hữu Vi. Tự tánh của Vô Vi vốn chẳng sanh chẳng diệt (vì nó là bảng thể của chơn như).

Pháp Hữu vi không thật có, giống như hoa đóm trong hư không. Vì anh bị bệnh mắt nên thấy có hoa đóm chứ nào có gì đâu. Pháp Hữu Vi và Vô Vi cũng vậy. Vì anh bị bệnh chấp ngã và chấp pháp nên mới thấy là có.

Vì anh còn chấp nên nói cái Vọng để hiển bày cái Chơn.

Nhưng nếu anh chấp là có cái Chơn, muốn bỏ Vọng để tìm Chơn thì anh đã sai rồi vì Vọng và Chơn cải hai đều là Vọng.

Tự thể của nó chẳng phải là Chơn cũng chẳng phải là Vọng. Nó là Như Vậy (Như Thị), muốn gán ghép cho cái gì cũng sai hết vì chấp có cái Chơn hay Vọng cũng đều lọt vào biến kế sở chấp.

Chơn và Vọng cũng chẳng phải thì làm sao có được cái gọi là năng kiến và sở kiến?

Thức ở giữa Căn và trần sanh ra sự phân biệt vốn không có thật tánh.

Vậy nên giống như hình 2 cây lau gác nhau.

Cột để sanh ra phiền não vô minh hay là mở để có được sự giải thoát cũng đồng dựa trên 6 căn.

Anh làm chủ được 6 căn thì anh là thánh. Anh không làm chủ được 6 căn thì anh là phàm phu.

Muốn mở 6 gút (tiêu biểu cho 6 căn) đã cột thì phải mở theo từng thứ lớp.

Nhưng khi 6 gút đã mở hết rồi thì cái một cũng chẳng còn (nào có 1, 2, 3, 4 gì nữa đâu).

Trong 6 căn của ông, chỉ cần chọn 1 căn nào nhẹ nhất để tu hành để sớm được viên thông.

Khi đã được quả Nhập Lưu là xem như đã thành Phật.

Thức A đà na rất vi tế.

Tập khí chúng sanh lại quá sâu dày.

Ngại chúng sanh thường hay chấp Chơn và Vọng.

Vì ý nghĩa thâm sâu khó hiểu, nên Như Lai ít nói đến thức này.

Tự tâm mình là Phật nhưng còn chấp lấy tìm cầu tâm, cầu Phật ở bên ngoài,

Nên các pháp vốn chẳng phải huyễn (Chơn) điều trở nên pháp huyễn (Vọng).

Nếu không chấp trước và tâm thanh tịnh rồi,

Chơn còn không có thì làm sao có cái gọi là Vọng?

Quán được như vậy gọi là “Như Huyễn Tam Ma Đề” nghĩa là pháp tu thiền, quán vạn pháp duyên sanh như huyễn.

Có được pháp tu này quý báu và chắc chắn ví như vua của các loài kim cương,

Là thanh tịnh như Diệu Liên Hoa,

Khảy ngón tay trong một sát na liền vượt qua hàng vô học (bật A La Hán trở lên),

Khắp mười phương Chư Phật cũng đều dựa vào pháp tu quán này,

Để cùng đi trên con đường đến thành đô Niết Bàn!!

Tôi cho rằng toàn bộ kinh Thủ Lăng Nghiêm đã được Phật tóm gọn trong bài kệ này. Nó cũng ăn qua với Kinh Duy Ma Cật (ví dụ như Chơn và Vọng là Bất Nhị), kinh Kim Cang (ví dụ như chấp có cái Chơn nào đó thì đã lọt vào tứ tướng), kinh Pháp Hoa (ví dụ như ở đoạn Thập Như Thị) và kinh Hoa Nghiêm (ví dụ như ở đoạn Tâm, Phật và Chúng Sanh không hai không khác).

---

“Nắng mữa là chuyện của trời,

chứ đâu phải chuyện của người thế gian!!!”

Toa thuốc Phật Thánh Thần Tiên.
Cứu hay sử dụng sẽ lành mỗi khi.
Bệnh do sát nghiệp khởi gây.
Ăn chay, bố đức, phổ truyền lòng nhân.
Thiên hạ thái bình không kiếp nạn.
Hà sầu thế giới khởi đao binh?
Lo rầu tan biến người người tốt.
TỪ BI HỶ XẢ sống công tâm.
Lòng dịu hiền lương sanh trí sáng.
Hảo nhân hoà nhã thế gian vui….
Xin được phổ truyền phương thuốc quý…
Ước ao thiên hạ hưởng thái hoà….
Chanh tươi chút muối trong nước sạch,
Mỗi khi dùng uống sẽ khoẻ ngay.
Hoặc quả khổ qua là mướp đắng.
Cùng lá trà xanh nấu đến sôi.
Trị bệnh mạnh lành nhanh lúc ấy.
Tuân lời Phật Thánh tĩnh tâm hiền….

…

Lâu Gia Vịnh đạo trưởng diễn giảng {{ Khâu Tổ Sám Hối Văn}}

Khâu Tổ Sám Hối Văn

Kinh công hạo lực bất tư nghị
Hồi hướng thập phương chư Thánh chúng
Nguyện kiến chân tâm cầu sám hối
Hà sa tội chướng tiêu tai trừ
Sám hối chúng đẳng
Tự tùng nẵng kiếp nãi chí kim sinh
Giả hỏa phong địa thủy đi thành hình
Luyến hương vị sắc sinh nhi xúc pháp
Tham sân tật đố, ác khẩu vọng ngôn
Sát đạo tà dâm, tư tình túng dục
Nghịch nhục phụ mẫu, bội phụ quân sư
Bất kính thiên địa thần chi
Ha phong mạ vũ
Bất tín tội phúc nhân quả
Muội lí khi tâm
Toại trí báo đối thăng trầm
Luân hồi triển chuyển
Thọ chư khổ não
Vô hữu hưu đình
Giai do nhất niệm chi sai
Chướng mê tự tỉnh
Vọng nhận lục trần chi huyễn
Trầm nịch ái hà
Kim nhi kí hoạch nhân thân
Thao thân chính giáo
Khởi phi thiên sinh khánh hạnh
Nhất đán tao phùng tự hợp tỉnh tâm
Tảo cầu độ thế
Nhược phù tự tiền lưu đãng, tất cánh mê thất bản lai
Nhất đọa minh đồ
Hóa vi di loại
Thị cố, tư trầm luân khổ phát thanh tịnh tâm
Quy phụng thánh chân
Đặc cầu sám hối
Kí lân ngu muội
Nguyên xá tội khiên
Giả thích báo oan
Quyên tiêu ma chướng
Sở kí mệnh phùng xương vận
Danh chú đan dài
Tế ngộ chân sư
Thân văn chí đạo
Tinh tu diệu hạnh
Tăng trưởng thiện nha
Tẫn tiết huyền môn
Di thần chân cảnh
Tha nhật vận ứng diệt độ
Tự tính bất trí hôn mê
Kính sinh thập thiện chi gia
Năng thông túc mệnh
Hoàn chứng thượng thừa chi đạo
Thừa thị hư hoàng thượng

Nguyện quốc thái dân phong, thời hòa tuế nhẫm
Nguyện chân phong phi điên, đạo hóa hưng hành
Nguyện hung ác hóa hiền, tà ma quy chính
Nguyện binh hình võng trách, linh ngữ không nhàn
Nguyện trầm trệ thăng thiên, oan thù hóa thích
Nguyện tham huyền học giả ngộ đạo thành chân
Nguyện lịch kiếp tông thân câu giai siêu độ
Nguyện lịch thế sư hữu đồng đăng chân thường
Nguyện sở hữu quyến duyên tăng sùng phúc huệ
Nguyện sở thương vật mệnh tảo sinh nhân thiên
Nguyện tuyệt thực tửu huân bất tương sát hại
Nguyện trì thân đoan chánh bất lí tà dâm
Nguyện ất phá san tham tất trừ hiểm tuấn
Nguyện ngôn vô cuống vọng, hành quý chân thành
Nguyện nhược kỉ nhiêu nhân tiềm nhẫn phẫn nộ
Nguyện từ tâm hạ khí cung kính nhất thiết
Nguyện bất đọa biên di bất tùy tà kiến
Nguyện kết giao tiên hữu thê tập thanh hư
Nguyện trí tuệ khai minh thần thông khôi khuếch
Nguyện quảng hành phương tiên phổ tế độ quần sinh
Nguyện vĩnh đoạn chấp mê hàm quy chí đạo
Trầm kiếp hữu tận, ngã nguyện vô cùng (3 lần)

Đoan vọng:

Đế chân khúc thủy tế độ, quy mệnh lễ tạ

Vô thượng hư hoành chí chân tam bảo

Nhất giả nhất nhân hữu khánh
Nhị giả nhị cảnh tề minh
Tam giả tam nông lạc nghiệp
Tứ giả tứ tự hòa bình
Ngũ giả ngũ từ củng cố
Lục giả lục hợp trừng thanh
Thất giả thất tinh lâm chiếu
Bát giả bát tiết an ninh
Cửu giả cửu tuyền khai thái
Thập giả thập loại sinh thành
Thập nhất giả phúc lưu thiện tín
Thập nhị giả đại đạo hưng hành

Nhất thiết thần quang phổ chiếu
Nhất thiết chúng Thánh lưu ân
Nhất thiết hữu tình lại thiện
Nhất thiết chính quả thành chân

Phổ thiên quân lạc
Tứ hải đồng xuân
Văn kinh ngộ đạo- Tội diệt phúc sinh (3 lần)

The Vegetarian Diet Solution for some people (not so quite completely pure yet)

... KHÔNG DÂM DỤC CHẲNG ĐẮM SAY.
KHÔNG GIẬN CÙNG CHẲNG YÊU.
KHÔNG TRÁCH NỘ DỖI HỜN.
KHÔNG THAM CẦU ĐA SỰ.
KHÔNG BUỒN CHẲNG PHẢI LO.
KHÔNG SẦU VÀ KHÔNG KHỔ.
NHƯ THẾ BẢO TOÀN TÂM.
CHỈ HOÀN PHƯƠNG DIỆT ĐỘ (ENTER NIRVANA: ENLIGHTENED WISED WISDOM MIRACLE FAIRY ANGEL GODS).
NEITHER AMBITIOUS NOR ADDICTIVE,
NO LUST NO TROUBLE,
NO CRITICISES OR SPOILED,
NO DESIRE, CAUSE NO FIGHT,
NO SEX MAKE NO RUDE,
NOT EXTREMELY TOO GREEDY,
NEITHER SAD NOR WORRIED,
NOT MIND, AND THOUGHTFULLY,
NO EXCITING IN LEWDNESS,
NO UPSET, WITHOUT ROUGH,
NO STRESS AND NO NAG,
NOT ANXIETY OR ANGRY,
NO FRIGHTENING AND NO SEXUALITY.
THIS IS THE WAY OF ALMIGHTY.

Nam mo Amitabha Buddha. Namah Qwan shir yin pu sa. Qwan yin 've just been caring for the whole publicity and never for the sound but the humane is ok and nice generous, and without any suspicious, doubt, or official legal legacy limitations just even a little bit.
Thanks qwan yin with our best gratitude again and again the greatest pu sa... cheers and bye....
And this is my own teaching rite now hi hi hi please try to understand everything, words and spelling like ur own ways those are the best suit, comfortable for u and beneficent to the whole community here and now please... So many Cheers... Thank you everybody anyway and cheering again and again... ... xie xie ... Many jokes today... hi hi hi ... thank you so much at all...

-----------------
Everyone should be generous and nice beneficent caring to everybody and everything in front of their view or their most nice forward firstly to make everything much more easily. Thanks, Cheers.

Mọi người nên Từ Bi Hỷ Xả (quan tâm) tới những thứ, những việc, những hoạch định trước mắt thì mọi việc sẽ dể dàng hơn.

Nam mô A Di Đà Phật.

Xin được cám ơn tất cả.

-----------------

Please click on here for Free Heal Curing Sound Download (Click this link).

Free Heal Curing Sound I don't know if they are correct:
https://drive.google.com/drive/folders/1sf4BzOJhM9IF0xVWEXO-B2xYh1o5kT4E?usp=sharing

Find us at:

Share on Facebook: You don't have to be worried about the FACEbook Robots Auto Blocking Servers anyway. Bạn hãy nhấn nút sau để chia sẽ liên kết trang web mới này trên FACEBOOK. Xin các bạn cứ yên tâm mà chia sẽ vì sẽ không bị các chương trình auto robot servers kiểm tra tin rác ngăn chặn được đâu. Xin cám ơn FACEBOOK INC. and many others. Cheers! From your friends!!! Hi! Please click these buttons to share these links (these new other sites) on FACEBOOK. (You don't have to be worried about any FACEBOOK firewall automatic spam checking robot servers anyway, it is our warranty now. Thanks to our FACEBOOK INC. and many others. Cheers! From your friends!!! Hi!)

You can also find us at:

Trang Web Site 1: 

Click this button to Share on FACEBOOK:

You can also find us at Web Site #1: 

https://t.co/qGH2RrYbKd

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445286182330327040?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

or

Trang Web Site 2: 

You can also find us at Web Site #2: 

Click this button to Share on FACEBOOK:

https://t.co/AYTRr4SQjI

Please click this link to see more.

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445287098949328906?ref_src=twsrc%5Etfw

ANOTHER ONE AT:

Trang Web Site 3: 

You can also find us at Web Site #3:

Click this button to Share on FACEBOOK:

https://t.co/hIsK25gdCy

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288059918905347?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn

or:

Trang Web Site 4:

You can also find us at Web Site #4:

Click this button to Share on FACEBOOK:

https://t.co/zNvY4oVX5d

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288749378637825?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

or:

Trang Web Site 5:

You can also find us at Web Site #5:

Click this button to Share on FACEBOOK:

https://t.co/QYbpj88L7x

Please click this link to see more.

https://twitter.com/cothuoc/status/1445288995152285699?ref_src=twsrc%5Etfw

Xin các bạn hãy nhấn vào liên kết trên để xem nhiều thông tin hơn.

Namah Shakya Mouni Buddha. Nam mo Awalokiteshwara Bodhisattwa Mahasattwa maha karunikaya karuna Tadyatha. Aum, Mouniye, Maha Mouniye, Swaha.